Išduotas bučiniu, autorius Michael D. O'Brien
TO įeiti „Meilės mokykla“ nereiškia, kad reikia staiga stoti į „mokyklą kompromisas. “ Tuo noriu pasakyti, kad meilė, jei ji tikra, visada yra teisinga.
POLITINIAI TEISINGA Banga
Sveiko proto pasaulį nušlavė politinio korektiškumo banga, kuri bandė padaryti visus „gražius“, bet nebūtinai sąžiningus. Denverio arkivyskupas tai neseniai pasakė:
Manau, kad šiuolaikinis gyvenimas, įskaitant gyvenimą Bažnyčioje, kenčia nuo apgaulingo nenoro įžeisti, kuris yra apdairumas ir geros manieros, tačiau per dažnai pasirodo esąs bailumas. Žmonės skolingi vienas kitam pagarbą ir tinkamą mandagumą. Bet mes taip pat esame skolingi vienas kitam tiesą, o tai reiškia pasipiktinimą. - arkivyskupas Charlesas J. Chaputas, OFM Cap. Perteikimas Cezariui: Katalikų politinis pašaukimas, 23 m. Vasario 2009 d., Torontas, Kanada
Šis bailumas niekur nebuvo toks akivaizdus, kaip kovojant su „kompromisų kultūra“ žmogaus seksualume. Iš dalies dėl to, kad trūksta patikimo mokymo apie žmogaus seksualumą ir santuoką:
... nėra lengvo būdo tai pasakyti. Bažnyčia JAV daugiau nei 40 metų dirbo prastai formuodama katalikų tikėjimą ir sąžinę. Dabar mes renkame rezultatus - viešojoje aikštėje, savo šeimose ir painiavos savo asmeniniame gyvenime. -Ten pat.
Tą patį galima būtų pasakyti apie Kanadą, jei ne didžiąją Vakarų pasaulio dalį. Taigi, mintis lengvai valdo emocingi ir, atrodo, logiški teiginiai, pavyzdžiui, gėjų filmo kūrėjų, Pienas. Neseniai Seano Penno „Geriausio aktoriaus“ kalboje Academy Awardsjis pasiglemžė „neišmanymo kultūrą“ už tai, kad priešinosi „gėjų teisėms“:
Manau, kad tai yra daugiausiai mokomi apribojimai ir neišmanymas, tokio pobūdžio dalykai, ir tai iš tikrųjų, tam tikra prasme labai liūdna, nes tai yra tokio emocinio bailumo demonstracija, kai bijoti taip išplėsti tas pačias teises bendramoksliui kaip norėtum sau. -www.LifeSiteNews.com, Vasario 23, 2009
Filmo rašytojas Dustinas Lance'as Blackas („Geriausias originalus scenarijus“) nuskambėjo dar pagrįstiau:
Jei Harvey [pagrindinis istorijos gėjų veikėjas] nebuvo paimtas iš mūsų prieš 30 metų, manau, jis norėtų, kad pasakyčiau visiems šį vakarą ten gyvenantiems gėjams ir lesbietėms, kurioms jų bažnyčios, vyriausybė ar kiti sakė, kad jie yra „mažiau nei“. jų šeimos - kad jūs esate gražūs, nuostabūs tvariniai, vertingi ir kad nesvarbu, ką jums kas sako, Dievas jus myli ir kad netrukus, aš jums pažadu, jūs turėsite lygias teises federaline prasme visoje mūsų didelėje tautoje. -www.LifeSiteNews.com, Vasario 23, 2009
Tai skamba gražiai ir tiesa, kad kiekvienas žmogus yra „gražus, nuostabus vertingas padaras“ (tačiau daugelio šių „žmogaus teisių“ čempionų galvose negimę, pasenę ir nepagydomai sergantys žmonės beveik niekada nepateikia šios vertės. .) Kodėl pagal šį požiūrį negalima taikyti „lygių teisių“ visiems poligamistams, norintiems kelių sutuoktinių? Arba kaip su visais, kurie nori teisinio statuso su savo „sutuoktiniu“ ... kurie tiesiog būna gyvūnai? Tada yra gerai organizuotos grupės, kurios mano, kad pedofilija turėtų būti dekriminalizuota. War jie neturėtų teisės į „santuoką“? Nes taip nėra atrodo tiesa? Taip nėra pajusti tiesa? Tačiau prieš 20 metų homoseksualų santuokos taip pat nepadarė, o dabar ją kompromisų mokyklą baigiantys asmenys įtvirtina kaip visuotinę teisę. Galbūt tie, kurie priešinasi poligamijai ir pedofilų ar gyvūnų vedyboms, turėtų iškart nutraukti nepakantumo jausmą!
tIKĖJIMAS IR PAGRINDAS
Iki šios kartos buvo visuotinai pripažinta, kad santuoka nėra religinės grupės produktas, bet pagrindinis žmogaus ir socialinis principas, įsišaknijęs pačiame prigimtiniame įstatyme. Pvz., Jei teisėjas nusprendžia, kad gravitacijos nėra, neatsižvelgiant į jo autoritetą, jis neįstengs fizikos dėsnių. Jis gali nušokti nuo Aukščiausiojo Teismo pastato viršaus, bet jis neskris; jis trankysis į žemę. Sunkumas išlieka dabar ir visada yra natūralus įstatymas, nesvarbu, ar Aukščiausiasis Teismas taip sako, ar ne. Taip pat tikroji santuoka remiasi tikrove: vyro ir moters sąjunga, kuri sudaro unikalų socialinį ir genetinį civilizacijos pagrindą. Jie vieni gali natūraliai susilaukti unikalių vaikų. Vien jos sudaro a natūralus santuoka. Skirtingai nuo juodaodžių vergovės, kuri buvo amorali, paremta prigimtinės teisės principais ir prigimtiniu žmogaus orumu, alternatyvūs santuokos apibrėžimai kyla iš ideologijos, išsiskyrusios iš proto.
Bet kai šis loginis pagrindas bus sunaikintas, kaip žmonės ką atpažins is moralės, ir kaip jie galės žinoti, kas užtikrina sveiką civilizaciją ir kas ją sunaikins? Kas nusprendžia šiandienos moralės kodeksą? Ir kai pamatai dar labiau subyrės, kas nuspręs rytoj?
Iš tiesų, kai moralė palieka tiesos orbitą, ji gali trauktis beveik visur.
TIKRA TOLERACIJA
Istorijoje gausu veikėjų, kurie sėdėjo ant aukštų valdžios kėdžių, tuo pačiu įteisindami viską nuo amoralumo iki rimtų žiaurumų vardan „tiesos“. Vienintelė „tiesa“, kurią jie toleruotų, buvo jų socialinės atstatymo ar revoliucijos darbotvarkė. Taip pat kartais „religiniai“ daro blogį. Tačiau atsakymas tikrai nėra naikinti religiją, kaip šiandien siūlo daugelis, bet verčiau priimti Tiesa kaip parašyta prigimtinė teisė ir iš kurio kilo moralinė tvarka. Mat iš to kyla kiekvieno žmogaus prigimtinis orumas ir vertė, neatsižvelgiant į jo spalvą ar tikėjimą. Ši tiesa vis dar randama pagrindinėse religijose, tačiau yra atskleista savo pilnatvėje kaip „išganymo vartai“ Katalikų bažnyčioje. Taigi Bažnyčios ir valstybės „atskyrimas“ yra šiek tiek klaidingas pavadinimas; Bažnyčia yra būtinas nušviesti valstybę ir išlaikyti ją nukreiptą tikros tvarkos linkme. Atskyrimas turėtų būti logistikos, o ne destruktyvus tikėjimo ir proto padalijimas.
Moralinė sąžinė reikalauja, kad krikščionys visais atvejais liudytų visą moralinę tiesą, kuriai prieštarauja tiek homoseksualių veiksmų pritarimas, tiek neteisinga homoseksualių asmenų diskriminacija… vyrų ir moterų, turinčių homoseksualių polinkių, „reikia priimti su pagarba, atjauta ir jautrumu. Reikėtų vengti bet kokio neteisingos diskriminacijos jų atžvilgiu ženklo “. (Jonas Paulius II, enciklikos laiškas „Evangelium Vitae“, 73). Jie, kaip ir kiti krikščionys, pašaukti gyventi skaistybės dorybe. Tačiau homoseksualus polinkis yra „objektyviai netvarkingas“, o homoseksuali praktika yra „nuodėmės, labai prieštaraujančios skaistybei“ ... Reikia priminti, kad blogio patvirtinimas ar įteisinimas yra kažkas, kas nuo tolerancijos pereitų prie konkrečių sugyventinių homoseksualių asmenų teisių įteisinimo. gerokai skiriasi nuo blogio toleravimo. Tose situacijose, kai homoseksualios sąjungos buvo teisiškai pripažintos arba joms buvo suteiktas teisinis statusas ir vedybų teisės, pareiga yra aiškus ir pabrėžtas prieštaravimas. —Tikėjimo doktrinos bendrija, Svarstymai dėl pasiūlymų teisėtai pripažinti homoseksualių asmenų sąjungas; n. 4–6
Šis teiginys yra aiškus: krikščionys šiandien gali toleruoti blogį - tai yra tai, kas nėra gerai - tiek, kiek gerbia kitų laisvą valią. Tačiau tikra tolerancija niekada negali reikšti bendradarbiavimas su aiškiai blogais pasirinkimais (arba aiškiai savo veiksmais, arba netiesiogiai tylėdami.) Kaip ir mūsų Viešpats, krikščionys yra įpareigoti kalbėti tiesą, kai kitų žmonių sielos linksta į veiksmus, kurie juos išstumia iš moralinės tvarkos ir nukreipia nuo kūrėjas. Tai padaryti savaime yra veiksmas meilė. Nes kas nusideda, tas yra nuodėmės vergas (Jono 8:34). Tačiau tiesa gali juos išlaisvinti (Jono 8:32).
Žmogus negali pasiekti tos tikrosios laimės, kurios trokšta visomis savo dvasios jėgomis, nebent laikosi įstatymų, kuriuos Aukščiausiasis Dievas yra išgraviravęs savo prigimtyje. —POPE VIENAS Paulius, „Humanae Vitae“, Enciklika, n. 31; 25 m. Liepos 1968 d
Deja, vis mažiau krikščionių skelbia tiesą, nes, iš dalies įsivaizduoju, tai padaryti tiesiog nepatogu. Siūloma, kad du tos pačios lyties ar skirtingos lyties asmenys neturėtų įprasti įpročio, bet išlikti skaisčiai. Mes įpratome stengtis būti „malonūs“ tiesos sąskaita.
Kaina gali būti matuojama prarastose sielose.
Jei šią vėlyvą valandą nenorime būti „kvailiais dėl Kristaus“, mus lengvai nušluos naujoji pasaulio tvarka, kuriai gali priklausyti, jei tik jis paliks krikščionišką Dievą stalčiuje.
Kas nori išgelbėti savo gyvybę, praras ją, bet kas praranda savo gyvybę dėl manęs ir dėl Evangelijos, ją išgelbės. (Morkaus 8:35)
Dieviškasis teisėjas - ne žemiškasis - bus atskaitingas.
Reliatyvizmas, tai yra leisti sau mėtytis ir „pasišalinti kiekvienam mokymo vėjui“, atrodo vienintelis požiūris, priimtinas šių dienų standartams. —Cardinal Ratzinger (popiežius Benediktas XVI), Prieš konklavą Homilija, Balandis 18th 2005
Tie, kurie meta iššūkį šiai naujai pagonybei, susiduria su sunkiu variantu. Arba jie atitinka šią filosofiją, arba susiduria su kankinystės perspektyva. -Fr. Johnas Hardonas (1914–2000), Kaip šiandien būti ištikimu kataliku? Būdamas ištikimas Romos vyskupui; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm
PAPILDOMA LITERATŪRA:
- Meilės mokykla
- Meilė ir tiesa
- „Apple“ vadinimas persiku
- Sunki tiesa - II dalis
- Sunki tiesa - III dalis
