Burės

IŠ skaitytojas:

Tiek daug painiavos dėl „antrojo Jėzaus atėjimo“. Kai kurie tai vadina „eucharistiniu valdymu“, būtent Jo buvimu Švenčiausiame Sakramente. Kiti, tikrasis fizinis Jėzaus viešpatavimas kūne. Kokia jūsų nuomonė šiuo klausimu? Esu sutrikęs…

 

„ANTRAS ATEINIMAS“ PRIVATIAME APIEŠKYME

Panašu, kad problema slypi žodžių „antras atėjimas“ vartojime, kurie pasirodė įvairiuose privačiuose apreiškimuose.

Pavyzdžiui, gerai žinomi Dievo Motinos pranešimai kun. Stefano Gobbi, kurie gavo pritarimas, atsižvelgti į "šlovingojo Kristaus valdymo atėjimasKaip jo „antras atėjimas. “ Galima suklysti dėl galutinio Jėzaus atėjimo į šlovę. Tačiau šių terminų paaiškinimas pateiktas apie marijonų kunigų judėjimą Interneto svetainė tai rodo, kad šis Kristaus atėjimas yra „dvasinis“, siekiant nustatyti „taikos erą“.

Kiti tariami regėtojai kalbėjo apie tai, kad Kristus grįžo fiziškai karaliauti žemėje kūne tūkstantį metų kaip vyras ar net vaikas. Tačiau akivaizdu, kad tai tūkstantmečio erezija (žr Apie erezijas ir daugiau klausimųs).

Kitas skaitytojas paklausė teologinės populiarių pranašysčių, kuriose Jėzus tariamai sako:Aš apsireiškiu antgamtinių įvykių serijoje, panašioje į apsireiškimus, bet daug galingesnę. Kitaip tariant, antrasis mano atėjimas bus kitoks nei mano pirmasis ir, kaip ir mano pirmasis, jis bus įspūdingas daugeliui, bet iš pradžių daugeliui nežinomas arba netikintis “. Vėlgi, termino „antrasis atėjimas“ vartojimas yra problemiškas, ypač vartojamas kartu su tariamu Jo sugrįžimo aprašymu, kuris būtų Šventojo Rašto ir Tradicijos prieštaravimas, kaip matysime.

 

„Antras atėjimas“ tradicijoje

Kiekvienoje iš minėtų „žinučių“ yra galimybė supainioti ir net apgauti, tinkamai nesuprantant Magisteriumo mokymo. Katalikų tikėjimo tradicijoje terminas „antrasis atėjimas“ reiškia Jėzaus sugrįžimą kūnas at laiko pabaiga kai miręs turi būti priimtas teismui (žr Paskutinis teismass).

Visų mirusiųjų, tiek teisingųjų, tiek neteisingųjų, prisikėlimas vyks prieš Paskutinį teismą. Tai bus „valanda, kai visi, esantys kapuose, išgirs [Žmogaus Sūnaus] balsą ir išeis, kurie padarė gera, gyvenimo prisikėlimui, o pikta padariusiems - teismo prisikėlimui “. Tada Kristus ateis „savo šlovėje ir visi angelai su juo“. ... Prieš jį bus surinktos visos tautos, ir jis atskirs jas viena nuo kitos, nes piemuo skiria avis nuo ožkų, ir avis uždės prie dešinės rankos, o ožas - kairėje. … Ir jiems atiteks amžina bausmė, o teisiesiems - amžinas gyvenimas. -Katalikų Bažnyčios katekizmas, n. 1038 m

Iš tikrųjų mirusiųjų prisikėlimas yra glaudžiai susijęs su Kristaus Parousia: Nes pats Viešpats nusileis iš dangaus su šauksmu, arkangelo šauksmu ir Dievo trimito skambesiu. Ir mirusieji Kristuje prisikels pirmieji. -BMK, n. 1001; plg. 1 Tes 4:16

Jis ateis į kūnas. Tai angelai nurodė apaštalams iškart po to, kai Jėzus pakilo į dangų.

Šis Jėzus, paimtas iš jūsų į dangų, grįš taip pat, kaip matėte jį einantį į dangų. (Apd 1, 11)

Jis ateina teisti gyvų ir mirusiųjų tuo pačiu kūnu, kuriame pakilo. Šv. Liūtas Didysis, 74 pamokslas

Pats mūsų Viešpats paaiškino, kad jo antrasis atėjimas yra kosminis įvykis, kuris pasireikš galingu, neabejotinu būdu:

Jei kas tau tada sako: „Žiūrėk, čia Mesijas!“ arba: "Štai jis!" netiki tuo. Atsiras netikrų mesijų ir netikrų pranašų, kurie atliks ženklus ir stebuklai tokie dideli, kad apgautų, jei tai būtų įmanoma, net išrinktuosius. Štai, aš tau tai iš anksto pasakiau. Taigi, jei jie jums sako: 'Jis yra dykumoje', neišeikite ten; jei jie sako: „Jis yra vidiniuose kambariuose“, netikėkite. Nes kaip žaibas ateina iš rytų ir matomas iki pat vakarų, taip bus ir Žmogaus Sūnaus atėjimas ... jie pamatys Žmogaus Sūnų, ateinantį dangaus debesyse su galia ir didele šlove. (Mato 24: 23–30)

Kai kurie Biblijos tyrinėtojai pastebi, kad šiame tekste prausimasis vandeniu primena ritualinę prausimąsi prieš vestuves - tai buvo svarbi religinė apeiga ir tarp graikų. —POPE Jonas Paulius II, Kūno teologija - žmogaus meilė dieviškame plane; Pauline knygos ir žiniasklaida, p. 317

Būtent šis Dievo valdymas per Jo valią, Jo žodį paskatino kai kuriuos aiškinti garsiąjį Šv. Bernardo pamokslą kaip išvadą ne tik apie asmeninį, bet ir apie bendras „Vidurinis“ Kristaus atėjimas.

Mes žinome, kad yra trys Viešpaties atėjimai. Trečiasis yra tarp kitų dviejų. Jis nematomas, o kiti du yra matomi. Į pirmą kartą atėjęs jis buvo matomas žemėje, gyvenantis tarp žmonių ... Paskutiniame atėjime visas kūnas matys mūsų Dievo išgelbėjimą, ir jie žiūrės į tą, kurį pramušė. Tarpinis atėjimas yra paslėptas; joje tik išrinktieji mato Viešpatį savyje ir jie yra išgelbėti. Pirmojo atėjimo metu mūsų Viešpats atėjo į mūsų kūną ir silpnumą; per šį vidurį jis ateina dvasia ir jėga; paskutiniame atėjime jis bus matomas šlovėje ir didybėje ... Jei kas nors pagalvotų, kad tai, ką mes sakome apie šį vidurio atėjimą, yra tikras išradimas, įsiklausykite į tai, ką sako pats mūsų Viešpats: Jei kas mane myli, jis laikysis mano žodžio, o mano Tėvas mylės jį, o mes ateisime pas jį. —St. Bernardas, Valandų liturgija, I tomas, p. 169

Bažnyčia moko, kad „antrasis atėjimas“ yra laiko pabaiga, tačiau Bažnyčios tėvai sutiko, kad iki to laiko gali būti ir Kristaus atėjimas „dvasia ir jėga“. Būtent šis Kristaus galios pasireiškimas nužudo Antikristą ne laikų pabaigoje, o prieš „taikos erą“. Leisk man dar kartą pakartoti kun. Charlesas Arminjonas:

Šventasis Tomas ir Šv. Jonas Chrizostomas aiškina ... kad Kristus užmuš Antikristą apakindamas jį ryškumu, kuris bus tarsi jo antrojo atėjimo ženklas ir ženklas ... Pats autoritetingiausias požiūris ir tas, kuris, atrodo, labiausiai dera. su Šventuoju Raštu yra tai, kad po Antikristo žlugimo Katalikų Bažnyčia vėl pradės klestėti ir triumfuoti. - Dabartinio pasaulio pabaiga ir ateities gyvenimo slėpiniai, kun. Charlesas Arminjonas (1824–1885), p. 56-57; „Sophia Institute Press“

Jei iki tos galutinės pabaigos bus daugiau ar mažiau užsitęsęs pergalingo šventumo laikotarpis, tokį rezultatą pasieks ne Kristaus asmens pasirodymas Didenybėje, bet veikimas tų pašventinimo galių, kurios yra dabar veikia Šventoji Dvasia ir Bažnyčios sakramentai. -Katalikų bažnyčios mokymas: Katalikų doktrinos santrauka, 1952, p. 1140

 

PAVOJAI TIKĖJANT

Jėzus pranašavo, kad vėl ateis kūne iškraipytų „melagingi mesijai ir netikri pranašai“. Tai vyksta šiandien, ypač per naujo amžiaus judėjimą, kuris rodo, kad mes visi esame „kristai“. Taigi, nesvarbu, kiek pateptas ar kaip „tikras“ gali jaustis, kad privatus apreiškimas yra iš Dievo, ar kiek jis jus „pamaitino“ - jei jis prieštarauja Bažnyčios mokymui, jis turi būti atidėtas arba bent jau tas jo aspektas (žr Iš regėtojų ir vizionierių). Bažnyčia yra jūsų apsauga! Bažnyčia yra jūsų uola, kurią Dvasia veda „į visą tiesą“ (Jono 16: 12-13). Kas klauso Bažnyčios vyskupų, tas klausosi Kristaus (žr. Luko 10:16). Neabejotinas Kristaus pažadas nuvesti savo kaimenę „per mirties šešėlio slėnį“.

Kalbant apie dabartinius pavojus mūsų laikais, yra, pavyzdžiui, šiandien akivaizdžiai gyvas žmogus, žinomas kaip lordas Maitreya arba „pasaulio mokytojas“. nors jo tapatybė šiuo metu lieka nežinoma. Jis skelbiamas kaip „Mesijas“, kuris ateinančiame „Vandenio amžiuje“ užtikrins taiką pasaulyje. Skamba pažįstamai? Iš tiesų, tai yra taikos eros iškraipymas, kai Kristus sukelia taikos valdymą žemėje, pasak Senojo Testamento pranašų ir Šv. Ateinanti klastotė). Iš svetainės, kurioje reklamuojamas lordas Maitreya:

Jis yra tam, kad įkvėptų mus kurti naują epochą, paremtą dalijimusi ir teisingumu, kad visi turėtų pagrindinius gyvenimo poreikius: maistą, pastogę, sveikatos priežiūrą ir švietimą. Netrukus prasidės jo atvira misija pasaulyje. Kaip pats Maitreya yra pasakęs: „Greitai, dabar tuoj tuoj, pamatysi mano veidą ir išgirsi mano žodžius“. -Share International, www.share-international.org/

Matyt, Maitreya jau pasirodo „iš dangaus“, kad parengtų žmones viešam pasirodymui ir perteiktų savo mokymus bei teisingo pasaulio prioritetus. Tinklalapis teigia, kad jis pirmą kartą pasirodė 11 m. Birželio 1988 d. Nairobyje, Kenijoje, 6,000 žmonių, „kurie jį matė kaip Jėzų Kristų“. Pasak vieno pranešimo spaudai, „Share International“, propaguojantis jo atėjimą, pareiškė:

Kaip įmanoma anksčiau Maitreya pademonstruos tikrąją savo tapatybę. Deklaracijos dieną tarptautiniai televizijos tinklai bus susieti ir Maitreya bus pakviesta kalbėti pasauliui. Pamatysime Jo veidą per televiziją, tačiau kiekvienas iš mūsų išgirs Jo žodžius telepatiškai savo kalba, nes Maitreya tuo pačiu metu daro įspūdį visos žmonijos protui. Net tie, kurie Jo nežiūri per televiziją, turės tokią patirtį. Tuo pačiu metu visame pasaulyje vyks šimtai tūkstančių savaiminių išgydymų. Tokiu būdu žinosime, kad šis žmogus iš tikrųjų yra visos žmonijos pasaulinis mokytojas.

Kitame pranešime spaudai klausiama:

Kaip žiūrovai reaguos? Jie nežinos Jo kilmės ar statuso. Ar jie išklausys Jo žodžių ir juos svarstys? Dar anksti tiksliai žinoti, bet galima pasakyti taip: niekada anksčiau jie nematė ir negirdėjo Maitreya kalbėti. Taip pat klausydamiesi jie nepatirs Jo unikalios energijos, nuo širdies iki širdies. -www.voxy.co.nz, 23 m. Sausio 2009 d

Nesvarbu, ar Maitreya yra tikras personažas, ar ne, jis pateikia aiškų pavyzdį apie „netikrus mesijas“, apie kuriuos kalbėjo Jėzus, ir kaip tai yra ne tokio „antro atėjimo“, kurio laukiame.

 

VESTUVĖS PARUOŠIMAI

Tai, ką parašiau čia ir savo knyga yra tai, kad ateinanti taikos era yra visuotinis Kristaus karalystė Jo Bažnyčioje, siekiant ją paruošti dangiškųjų vestuvių pokyliui, kai Jėzus sugrįš šlovėje paimdamas savo nuotaką pas save. Iš esmės yra keturi pagrindiniai veiksniai, atidedantys Viešpaties antrąjį atėjimą:

I. Žydų atsivertimas:

Šlovingojo Mesijo atėjimas sustabdomas kiekvieną istorijos momentą, kol jį pripažins „visas Izraelis“, nes „Izraelio daliai atėjo grūdinimasis“ jų „netikėjime“ Jėzui. -Katalikų Bažnyčios katekizmas, n. 674 m

II. Turi įvykti atsimetimas:

Iki Kristaus antrojo atėjimo Bažnyčia turi praeiti paskutinį išbandymą, kuris sukreips daugelio tikinčiųjų tikėjimą. Persekiojimas, lydintis jos piligriminę kelionę žemėje, atskleis „nedorybės paslaptį“ religinės apgaulės forma, pasiūlius vyrams akivaizdų jų problemų sprendimą atsižadėjimo nuo tiesos kaina. -BMK, 675

III. Antikristo apreiškimas:

Aukščiausia religinė apgaulė yra Antikristo apgaulė, pseudo-mesianizmas, kuriuo žmogus šlovina save vietoje Dievo ir savo Mesijo ateina kūnu. -BMK, 675

IV. Evangelija turi būti skelbiama visame pasaulyje:

„Ši karalystės evangelija, sako Viešpats, bus skelbiama visame pasaulyje, kad būtų liudijama visoms tautoms, ir tada ateis išsipildymas. -Tridento Susirinkimo katekizmas, 11 spauda, ​​1949, p. 84

Bažnyčia bus nusirengusi nuoga, kaip ir jos Viešpats. Bet dėl ​​to įvykęs Bažnyčios triumfas prieš šėtoną, Eucharistijos kaip Kristaus Kūno Širdies atkūrimas ir Evangelijos skelbimas visame pasaulyje (laikotarpiu po Antikristo mirties). yra perrengti nuotakos su savo vestuvine suknele, kai ji „maudosi žodžio vandenyje“. Tai Bažnyčios tėvai pavadino Bažnyčios „sabato poilsiu“. Šv. Bernardas sako apie „vidurio atėjimą“:

Kadangi šis atėjimas yra tarp kitų dviejų, tai yra tarsi kelias, kuriuo keliaujame nuo pirmo atėjimo iki paskutinio. Pirma, Kristus buvo mūsų atpirkimas; paskutiniame jis pasirodys kaip mūsų gyvenimas; viduryje jis yra mūsų poilsis ir paguoda. —St. Bernardas, Valandų liturgija, I tomas, p. 169

Taigi, atsižvelgiant į Šventąjį Raštą ir Bažnyčios tėvų mokymą, šiuos keturis kriterijus galima suprasti kaip paskutinį žmonijos etapą „pabaigos laikais“.

 

Jonas PAULIS II

Popiežius Jonas Paulius II pakomentavo vidurinį Jėzaus atėjimą vidinio sielos gyvenimo kontekste. Tai, ką jis apibūdina kaip vykstančią sieloje, yra puiki santrauka to, kas sukelia šio Jėzaus atėjimo ramybės eroje pilnatvę.

Šis vidinis Adventas atgyja nuolat medituojant ir įsisavinant Dievo Žodį. Tai yra vaisinga ir animuota maldos garbinimo ir Dievo šlovinimo. Tai sustiprina nuolatinis sakramentų priėmimas, sutaikinimo ir ypač Eucharistijos priėmimas, nes jie apvalo ir praturtina Kristaus malone ir padaro mus „naujais“ pagal Jėzaus skubų raginimą: „Atsiverskite“. —POPE Jonas Paulius II, Maldos ir pamaldumai, 20 m. Gruodžio 1994 d. „Penguin Audio“ knygos

Būdamas Dieviškojo gailestingumo bazilikoje Krokuvoje, Lenkijoje 2002 m., Jonas Paulius II citavo tiesiai iš Šv. Faustinos dienoraščio:

Iš čia turi išeiti „kibirkštis, kuri paruoš pasaulį [Jėzaus] paskutiniam atėjimui„(Dienoraštis, 1732). Šią kibirkštį reikia uždegti Dievo malone. Šią gailestingumo ugnį reikia perduoti pasauliui. -Įvadas į Dieviškasis gailestingumas mano sieloje, odinis leidimas, „St. Michel Print“

Šis „gailestingumo laikas“, kuriuo gyvename, iš tikrųjų yra „pabaigos laikų“ dalis, kad galiausiai paruoštų Bažnyčią ir pasaulį tiems įvykiams, kuriuos išpranašavo mūsų Viešpats ... įvykiai, kurie atsidūrė tiesiai už vilties slenksčio, kurį Bažnyčia pradėjo kirsti.

 

SUSIJUSI Skaitymas:

Liuciferio žvaigždė

Klaidingų pranašų antplūdis - II dalis

 

* PASTABA APIE PRIEŽIŪRĄ

Daugelis evangelikų krikščionių tvirtai laikosi įsitikinimo, kad tikintieji bus išplėšti iš žemės prieš Antikristo vargus ir persekiojimus. Priėmimo sąvoka is biblinis; bet jo laikas, pagal jų aiškinimą, yra klaidingas ir prieštarauja pačiam Šventajam Raštui. Kaip minėta pirmiau, tradicija visada mokė, kad Bažnyčia praeis „paskutinį išbandymą“ - neišvengs jo. Būtent tai Jėzus pasakė apaštalams:

- Nė vienas vergas nėra didesnis už savo šeimininką. Jei jie mane persekiojo, jie taip pat tave persekios. (Jono 15:20)

Jėzus meldėsi priešingai, kad būtų paimtas iš žemės ir nepagailėtas vargo.

Aš neprašau, kad juos išimtum iš pasaulio, bet kad apsaugotum nuo pikto. (Jono 17:15)

Taigi Jis išmokė mus melstis „nevesk mūsų į pagundą, bet išvaduok mus nuo blogio."

Ten valia būk apgautas, kai Bažnyčia ore sutiks Jėzų, bet tik antrą atėjimą, prie paskutinio trimito, ir „Taip mes visada būsime su Viešpačiu“ (1 Tes 4, 15–17).

Ne visi užmigsime, bet visi būsime akimirksniu, akies mirksniu, prie paskutinio trimito, pasikeitę. Nes trimitas skambės, mirusieji bus prikelti nepaperkami, ir mes būsime pakeisti. (1 Kor 15, 51–52)

... dabartinė „užgrobimo“ koncepcija niekur nerasta krikščionybėje - nei protestantų, nei katalikų literatūroje - iki XIX amžiaus pradžios, kai ją išrado anglikonų kunigas, paverstas fundamentalistu-ministru, vardu Jonas Nelsonas Darby. —Gregory Avižos, Katalikų doktrina Šventajame Rašte, P. 133