Tommy Christopherio Canningo „Dvi širdys“
III DALIS nagrinėjama septynerių metų tyrimo po apšvietimo pradžia.
DIDŽIA ŽENKLAS
Kai angelas nusileido, aš pamačiau virš jo didelį spindintį kryžių danguje. Ant jo kabojo Gelbėtojas, nuo kurio žaizdų šaudė spinduliuojantys spinduliai visoje žemėje. Tos šlovingos žaizdos buvo raudonos ... jų centras aukso geltonos spalvos ... Jis nešiojo erškėčių vainiko, bet iš visų galvos žaizdų plūdo spinduliai. Tie iš Jo rankų, kojų ir šono buvo dailūs kaip plaukai ir spindėjo vaivorykštės spalvomis; kartais jie visi buvo vieningi ir krisdavo ant kaimų, miestų ir namų visame pasaulyje ... Aš taip pat pamačiau ore sklandančią spindinčią raudoną širdį. Iš vienos pusės tekėjo baltos šviesos srovė į Šventosios pusės žaizdą, o iš kitos antra srovė krito Bažnyčiai daugelyje regionų; jos spinduliai pritraukė daugybę sielų, kurios Širdimi ir šviesos srove pateko į Jėzaus Šoną. Man pasakė, kad tai Marijos Širdis. Šalia šių spindulių iš visų žaizdų mačiau apie trisdešimt laiptų, nuleistų į žemę. -Palaiminta Anne Catherine Emmerich, Emmerichas, T. Aš, p. 569
Šventoji Jėzaus širdis nori, kad Marijos Nekaltoji širdis būtų gerbiama jo pusėje. -Liucija kalba, III atsiminimai, Pasaulinis Fatimos apaštalas, Vašingtonas, NJ: 1976; 137 p
Daugelis šiuolaikinių mistikų ir regėtojų sako, kad po „Apšvietimo“ ateis didelis „stebuklas“ ar „nuolatinis ženklas“, po kurio bus paskirtas baudimas iš Dangaus, kurio sunkumas priklauso nuo atsako į šias malones. Bažnyčios tėvai tiesiai apie šį ženklą nekalbėjo. Tačiau aš tikiu, kad Šventasis Raštas turi.
Pamatęs atidarytą šventyklą, Šv. Jonas rašo:
Danguje pasirodė puikus ženklas, moteris apsirengusi saule, po kojomis mėnuliu ir ant galvos dvylikos žvaigždžių vainiku. (Apr 12, 1)
Šventasis Jonas šį „puikų ženklą“ nurodo kaip Moterį. Palaimintosios Kotrynos vizija, atrodo, iš pradžių apibūdina Apšvietimą, o po to - Marijos ženklą. Atminkite, kad Apr 11:19 (skrynia) ir 12: 1 (moteris) yra dirbtinai atskirtos skyriaus pertrauka, kurios šventasis Jonas neįdėjo. Pats tekstas natūraliai teka nuo Arkos iki Didžiojo ženklo, tačiau vidurio amžiuje buvo įterptas Šventojo Rašto skyrių numeravimas. Arka ir Didysis ženklas gali būti tiesiog viena vizija.
Kai kurie šiuolaikiniai regėtojai mums sako, kad Didysis ženklas bus matomas tik tam tikruose regionuose, pavyzdžiui, Garabandale, Ispanijoje ar Medjugorjėje. Tai panašu į tai, ką matė palaimintoji Anė:
Iš vienos pusės baltos šviesos srovė tekėjo į Šventosios pusės žaizdą, o iš kitos ant Bažnyčios krito antra srovė. daug regionų...
JACOBO ŠIAURĖS
Kad ir koks būtų Didysis ženklas, aš tikiu, kad jis ir bus Eucharistija gamtoje - numatant Eucharistijos karalystę Taikos eros metu. Palaimintoji Kotryna sakė:
Šalia šių spindulių iš visų žaizdų mačiau apie trisdešimt laiptų, nuleistų į žemę.
Ar tai buvo ženklas, apie kurį kalbėjo Jėzus?
Aš jums sakau: pamatysite atsivėrusį dangų ir Dievo angelus kylančius ir besileidžiančius ant Žmogaus Sūnaus. (Jono 1:51)
Tai nuoroda į Jokūbo sapną, kai jis matė iki dangaus besidriekiančias kopėčias ir jomis aukštyn bei žemyn einančius angelus. Svarbu tai, ką jis sako pabudęs:
Iš tikrųjų Viešpats yra šioje vietoje, nors aš to nežinojau! “ Iškilmingai stebėdamasis sušuko: „Kaip nuostabi yra ši šventovė! Tai ne kas kita, o Dievo buveinė, ir tai yra vartai į dangų! “ (Pr 28, 16–17)
Vartai į dangų yra Eucharistija (Jono 6:51). Ir daugelis, ypač mūsų evangelikai broliai ir seserys, stebėdamiesi sušuks prie mūsų bažnyčių altorių: „Tikrai, Viešpats yra šioje vietoje, nors aš to nežinojau!“ Taip pat bus daug džiaugsmo ašarų, nes jie supras, kad ir jie turi Motiną.
„Didysis ženklas“ danguje - moteris, aprengta saule, greičiausiai yra dviguba nuoroda į Mariją ir Bažnyčią maudėsi Eucharistijos šviesoje- pažodinis matomas ženklas kai kuriuose regionuose, o galbūt ir ant daugelio altorių. Ar Šv. Faustina turėjo apie tai vizijas?
Mačiau du spindulius, išeinančius iš Šeimininko, kaip paveiksle, glaudžiai sujungtus, bet nesimaišiusius; ir jie perėjo per mano išpažintojo rankas, po to per dvasininkijos rankas ir iš savo rankų žmonėms, ir tada jie grįžo pas šeimininką ... -Šv. Faustinos dienoraštis, n. 344 m
Septintasis sandariklis
Sugadinus Šeštąjį antspaudą, daroma pauzė - tai yra Eye of the Storm. Dievas suteikia žemės gyventojams galimybę praeiti pro Gailestingumo duris, įeiti į Arką, kol tie, kurie atsisakys atgailauti, turės praeiti pro teisingumo duris:
Po to pamačiau keturis angelus, stovinčius keturiuose žemės kampuose, sulaikančius keturis žemės vėjus, kad vėjas negalėtų pūsti nei ant žemės, nei į jūrą, nei į bet kurį medį. Tada pamačiau kitą angelą, kylantį iš Rytų, laikantį gyvojo Dievo antspaudą. Garsiu balsu jis sušuko keturiems angelams, kuriems buvo suteikta galia pakenkti žemei ir jūrai: „Negadink nei žemės, nei jūros, nei medžių, kol neuždėsime antspaudo ant savo Dievo tarnų kaktos. “ Aš girdėjau, kiek antspaudu buvo pažymėta šimtas keturiasdešimt keturi tūkstančiai visų izraelitų giminių. (Apr 7: 1–4)
Kadangi Marija yra Bažnyčios tipas, tai, kas tinka jai, galioja ir Bažnyčiai. Taigi, kai sakau, kad esame susirinkę į Arką, tai visų pirma reiškia, kad esame įvedami į mūsų Motinos širdies šventovę ir saugumą, kaip višta surenka jauniklius po savo sparnais. Bet ji mus ten renka ne dėl savęs, o dėl ir už savo Sūnaus. Taigi, antra, tai reiškia, kad Dievas sutelks visus, kurie atsiliepia į šį gailestingumo laiką, į vieną, tikrą, šventą ir apaštalinę arką: Katalikų Bažnyčią. Jis pastatytas ant ROCK. Bangos ateis, tačiau jos nugalės prieš jos pamatus. Tiesa, kurią ji saugo ir skelbia, bus apsaugota jai pačiai ir pasauliui per ateinančias audras. Taigi Arka yra abu Marija ir Bažnyčia - saugumas, prieglobstis ir apsauga.
Kaip rašiau Septynerių metų bandymas - I dalis, šis laikotarpis po Apšvietimo yra Didysis sielų derlius ir daugelio išsivadavimas iš šėtono valdžios. Tuo metu Šėtoną iš dangaus į žemę meta Šv. Mykolas arkangelas („ištraukos“ šioje ištraukoje nurodo sritis, esančias virš materialaus pasaulio, o ne kaip Rojų kaip tokį.) Drakono egzorcizmas, šis dangaus apsivalymas taip pat, manau, yra Septintajame antspaude. Ir taip yra tyla danguje, kol Audra vėl ima siautėti:
Kai jis atplėšė septintą antspaudą, danguje tyla maždaug pusvalandis. (Apr 8:1)
Ši tyla yra tikra ir netikra ramybė. Taip yra todėl, kad po didžiojo Moters ženklo atsiranda „kitas ženklas“: drakonas su „dešimčia ragų“ (žr Ateinanti klastotė). Apreiškimo 17: 2 sakoma:
Dešimt ragų, kuriuos matėte, reiškia dešimt karalių, kurie dar nebuvo karūnuoti; jie gaus karališką valdžią už žvėrį viena valanda.
Taigi prasideda netikra ramybė, trunkanti „apie pusvalandį“ arba trys su puse metų kadangi Naujoji Pasaulio tvarka yra įsteigta kaip karalystė ... tol, kol Antikristas užims savo sostą paskutinėje septynerių metų teismo pusėje.
PASTABA
Apšvietimas taip pat vadinamas „įspėjimu“. Taigi aplinkiniai reiškiniai, lydintys šį įvykį, bus panašūs, bet ne tokie intensyvūs, kaip tie, kurie pasireiškia Antikristo valdymo viršūnėje. Apšvietimas yra įspėjimas apie ateinantį Dievo teismą vėliau visa jėga tiems, kurie atsisako praeiti pro gailestingumo duris, kaip mes skaitome šioje ištraukoje:
Taip, Viešpatie, visagalis Dieve, tavo sprendimai yra teisingi ir teisingi ... Septintasis angelas išpylė savo dubenį į orą. Garsus balsas iš šventyklos pasigirdo iš sosto, sakydamas: „Tai padaryta“. Tada buvo žaibiški blyksniai, griausmai ir griaustinio griaustiniai bei didelis žemės drebėjimas ...Dievas prisiminė didįjį Babiloną, padovanodamas jam taurę su savo įniršio ir rūstybės vynu. (Apr 16: 7, 17–19)
Vėl žaibas, bildesys, griaustinio dundėjimas ir pan., Tarsi dangaus šventykla vėl būtų atidaryta. Iš tiesų, Jėzus pasirodo, šįkart ne perspėdamas, o teisdamas:
Tada pamačiau atsivėrusį dangų ir ten buvo baltas arklys; jos raitelis buvo vadinamas „Ištikimas ir Tikras“. (Apr 19:11)
Jį seka visi, kurie liko ištikimi Jam - „sūnui“, kurį Moteris pagimdė per septynerių metų bandymą, kuriam „buvo lemta valdyti visas tautas geležine lazda“ (Apr 12: 5). Šis sprendimas yra antrasis derlius Vynuogių derlius ar kraujo.
Dangaus armijos sekė paskui jį, montuotos ant baltų žirgų ir dėvėjusios švarų baltą liną. Iš jo burnos pasirodė aštrus kardas smogti tautoms. Jis valdys juos geležine lazda, o pats išmuš vyno spaustuve visagalio Dievo rūstybės ir rūstybės vyną. Ant apsiausto ir šlaunies jis užrašytas vardas: „Karalių karalius ir lordų valdovas“. ... Žvėris buvo pagautas ir netikras pranašas, kuris jo akivaizdoje atliko ženklus, kuriais jis suklaidino tuos, kurie priėmė žvėries ženklą, ir tuos, kurie garbino jo atvaizdą. Jiedu gyvi buvo įmesti į ugnį, degantį siera. Likusieji buvo nužudyti kardu, kuris išėjo iš žirgo jojančio žmogaus burnos, ir visi paukščiai apsivalė savo kūną. (Apr 19: 14–21)
Taikos era, einanti po žvėries ir netikrojo pranašo nugalėjimo, yra Jėzaus karalystė su Jo šventieji - mistinė Galvos ir Kūno vienybė dieviška valia prieš Kristaus sugrįžimą kūne paskutinio teismo laikotarpio pabaigoje.
IV dalyje giliau pažvelgti į pirmuosius trejus su puse Didžiojo teismo metų.
