Tūkstantis metų

 

Tada pamačiau angelą, nužengusį iš dangaus,
laikydamas rankoje raktą nuo bedugnės ir sunkią grandinę.
Jis paėmė drakoną, senovės gyvatę, kuri yra velnias arba šėtonas,
ir surišo jį tūkstančiui metų ir įmetė į bedugnę,
kurį jis užrakino ir užantspaudavo, kad nebegalėtų
suklaidins tautas, kol pasibaigs tūkstantis metų.
Po to jis turi būti trumpam paleistas.

Tada pamačiau sostus; ant jų sėdintiems buvo patikėtas teismas.
Taip pat mačiau sielas tų, kuriems buvo nukirstos galvos
už jų liudijimą apie Jėzų ir už Dievo žodį,
ir kurie negarbino žvėries ar jo atvaizdo
taip pat nebuvo priėmę jos ženklo ant kaktos ar rankų.
Jie atgijo ir karaliavo su Kristumi tūkstantį metų.

(Apr 20:1-4, Penktadienio pirmasis Mišių skaitymas)

 

TAI Ko gero, joks Šventasis Raštas nėra plačiau aiškinamas, uoliai ginčijamas ir netgi skaldantis, kaip ši Apreiškimo knygos ištrauka. Ankstyvojoje Bažnyčioje žydai atsivertę tikėjo, kad „tūkstantis metų“ reiškia Jėzaus atėjimą pažodžiui viešpatauti žemėje ir įkurti politinę karalystę tarp kūniškų pokylių ir švenčių.[1]„...kas tada vėl prisikels, mėgausis besaikiais kūniškais pokyliais, kuriuose gausu mėsos ir gėrimų, kad ne tik šokiruotų nuosaikų jausmą, bet netgi pranoktų patį patiklumą. (Šv. Augustinas, Dievo miestas, Bk. XX, Ch. 7) Tačiau Bažnyčios tėvai greitai panaikino šį lūkestį, paskelbdami jį erezija – tai, ką mes vadiname šiandien. millenarianizmas [2]matyti Milenarizmas - kas tai yra ir ne ir Kaip prarasta era.

Tie, kurie supranta [Apr 20, 1–6] pažodžiui ir tuo tiki Jėzus ateis karaliauti žemėje tūkstantį metų iki pasaulio pabaigos vadinami millenaristais. – Leo J. Trese, Tikėjimas paaiškintas, p. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (su Nihilis Obstatas ir Imprimatūras)

Taigi, Katalikų Bažnyčios katekizmas pareiškia:

Antikristo apgaulė jau pradeda formuotis pasaulyje kaskart, kai tik teigiama istorijoje suvokti tą mesijinę viltį, kuri anapus istorijos gali būti įgyvendinta tik eschatologiniu sprendimu. Bažnyčia atmetė net modifikuotas šio karalystės falsifikavimo formas, kad būtų pavadintas tūkstantmečiu. (577), ypačy „savaime iškreipta“ pasaulietinio mesianizmo forma. -n. 676 m

577 išnaša veda mus į Denzingeris-Šonmetzerisdarbas (Enchiridion Symbolorum, apibrėžimas ir deklaracija de rebus fidei ir kt morumas,) kuris seka doktrinos ir dogmos raidą Katalikų Bažnyčioje nuo pat ankstyviausių laikų:

... sušvelninto tūkstantmečio sistema, kuri, pavyzdžiui, moko, kad Kristus Viešpats prieš galutinį teismą, prieš kurį ar prieš jį prisikels daugybė teisiųjų, ateis. matomai valdyti šį pasaulį. Atsakymas yra: Sušvelninto milenarizmo sistemos negalima mokyti saugiai. —DS 2296/3839, Šventosios tarnybos dekretas, 21 m. Liepos 1944 d

Apibendrinant, Jėzus yra ne vėl ateis viešpatauti žemėje savo kūne. 

Bet pagal popiežių šimtmečio liudijimas ir patvirtinta daugelyje patvirtintas privačių apreiškimų,[3]plg Dieviškosios meilės era ir Taikos era: privataus apreiškimo fragmentai Jėzus ateina įvykdyti „Tėve mūsų“ žodžių toje Jo Karalystėje, jau prasidėjusioje ir esančioje Katalikų Bažnyčioje,[4]CCC, n. 865, 860; „Katalikų bažnyčiai, kuri yra Kristaus karalystė žemėje, lemta pasklisti tarp visų žmonių ir visų tautų...“ (POPiežius Pijus XI, Kvasas Primas, Enciklika, n. 12 m. gruodžio 11 d., 1925 d.; plg. Mato 24:14) iš tikrųjų „viešpataus žemėje kaip danguje“.

Vadinasi, norint atkurti viską Kristuje ir vesti žmones atgal pasiduoti Dievui yra vienas ir tas pats tikslas. —POPOS ŠV. PIUS X, E Supremin. 8 m

Pasak šv. Jono Pauliaus II, šis ateinantis dieviškosios valios viešpatavimas interjeras Bažnyčia yra nauja iki šiol nežinoma šventumo forma:[5]"Ar matėte, kas yra gyventi pagal Mano valią?... Tai yra džiaugtis, būdami žemėje, visomis dieviškomis savybėmis... Tai dar nepažinta Šventybė, kurią aš paskelbsiu, kuri pastatys paskutinę puošmeną, pati gražiausia ir ryškiausia tarp visų kitų šventybių, ir tai bus visų kitų šventybių vainikas ir užbaigimas“. (Jėzus Dievo tarnai Luisa Picarretta, Gyvenimo dieviškoje valioje dovana, n. 4.1.2.1.1 A)

Pats Dievas pasirūpino, kad būtų pasiektas tas „naujas ir dieviškas“ šventumas, kuriuo Šventoji Dvasia nori praturtinti krikščionis trečiojo tūkstantmečio aušroje, kad „Kristus taptų pasaulio širdimi“. —POPE Jonas Paulius II, Adresas Rogationist tėvams, n. 6, www.vatican.va

Šiuo atžvilgiu tai yra būtent Bažnyčios vargai šioje dabartyje Didžioji audra kad žmonija praeina per tai, kas padės apvalyti Kristaus Nuotaką:

Džiaukimės, džiaukimės ir šlovinkime Jį. Nes atėjo Avinėlio vestuvių diena, Jo nuotaka pasiruošė. Jai buvo leista vilkėti šviesų, švarų lininį drabužį… kad Jis pristatytų Sau Bažnyčią nuostabiai, be dėmės, raukšlių ar kitų dalykų, kad ji būtų šventa ir be dėmės. (Apr 19:7–8, Efeziečiams 5:27)

 

Kas yra „tūkstantis metų“?

Šiandien yra daug nuomonių apie tai, ką būtent šis tūkstantmetis mini Šv. Tačiau Šventojo Rašto tyrinėtojui labai svarbu tai, kad Biblijos aiškinimas nėra subjektyvus dalykas. Būtent Kartaginos (393 m., 397 m., 419 m. po Kr.) ir Hipo (393 m.) susirinkimuose apaštalų įpėdiniai įsteigė Biblijos „kanoną“ arba knygas, kurias Katalikų bažnyčia saugo šiandien. Todėl mes ieškome Biblijos aiškinimo Bažnyčios, kuri yra „tiesos ramstis ir pamatas“.[6]1 Tim 3: 15

Visų pirma, mes žiūrime į Ankstyvieji bažnyčios tėvai kurie pirmieji priėmė ir kruopščiai išplėtojo „Tikėjimo indėlį“, kurį Kristus perdavė apaštalams.

... jei iškyla koks nors naujas klausimas, dėl kurio nebuvo priimtas toks sprendimas, jie turėtų kreiptis į šventųjų Tėvų, bent jau tų, kurie kiekvienas savo laiku ir vietoje lieka bendrystės vienybėje, nuomonę. ir tikėjimo, buvo priimti kaip patvirtinti šeimininkai; ir, kad ir kaip būtų galima manyti, kad jie turi vieną protą ir sutikę, tai turėtų būti atspindėta tikroji ir katalikiškoji Bažnyčios doktrina, be jokių abejonių ar skrupulų. Šv. Vincentas iš Lerins, Bendruomenė iš 434 m. po Kr. „Už katalikų tikėjimo senovę ir universalumą prieš nešvankias visų erezijų naujoves“, Ch. 29, n. 77

Ankstyvieji bažnyčios tėvai beveik vieningai sutarė, kad „tūkstantis metų“, apie kurį kalba Šv. Jonas, yra nuoroda į „Viešpaties dieną“.[7]2 Tess 2: 2 Tačiau jie šio skaičiaus neaiškino pažodžiui:

... suprantame, kad tūkstančio metų laikotarpis nurodomas simboline kalba ... Žmogus iš mūsų, vardu Jonas, vienas iš Kristaus apaštalų, priėmė ir išpranašavo, kad Kristaus pasekėjai Jeruzalėje gyvens tūkstantį metų, o po to įvyks visuotinis ir, trumpai tariant, amžinasis prisikėlimas ir teismas. —St. Justinas kankinys, Dialogas su TryphoBažnyčios tėvai, Krikščioniškasis paveldas

Taigi:

Štai Viešpaties diena bus tūkstantis metų. — Barnabo laiškas, Bažnyčios tėvai, Ch. 15 m

Jų užuomina buvo ne tik iš Šv. Jono, bet ir iš Šv. Petro, pirmojo popiežiaus:

Neignoruokite šio vieno fakto, mylimasis, kad su Viešpačiu viena diena yra kaip tūkstantis metų ir tūkstantis metų kaip viena diena. (2 Petro 3: 8)

Bažnyčios tėvas Lactantius paaiškino, kad Viešpaties diena, nors ir ne 24 valandų diena, yra atstovaujama:

<...> ši mūsų diena, kurią riboja kylančios saulės ir leidžiasi saulė, yra tos puikios dienos, kuriai tūkstančio metų trasos ribos yra, vaizdavimas. —Laktyvusis, Bažnyčios tėvai: dieviškieji institutai, VII knygos 14 skyrius, Katalikų enciklopedija; www.newadvent.org

Taigi, vadovaudamiesi tiesiogine šv. Jono chronologija Apreiškimo knygos 19 ir 20 skyriuose, jie tikėjo, kad Viešpaties diena:

prasideda budėjimo tamsoje (neteisėtumo ir apostazės laikotarpis) [plg. 2 Tes 2, 1-3]

krescendo tamsoje („Neteisėto“ arba „Antikristo“ pasirodymas) [plg. 2 Tes 2, 3-7; 13 peržiūra]

seka aušra (šėtono sukaustymas grandinėmis ir Antikristo mirtis) [plg. 2 Tes 2:8; Rev 19:20; Apr 20:1-3]

seka vidurdienis (taikos era) [plg. Apr 20:4-6]

iki saulės nusileidimo laiko ir istorijos (Gogo ir Magogo iškilimas ir paskutinis Bažnyčios puolimas) [Apr 20, 7-9] kai šėtonas bus įmestas į pragarą kur buvo Antikristas (žvėris) ir netikras pranašas per „tūkstantį metų“ [Apr 20:10].

Paskutinis punktas yra reikšmingas. Priežastis ta, kad šiandien girdėsite daug evangelikų ir net katalikų pamokslininkų teigiančių, kad Antikristas pasirodo pačioje laikų pabaigoje. Tačiau aiškus Šv. Jono Apokalipsės skaitymas sako ką kita – taip ir Bažnyčios tėvai:

Bet kai antikristas sunaikins viską šiame pasaulyje, jis karaliaus trejus metus ir šešis mėnesius ir sėdės šventykloje Jeruzalėje; ir tada Viešpats ateis iš dangaus debesyse ... siųsdamas šį žmogų ir tuos, kurie eina paskui jį į ugnies ežerą; bet įnešdamas teisiesiems karalystės laikus, tai yra poilsį, šventąją septintą dieną ... Tai turi įvykti karalystės laikais, tai yra septintą dieną ... tikrasis teisiųjų sabas. —St. Irenaeus of Lyons, bažnyčios tėvas (140–202 m. Pr. Kr.); Adversus Haereses, Liono Irenaeus, V.33.3.4,Bažnyčios tėvai, CIMA leidybos įmonė

Jis smogs negailestingajam burnos lazda, o lūpų kvapu užmuš nedorėlį... Tada vilkas bus ėriuko svečias, o leopardas atsiguls su ožiuku... kenkti ar naikinti visame mano šventajame kalne; nes žemė bus pilna Viešpaties pažinimo, kaip vanduo užlieja jūrą. (Izaijo 11:4–9; plg. Apr 19:15)

Aš ir visi kiti ortodoksai tikimės, kad įvyks kūno prisikėlimas, po kurio praeis tūkstantis metų atstatytame, papuoštame ir išplėstame Jeruzalės mieste, kaip skelbė pranašai Ezechielis, Izaijas ir kiti... — Šv. Justin Martyr, Dialogas su Trypho, Ch. 81, Bažnyčios tėvai, Krikščioniškasis paveldas

Atkreipkite dėmesį, kad Bažnyčios tėvai „tūkstantį metų“ vienu metu vadino „Viešpaties diena“ ir „Viešpaties diena“.sabato poilsis"[8]plg Artėjantis šabo poilsis Jie tai grindė pasakojimu apie sukūrimą Pradžios knygoje, kai Dievas ilsėjosi septintą dieną...[9]Gen 2: 2

... tarsi būtų tinkamas dalykas, kad šventieji tokiu metu galėtų mėgautis savotišku sabatų poilsiu tuo [tūkstančio metų] laikotarpiu ... Ir ši nuomonė nebūtų neprieštaraujama, jei manoma, kad šventųjų džiaugsmai , tą sabatą bus dvasinisir dėl Dievo buvimo ... —St. Hippo Augustinas (354–430 m.; Bažnyčios gydytojas), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Amerikos katalikų universiteto leidykla

Todėl Dievo žmonėms vis dar lieka sabato poilsis. (Hebrajams 4: 9)

Antrojo amžiaus apaštališkojo Tėvo Barnabo laiške mokoma, kad septintoji diena skiriasi nuo amžinas aštunta:

... Jo sūnus ateis ir sunaikins neteisėtą laiką ir teisia bedievius, pakeis saulę, mėnulį ir žvaigždes - tada jis tikrai ilsėsis septintą dieną ... Po visų dalykų pailsėsiu, aštuntos dienos pradžia, tai yra kito pasaulio pradžia. - Barnabo laiškas (70–79 m. Pr. Kr.), Parašytas antrojo amžiaus apaštališkojo tėvo

Čia taip pat patvirtintame pranašiškame apreiškime girdime, kaip mūsų Viešpats patvirtina šią šv. Jono ir Bažnyčios tėvų chronologiją:

Mano idealas kūryboje buvo mano valios karalystė tvarinio sieloje; mano pagrindinis tikslas buvo paversti žmogų Dieviškosios Trejybės atvaizdu, įvykdžius mano valią jam. Tačiau žmogui pasitraukus iš Jo, aš praradau savo karalystę jame ir net 6000 metų turėjau atlaikyti ilgą mūšį. -Jėzus Dievo tarnai Luisa Piccarreta, iš Luisos dienoraščių, t. XIX, 20 m. birželio 1926 d

Taigi jūs turite aiškiausią ir nenutrūkstamą giją nuo abiejų Šv. Jono apreiškimų iki jų raidos Bažnyčios Tėvuose, iki privataus apreiškimo, kad prieš pasaulio pabaigą ateis „septintoji poilsio diena“, Bažnyčios „prikėlimas“. po Antikristo laikotarpis.

Šventasis Tomas ir Šv. Jonas Chrysostomas paaiškina žodžius quem Dominus Jesus destruet illustratione adventus sui („Kurį Viešpats Jėzus sunaikins savo atėjimo ryškumu“) ta prasme, kad Kristus užmuš Antikristą apakindamas jį ryškumu, kuris bus tarsi jo antrojo atėjimo ženklas ir ženklas ... autoritetingas Šis požiūris, kuris, atrodo, labiausiai atitinka Šventąjį Raštą, yra tas, kad žlugus Antikristui, Katalikų bažnyčia vėl pradės klestėjimo ir triumfo periodą. -Dabartinio pasaulio pabaiga ir būsimo gyvenimo slėpiniai, Kun. Charlesas Arminjonas (1824–1885), p. 56-57; „Sophia Institute Press“

... [Bažnyčia] seks jos Viešpatį jo mirties ir Prisikėlimo metu. -Katalikų Bažnyčios katekizmas, 677

 

Kas yra „pirmasis prisikėlimas“?

Bet kas tiksliai yra šis „pirmasis prisikėlimas“. Garsusis kardinolas Jeanas Daniélou (1905-1974) rašė:

Esminis teiginys yra tarpinis etapas, kai prisikėlę šventieji vis dar yra žemėje ir dar nepateko į galutinę stadiją, nes tai yra vienas iš paskutinių dienų slėpinio aspektų, kuris dar turi būti atskleistas.. -Ankstyvosios krikščionybės doktrinos istorija prieš Nicos tarybą, 1964, p. 377

Tačiau jei taikos ir „tūkstančio metų“ eros tikslas yra atkurti pirminę kūrybos harmoniją[10]„Taip nusakomas visas pirminio Kūrėjo plano veiksmas: kūrinys, kuriame Dievas ir vyras, vyras ir moteris, žmonija ir gamta yra darnoje, dialoge, bendrystėje. Šį planą, suardytą nuodėmės, dar nuostabesniu būdu ėmėsi Kristus, kuris paslaptingai, bet efektyviai jį vykdo dabartinėje tikrovėje, tikėdamasis, kad jis išsipildys...  (POPEŽIUS JONAS Paulius II, Bendroji audiencija, 14 m. vasario 2001 d.) sugrąžinant tvarinį į „gyvenimą dieviškoje valioje“, kad „Žmogus gali grįžti į savo pradinę kūrybos būseną, į savo kilmę ir tikslą, kuriam buvo sukurtas“.[11]Jėzus Luizai Piccarretai, 3 m. birželio 1925 d., t. 17 tada aš tikiu, kad pats Jėzus galėjo atrakinti šios ištraukos paslaptį Dievo tarnai Luizai Pikaretai.[12]plg Bažnyčios prisikėlimas Bet pirmiausia supraskime, kad šis „pirmasis prisikėlimas“ – nors jis gali turėti fizinį aspektą, lygiai kaip buvo fiziniai prisikėlimai iš numirusių paties Kristaus prisikėlimo metu.[13]matyti Ateinantis prisikėlimas – tai visų pirma dvasinis gamtoje:

Laikų pabaigoje laukiamas mirusiųjų prisikėlimas jau gauna pirmąjį, lemiamą suvokimą dvasinis prisikėlimas, pagrindinis išganymo darbo tikslas. Jį sudaro naujas gyvenimas, kurį prisikėlęs Kristus suteikė kaip savo atpirkimo darbo vaisius. – POPIEŽIUS ŠV. JONAS PAUL II, Bendroji auditorija, 22 m. balandžio 1998 d.; vatikanas.va

Šventasis Tomas Akvinietis sakė…

... šie žodžiai turi būti suprantami kitaip, būtent apie „dvasinį“ prisikėlimą, kai žmonės vėl prisikels iš savo nuodėmių malonės dovanai: o antrasis prisikėlimas yra kūnai. Kristaus karaliavimas reiškia Bažnyčią, kurioje karaliauja ne tik kankiniai, bet ir kiti išrinktieji, dalis žymi visumą; arba jie karaliauja su Kristumi šlovėje visų atžvilgiu, ypatingai paminėdami kankinius, nes jie ypač karaliauja po mirties, kurie kovojo už tiesą iki mirties. -„Summa Theologica“, Qu. 77 str. 1, rep. 4

Vadinasi, „Tėve mūsų“ išsipildymas, atrodo, yra susijęs su „pirmuoju prisikėlimu“, minimu šv. Jono, nes jis pradeda Jėzaus viešpatavimą nauju būdu. interjero gyvenimas Jo Bažnyčia: „Dieviškosios valios karalystė“:[14]„Dabar aš sakau štai ką: jei žmogus neatsigręžia, kad paimtų mano Valią kaip gyvybę, kaip taisyklę ir kaip maistą, kad būtų apvalytas, kilninamas, sudievintas, atsidurtų pagrindiniame Kūrimo akte ir nepriimtų mano valios. kaip jo paveldas, kurį jam paskyrė Dievas – patys Atpirkimo ir Pašventinimo darbai neturės gausaus poveikio. Taigi, viskas yra mano valioje – jei žmogus paima, tai paima viską. (Jėzus Luizai, 3 m. birželio 1925 d., 17 t

Dabar mano Prisikėlimas yra simbolis sielų, kurios mano valioje suformuos savo šventumą. —Jėzus Luisai, 15 m. Balandžio 1919 d., T. 12

... kiekvieną dieną mūsų Tėvo maldoje mes klausiame Viešpaties: „Tavo valia bus įvykdyta žemėje, kaip danguje“ (Mt 6, 10) .... mes pripažįstame, kad „dangus“ yra ten, kur vykdoma Dievo valia, o „žemė“ tampa „dangumi“ - tai yra meilės, gėrio, tiesos ir dieviško grožio buvimo vieta - tik jei žemėje Dievo valia yra įvykdyta. – Popiežius Benediktas XVI, Bendroji audiencija,

…Dievo karalystė reiškia patį Kristų, kurio kasdien trokštame ateiti ir kurio atėjimą norime greitai mums apsireikšti. Nes kaip Jis yra mūsų prisikėlimas, kadangi jame mes prisikeliame, taip Jį galima suprasti ir kaip Dievo karalystę, nes Jame mes karaliausime. -Katalikų Bažnyčios katekizmas, n. 2816

Tikiu, kad čia yra „tūkstančio metų“ teologija trumpai. Jėzus tęsia:

... mano prisikėlimas simbolizuoja mano valia gyvenančiųjų šventuosius - ir tai su protu, nes kiekvienas mano valia atliktas veiksmas, žodis, žingsnis ir kt. Yra dieviškas prisikėlimas, kurį siela gauna; tai šlovės ženklas, kurį ji gauna; tai yra išeiti iš savęs, norint patekti į dieviškumą, ir mylėti, dirbti ir mąstyti, pasislėpti savyje nuoširdžioje mano valios saulėje ... —Jėzus Luisai, 15 m. Balandžio 1919 d., T. 12

Popiežius Pijus XII iš tikrųjų pranašavo apie Bažnyčios prisikėlimą per laikotarpį ir istoriją tai reikštų mirtinos nuodėmės pabaigą, bent jau tiems, kurie nusiteikę gyventi pagal dieviškąją valią.[15]plg Dovanų Čia yra aiškus Laktantijaus simbolinio Viešpaties dienos apibūdinimo kaip „saulės tekėjimo ir nusileidimo“ aidas:

Bet net ši naktis pasaulyje rodo aiškius aušros, naujos dienos, kai bus priimamas naujos ir labiau spindinčios saulės bučinys, pobūdį ... Reikia naujo Jėzaus prisikėlimo: tikro prisikėlimo, kuris daugiau nepripažįsta viešpatystės. mirtis ... Asmenys Kristus privalo sunaikinti mirtingosios nuodėmės naktį, kai bus atgauta malonės aušra. Šeimose abejingumo ir vėsumo naktis turi užleisti vietą meilės saulei. Fabrikuose, miestuose, tautose, nesusipratimų ir neapykantos kraštuose naktis turi šviesti kaip diena, Nox sicut miršta illuminabitur, nesantaika nutrūks ir bus ramybė. - Popiežius PIUX XII, Urbi ir Orbi adresas, 2 m. kovo 1957 d .; vatikanas.va

Kadangi greičiausiai danguje nebus banguotų gamyklų, Piux XII mato ateitį per istoriją kur baigiasi „mirtinės nuodėmės naktis“ ir ta pirmykštė malonė gyvenantis dieviška valia yra atstatytas. Jėzus sako Luizai, kad iš tikrųjų šis prisikėlimas vyksta ne dienų pabaigoje, o viduje laikas, kai siela pradeda gyventi Dieviškoje Valioje.

Mano dukra, „Mano prisikėlime“, sielos gavo teisėtų pretenzijų vėl prisikelti manyje naujam gyvenimui. Tai buvo viso mano gyvenimo, mano darbų ir mano žodžių patvirtinimas ir antspaudas. Jei atėjau į žemę, tai turėjo padėti kiekvienai sielai turėti Mano Prisikėlimą kaip savo - suteikti jiems gyvybę ir priversti juos prisikelti mano pačių Prisikėlime. O ar norite sužinoti, kada įvyksta tikrasis sielos prisikėlimas? Ne dienų pabaigoje, o dar žemėje esant gyvam. Tas, kuris gyvena Mano valioje, prikelia šviesą ir sako: „Mano naktis baigėsi“ ... Todėl siela, gyvenanti mano Valioje, gali pasakyti, kaip angelas sakė šventoms moterims kelyje į kapą: „Jis yra pakilo. Jo čia nebėra “. Tokia siela, gyvenanti Mano valioje, taip pat gali pasakyti: „Mano valia nebėra mano, nes ji prisikėlė Dievo Fiat“. —20 m. Balandžio 1938 d., T. 36

Šiuo pergalingu veiksmu Jėzus užantspaudavo realybę, kad Jis buvo [vienas dieviškas Asmuo] ir žmogus, ir Dievas, ir prisikėlimu patvirtino savo doktriną, stebuklus, Sakramentų gyvenimą ir visą Bažnyčios gyvenimą. Be to, Jis pasiekė visų nusilpusių ir beveik mirusių bet kokiam tikram gėriui sielų žmogaus valios triumfą, kad Dieviškosios valios gyvenimas, turėjęs suteikti sieloms pilnatvę ir visus palaiminimus, turėtų jas triumfuoti. —Mūsų ledi Luisai, Mergelė dieviškosios valios karalystėje, Dieną 28

Kitaip tariant, Jėzus dabar turi užbaigti mumyse ką Jis padarė per savo įsikūnijimą ir atpirkimą:

Nes Jėzaus slėpiniai dar nėra iki galo ištobulinti ir išsipildę. Iš tikrųjų jie yra užbaigti Jėzaus asmenyje, bet ne mumyse, kurie esame Jo nariai, nei Bažnyčioje, kuri yra Jo mistinis kūnas. —St. Johnas Eudesas, traktatas „Apie Jėzaus karalystę“, Valandų liturgija, IV tomas, 559 psl

Taigi, Luisa meldžiasi:

[Aš] prašau Dievo valios prisikėlimo žmogaus valia; ar mes visi prisikelsime Tavyje ... —Luisa Jėzui, 23-asis dieviškosios valios raundas

 

Augustiniškasis faktorius

Kaip jau minėjau anksčiau, daugelis evangelikų ir katalikų balsų tiki, kad „žvėris“ arba Antikristas artėja prie pačios pasaulio pabaigos. Tačiau, kaip matote aukščiau, Šv. Jono vizijoje tai aišku po žvėris ir netikras pranašas yra įmesti į pragarą (Apr 20:10), tai ne pasaulio pabaiga, o naujo Kristaus viešpatavimo jo šventiesiems pradžia, „taikos era“ per „tūkstantį metų“. 

Šios priešingos pozicijos priežastis yra ta, kad daugelis mokslininkų pasirinko vieną iš trys nuomonės, kurias šv. Augustinas pasiūlė tūkstantmečiui. Aukščiau paminėtas labiausiai atitinka Bažnyčios Tėvus – kad tikrai bus „šabo poilsis“. Tačiau Augustinas taip pat pasiūlė:

... kiek man kyla mintis ... [Šv. Jonas] tūkstančius metų naudojo kaip atitikmenį visam šio pasaulio laikotarpiui, naudodamas tobulumo skaičių laiko pilnatvei pažymėti. Šv. Augustinas iš begemoto (354–430) po Kristaus, De Civitate Dei "Dievo miestas “, 20 knyga, Ch. 7

Šio aiškinimo greičiausiai laikosi jūsų pastorius. Tačiau Augustinas aiškiai pasiūlė tik nuomonę – „kiek man atrodo“. Tačiau kai kurie klaidingai laikė šią nuomonę dogma ir verčia visus, kurie laikosi Augustino kitas pareigas būti eretiku. Mūsų vertėjas, anglų teologas Peteris Bannister, kuris nuo 15,000 m. kartu su velioniu mariologu kun. Réné Laurentin sutinka, kad Bažnyčia turi pradėti permąstyti šią poziciją, kuri atmeta taikos erą.amilenializmas). Tiesą sakant, jis sako, kad tai nebeįmanoma.

... dabar esu tuo visiškai įsitikinęs amilenializmas yra ne tik ne dogmatiškai įpareigojanti, bet iš tikrųjų didžiulė klaida (kaip ir dauguma bandymų visoje istorijoje palaikyti teologinius argumentus, kad ir kokie rafinuoti jie būtų, akivaizdžiai skaitant Šventąjį Raštą, šiuo atveju Apreiškimo 19 ir 20). Galbūt klausimas ankstesniais amžiais iš tikrųjų nebuvo toks svarbus, bet jis tikrai svarbus dabar ... Negaliu nurodyti a vienas patikimas [pranašiškas] šaltinis, kuris palaiko Augustino eschatologiją [galutinė nuomonė]. Visur greičiau patvirtinama, kad tai, su kuo susiduriame anksčiau nei vėliau, yra Viešpaties atėjimas (suprantama dramatiška prasme pasireiškimas Kristaus, ne pasmerkta tūkstantmečio prasme fizinis Jėzaus sugrįžimas valdyti kūną per laikinąją karalystę) pasaulio atsinaujinimui -ne Galutiniam sprendimui/planetos pabaigai... Remiantis Šventuoju Raštu, teiginio, kad Viešpaties atėjimas yra „neišvengiamas“, logiška potekstė yra ta, kad taip pat yra ir Pražūties Sūnaus atėjimas. [16]Plg Antikristas ... Prieš taikos erą? Aš nematau jokio būdo apie tai. Vėlgi, tai patvirtina įspūdingas skaičius sunkiasvorių pranašiškų šaltinių… —Asmeninis bendravimas

Bet kas svarbesnio ir pranašiškiau už pačius Bažnyčios Tėvus ir popiežius?

Mes iš tiesų prisipažįstame, kad žemėje mums pažadėta karalystė, nors ir prieš dangų, tik kitoje egzistavimo būsenoje; tiek, kiek tai bus po tūkstančio metų prisikėlimo dieviškai pastatytame Jeruzalės mieste ... Mes sakome, kad šį miestą Dievas suteikė tam, kad priimtų šventuosius jų prisikėlimo metu ir atgaivintų juos gausybe visų iš tikrųjų dvasinis palaiminimas, kaip atlygis tiems, kuriuos mes niekinome arba praradome ... —Tertulianas (155–240 m.), Nikėjos bažnyčios tėvas; „Adversus Marcion“, „Ante-Nicene Fathers“, „Henrickson Publishers“, 1995, t. 3, p. 342-343)

So, palaiminimas, kurį išpranašavo, neabejotinai nurodo Jo karalystės laikais... Tie, kurie matė Joną, Viešpaties mokinį, [pasakyk mums], kad iš jo išgirdo, kaip Viešpats mokė ir kalbėjo apie tuos laikus ... —St. Irenaeus of Lyons, bažnyčios tėvas (140–202 m. Po Kr.); „Adversus Haereses“, Irenėjus iš Liono, V.33.3.4, Bažnyčios tėvai, CIMA leidyba

Tai yra mūsų didžiulė viltis ir mūsų raginimas „Tavo karalystė ateina!“ - taikos, teisingumo ir ramybės karalystė, kuri atkurs pradinę kūrinijos harmoniją. —ST. Popiežius Jonas Paulius II, bendra auditorija, 6 m. Lapkričio 2002 d., „Zenit“

Ir ši malda, nors ir nėra tiesiogiai nukreipta į pasaulio pabaigą, vis dėlto yra a tikra malda už jo atėjimą; joje pateikiama visa maldos, kurią jis pats mus mokė, apimtis: „Ateik tavo karalystė!“ Ateik, Viešpatie Jėzau! “ - popiežius Benediktas XVI, Jėzus iš Nazareto, šventoji savaitė: nuo įėjimo į Jeruzalę iki prisikėlimo, p. 292, Ignaco spauda

Norėčiau jums pakartoti kreipimąsi, kurį kreipiausi į visus jaunus žmones ... priimkite įsipareigojimą būti ryto budėtojai naujojo tūkstantmečio aušroje. Tai yra pagrindinis įsipareigojimas, kuris išlaiko pagrįstumą ir skubumą, nes šį šimtmetį pradedame nelemtais tamsiais smurto ir baimės debesimis, susikaupusiais horizonte. Šiandien labiau nei bet kada mums reikia žmonių, kurie gyvena šventai, budėtojų, kurie skelbia pasauliui naują vilties, brolybės ir ramybės aušrą. —POPOS ŠV. JOHN PAUL II, „Jono Pauliaus II žinia Guannelli jaunimo judėjimui“, 20 m. Balandžio 2002 d .; vatikanas.va

... Naujas amžius, kai viltis išlaisvina mus nuo seklumo, apatijos ir savęs įsisavinimo, kurie kenkia mūsų sielai ir nuodija mūsų santykius. Mieli jauni draugai, Viešpats prašo jus būti šio naujo amžiaus pranašais ... —POPE BENEDICT XVI, Homilija, Pasaulinė jaunimo diena, Sidnėjus, Australija, 20 m. Liepos 2008 d

Mieli jauni žmonės, jūs pats turite būti sargai ryto, kuris praneša apie saulės atėjimą, kuris yra prisikėlęs Kristus! —POPE Jonas Paulius II, Šventojo Tėvo žinia pasaulio jaunimui, XVII Pasaulio jaunimo diena, n. 3; (plg. 21, 11–12)

Dievo užduotis yra sugalvoti šią laimingą valandą ir ją visiems pranešti. Kai ji ateis, ji pasirodys kaip iškilminga valanda, kuri bus didžiulė ir turės pasekmių ne tik Kristaus Karalystės atkūrimui, bet ir raminimas… pasaulio. Mes nuoširdžiausiai meldžiamės, o ir kitų prašome melstis už šį labai trokštamą visuomenės nuraminimą. - popiežius PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „Dėl Kristaus taikos jo karalystėje“, Gruodžio 23, 1922

Jono Pauliaus II, taip pat Pijaus XII, Jono XXIII, Pauliaus VI ir Jono Pauliaus I popiežiaus teologas patvirtino, kad šis ilgai lauktas „taikos laikotarpis“ žemėje artėja.

Taip, „Fatimoje“ buvo pažadėtas stebuklas - didžiausias stebuklas pasaulio istorijoje, antras po Prisikėlimo. Ir tas stebuklas bus taikos era, kuri dar niekada nebuvo suteikta pasauliui. —Mario Luigi kardinolas Ciappi, 9 m. Spalio 1994 d., Šeimos katekizmas, p. 35

Taip meldėsi didysis marijonų šventasis Liudvikas de Montfortas:

Tavo dieviškieji įsakymai sulaužomi, tavo Evangelija atmesta, kaltės liūtys užtvindo visą žemę, išnešdamos net tavo tarnus ... Ar viskas pasibaigs kaip Sodoma ir Gomora? Ar niekada nenutrauksi savo tylos? Ar toleruosite visa tai amžinai? Ar netiesa, kad tavo valia turi būti vykdoma žemėje, kokia ji yra danguje? Ar netiesa, kad tavo karalystė turi ateiti? Ar nedavei kažkokių brangių sielų vizijos apie būsimą Bažnyčios atnaujinimą? Šv. Louis de Montfort, Malda misionieriams, n. 5; ewtn.com

 

Susiję skaitymai

Šis straipsnis buvo pritaikytas iš:

Pergalvoti pabaigos laikai

Mielas šventasis Tėve ... Jis ateina!

Bažnyčios prisikėlimas

Artėjantis šabo poilsis

Kaip prarasta era

Popiežiai ir aušros era

Milenarizmas - kas tai yra, o ne

 

Paremkite Marko nuolatinę tarnybą:

 

su Nihilis Obstatas

 

Kelionė su Marku Šios Dabar Žodis,
spustelėkite žemiau esančią juostą prenumeruoti.
Jūsų el. Paštas nebus bendrinamas su niekuo.

Dabar „Telegram“. Spustelėkite:

Sekite Marką ir kasdienius „laiko ženklus“ svetainėje „MeWe“:


Sekite Marko raštus čia:

Klausykitės šių dalykų:


 

 
 
 

 

 

Spausdinti draugais, PDF ir el. Paštu

Išnašos

Išnašos
1 „...kas tada vėl prisikels, mėgausis besaikiais kūniškais pokyliais, kuriuose gausu mėsos ir gėrimų, kad ne tik šokiruotų nuosaikų jausmą, bet netgi pranoktų patį patiklumą. (Šv. Augustinas, Dievo miestas, Bk. XX, Ch. 7)
2 matyti Milenarizmas - kas tai yra ir ne ir Kaip prarasta era
3 plg Dieviškosios meilės era ir Taikos era: privataus apreiškimo fragmentai
4 CCC, n. 865, 860; „Katalikų bažnyčiai, kuri yra Kristaus karalystė žemėje, lemta pasklisti tarp visų žmonių ir visų tautų...“ (POPiežius Pijus XI, Kvasas Primas, Enciklika, n. 12 m. gruodžio 11 d., 1925 d.; plg. Mato 24:14)
5 "Ar matėte, kas yra gyventi pagal Mano valią?... Tai yra džiaugtis, būdami žemėje, visomis dieviškomis savybėmis... Tai dar nepažinta Šventybė, kurią aš paskelbsiu, kuri pastatys paskutinę puošmeną, pati gražiausia ir ryškiausia tarp visų kitų šventybių, ir tai bus visų kitų šventybių vainikas ir užbaigimas“. (Jėzus Dievo tarnai Luisa Picarretta, Gyvenimo dieviškoje valioje dovana, n. 4.1.2.1.1 A)
6 1 Tim 3: 15
7 2 Tess 2: 2
8 plg Artėjantis šabo poilsis
9 Gen 2: 2
10 „Taip nusakomas visas pirminio Kūrėjo plano veiksmas: kūrinys, kuriame Dievas ir vyras, vyras ir moteris, žmonija ir gamta yra darnoje, dialoge, bendrystėje. Šį planą, suardytą nuodėmės, dar nuostabesniu būdu ėmėsi Kristus, kuris paslaptingai, bet efektyviai jį vykdo dabartinėje tikrovėje, tikėdamasis, kad jis išsipildys...  (POPEŽIUS JONAS Paulius II, Bendroji audiencija, 14 m. vasario 2001 d.)
11 Jėzus Luizai Piccarretai, 3 m. birželio 1925 d., t. 17
12 plg Bažnyčios prisikėlimas
13 matyti Ateinantis prisikėlimas
14 „Dabar aš sakau štai ką: jei žmogus neatsigręžia, kad paimtų mano Valią kaip gyvybę, kaip taisyklę ir kaip maistą, kad būtų apvalytas, kilninamas, sudievintas, atsidurtų pagrindiniame Kūrimo akte ir nepriimtų mano valios. kaip jo paveldas, kurį jam paskyrė Dievas – patys Atpirkimo ir Pašventinimo darbai neturės gausaus poveikio. Taigi, viskas yra mano valioje – jei žmogus paima, tai paima viską. (Jėzus Luizai, 3 m. birželio 1925 d., 17 t
15 plg Dovanų
16 Plg Antikristas ... Prieš taikos erą?
Posted in PRADŽIA, TAIKOS ERA ir pažymėti , , .