Dvi dalys

DABAR MASĖS SKAITYMŲ ŽODIS
7 m. spalio 2014 d
Dievo Motinos rožinio

Liturginiai tekstai čia

Jėzus su Marta ir Marija iš Antono Lauridso Johaneso Dorpho (1831–1914)

TAI nėra toks dalykas kaip krikščionis be Bažnyčios. Bet nėra bažnyčios be autentiškų krikščionių ...

Šiandien šv. Paulius ir toliau liudija, kaip Evangeliją jam suteikė ne žmogus, o „Jėzaus Kristaus apreiškimas“. ^[1]Vakar pirmasis svarstymas Vis dėlto Paulius nėra vienišas reindžeris; jis perkelia save ir savo žinią į valdžią, kurią Jėzus suteikė Bažnyčiai ir pagal ją, pradedant „uola“, Kefu, pirmuoju popiežiumi:

Aš nuėjau į Jeruzalę pasimatyti su Kefu ir pasilikau su juo penkiolika dienų.

Kaip anksčiau šiais metais sakė popiežius Pranciškus,

Jūs negalite suprasti krikščionio už Dievo tautos ribų. Krikščionis nėra klajoklis, [o] priklauso tautai: Bažnyčiai... Krikščionis be bažnyčios yra kažkas grynai idealistinio, netikra. – Homilija, 15 m. gegužės 2014 d., Vatikanas, www.catholicnewsagency.com

Prisimenu šventąjį Jeronimą, vieną pirmųjų Šventojo Rašto vertėjų, kurį evangelikai galėtų vadinti „biblija tikinčiu“ krikščioniu. Jeronimas rašė popiežiui Damazui, sakydamas:

Aš nesekiu nė vieno vadovo, išskyrus Kristų, ir bendrauju tik su tavo palaiminimu, tai yra su Petro kėde. Žinau, kad tai yra uola, ant kurios pastatyta Bažnyčia. Šv. Jeronimas, 396 m. Laiškai 15:2

Bet tada Evangelijoje Jėzus atskleidžia, kad Bažnyčia turi būti daug daugiau nei tik taisyklių, hierarchijos ir griežto įstatymų laikymosi Bažnyčia. Jo esmė – atėjimas prie Atpirkėjo meilės ir gėrimo šaltinio giliai nuo to, mylėdamas Jį mainais. Tai žvilgsnis į akis savo Kūrėjui, tam, kurį sako psalmininkas „megzk mane motinos įsčiose“, ir leisk Jo gailestingumui tave visiškai pakeisti.

Tai yra krikščionybės šerdis, „geresnė dalis“, kaip sako Jėzus. Nes kai mes įsimylime Jėzų, Jis iškeičia mūsų akmenines širdis į kūnišką širdį, ir šis meilės bei gailestingumo šaltinis pradeda mus keisti. Tai skatina mus išgyventi „mažąją dalį“, ty Dievo valią Jo įsakymuose, kaip autentišką mūsų meilės Jam ir artimui išraišką. ^[2]plg. Jono 15:10 Kartu kontempliacija ir veiksmas, sudaro vieną krikščionio dalį, tiksliau, „širdį“. „Ką darysite, darykite iš širdies, kaip Viešpačiui, o ne kitiems“ ^[3]plg. Kol 3:2 arba kaip Paulius pasakė per vakarykštį pirmąjį skaitymą:

Jei vis dar bandyčiau įtikti žmonėms, nebūčiau Kristaus vergas. (Gal 6:10)

Šv. Paulius buvo esminis Mortos ir Marijos mišinys. Visas jo gyvenimas buvo žvilgsnis, nukreiptas į Viešpatį, ir iš šios kontempliacijos kilo veiksmai, kurie buvo ne tik įstatymo įvykdymas, bet Dievo meilė ir galia, veikianti per Jį – „dvi dalys“, judančios kaip viena, kaip širdies skilveliai, pumpuojantys kraują. Kontempliacija, Kristaus gyvybės kraujo semimasis; veiksmą, nukreipdamas jį link Dievo ir artimo.

Reikia tik vieno dalyko, Jėzus sako jums ir man šiandien, ir tai yra meilė veikiant. ^[4]Nors Jėzus sako, kad Marija pasirinko „geresnę dalį“, tai nereiškia, kad Marija nedarė ir „mažesnės dalies“, nes iš tikrųjų tuo metu buvo Viešpaties valia, kad ji tylėtų ir klausytų savo Mokytojo. . Vienas be kito neegzistuoja, be Bažnyčios negali egzistuoti daugiau nei krikščionis.

Yra dar viena šventoji, galinti išmokyti mus gyventi apmąstymų ir veiksmų gyvenimą, ir ji tai daro gražiausiai per Rožinį. Per šią maldą mes ne tik apmąstome jos ir jos Sūnaus tobulą pavyzdį, bet ir gauname malonę juos sekti.

Per Rožinį tikintieji gauna gausią malonę, tarsi iš pačių Atpirkėjo Motinos rankų. —SENTAS JONAS PAULAS II, „Rosarium Virginis Mariae“, n. 1; vatikanas.va