IN pavasarį gavau labai tvirtas žodis tai yra šių dienų mano minčių priešakyje ...
Mano sielos akimis Viešpats trumpai „žvilgterėjo“ į įvairias pasaulio struktūras: ekonomiką, politines galias, maisto grandinę, moralinę tvarką ir Bažnyčios elementus. Ir žodis visada buvo tas pats:
Korupcija yra tokia gili, kad visa tai turi sumažėti.
Viešpats buvo speaudaskaralius a Kosminė chirurgija, iki pat civilizacijos pamatų. Man atrodo, kad nors mes galime ir turime melstis už sielas, pati chirurgija dabar yra negrįžtama:
Kai statiniai naikinami, ką gali padaryti vertikalieji? (Psalmė 11: 3)
Net ir dabar kirvis guli medžių šaknyje. Todėl kiekvienas medis, kuris neduoda gerų vaisių, bus iškirstas ir įmestas į ugnį. (Luko 3: 9)
Šešių tūkstančių metų pabaigoje visa nedorybė turi būti panaikinta iš žemės, o teisumas karaliauja tūkstantį metų. [Apr 20, 6]... —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 m. Po Kr.; Ankstyvosios bažnyčios tėvas ir bažnytinis rašytojas), Dieviškieji institutai, 7 tomas.
NUODĖMĖ IR KŪRYBA
Kūrinys veikia pagal Dievo įsakymą ir yra jo padarinys:
Jūs sutvarkėte visus dalykus pagal matą, skaičių ir svorį. (Išminties 11:20)
Jis yra visų sukurtų dalykų „klijai“:
Visa tai buvo sukurta per jį ir jam. Jis yra prieš viską, ir jame viskas sutampa. (Kol 1, 16–17)
Kai žmogus pradeda žaisti pagal Dievo įsakymą ir, be to, atmeta pačius tos tvarkos „klijus“, pati kūryba pradeda skilti. Šiandien tai matome aplinkui, kai mūsų vandenynai pradeda mirti, įvairūs sausumos ir jūros gyvūnai pradeda nepaaiškinamai nykti, mažėja bičių populiacija, orų modeliai tampa nepastovūs ir marai, badas, karščio bangos, sausros, potvyniai ir vėjas, ledas krušos audros dažniau niokoja kaimo kraštus.
Ir atvirkščiai, jei nuodėmė gali paveikti kūrybą, taip pat gali šventumas. Iš dalies šio šventumo, kuris turi būti atskleistas Dievo vaikams, laukia visi kūriniai.
Nes kūrinys su nekantrumu laukia Dievo vaikų apreiškimo; nes kūryba buvo pavaldi beprasmybei ne savo noru, o dėl to, kuris ją pakluso, tikėdamasis, kad pati kūryba bus išlaisvinta iš korupcijos vergovės ir pasidalins šlovinga Dievo vaikų laisve. Mes žinome, kad visa kūryba dejuoja net iki šiol gimdymo skausmuose ... (Rom 8, 19–22)
NAUJA PENTEKOSTAS
Bažnyčia meldžiasi ir tikisi dienos, kai Dvasia ateis ir „atnaujins žemės veidą“. Kai Jis ateis per antrąsias Sekmines, kad įvestų taikos erą, kūryba taip pat bus tam tikru laipsniu atnaujinta - tai, remiantis ankstyvųjų Bažnyčios tėvų supratimu apie tą „tūkstantmetį“ taikos laikotarpį (Apr 20: 6):
Ir teisinga, kad atkurus kūrinį, visi gyvūnai turi paklusti ir būti pavaldūs žmogui bei grįžti prie maisto, kurį iš pradžių davė Dievas ... tai yra žemės gaminiai. —St. Irenaeus of Lyons, bažnyčios tėvas (140–202 m. Po Kr.); „Adversus Haereses“, Irenėjus iš Liono, passim Bk. 32, Ch. 1; 33, 4, Bažnyčios tėvai, CIMA Publishing Co; (Šventasis Irenėjas buvo Šv. Polikarpo mokinys kuris asmeniškai pažinojo apaštalą Joną ir iš jo mokėsi, o vėliau Jonas pašventino Smyrnos vyskupą)
Nes baudimas, kuris ateina iš Dangaus sumažins didžiąją dalį infrastruktūros iki dulkių, visa žmonija vėl grįš gyventi į žemę.
Taip sako Viešpats Dievas: Kai apvalysiu tave nuo visų tavo nusikaltimų, atstumsiu miestus, o griuvėsiai bus atstatyti; apleista žemė bus dirbama, kuri anksčiau buvo dykvietė, kurią matė kiekvienas praeivis. „Ši apleista žemė paversta Edeno sodu“, - sakys jie. (Ez 36: 33–35)
Kūrimas, atgimęs ir išlaisvintas iš vergijos, duos gausybę visų rūšių maisto iš dangaus rasos ir žemės derlingumo. -Šv. Irenėjus, „Adversus Haereses“
Žemė atvers savo vaisingumą ir gaus pati gausiausius vaisius; uolingi kalnai lašės medumi; tekės vyno srautai, upės tekės pienu; Trumpai tariant, pats pasaulis džiaugsis, o visa gamta pakils, nes bus išgelbėta ir išlaisvinta iš blogio ir nešvankybės, kaltės ir klaidų viešpatavimo. - Caecilius Firmianus Lactantius, Dieviškieji institutai
Dar kartą prisiminkite iš I dalis žydų šventė Šavuoth:
Šią dieną valgomas maistas simbolizuoja pieną ir medų [pažadėtosios žemės simbolis]ir susideda iš pieno produktų. -http://lexicorient.com/e.o/shavuoth.htm
Žemės, tekančios „pienu ir medumi“, aprašymas čia simboliškas, kaip ir Šventajame Rašte. Ateinantis „rojus“ daugiausia yra a dvasinis viena ir tam tikrais būdais pasieks aukštesnį sąjungos su Dievu laipsnį, nei patiko Adomui ir Ievai. Taip yra todėl, kad per Kristaus mirtį ir prisikėlimą mūsų santykiai su Tėvu ne tik atkuriami, bet ir patys tapome nauju kūriniu, galinčiu pasidalinti paties Dievo šlove (Rom 8, 17). Taigi, remdamasi Adomo nuodėme, Bažnyčia su džiaugsmu šaukia: O felix culpa, quae talum ac tantum meruit habere Redemptorem („O laiminga kaltė, kuri mums pripelnė tokio puikaus Atpirkėjo!“)
GYVENIMO evangelija
Taikos eroje, nesibaigus laikams, mūsų Viešpats pats pasakė, kad Evangelija bus skelbiama iki žemės galų:
Ši karalystės evangelija bus skelbiama visame pasaulyje kaip liudija visoms tautoms ir tada ateis pabaiga. (Mato 24:14)
Evangelija pirmiausia yra a Gyvenimo evangelija. Žmogus vis tiek triūs, bet jo darbas bus vaisingas. Jo priemonės bus supaprastintos, tačiau ramybė bus jo atlygis. Gimdymas vis tiek bus skausmingas, bet gyvenimas klestės:
Tai yra Izaijo žodžiai apie tūkstantmetį: „Nes bus naujas dangus ir nauja žemė, o pirmieji nebus prisiminti ir neįeis į jų širdį, bet jie džiaugsis ir džiaugsis šiais mano sukurtais dalykais. … Ten nebebus nei dienų kūdikio, nei seno žmogaus, kuris neužpildys savo dienų; nes vaikas mirs šimtą metų ... Nes kaip gyvybės medžio dienos, taip bus ir mano žmonių dienos, ir jų rankų darbai padaugės. Mano išrinktieji nedirbs veltui ir neišves vaikų prakeikimui; nes tai bus teisinga sėkmė, palaiminta Viešpaties, ir jų palikuonys su jais. -Šv. Justino kankinys, Dialogas su Trypho, Ch. 81, Bažnyčios tėvai, krikščioniškas paveldas; plg. Ar 54: 1
Jei Bažnyčia gyvena dieviška valia, ji gyvens pagal „kūno teologiją“, kai vedybinės meilės kūrybiniai ir santuokiniai aktai visuotinai atspindės ne tik Dievo valią, bet ir pačią Šventąją Trejybę, kaip Dievas ketino. šie veiksmai turi būti ir padaryti.
Minėtoje Šv. Justino kankinio citatoje jis nenurodo „naujų dangų ir naujos žemės“, atsirandančios pasibaigus t
ime, bet greičiau į naują erą, kai ateis “Tavo karalystė ateis, tavo valia bus įvykdyta žemėje, kaip ir danguje."Kaip negalima atnaujinti žemės paviršiaus tam tikru būdu, kai Kūrėjas Spiritas ateina? Šėtonui ir jo legionams prirakintiems bedugnėje, žmogui gerbiant ir naudojant kūrybą taip, kaip Dievas ketino, ir gyvybę teikiančia Šventosios Dvasios jėga kūrinys patirs naują laisvę.
LAIKINAS PATIRTIS
Ir Šventasis Raštas, ir Bažnyčios tėvai nurodo laiką žemėje, kai gamtos maištas prieš žmogų atrodys sustabdytas. Sako Šv. Irenėjus:
Visi gyvūnai, kurie naudoja dirvožemio produktus, bus ramūs ir harmoningi vienas su kitu, visiškai žmogaus prašymu ir pašaukimu. -„Adversus Haereses“
Tada vilkas bus avinėlio svečias, o leopardas atsiguls su vaiku; Veršelis ir jaunasis liūtas kartu naršys kartu su mažu vaiku ... Kūdikis žais prie kobros duobės, o vaikas uždės ranką ant sumedžiotojo lizdo. Visame mano šventame kalne nebus žalos ir žlugdymo; nes žemė prisipildys VIEŠPATIES pažinimo, nes vanduo dengia jūrą ... (Iz 11, 6, 8–9)
Net kosmosas gali būti pertvarkytas dėl kosminės permainų, kurias jam padarė žmogaus nuodėmės:
Didžiojo skerdimo dieną, kai bokštai kris, mėnulio šviesa bus panaši į saulės, o saulės šviesa bus septynis kartus didesnė (kaip septynių dienų šviesa). Tą dieną, kai Viešpats suriša savo tautos žaizdas, jis užgydys jo smūgių paliktas mėlynes. (Iš 30: 25–26)
Saulė taps septynis kartus ryškesnė nei dabar. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 m. Po Kr.; Bažnyčios tėvas ir ankstyvasis bažnytinis rašytojas), Dieviškieji institutai
Popiežius Jonas Paulius tvirtina, kad šis kūrinijos atnaujinimas yra tik Dievo Karalystės vaisius, kuris pagaliau buvo priimtas:
Tai yra mūsų didžiulė viltis ir mūsų raginimas „Tavo karalystė ateina!“ - taikos, teisingumo ir ramybės karalystė, kuri atkurs pradinę kūrinijos harmoniją. - Popiežius Jonas Paulius II, bendra auditorija, 6 m. Lapkričio 2002 d., Zenitas
Vėlgi, sunku žinoti, kiek tai, apie ką kalbėjo Bažnyčios tėvai, simbolizuoja dvasinį atsinaujinimą žemėje ir kiek pažodžiui. Aišku yra tai, kad Dievo teisingumas nugalės. Taip pat neabejotina, kad dangus ir tobulumas visos kūrybos neatsiras, kol laikas nesibaigs.
Kadangi žmogus visada lieka laisvas ir kadangi jo laisvė visada yra trapi, tai geros valios karalystė
niekada nebus galutinai įsitvirtinę šiame pasaulyje. -Sakyk Salvi, Popiežiaus BENEDIKTO XVI enciklikos laiškas, n. 24b
Pasibaigus laikui, Dievo karalystė ateis savo pilnatve ... Bažnyčia ... jos tobulumą gaus tik dangaus šlovėje. -Katalikų Bažnyčios katekizmas, n. 1042 m
KIRČIUOTI VILTES SUMAIKYMĄ
Popiežius Jonas Paulius II, be abejo, žinojo apie šią ateinančią erą, nes ją taip pat pažadėjo mūsų Fatimos Motina kaip „taikos periodą“. Praėjus keleriems metams po išrinkimo į Petro vietą jis pasakė:
Tegu aušra visiems taikos laikas ir laisvė, tiesos, teisingumo ir vilties laikas. - popiežius Jonas Paulius II, radijo pranešimas per pagerbimo, padėkos ir patikėjimo Mergelei Marijai Theotokos ceremonijai Šv. Marijos Marijos bazilikoje: Giovanni Paolo II insegnamentai, IV, Vatikanas, 1981, 1246; Fatimos žinia, www.vatican.ca
Panašu, kad pereiname į tas dienas. Taip, kryžminimas. Šio dabartinio laiko kančios nebus lyginamos su taikos laiku, kurį Dievas suteiks savo Bažnyčiai - didžiulis pranašas apie amžinus Dangaus džiaugsmus, laukiančius ištikimų žemės piligrimų. Būtent į tai turime atkreipti dėmesį ir melstis kaip niekad anksčiau, kad į „pažadėtąją žemę“ pasiimtume kuo daugiau sielų.
Mes išpažįstame, kad žemėje mums pažadėta karalystė, nors prieš dangų, tik kitoje egzistavimo būsenoje; tiek, kiek tai bus po prisikėlimo tūkstantį metų dieviškai pastatytame Jeruzalės mieste ... Mes sakome, kad Dievas suteikė šį miestą tam, kad priimtų šventuosius jų prisikėlime ir gaivintų juos gausybe visų tikrai dvasinių palaiminimų. , kaip kompensacija tiems, kuriuos mes paniekinome arba praradome ... —Tertulianas (155–240 m.), Nikėjos bažnyčios tėvas; Adversus Marcion, „Ante-Nicene Fathers“, „Henrickson Publishers“, 1995, t. 3, p. 342-343)
Tik pasibaigus mūsų daliniam žinojimui, kai pamatysime Dievą „akis į akį“, mes visiškai žinosime būdus, kuriais Dievas net per blogio ir nuodėmės dramas nukreipė savo kūrinį į tą galutinį sabato poilsį, kurį jis sukūrė dangų ir žemę. -Katalikų bažnyčios katekizmas, n. 314 m
Pirmą kartą paskelbta 9 m. Kovo 2009 d.
