Dar dvi dienos

 

VIEŠPATIES DIENA - II DALIS

 

THE,en frazė „Viešpaties diena“ neturėtų būti suprantama kaip pažodinis „dienos“ ilgis. Greičiau

Su Viešpačiu viena diena yra kaip tūkstantis metų ir tūkstantis metų kaip viena diena. (2 Pt 3, 8)

Štai Viešpaties diena bus tūkstantis metų. — Barnabo laiškas, Bažnyčios tėvai, Ch. 15 m

Bažnyčios tėvų tradicija yra ta, kad žmonijai lieka „dar dvi dienos“; vienas per laiko ir istorijos ribos, kita, amžina ir amžinas dieną. Kita diena arba „septinta diena“ yra ta, kurią šiuose raštuose aš vadinau „Taikos era“ arba „Šabo poilsis“, kaip Tėvai tai vadina.

Pirmojo kūrinio užbaigimo sabatą pakeitė sekmadienis, kuris primena naują kūrinį, kurį pradėjo Kristaus Prisikėlimas.  -Katalikų bažnyčios katekizmas, n. 2190 m

Tėvai suprato, kad, pasak šv. Jono apokalipsės, „naujosios kūrybos“ pabaigoje Bažnyčiai bus „septintos dienos“ poilsis.

 

SEPTINTA DIENA

Tėvai šį taikos amžių vadino „septintąja diena“ - laikotarpiu, kai teisiesiems suteikiamas „poilsio“ laikotarpis, kuris vis dar lieka Dievo žmonėms (žr. Žyd 4: 9).

... suprantame, kad tūkstančio metų laikotarpis nurodomas simboline kalba ... Žmogus iš mūsų, vardu Jonas, vienas iš Kristaus apaštalų, priėmė ir išpranašavo, kad Kristaus pasekėjai Jeruzalėje gyvens tūkstantį metų, o po to įvyks visuotinis ir, trumpai tariant, amžinasis prisikėlimas ir teismas. —St. Justinas kankinys, Dialogas su Trypho, Bažnyčios tėvai, Krikščioniškasis paveldas

Tai laikotarpis prieš po didžiulio žygio žemėje.

Šventajame Rašte sakoma: „Ir septintą dieną Dievas ilsėjosi nuo visų savo darbų“ ... Ir per šešias dienas kūriniai buvo užbaigti; todėl akivaizdu, kad jie pasibaigs šeštais tūkstančiais metų ... Bet kai Antikristas sunaikins viską šiame pasaulyje, jis karaliaus trejus metus ir šešis mėnesius ir sėdės Jeruzalės šventykloje; ir tada Viešpats ateis iš dangaus debesyse ... pasiųs šį žmogų ir paskui jį į ugnies ežerą; bet teisiems žmonėms įvedami karalystės laikai, tai yra likusieji, šventoji septintoji diena ... Tai turi įvykti karalystės laikais, tai yra septintą dieną ... tikrąjį teisiųjų sabatą.  —St. Irenaeus of Lyons, bažnyčios tėvas (140–202 m. Po Kr.); „Adversus Haereses“, Irenėjus iš Liono, V.33.3.4, Bažnyčios tėvai, „CIMA Publishing Co“; (Šv. Irenėjas buvo Šv. Polikarpo mokinys, kuris pažino ir mokėsi iš apaštalo Jono, o vėliau Jonas pašventino Smyrnos vyskupą.)

Kaip ir saulės diena, Viešpaties diena nėra 24 valandų laikotarpis, bet susideda iš aušros, vidurdienio ir vakaro, kuris tęsiasi tam tikrą laiką, kurį Tėvai vadino „tūkstantmečiu“ arba „tūkstančiu“. metų “laikotarpis.

<...> ši mūsų diena, kurią riboja kylančios saulės ir leidžiasi saulė, yra tos puikios dienos, kuriai tūkstančio metų trasos ribos yra, vaizdavimas. —Laktyvusis, Bažnyčios tėvai: Dieviškieji institutai, VII knyga, 14 skyrius, Katalikų enciklopedija; www.newadvent.org

 

VIDURNAKTIS

Kaip naktis ir aušra maišosi gamtoje, taip ir Viešpaties diena prasideda tamsoje, kaip ir kiekviena diena prasideda vidurnakčio. Arba liturgiškesnis supratimas yra tas budėjimas Viešpaties dienos pradžia prieblandoje. Tamsiausia nakties dalis yra Antikristo laikais kurie eina prieš „tūkstantmetį“.

Tegul niekas jūsų niekaip neapgauna; dėl tą dieną neateis, nebent maištas ateis pirmas ir bus atskleistas neteisybės žmogus, pražūties sūnus. (2 Tesės 2: 3) 

- Ir septintą dieną jis ilsėjosi. Tai reiškia: kai ateis Jo Sūnus ir sunaikins beteisio laiką ir teiks bedievį, pakeis saulę, mėnulį ir žvaigždes - tada jis tikrai ilsėsis septintą dieną ... -Barnabo laiškas, parašyta antrojo amžiaus apaštališkojo Tėvo

Barnabo laiške nurodomas gyvųjų sprendimas prieš taikos era, Septintoji diena.   

 

DAWN

Kaip šiandien matome ženklus, rodančius, kad pasaulinė totalitarinė valstybė yra priešiška krikščionybei, taip pat matome, kad „pirmieji aušros dryžiai“ pradeda švytėti tame Bažnyčios likučyje, šviečiančiame Ryto šviesa. Žvaigždė. Antikristas, veikiantis ir tapatinamas su „žvėriu ir netikru pranašu“, bus sunaikintas atėjus Kristui, kuris išvalys nedorybes nuo žemės ir įtvirtins visuotinį taikos ir teisingumo karalystę. Tai nėra Kristaus atėjimas kūne ir jo Galutinis atėjimas į šlovę, bet Viešpaties jėgos įsikišimas, siekiant įtvirtinti teisingumą ir išplėsti Evangeliją visoje žemėje.

Jis užmuš negailestingą burnos lazdele, o lūpų kvapu užmuš nedorėlius. Tiesumas bus juosta aplink juosmenį, o ištikimybė - diržas ant klubų. Tada vilkas bus avinėlio svečias, o leopardas atsiguls su vaiku ... Visame mano šventame kalne nebus jokios žalos ir žlugdymo; nes žemė bus pilna Viešpaties žinių, nes vanduo dengia jūrą ... Tą dieną Viešpats vėl ims į rankas susigrąžinti savo tautos likučius (Izaijo 11: 4–11.)

Kaip nurodoma Barnabo laiške (ankstyvame Bažnyčios tėvo rašte), tai „gyvųjų, bedievių, nuosprendis“. Jėzus ateis kaip vagis naktį, o pasaulis, sekdamas Antikristo dvasia, nepamirš jo staigaus pasirodymo. 

Jūs patys puikiai žinote, kad Viešpaties diena ateis kaip vagis naktį.... kaip tai buvo Loto dienomis: jie valgė, gėrė, pirko, pardavinėjo, sodino, statė. (1 Tes 5: 2; Luko 17:28)

Aš siunčiu savo pasiuntinį paruošti kelią prieš mane; ir staiga į šventyklą ateis Viešpats, kurio ieškai, ir Sandoros pasiuntinys, kurio trokšti. Taip, jis ateina, sako kareivijų Viešpats. Bet kas ištvers jo atėjimo dieną? (Mal 3, 1–2) 

Švenčiausioji Mergelė Marija daugeliu atžvilgių yra vyriausiasis mūsų laikų pasiuntinys - „ryto žvaigždė“ - pranašaujantis Viešpatį, Teisingumo saulė. Ji yra nauja Elijas ruošiantis kelią pasauliniam Šventosios Jėzaus Širdies valdymui Eucharistijoje. Atkreipkite dėmesį į paskutinius Malachio žodžius:

Aš atsiųsiu tau pranašą Eliją, kol ateis Viešpaties diena - didžioji ir siaubinga diena. (Mal 3:24)

Įdomu tai, kad birželio 24 d., Jono Krikštytojo šventėje, prasidėjo tariami Medjugorje apsireiškimai. Jėzus Joną Krikštytoją vadino Eliju (žr. Mato 17: 9–13). 

 

PIRMADIENIS

Vidurdienis yra tada, kai saulė yra ryškiausia, o viskas šviečia ir kaitinasi savo šviesos šilumoje. Tai laikotarpis, per kurį šventieji - ir tie, kurie išgyvena ankstesnį žemės vargą ir gryninimą, ir tie, kurie patiria „Pirmasis prisikėlimas“, Karaliaus su Kristumi Jo Sakramento akivaizdoje.

Tada karalystė, viešpatavimas ir didybė visose dangaus karalystėse bus suteikta šventoms Aukščiausiojo žmonėms… (Dan 7:27)

Tada pamačiau sostus; tiems, kurie jose sėdėjo, buvo patikėta teisti. Taip pat mačiau sielas tų, kuriems buvo nukirsta galva dėl Jėzaus liudijimo ir Dievo žodžio, kurie negarbino žvėries ar jo atvaizdo ir nepriėmė jo žymės ant kaktos ar rankų. Jie atgijo ir tūkstantį metų karaliavo kartu su Kristumi. Likusieji mirusieji atgyja tik po to, kai baigėsi tūkstantis metų. Tai pirmasis prisikėlimas. Palaimintas ir šventas yra tas, kuris dalijasi pirmuoju prisikėlimu. Antroji mirtis neturi galios šiems; jie bus Dievo ir Kristaus kunigai ir karaliaus su juo tūkstančius metų. (Apr 20: 4–6)

Tai bus pranašų išpranašautas laikas (kurį girdime Advento skaitymuose), kai Bažnyčia bus sutelkta Jeruzalėje, o Evangelija pakenks visas tautas.

Nes iš Siono bus mokoma, o Viešpaties žodis sudarys Jeruzalę ... Tą dienąViešpaties šaka bus blizgesys ir šlovė, o žemės vaisius bus garbė ir spindesys maitintojo Izraelio. Kas pasiliks Sione ir kas paliks Jeruzalėje, bus vadinamas šventu. (Is 2:2; 4:2-3)

 

VAKARAS

Kaip savo naujausioje enciklikoje rašė popiežius Benediktas, laisva valia išlieka iki žmonijos istorijos pabaigos:

Kadangi žmogus visada lieka laisvas ir kadangi jo laisvė visada yra trapi, gėrio karalystė niekada nebus galutinai įtvirtinta šiame pasaulyje.  -Sakyk Salvi, Popiežiaus BENEDIKTO XVI enciklikos laiškas, n. 24b

Tai reiškia, kad Dievo Karalystės pilnatvė ir tobulumas nebus pasiektas, kol nebūsime Danguje:

Pasibaigus laikui, Dievo karalystė ateis savo pilnatve ... Bažnyčia ... jos tobulumą gaus tik dangaus šlovėje. -Katalikų Bažnyčios katekizmas, n. 1042 m

Septintoji diena pasieks prieblandą, kai radikali žmogaus valios laisvė paskutinį kartą pasirinks blogį per Šėtono ir „paskutinio antikristo“, Gogo ir Magogo pagundą. Kodėl įvyko šis paskutinis sukrėtimas, slypi paslaptinguose dieviškosios valios planuose.

Baigus tūkstantį metų, šėtonas bus paleistas iš kalėjimo. Jis išeis apgauti tautų keturiuose žemės kampuose - Gogo ir Magogo - ir surinkti jas mūšiui. jų skaičius yra tarsi jūros smėlis. (Apr 20: 7–8)

Šventasis Raštas mums sako, kad šiam galutiniam Antikristui nepavyksta. Atvirkščiai, ugnis krinta iš dangaus ir sunaikina Dievo priešus, o velnias įmetamas į ugnies ir sieros telkinį „ten, kur buvo žvėris ir netikras pranašas“ (Apr 20, 9–10). Kaip septintoji diena prasidėjo tamsoje, taip prasideda ir paskutinė bei amžina diena.

 

Aštunta diena

Šios Teisingumo saulė pasirodo kūne Jo paskutinis šlovingas atėjimas teisti mirusiuosius ir pradėti „aštuntosios“ ir amžinosios dienos aušrą. 

Visų mirusiųjų, tiek teisingųjų, tiek neteisingųjų, prisikėlimas vyks prieš Paskutinį teismą. - CCC, 1038

Tėvai šią dieną vadina „Aštunta diena“, „Didžiąja palapinių švente“ (su „tabernakuliais“ reiškia mūsų prisikėlusius kūnus ...) -Fr. Josephas Iannuzzi, Dievo karalystės triumfas Naujajame tūkstantmetyje ir pabaigos laikuose; p. 138

Toliau pamačiau didelį baltą sostą ir tą, kuris jame sėdėjo. Žemė ir dangus pabėgo nuo jo akivaizdos, ir jiems nebuvo vietos. Mačiau mirusiuosius, didžiuosius ir žemuosius, stovinčius prieš sostą, ir buvo atverti ritiniai. Tada buvo atidaryta dar viena slinktis - gyvenimo knyga. Mirusieji buvo teisiami pagal jų darbus, pagal tai, kas parašyta ritiniuose. Jūra atidavė savo mirusiuosius; tada Mirtis ir Hadas atidavė savo mirusiuosius. Visi mirusieji buvo teisiami pagal jų darbus. (Apr 20: 11-14)

Po paskutinio teismo diena pratrūksta amžinai ryškia diena, kuri niekada nesibaigia:

Tada pamačiau naują dangų ir naują žemę. Buvęs dangus ir buvusi žemė praėjo, o jūros nebebuvo. Aš taip pat pamatė šventąjį miestą, naują Jeruzalę, nužengęs iš dangaus nuo Dievo, pasiruošęs kaip nuotaka, puošta savo vyrui ... Miestui nereikėjo saulės ar mėnulio, kad jis šviestų, nes Dievo šlovė jį apšvietė, o jo lempa buvo Avinėlis ... Dienos metu jo vartai niekada nebus uždaryti, ir ten nebus nakties. (Apr 21: 1-2, 23-25)

Šios Aštuntosios dienos jau laukiama šventinant Eucharistiją - amžiną „bendrystę“ su Dievu:

Bažnyčia Kristaus prisikėlimo dieną švenčia „aštuntą dieną“, sekmadienį, kuri teisingai vadinama Viešpaties diena ... Kristaus prisikėlimo diena primena pirmąjį kūrinį. Kadangi tai yra „aštuntoji diena“ po šabo, ji simbolizuoja naują kūrinį, kurį pradėjo Kristaus prisikėlimas.... mums išaušo nauja diena: Kristaus prisikėlimo diena. Septintoji diena užbaigia pirmąjį kūrinį. Aštuntoji diena prasideda nauja kūryba. Taigi kūrybos darbas baigiasi didesniu atpirkimo darbu. Pirmasis kūrinys savo prasmę ir viršūnę randa naujame kūrinyje Kristuje, kurio spindesys pranoksta kūrinių eglę. -Katalikų Bažnyčios katekizmas, n. 2191; 2174; 349

 

KIEK DABAR VALANDŲ?

Kiek dabar laiko?  Tamsi Bažnyčios apsivalymo naktis atrodo neišvengiama. Ir vis dėlto, Ryto žvaigždė atsirado, pranešdama apie artėjančią aušrą. Kiek ilgai? Kiek laiko prieš patekant teisingumo saulei atsirasti taikos era?

Budėtojas, kas iš nakties? Budėtojas, kas iš nakties? “ Budėtojas sako: „Ateina rytas ir naktis ...“ (Iz 21, 11–12)

Tačiau šviesa nugalės.

 

Pirmą kartą paskelbta 11 m. Gruodžio 2007 d.

 

SUSIJUSI Skaitymas:

 

Spausdinti draugais, PDF ir el. Paštu
Posted in PRADŽIA, DANGUS ŽEMĖLAPIS.