KĄ ar Jonas Paulius II turėjo omenyje sakydamas „mes susiduriame su paskutine akistata“? Ar jis turėjo galvoje pasaulio pabaigą? Šio amžiaus pabaiga? Kas iš tikrųjų yra „galutinis“? Atsakymas slypi kontekste visi kad jis pasakė ...
DIDŽIAUSIA ISTORINĖ KONFRONTACIJA
Dabar stovime didžiausios istorinės konfrontacijos, kurią išgyveno žmonija, akivaizdoje. Nemanau, kad platūs Amerikos visuomenės ar krikščionių bendruomenės ratai tai visiškai suvokia. Dabar mes susiduriame su paskutine Bažnyčios ir anti-Bažnyčios, Evangelijos ir anti-Evangelijos konfrontacija. Ši akistata slypi dieviškosios apvaizdos planuose. Tai išbandymas, kurį turi atlikti visa Bažnyčia. —Kardinolas Karolis Wojtyla (JOHN PAUL II), perspausdintas 9 m. Lapkričio 1978 d. Volstryto kelionėl nuo 1976 m. kalbos Amerikos vyskupams
Mes stovime didžiausios žmonijos istorinės konfrontacijos akivaizdoje praėjo. Ką mes išgyvenome?
Naujoje knygoje Galutinė konfrontacija, Atsakau į šį klausimą ypač nagrinėdamas, kaip „slibinas“ Šėtonas „pasirodė“ netrukus po Gvadalupės Dievo Motinos apsireiškimo XVI a. Tai turėjo pranešti apie didžiulės akistatos pradžią.
... jos drabužiai spindėjo kaip saulė, tarsi skleisdami šviesos bangas, ir akmuo, akmuo, ant kurio ji stovėjo, skleidė spindulius. Šv. Juanas Diego, Nikonas Mopohua, Don Antonio Valeriano (apie 1520–1605 m. Po Kr.), N. 17-18 d
Danguje pasirodė puikus ženklas, moteris apsirengusi saule, po kojomis mėnuliu ir ant galvos dvylikos žvaigždžių vainiku. Tada danguje pasirodė dar vienas ženklas; tai buvo didžiulis raudonas drakonas, septynios galvos ir dešimt ragų, o ant jo galvų buvo septynios diademos ... (Apr 12: 1–4)
Iki šio laiko Bažnyčią susilpnino skilimas, politiniai piktnaudžiavimai ir erezijos. Rytų bažnyčia atsiskyrė nuo Motinos bažnyčios į „stačiatikių“ tikėjimą. Vakaruose Martinas Liuteris sukėlė nesutarimų audrą, kai atvirai suabejojo popiežiaus ir Katalikų bažnyčios autoritetu, teigdamas, kad vien Biblija yra vienintelis dieviškojo apreiškimo šaltinis. Tai iš dalies paskatino protestantišką reformaciją ir anglikonizmo užuomazgas - tais pačiais metais pasirodė Gvadalupės Dievo Motina.
Skilus katalikams / stačiatikiams, Kristaus kūnas kvėpavo tik vienu plaučiu; o protestantizmui išjudinus likusį Kūną, Bažnyčia pasirodė anemija, korumpuota ir nesugebanti pateikti žmonijos vizijos. Dabar, po 1500 metų gudraus pasirengimo, slibinas Šėtonas pagaliau sukūrė lizdą, kuriame pritraukė pasaulį prie savęs ir atitolo nuo Bažnyčios. Kaip ir Komodo slibinas, rastas vietovėse Indonezijoje, jis pirmiausia nunuodijo savo grobį ir tada laukė, kol jis pasiduos, kol bandys jį sunaikinti. Jo nuodai buvo filosofinė apgaulė. Pirmasis nuodingas jo streikas įvyko XVI amžiaus pabaigoje su filosofija deizmas, paprastai atsekamas anglų mąstytojo Edwardo Herberto:
... deizmas ... buvo religija be doktrinų, be bažnyčių ir be viešo apreiškimo. Deizmas išlaikė tikėjimą Aukščiausia būtybe, teisinga ir neteisinga, ir pomirtinį gyvenimą su atlygiais ar bausmėmis ... Vėlesnis požiūris į deizmą laikė Dievą [kaip] Aukščiausiąja būtybe, kuri sukūrė visatą ir paskui ją paliko savo įstatymams. -Fr. Frankas Chaconas ir Jimas Burnhamas, Pradžia apologetika 4, p. 12
Tai buvo filosofija, tapusi „Apšvietos religija“ ir padėjusi žmonijai pradėti moralinį ir etinį požiūrį į save, išskyrus Dievą. Slibinas laukė penkis šimtmečius kad nuodai veiktų per civilizacijų protus ir kultūras, kol galų gale paskatins globalųjį mirties kultūra. Taigi Jonas Paulius II, žvelgdamas į skerdynes, kurios buvo po deismą sekusių filosofijų (pvz., Materializmas, evoliucionizmas, marksizmas, ateizmas ...), sušuko:
Dabar mes stovime didžiausios istorinės konfrontacijos akivaizdoje, kurią išgyveno žmonija ...
BAIGIAMOSIOS KONFrontacijos
Taigi mes pasiekėme „paskutinės akistatos“ slenkstį. Turint omenyje, kad Apreiškimo „moteris“ taip pat yra Bažnyčios simbolis, tai yra ne tik gyvatės ir Moters-Marijos, bet ir drakono bei Moters-Bažnyčios akistata. Tai yra „paskutinė“ konfrontacija ne todėl, kad tai pasaulio pabaiga, bet ilgo amžiaus pabaiga - amžius, kuriame kartais egzistuoja pasaulietiškos struktūros 
trukdė Bažnyčios misijai; politinių struktūrų ir ekonomikos amžiaus pabaiga, dažnai nukrypstanti nuo žmogaus laisvės ir bendrojo gėrio vizijos, nes tai yra jų pagrindinė esmė; amžius, kai mokslas protą skyrė nuo tikėjimo. 2000 metų šėtono buvimas žemėje baigiasi, kol jis tam tikrą laiką bus sujungtas į grandinę (Apr 20: 2-3; 7). Baigėsi ilgas Bažnyčios mūšis, stengiantis išnešti Evangeliją į žemės pakraščius, nes pats Kristus pasakė, kad negrįš, kol „Evangelija buvo skelbiama visame pasaulyje kaip liudija visoms tautoms, ir tada ateis pabaiga“(Mato 24:14). Ateinančioje epochoje Evangelija pagaliau prasiskverbs į tautas iki pat jų pabaigos. Kaip Išminties teisinimas, dieviška Tėvo valia „Daryk žemėje taip, kaip yra danguje. “ Gyvens viena Bažnyčia, viena kaimenė, vienas Tikėjimas labdara tiesoje.
„Jie išgirs mano balsą, ir bus vienas raukšlės ir vienas ganytojas“. Tegul Dievas ... netrukus išsipildys savo pranašystei, kaip šią paguodžiančią ateities viziją paversti dabartine realybe ... Dievo užduotis yra sugalvoti šią laimingą valandą ir pranešti ją visiems ... Kai ji ateis, paaiškės būkite iškilminga valanda, kuri turi didelę įtaką ne tik Kristaus Karalystės atkūrimui, bet ir ... pasaulio paguodimui. Mes nuoširdžiausiai meldžiamės, o ir kitų prašome melstis už šį labai trokštamą visuomenės nuraminimą. —POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „Apie Kristaus taiką jo karalystėje“, 23 m. Gruodžio 1922 d.
NAUJAS PASAULIO UŽSAKYMAS
Šv. Jonas apibūdina fizines „Paskutinės konfrontacijos“ dimensijas. Tai yra galutinis drakono galios perdavimas „žvėriui“ (Apr 13). Tai reiškia, kad „septynios galvos ir dešimt ragų“ iki tol yra ideologijos dirbdamas fone, lėtai formuodamas politines, ekonomines, mokslo ir socialines struktūras. Tada, kai pasaulį subrandins jo nuodai, slibinas suteikia tikrą pasaulinę galią “savo valdžią ir sostą kartu su dideliu valdžia“(13: 2). Dešimt ragų vainikuojami „dešimčia diademų“, t. Y. Tikraisiais valdovais. Jie suformuoja trumpalaikę pasaulinę galią, atmetančią Dievo ir gamtos dėsnius, Evangeliją ir Bažnyčią, kuri perteikia savo žinią, - per šimtmečius kuriamą pasaulietinę humanistinę ideologiją, kuri pagimdė pasaulio kultūrą. mirtis. Tai totalitarinis režimas, kuriam suteikiama tiesioginė burna - burna, kuri piktžodžiauja Dievui; tai blogį vadina gėriu ir gėriu; tam reikia šviesos tamsai ir tamsos. Ši burna yra ta, kurią šv. Paulius vadina „pražūties sūnumi“ ir kurią Šv. Jonas vadina „Antikristu“. Jis yra daugelio antikristų kulminacija per „didžiausią istorinę akistatą“. Jis įkūnija drakono sofistiką ir melą, 
galiausiai jo mirtis reiškia ilgos nakties pabaigą ir naujos dienos išaušimą -Viešpaties diena- teisingumo ir atlygio diena.
Šis pralaimėjimas buvo pranašiškai simbolizuotas Gvadelupoje, kur palaimintoji Mergelė Marija per savo dangiškuosius apsireiškimus ilgainiui susmulkintas mirties kultūra, paplitusi tarp actekų. Jos gyvenimas vaizdas, paliktas iki šiol Šv. Juano tilmoje, kasdien primena, kad jos apsireiškimas nebuvo tik „tada“ įvykis, bet yra ir „dabar“, ir „netrukus bus“. (Žr. XNUMX skyrių) Galutinė konfrontacija kur nagrinėju stebuklingus ir „gyvus“ tilmos atvaizdo aspektus). Ji yra ir lieka Ryto žvaigždė šaukimasis Teisingumo aušra.
AISTRA
Paskutinė konfrontacija taip pat yra Bažnyčios kančią. Nes kaip tik prieš du tūkstančius metų Bažnyčia gimė perverta Kristaus puse, ji dabar stengiasi pagimdyti Vieną Kūną: Žydas ir pagonis. Ši vienybė atsiras iš jos pačios pusės, tai yra iš jos pačios aistros, eidama savo Kristaus pėdomis. Iš tiesų, Šv. Jonas kalba apie „prisikėlimą“, kuris vainikuoja Kristaus pergalę prieš žvėrį ir pradeda „atgaivos laiką“. Taikos era (Re 20, 1–6).
Šlovingasis Mesijo atėjimas yra sustabdytas kiekvienoje istorijos akimirkoje, kol „visas Izraelis“ jį pripažins, nes „Izraelio dalis sukietėjo“ jų „netikėjime“ Jėzumi. Šventasis Petras Jeruzalės žydams po Sekminių sako: „Todėl atgailauk ir atsigręžk, kad tavo nuodėmės būtų pašalintos, kad atgaivos laikas ateitų iš Viešpaties akivaizdos ir kad jis galėtų atsiųsti paskirtą Kristų. tu, Jėzau, kurį dangus turi gauti iki to laiko, kol bus nustatyta visa, ką Dievas kalbėjo nuo senų laikų savo šventų pranašų lūpomis “... Iki Kristaus antrojo atėjimo Bažnyčia turi praeiti paskutinį išbandymą, kuris išjudins daugelio tikinčiųjų tikėjimą ... Bažnyčia į karalystės šlovę pateks tik per šį paskutinį Velykų šventę, kai ji seks savo Viešpatį jo mirties ir prisikėlimo metu. —CCC, Nr. 674, 672, 677
Paskutinė akistata, šis paskutinis šio amžiaus Velykos, prasideda Nuotakos pakilimu link Amžinosios katedros.
NE PABAIGA
Bažnyčia moko, kad visas laikotarpis nuo Jėzaus prisikėlimo iki absoliučios laiko pabaigos yra „paskutinė valanda“. Šia prasme nuo Bažnyčios pradžios mes susidūrėme su „paskutine akistata“ tarp Evangelijos ir antievangelijos, tarp Kristaus ir antikristo. Kai mes išgyvename paties Antikristo persekiojimą, mes iš tikrųjų esame paskutinėje akistatoje - galutiniame užsitęsusio susidūrimo etape, kuris po Taikos eros baigiasi karu, kurį Gogas ir Magogas vedė prieš „šventųjų stovyklą“.
Taigi broliai ir seserys Jonas Paulius II kalbėjo ne apie visa ko pabaigą, o apie tai, ką mes juos žinojome: senosios tvarkos pabaiga, ir naujo to pradžia prefigūros amžina karalystė. Be abejo, tai yra a pabaigos tiesioginis akistata su piktuoju, kuris, būdamas grandine, negalės gundyti žmonių, kol nebus paleistas iki pat pabaigos.
Nors per du tūkstančius metų žmonijos veidas pasikeitė, akistata daugeliu atžvilgių visada buvo ta pati: kova tarp tiesos ir melo, šviesos ir tamsos, dažnai išreikšta pasaulietinės sistemos į kuriuos neįtraukta ne tik išganymo žinia, bet ir vidinis žmogaus orumas. Tai pasikeis naujoje eroje. Nors laisva valia ir žmonių gebėjimas nusidėti išliks iki pat pabaigos, artėja ši nauja era - taip sako Bažnyčios tėvai ir daugelis popiežių - iš kur žmonių sūnūs peržengs vilties slenkstį į tikrosios meilės sritį. .
„Jis sulaužys savo priešų galvas“, kad visi žinotų, „kad Dievas yra visos žemės karalius“, „kad pagonys žinotų, jog yra žmonės“. Visa tai, gerbiamieji broliai, mes tikime ir tikimės su nepajudinamu tikėjimu ... O! kai kiekviename mieste ir kaime ištikimai laikomasi Viešpaties įstatymo, kai rodoma pagarba šventiems dalykams, kai lankomasi sakramentų ir įvykdomi krikščioniško gyvenimo potvarkiai, mums tikrai nebereikės dirbti toliau. pamatyti viską, kas atkurta Kristuje ... —POPOS PIUSAS X, E supremi, enciklika „Dėl visų daiktų atstatymo“, n. 6–7, 14
Mes išpažįstame, kad žemėje mums pažadėta karalystė, nors prieš dangų, tik kitoje egzistavimo būsenoje; tiek, kiek tai bus po prisikėlimo tūkstantį metų dieviškai pastatytame Jeruzalės mieste ... Mes sakome, kad Dievas suteikė šį miestą tam, kad priimtų šventuosius jų prisikėlime ir gaivintų juos gausybe visų tikrai dvasinių palaiminimų. , kaip kompensacija tiems, kuriuos mes paniekinome arba praradome ... —Tertulianas (155–240 m.), Nikėjos bažnyčios tėvas; Adversus Marcion, Ante-Nicene tėvai, Henrickson Publishers, 1995, t. 3, p. 342–343)
Aš ir visi kiti stačiatikiai krikščionys esame tikri, kad atstatytame, pagražintame ir padidintame Jeruzalės mieste bus kūno prisikėlimas, po kurio eis tūkstantis metų, kaip skelbė pranašai Ezekielis, Izaijas ir kiti ... Žmogus tarp mūsų vardu Jonas, vienas iš Kristaus apaštalų, gavo ir išpranašavo, kad Kristaus pasekėjai Jeruzalėje gyvens tūkstantį metų, o po to įvyks visuotinis ir, trumpai tariant, amžinasis prisikėlimas ir teismas.. Šv. Justinas kankinys (100–165 m. Po Kr.), Dialogas su Trypho, Ch. 81, Bažnyčios tėvai, Krikščioniškasis paveldas
PAPILDOMA LITERATŪRA:
- Knyga: Galutinė konfrontacija
- Būsima Bažnyčios kančia: Septynerių metų bandymas
NAUJIENOS:
Lenkų kalbos vertimas Galutinė konfrontacija prasidės leidykla „Fides et Traditio“.
Ačiū!
