Jūsų klausimai eroje

 

KAI KURIE klausimai ir atsakymai apie „taikos erą“ nuo Vassulos iki Fatimos, iki Tėvų.

 

K. Ar tikėjimo doktrinos kongregacija nepaskelbė, kad „taikos era“ yra milenarizmas, kai ji paskelbė savo pranešimą apie Vassulos Ryden raštus?

Aš nusprendžiau atsakyti į šį klausimą čia, nes kai kurie naudojasi šiuo pranešimu, kad padarytų klaidingas išvadas dėl „taikos eros“ sąvokos. Atsakymas į šį klausimą yra toks pat įdomus, kaip ir sujauktas.

Vassula Ryden yra graikų ortodoksų moteris, kurios raštai „Tikras gyvenimas Dieve“ pasirodė scenoje kaip „pranašiški apreiškimai“, ypač devintajame dešimtmetyje. 1980 m. Vatikano Tikėjimo doktrinos kongregacija (CDF), peržiūrėjusi jos darbus, paskelbė pranešimą, kad…

...išskyrė, be teigiamų aspektų, keletą pagrindinių elementų, kurie turi būti laikomi neigiamais katalikų doktrinos šviesoje. —Iš Pranešimas apie ponios Vassulos Ryden raštus ir veiklą, www.vatican.va

Tarp jų susirūpinimo Susirinkimas pažymėjo:

Šie tariami apreiškimai numato artėjantį laikotarpį, kai Bažnyčioje įsivyraus Antikristas. Tūkstantmečio stiliumi pranašaujama, kad Dievas imsis paskutinio šlovingo įsikišimo, kuris dar prieš galutinį Kristaus atėjimą pradės žemėje taikos ir visuotinės gerovės erą. - Ten pat.

Susirinkimas nenurodo, kurios Vassulos raštų ištraukos linkusios į „tūkstantmečio stilių“. Tačiau CDF pakvietė ją atsakyti į penkis klausimus, pagrįstus šiuo pranešimu, ir pateikti paaiškinimus dėl jos raštų. Tai atrodė popiežiaus Benedikto XIV (1675–1758) dvasia, kurio traktate Apie didvyrišką dorybę, buvo naudojamas kaip gairės beatifikacijos ir kanonizacijos procese Bažnyčioje.

Tokie retkarčiais pasitaikantys ydingi pranašiški įpročiai neturėtų sukelti viso pranašo perteiktų antgamtinių žinių pasmerkimo, jei tinkamai suprantama, kad tai yra autentiška pranašystė. Benedikto XIV teigimu, tokių asmenų tyrimo dėl beatifikacijos ar kanonizavimo atvejais jų bylos taip pat neturėtų būti atmestos, jei asmuo nuolankiai pripažįsta savo klaidą, kai apie tai informuojamas. —Dr. Markas Miravalle'as, Privatus apreiškimas: Bažnyčios suvokimasP. 21

Vassulos atsakymai, įskaitant jos atsakymą apie „taikos erą“, buvo pateikti per kun. Prospero Grechas, žinomas Popiežiškojo Augustinianum instituto Biblijos teologijos profesorius. Kardinolas Ratzingeris, tuometinis CDF prefektas, jam pavedė pateikti penkis klausimus tariamam regėtojui. Peržiūrėdamas jos atsakymus, kun. Prospero juos pavadino „puikiais“. Dar svarbiau, kad pats kardinolas Ratzingeris, asmeniškai bendraudamas su teologu Nielsu Christianu Hvidtu, kuris kruopščiai dokumentavo CDF ir Vassulos tolesnę veiklą ir inicijavo susitikimus su ja, vieną dieną po mišių pasakė Hvidtui: „Ak, Vassula labai gerai atsakė. !” ^[1]plg. „Dialogas tarp Vassulos Ryden ir CDF“Ir pridedamą Nielso Christiano Hvidto pranešimą

Turbūt unikaliu Vatikano politikos įžvalga Hvidtui CDF širdyje priklausantys žmonės pasakė, kad „Vatikane girnos mala lėtai“. Užuominodamas apie vidinius susiskaldymus, kardinolas Ratzingeris vėliau perdavė Hvidtui, kad jis „norėtų pamatyti naują pranešimą“, bet turi „paklusti kardinolams“. ^[2]plg www.cdf-tlig.org

2004 m. gegužę buvo patvirtinta, kad naujas pranešimas nebus gautas, o teigiamas atsakymas į Vassulos paaiškinimus bus „išlaikytas tyliai“. Tą atsakymą išsiuntė kun. Josef Augustine Di Noia, CDF sekretoriaus pavaduotojas. Laiške, skirtame daugeliui Vyskupų konferencijų, sakoma:

Kaip žinote, ši kongregacija 1995 m. paskelbė pranešimą apie ponios Vassulos Rydén raštus. Po to jos prašymu sekė nuodugnus dialogas. Pasibaigus šiam dialogui, 4 m. balandžio 2002 d. ponios Rydén laiškas vėliau buvo paskelbtas naujausiame „Tikras gyvenimas Dieve“ tome, kuriame ponia Rydén pateikia naudingų paaiškinimų apie savo santuokinę padėtį ir kai kuriuos sunkumus, su kuriais susiduriama. pirmiau minėtame Pranešime buvo pasiūlyta apie jos raštus ir jos dalyvavimą sakramentuose... Kadangi anksčiau minėti raštai jūsų šalyje buvo tam tikra sklaida, ši Susirinkimas nusprendė, kad naudinga jus apie tai informuoti. — 10 m. liepos 200 d. www.cdf-tlig.org

Vėlesniame susitikime su Vassula 22 m. lapkričio 2004 d. paklaustas, ar 1995 m. pranešimas vis dar galioja, kardinolas Ratzingeris atsakė:

Na, sakytume, kad buvo modifikacijų ta prasme, kad mes parašėme suinteresuotiems vyskupams, kad dabar reikėtų perskaityti Pranešimą jūsų pratarmės kontekste ir su naujais jūsų pateiktais komentarais. - Ten pat.

Tai patvirtino naujame CDF prefekto kardinolo Levados laiške, kuris rašė:

1995 m. pranešimas lieka galioti kaip doktrininis išnagrinėtų raštų sprendimas.

Tačiau ponia Vassula Ryden, po dialogo su Tikėjimo doktrinos kongregacija, pasiūlė paaiškinimus dėl kai kurių probleminių savo raštų punktų ir savo pranešimų pobūdžio, kurie pateikiami ne kaip dieviški apreiškimai, o kaip jos asmeninės meditacijos. Todėl normatyviniu požiūriu, atsižvelgiant į pirmiau minėtus paaiškinimus, kiekvienu konkrečiu atveju reikalingas riziką ribojantis sprendimas, atsižvelgiant į realią galimybę tikintiesiems perskaityti raštus atsižvelgiant į minėtus paaiškinimus. - Laiškas vyskupų konferencijos prezidentams Williamui Cardinalui Levadai, 25 m. Sausio 2007 d

Iš minėtų dialogų ir laiškų galima padaryti keturias išvadas.

I. Pranešime yra nuoroda į Vassula Ryden raštai ir jos nuosavas ypatingas „taikos eros“ pristatymas tarp kitų jos raštų ir veiklos aspektų. Tie, kurie teigia, kad Pranešimas yra a Carte Blanche visų doktrinų, susijusių su „taikos era“, atmetimas padarė klaidingą ekstrapoliaciją ir tuo metu sukūrė savų prieštaravimų. ^[3]plg Kas, jeigu…? Pirma, teiginys, kad bet kokia taikos eros samprata dabar yra visiškai atmesta Roma, prieštarauja patvirtintam Fatimos Dievo Motinos, kuri pažadėjo „taikos laikotarpį“, pasirodymui, jau nekalbant apie paties popiežiaus teologą:

Taip, Fatimoje buvo pažadėtas stebuklas, didžiausias stebuklas pasaulio istorijoje, antra tik Prisikėlimas. Ir tas stebuklas bus taikos era, kurios niekada anksčiau pasauliui nebuvo suteikta. —Mario Luigi kardinolas Ciappi, popiežiaus Pijaus XII, Jono XXIII, Pauliaus VI, Jono Pauliaus I ir Jono Pauliaus II teologas, 9 m. Spalio 1994 d., Apaštalavimo šeimos katekizmasP. 35

Ypač tokios klaidingos išvados prieštarauja kardinolo Ratzingerio aiškiam teiginiui dėl „naujos krikščioniško gyvenimo eros“ Bažnyčioje galimybės: ^[4]plg Millenarianizmas – kas tai yra ir kas ne

Klausimas vis dar gali būti svarstomas laisvai, nes Šventasis Sostas šiuo atžvilgiu nepateikė jokio galutinio sprendimo. -„Il Segno del Soprannauturale“, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Kun. Martino Penasa šį „tūkstantmečio karaliavimo“ klausimą pateikė kardinolui Ratzingeriui

II. Abu garsus teologas kun. Prospero Grechas ir CDF prefektas kardinolas Ratzingeris patvirtino, kad Vassulos teologiniai paaiškinimai buvo „puikūs“. (Aš ją skaičiau patikslinimai ir apie tai, ir jie tinkamai paaiškina epochą vidiniu Bažnyčios pašventinimu Šventosios Dvasios galia arba „Naujosiomis Sekminėmis“, o ne Jėzaus karaliavimu kūne žemėje ar kokia nors klaidinga utopija. .) Tačiau kardinolas Ratzingeris pripažino, kad pati kongregacija buvo susiskaldžiusi, o tai neleido pakeisti pranešimo.

III. Pranešimas apie jos raštus, nors ir vis dar galioja, buvo pakeistas tiek, kad Vassulos raštai dabar gali būti skaitomi pagal vyskupų protingą „kiekvieno atvejo“ sprendimą kartu su jos pateiktais paaiškinimais (kurie bus paskelbti vėliau). tomai).

IV. Pradinis CDF teiginys, kad „Šie tariami apreiškimai pranašauja neišvengiamą laikotarpį, kai Bažnyčioje vyraus Antikristas“, turėtų būti suprantamas kaip kontekstinis teiginys, o ne Antikristo artumo galimybės pasmerkimas. Mat popiežiaus Pijaus X enciklikoje jis išpranašavo tą patį:

... pasaulyje jau gali būti „pražūties sūnus“, apie kurį kalba apaštalas. —POPOS ŠV. PIUS X, E Supremi, Enciklikos apie visa ko atstatymą Kristuje, n. 3, 5; 4 m. Spalio 1903 d

 

K. Jei Medjugorjė yra susijusi su Fatima, kaip sakė Jonas Paulius II savo komentare vyskupui Pavelui Hnilicai, ar pagal Bažnyčios tėvų eschatologiją pastaroji turi savo vaidmenį „pabaigos laikais“?

Turint omenyje, kad Bažnyčia nepadarė galutinio pareiškimo dėl tariamų reiškinių Medjugorjėje, paties popiežiaus žodžiai apie apsireiškimus ir tariamai Švenčiausiosios Motinos žodžiai rodo pagrindinį taikos ir vienybės pasaulyje planą prieš laikų pabaigą. ^[5]matyti „Triumfas“ - III dalis Tačiau norėčiau pabrėžti dar vieną Medjugorjės aspektą, kuris atrodo tiesiogiai susijęs su Bažnyčios tėvų teologija apie taikos epochą.

Ankstyvoje apsireiškimų Medjugorjėje stadijoje tariamas regėtojas Mirjana pasakoja, kad jai pasirodė Šėtonas, viliojantis išsižadėti Madonos ir sekti paskui jį žadėdamas laimės meilėje ir gyvenime. Arba sekimas Marijos, pasak jo, „atvestų į kančias“. Regėtojas atstūmė velnią, ir Mergelė iškart pasirodė jai sakydama:

Atsiprašau už tai, bet jūs turite suprasti, kad šėtonas egzistuoja. Vieną dieną jis stojo prieš Dievo sostą ir paprašė leidimo pavesti Bažnyčią išbandymų laikotarpiui. Dievas davė jam leidimą vieną šimtmetį išbandyti Bažnyčią. Šis amžius yra velnio valdžioje, bet kai išsipildys tau patikėtos paslaptys, jo galia bus sunaikinta... -Žodžiai iš dangaus, 12-asis leidimas, p. 145

Ir vėl,

...netruks didelė kova. Kova tarp mano Sūnaus ir šėtono. Žmonių sieloms gresia pavojus. – 2 m. rugpjūčio 1981 d., Ten pat. p. 49

Tai, kas išdėstyta pirmiau, pakartoja popiežiaus Leono XIII regėjimą, kai…

Liūtas XIII vizijoje iš tikrųjų matė demoniškas dvasias, susirinkusias Amžinajame mieste (Roma).. -Tėvas Domenico Pechenino, liudininkas; Ephemerides Liturgicae, pranešta 1995 m., p. 58–59; www.motherofallpeoples.com

Pasak kai kurių versijų, Šėtonas prašė Dievo leidimo išbandyti Bažnyčią šimtmetį. Todėl pontifikas nedelsdamas nuėjo į savo būstą ir surašė maldą šventajam Mykolui, kad „įstumtų į pragarą šėtoną ir visas piktąsias dvasias, kurios slankioja visame pasaulyje, ieškodamos sielų pražūties“. Ši malda turėjo būti sakoma po Mišių kiekvienoje bažnyčioje, o tai buvo dešimtmečius.

Pagal Šv. Jono regėjimą Apreiškimo 12 skyriuje, jis matė kovą tarp „moters, apsirengusios saule“ ir drakono.

Ši Moteris atstovauja Marijai, Atpirkėjos Motinai, tačiau ji tuo pačiu metu atstovauja visai Bažnyčiai, visų laikų Dievo žmonėms, Bažnyčiai, kuri visada, su dideliu skausmu, vėl gimdo Kristų. —POPE BENEDICT XVI, Castel Gandolfo, Italija, AUG. 23 m. „Zenit“

Bet tada kažkas „nutrūksta“ dvasinėje srityje:

Tada danguje kilo karas; Mykolas ir jo angelai kovojo su drakonu. Drakonas
ir jos angelai kovojo, bet jie nenugalėjo ir jiems nebeliko vietos danguje. Didžiulis drakonas, senovinė gyvatė, vadinama Velniu ir Šėtonu, kuri apgavo visą pasaulį, buvo numestas į žemę, o kartu su juo nukrito ir jo angelai. (7-9 t.)

Sąvoka „dangus“ čia greičiausiai nereiškia Dangaus, kuriame gyvena Kristus ir Jo šventieji. Tinkamiausia šio teksto interpretacija yra ne pasakojimas apie pirminį Šėtono nuopuolį ir maištą, nes kontekstas aiškiai susijęs su amžiumi tų, kurie „liudija Jėzų“. ^[6][plg. Rev 12:17 Atvirkščiai, „dangus“ čia reiškia dvasinę sferą, susijusią su žeme: „tvirtinimą“ arba „dangų“: ^[7]plg. Pr 1:1

Nes mūsų kova vyksta ne su kūnu ir krauju, bet su kunigaikštystėmis, galybėmis, su šios dabarties tamsos pasaulio valdovais, su piktosiomis dvasiomis danguje. (Ef 6, 12)

Šv. Jonas numatė kažkokį „slibino egzorcizmas“, tai nėra galutinis blogio surišimas, o šėtono galios sumažinimas. Todėl šventieji šaukia:

Dabar atėjo išganymas ir jėga, mūsų Dievo karalystė ir Jo Pateptojo valdžia. Nes išvarytas mūsų brolių kaltintojas, kuris kaltina juos mūsų Dievo akivaizdoje dieną ir naktį ... (10 eil.)

Tačiau Šv. Jonas priduria:

Todėl džiaukitės, dangūs, ir jūs, kurie juose gyvenate. Bet vargas jums, žemė ir jūra, nes velnias nusileido pas jus su dideliu įniršiu, nes žino, kad turi tik trumpą laiką... Tada pamačiau iš jūros išeinantį žvėrį... Jam slibinas atidavė savo jėgą. ir sosto, kartu su dideliu autoritetu. (Apr 12:12, 13:1, 2)

Tada Šėtono galia sutelkta į vieną asmenį, kurį Tradicija įvardija kaip „pražūties sūnų“ arba Antikristą. Tai yra su jo nugalėti, kad šėtono galia kuriam laikui sukaustyta grandinėmis:

„Jis sulaužys savo priešų galvas“, kad visi žinotų, „kad Dievas yra visos žemės karalius“, „kad pagonys žinotų, jog yra žmonės“. Visa tai, gerbiamieji broliai, mes tikime ir tikimės su nepajudinamu tikėjimu. - popiežius PIUS X, E Supremi, Enciklika „Apie visų daiktų atkūrimą“, n. 6–7

Tada pamačiau iš dangaus nusileidžiantį angelą, laikantį rankoje bedugnės raktą ir didelę grandinę. Ir jis sučiupo slibiną, tą senovės gyvatę, kuris yra velnias ir šėtonas, ir surišo jį tūkstančiui metų (Apr 20, 1).

Taigi Medjugorjės žinia, pranašaujanti šėtono galios palaužimą, dera su „pabaigos laikų“ įvykiais, kaip mokė Bažnyčios tėvai:

Todėl aukščiausiojo ir galingiausio Dievo Sūnus ... sunaikins neteisingumą, įvykdys didįjį savo teismą ir prikels gyvenimui teisuolius, kurie ... užsiims žmonėmis tūkstantį metų ir valdys juos teisingiausiais. įsakymas… Taip pat velnių kunigaikštis, kuris yra visų blogybių sumanytojas, bus surištas grandinėmis ir bus įkalintas per tūkstantį dangaus valdymo metų ... Iki tūkstančio metų pabaigos velnias vėl bus atleistas ir suburkite visas pagonių tautas į karą prieš šventąjį miestą ... „Tada paskutinis Dievo pyktis užklups tautas ir jas visiškai sunaikins“, ir pasaulis nugrimzta į didelę apgaulę. —4 amžiaus bažnytinis rašytojas Lactantius, „Dieviškieji institutai“, Ante-Nicene tėvai, 7 tomas, p. 211

Mes tikrai galėsime išaiškinti žodžius: „Dievo ir Kristaus kunigas karaliaus su Juo tūkstantį metų; ir kai pasibaigs tūkstantis metų, šėtonas bus paleistas iš savo kalėjimo “. nes taip jie reiškia, kad šventųjų viešpatavimas ir velnio vergija vienu metu nutrūks ... taigi galų gale jie išeis ne Kristui, o paskutiniam Antikristui ... — Šv. Augustinas, Tėvai prieš Nikėją, Dievo miestas, XX knyga, sk. 13, 19

 

K. Rašėte apie „sąžinės apšvietimą“, kai kiekviena siela žemėje matys save tiesos šviesoje, tarsi tai būtų miniatiūrinis nuosprendis. Toks įvykis, galima būtų pagalvoti, kuriam laikui pakeis pasaulį. Ar laikas po šio įvykio negali būti laikomas „taikos laikotarpiu“, apie kurį kalbama Fatimoje?

Kadangi Dievo Motinos išpranašautas „taikos laikotarpis“ laikomas būtent tuo – pranašyste – jis turi būti aiškinamas, o vienas iš jų yra įmanomas. Pavyzdžiui, žmonių sąžinės „apšvietimas“ jau neretai pasitaiko, pavyzdžiui, tiems, kurie patyrė „beveik mirties“ išgyvenimus ar pateko į nelaimingus atsitikimus, kai prieš juos prašvito gyvybė. Kai kuriems žmonėms tai pakeitė jų gyvenimą, o kitiems – ne. Kitas pavyzdys būtų po 11 m. rugsėjo 2001 d. Tie teroristiniai išpuoliai sukrėtė daugelio žmonių sąžinę ir kurį laiką bažnyčios buvo sausakimšos. Tačiau dabar, kaip man sako amerikiečiai, viskas grįžta į įprastas vėžes.

Kaip jau rašiau kitur ^[8]matyti Septyni revoliucijos antspaudai, Apreiškime kalbama apie kitą laikotarpį, einantį po to, kas iš tikrųjų atrodo kaip „apšvietimas“, kai visi žemėje mato nukryžiuoto Jėzaus viziją ar ką nors susijusio, „Avinėlis, kuris atrodė tarsi užmuštas, " ^[9]5 peržiūra: 6 kai sulaužomas „šeštasis antspaudas“. ^[10]„6“ pakeitimas: 12 – 17 Toliau, rašo Šv. Jonas, yra tam tikras lūžis ankstesnių antspaudų chaose:

Kai jis atplėšė septintą antspaudą, danguje apie pusvalandį tvyrojo tyla. (Apr 8: 1)

Tačiau atrodo, kad ši „pauzė“ yra labiau sijojimo ir pusių pasirinkimo metas, jei ne kokią „ženklą“ užims... ^[11]plg. Apreiškimas 7:3; 13:16-17 nei tam tikras taikos ir teisingumo triumfas, kuris ateis po to, kai Šėtonas bus sukaustytas grandinėmis. Tai tik mano nuomonė, bet aš tikiu, kad „drakono egzorcizmas“, kaip paaiškinau ankstesniame atsakyme, yra tas pats įvykis, kaip ir „apšvietimas“, nes „tiesos šviesa“ išsklaidys tamsą daugelyje sielų, sukeldama daugelį. laisvas nuo engėjo priespaudos. Šis įvykis bus tarsi Atsimainymas, kurio metu laukiama šlovės, laukiančios Bažnyčios Taikos epochoje, prieš jos kančią, kaip ir mūsų Viešpačiui.

Deja, kalbant apie šiuos dalykus, geriau daugiau laiko praleisti maldai, o ne spėlionėms.