Harizmātisks? II daļa

 

 

TUR varbūt nav neviena kustība Baznīcā, kas būtu tik plaši pieņemta un viegli noraidīta kā “harizmātiskā atjaunošana”. Robežas tika pārrautas, komforta zonas pārvietojās un status quo sabruka. Tāpat kā Vasarsvētkos, tā ir bijusi nekas cits kā kārtīga un kārtīga kustība, kas labi iederas mūsu iepriekš pieņemtajās kastēs par to, kā Garam jākustas starp mums. Arī nekas varbūt nav bijis tik polarizējošs ... tāpat kā toreiz. Kad ebreji dzirdēja un redzēja, kā apustuļi plīst no augšistabas, runājot valodās un drosmīgi sludinot Evaņģēliju ...

Viņi visi bija pārsteigti un apmulsuši un viens otram sacīja: "Ko tas nozīmē?" Bet citi sacīja, ņirgādamies: “Viņiem ir bijis pārāk daudz jauna vīna. (Apustuļu darbi 2: 12–13)

Tāds ir dalījums arī manā vēstuļu maisiņā ...

Harizmātiskā kustība ir krāpšanās, NEDRĪKST! Bībele runā par valodu dāvanu. Tas attiecās uz spēju sazināties tā laika runātajās valodās! Tas nenozīmēja idiotisku ņurdēšanu ... man ar to nebūs nekā kopīga. —TTS

Man ir skumji redzēt, ka šī kundze šādā veidā runā par kustību, kas mani atgrieza Baznīcā ... - MG

Kad mēs ar meitu šonedēļ gājām gar Kanādas rietumu salas piekrasti, viņa norādīja uz nelīdzeno krasta līniju, to atzīmējot “Skaistums bieži ir haosa un kārtības apvienojums. No vienas puses, krasta līnija ir nejauša un haotiska ... no otras puses, ūdeņiem ir sava robeža, un tie nepārsniedz noteiktās robežas ... ”Tas ir piemērots Harizmātiskās atjaunošanas apraksts. Kad Gars nokrita Duquesne nedēļas nogalē, Euharistijas kapelas ierasto klusumu pārtrauca raudāšana, smiekli un pēkšņa mēles dāvana dažu dalībnieku vidū. Gara viļņi plosījās pār rituālu un tradīciju klintīm. Akmeņi paliek stāvoši, jo arī tie ir Gara darbs; bet šī Dievišķā viļņa spēks ir satricinājis apātijas akmeņus; tas ir izcēlis cietsirdību un rosinājis darboties miega ķermeņa locekļiem. Un tomēr, kad svētais Pāvils sludināja atkal un atkal, visām dāvanām ir sava vieta ķermenī un pienācīga kārtība to lietošanai un mērķim.

Pirms es apspriedu Gara harizmas, kas īsti ir tā sauktā “Kristība Garā”, kas mūsdienās ir atdzīvinājusi harizmas - un neskaitāmas dvēseles?

 

JAUNS SĀKUMS: “KRISTĪŠANA GARĀ”

Terminoloģija nāk no evaņģēlijiem, kur Svētais Jānis nošķir “grēku nožēlas kristīšanu ar ūdeni” un jaunu kristību:

Es jūs kristīju ar ūdeni, bet nāku varenāks nekā es. Es neesmu cienīgs atlaist viņa sandales siksnas. Viņš jūs kristīs ar Svēto Garu un uguni. (Lūkas 3:16)

Šajā tekstā slēpjas kristību sakramentu un Apstiprinājums. Patiesībā Jēzus kā pirmais savas ķermeņa, Baznīcas, galva bija “kristīts Garā” un ar cita cilvēka (Jāņa Kristītāja) starpniecību:

… Svētais Gars ķermeņa formā nokrita kā balodis ... Svētā Gara piepildīts Jēzus atgriezās no Jordānas un Gars veda tuksnesī ... Dievs ar svēto Garu un spēku svaidīja Jēzu no Nācaretes. (Lūkas 3:22; Lūkas 4: 1; Apustuļu darbi 10:38)

Fr. Kopš 1980. gada Raneiro Cantalamessa bija izcila loma sludināt pāvesta mājsaimniecībai, ieskaitot pašu pāvestu. Viņš izvirza būtisku vēsturisku faktu par Kristības Sakramenta administrēšanu agrīnā Baznīcā:

Baznīcas sākumā Kristība bija tik spēcīgs notikums un tik bagāts ar žēlastību, ka parasti nebija vajadzīgs jauns Gara izsvīdums, kāds mums ir šodien. Kristība tika kalpota pieaugušajiem, kuri pārgāja no pagānisma un kuri, atbilstoši norādot, varēja kristīšanas gadījumā izdarīt ticības aktu un brīvu un nobriedušu izvēli. Pietiek izlasīt mistagogisko katehēzi par kristībām, kas piedēvētas Jeruzalemes Kirilam, lai apzinātos ticības dziļumu, uz kuru tika novesti kristību gaidītāji. Pēc būtības viņi nonāca kristībās patiesas un patiesas atgriešanās ceļā, un tāpēc viņiem kristība bija īsta mazgāšanās, personīga atjaunošanās un atdzimšana Svētajā Garā. —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap (pāvesta mājsaimniecības sludinātājs kopš 1980. gada); Kristība garā,www.catholicharismatic.us

Bet viņš norāda, ka šodien žēlastības sinhronizācija ir pārtraukta, jo zīdaiņu kristības ir visizplatītākās. Tomēr, ja bērni tiek audzināti mājās, lai dzīvotu kristīgu dzīvi (kā apņemas vecāki un krustvecāki), tad patiesa atgriešanās būtu normāls process, kaut arī lēnāk, ar žēlastības vai Svētā Gara atbrīvošanas brīžiem visā šī cilvēka dzīvē. dzīve. Bet katoļu kultūra mūsdienās ir bijusi ļoti pagāniska; Uz kristību bieži izturas kā pret kultūras ieradumu, kaut ko vecāki dara, jo jūs vienkārši to darāt, kad esat katolis. Daudzi no šiem vecākiem reti apmeklē Svētās Mises, nemaz nerunājot par savu bērnu katehēžu, lai viņi dzīvotu Garā, tā vietā viņus audzinot laicīgā vidē. Tādējādi piebilst Fr. Raneiro…

Katoļu teoloģija atzīst derīga, bet “sasieta” sakramenta jēdzienu. Sakramentu sauc par sasietu, ja auglis, kam tam jāpievienojas, paliek saistīts ar dažiem blokiem, kas kavē tā efektivitāti. —Bid.

Šis dvēseles bloks varētu būt kaut kas tikpat vienkāršs kā atkal ticības vai zināšanu trūkums Dievā vai tas, ko nozīmē būt kristietim. Vēl viena bloķēšana būtu mirstīgais grēks. Pēc manas pieredzes, žēlastības kustības bloks daudzās dvēselēs ir vienkārši tā trūkums evaņģelizācija un katehēze.

Bet kā viņi var saukt viņu, kam viņi nav ticējuši? Un kā viņi var ticēt tam, par kuru nav dzirdējuši? Un kā viņi var dzirdēt bez kāda sludinātāja? (Romiešiem 10:14)

Piemēram, gan mana māsa, gan mana vecākā meita saņēma mēles dāvanu tūlīt pēc Apstiprināšanas Sakramenta saņemšanas. Tas notika tāpēc, ka viņiem mācīja pareizi izprast harizmas, kā arī cerības saņemt tos. Tā tas bija agrīnā Baznīcā. Kristīgā iesvētīšanas sakramentus - kristības un apstiprināšanu - parasti pavadīja harizmas Svētā Gara (pravietojumi, zināšanu vārdi, dziedināšana, valodas utt.) precīzi tāpēc, ka tas bija agrīnās Baznīcas cerības: tas bija normatīvs. [1]sal. Kristiešu iesvētīšana un kristīšana garā - liecības no pirmajiem astoņiem gadsimtiem, Fr. Kilians Makdonels un Fr. Džordžs Montāge

Ja kristīšana Svētajā Garā ir neatņemama kristīgās iniciācijas, konstitūcijas sakramentu sastāvdaļa, tad tā pieder nevis privātai dievbijībai, bet gan publiskai liturģijai, oficiālai baznīcas pielūgšanai. Tāpēc kristība Garā dažiem nav īpaša žēlastība, bet visiem kopēja žēlastība. -Kristiešu iesvētīšana un kristīšana garā - liecības no pirmajiem astoņiem gadsimtiem, Fr. Kilians Makdonels un Fr. Džordžs Montāge, Otrais izdevums, lpp. 370

Tādējādi “kristīšana garā”, tas ir, lūgšana par gara “atbrīvošanu”, “izliešanu” vai “piepildīšanu” dvēselē, šodien patiešām ir Dieva veids, kā “atbloķēt” Sakramentu žēlastības, kurām vajadzētu parasti plūst kā “dzīvais ūdens”. [2]sal. Jāņa 7:38  Tādējādi mēs svēto un daudzu mistiķu dzīvē redzam, piemēram, šo “Gara kristību” kā dabisku žēlastības pieaugumu, ko papildina harizmu atbrīvošana, jo viņi pilnībā nodevās Dievam savējos. fiat. ” Kā norādīja kardināls Leo Suenens ...

... kaut arī šīs izpausmes vairs nebija acīmredzamas lielā mērā, tās joprojām bija atrodamas visur, kur ticība dzīvoja intensīvi ... Sākot noJauni Vasarsvētki, p. 28

Patiešām, mūsu svētītā māte bija pirmā, tā teikt, harizmātiskā. Ar savu “fiat” Raksti stāsta, ka viņu “aizēnoja Svētais Gars”. [3]sal. Lūkas 1:35

No kā sastāv Gara kristīšana un kā tā darbojas? Gara kristībās ir slepens, noslēpumains Dieva gājiens, kas ir Viņa veids, kā kļūt klātesošam, katram savādāk, jo tikai Viņš mūs pazīst iekšējā daļā un kā rīkoties pēc mūsu unikālās personības ... teologi meklē izskaidrojumu un atbildīgus cilvēkus par mērenību, bet vienkāršas dvēseles ar savām rokām pieskaras Kristus spēkam Gara kristībās. (1. Kor. 12: 1-24). —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap (pāvesta mājsaimniecības sludinātājs kopš 1980. gada); Kristība garā,www.catholicharismatic.us

 

KRISTĪŠANAS LĪDZEKĻI GARĀ

Svētais Gars neaprobežojas tikai ar to, kā Viņš nāk, kad un kur. Jēzus salīdzināja Garu ar vēju, kas “pūš, kur grib. " [4]sal. Jāņa 3:8 Tomēr Svētajos Rakstos mēs redzam trīs izplatītākos veidus, kā cilvēki Baznīcas vēsturē ir kristīti Garā.

 

I. Lūgšana

Katehisms māca:

Lūgšana rūpējas par mums vajadzīgo žēlastību nopelniem. Sākot noKatoļu baznīca, n. 2010. lpp

Vasarsvētki bija tikai vieta, kur viņi “nodevušies lūgšanai. "  [5]sal. Apustuļu darbi 1:14 Arī Svētais Gars krita pār tiem, kas ieradās vienkārši lūgties pirms Vissvētākā Sakramenta Duquesne nedēļas nogalē, kurā piedzima katoļu harizmātiskā atjaunošana. Ja Jēzus ir Vīnogulājs un mēs esam zari, Svētais Gars ir “sula”, kas plūst, kad mēs ar lūgšanu uzsākam kopību ar Dievu.

Viņiem lūdzot, vieta, kur viņi pulcējās, satricināja, un viņi visi bija piepildīti ar Svēto Garu ... ” (Apustuļu darbi 4:31)

Indivīdi var un viņiem vajadzētu sagaidīt, ka, lūgdami, viņi vienā vai otrā pakāpē būs piepildīti ar Svēto Garu.

 

II. Roku uzlikšana

Saimons redzēja, ka Gars ir piešķirts, uzliekot apustuļiem rokas ... (Apustuļu darbi 8:18)

Roku uzlikšana ir būtiska katoļu doktrīna [6]sal. http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; Heb 6: 1 pie kam žēlastība tiek paziņota, uzliekot saņēmējam rokas, piemēram, ordinācijas vai apstiprināšanas sakramentos. Arī Dievs skaidri paziņo par “kristībām Garā”, izmantojot šo ļoti cilvēcisko un tuvo mijiedarbību:

... Es jums atgādinu, lai jūs iemaisītu Dieva dāvanu, kas jums ir, uzspiežot manas rokas. Jo Dievs mums nedeva gļēvulības garu, bet gan spēku, mīlestību un paškontroli. (2. Tim. 1: 6–7; skat. Arī Apustuļu darbi 9:17.)

Lojālie ticīgie, pateicoties viņu līdzdalībai Kristus “karaliskajā priesterībā”, [7]sal. Katoļu baznīcas katehisms, n. 1268. lpp var izmantot arī kā žēlastības traukus, uzliekot viņiem rokas. Tas notiek arī dziedināšanas lūgšanā. Tomēr ir rūpīgi jāsaprot atšķirība starp “sakramentālo” žēlastību un “īpašo” žēlastību. iestāde. Roku uzlikšana slimnieku sakramentā, apstiprināšana, ordinēšana, absolūcijas rituāls, iesvētīšanas lūgšana utt. Pieder vienīgi sakramentālajai priesterībai un to nevar aizstāt ar laju, jo priesterību nodibināja Kristus; tas nozīmē, ka sekas ir atšķirīgas, jo tās sasniedz savu sakramentālo mērķi.

Tomēr žēlastības kārtā laicīgo ticīgo garīgā priesterība ir līdzdalība Dievībā saskaņā ar paša Kristus vārdiem, visi ticīgie:

Šīs zīmes pavadīs tos, kuri tic: manā vārdā viņi padzīs dēmonus, runās jaunās valodās. Viņi paņem čūskas [ar savām rokām], un, ja viņi dzer kaut ko nāvējošu lietu, tas viņiem nekaitēs. Viņi uzliks rokas uz slimajiem, un viņi atveseļosies. (Marka 16: 17-18)

 

III. Pasludinātais vārds

Svētais Pāvils salīdzināja Dieva vārdu ar divvirzienu zobenu:

Patiešām, Dieva vārds ir dzīvs un efektīvs, asāks nekā jebkurš divpusējs zobens, kas iekļūst pat starp dvēseli un garu, locītavām un smadzenēm un spēj saskatīt sirds pārdomas un domas. (Ebr 4:12)

Kristība Garā vai jauna Gara piepildīšana var notikt arī tad, kad tiek sludināta Vārds.

Kamēr Pēteris vēl runāja šīs lietas, Svētais Gars krita pār visiem, kas klausījās šo vārdu. (Apustuļu darbi 10:44)

Patiešām, cik bieži kāds vārds ir uzjundījis mūsu dvēseles liesmās, kad tas nāk no Tā Kunga?

 

KARISMAS

Termins “harizmātisks” nāk no grieķu vārda karizma, kas ir “jebkura laba dāvana, kas nāk no Dieva labestīgas mīlestības (harizma). " [8]Katoļu enciklopēdija, www.newadvent.org Līdz ar Vasarsvētkiem nāca arī ārkārtas dāvanas vai harizmas. Tādējādi termins "harizmātiska atjaunošana" attiecas uz atjaunošana no šiem harizmas jaunajos laikos, bet arī un jo īpaši dvēseļu iekšējā atjaunošana. 

Ir dažādi garīgo dāvanu veidi, bet viens un tas pats Gars ... Katram indivīdam Gara izpausme tiek dota kāda labuma dēļ. Vienam caur Garu tiek dota gudrības izpausme; citam zināšanu izpausme saskaņā ar to pašu Garu; citai ticībai ar to pašu Garu; citam viena Gara dziedināšanas dāvanas; citam vareniem darbiem; uz citu pareģojumu; citam garu atšķirtībai; uz citu valodu šķirnēm; citai valodu interpretācijai. (1. Kor. 12: 4—10.)

Kā es rakstīja I daļa, pāvesti ir atzinuši un atzinīgi novērtējuši harizmu atjaunošanos mūsdienās, pretēji dažu teologu pieļautajai kļūdai, ka harizmas pēc Baznīcas pirmajiem gadsimtiem vairs nav vajadzīgas. Katehisms atkārtoti apstiprina ne tikai šo dāvanu pastāvīgo pastāvēšanu, bet arī harizmu nepieciešamību Visa Baznīca - ne tikai atsevišķi cilvēki vai lūgšanu grupas.

Ir sakramenta žēlastības, dāvanas, kas piemērotas dažādiem sakramentiem. Turklāt ir īpašas žēlastības, kuras pēc svētā Pāvila lietotā grieķu vārda sauc arī par harizmām un kas nozīmē “labvēlība”, “bezmaksas dāvana”, “labums”. Neatkarīgi no viņu rakstura - dažreiz tas ir ārkārtējs, piemēram, brīnumu vai valodu dāvana - harizmas ir vērstas uz svētdarošo žēlastību un ir paredzētas Baznīcas kopējam labumam. Viņi kalpo labdarībai, kas veido Baznīcu. —CCC, 2003. gads; sal. 799-800

Harizmu esamība un nepieciešamība tika atkārtoti apstiprināta Vatikānā II, kas nav mazsvarīgi, pirms dzimis katoļu harizmātiskais atjaunojums:

Apustulāta īstenošanai viņš uzticīgajiem pasniedz īpašas dāvanas…. Saņemot šīs harizmas vai dāvanas, ieskaitot mazāk dramatiskas, katram ticīgajam rodas tiesības un pienākums tās izmantot Baznīcā un pasaulē cilvēces labā un Baznīcas atjaunošanai. Sākot noLumen Gentium, par. 12 (Vatikāna II dokumenti)

Lai gan es neuzskatīšu katru šīs sērijas harizmu, es pievērsīšos dāvanai mēles šeit bieži vien visplašāk pārprasts no visiem.

 

MĒLES

… Mēs dzirdam arī daudzus Baznīcas brāļus, kuriem piemīt pravietiskas dāvanas un kuri caur Garu runā visdažādākajās valodās un kuri vispārējam labumam atklāj cilvēku slēptās lietas un pasludina Dieva noslēpumus. - Sv. Irēnejs, pret ķecerībām; Against Heresies, 5: 6: 1 (AD 189)

Viena no izplatītākajām zīmēm, kas pavadīja Vasarsvētkus un citus brīžus, kad Gars krita pār ticīgajiem Apustuļi bija dāvana, ar kuru saņēmējs sāka runāt citā, parasti nezināmā valodā. Tas ir noticis arī visā Baznīcas vēsturē, kā arī harizmātiskajā atjaunošanā. Daži teologi, mēģinot izskaidrot šīs parādības, kļūdaini apgalvoja, ka Apustuļu darbi 2. ir tikai simboliska literāra ierīce, kas liek domāt, ka Evaņģēlijs tagad tiek pasludināts pagāniem, visām tautām. Tomēr ir skaidrs, ka kaut kas mistisks raksturs ne tikai notika, bet turpina notikt līdz pat šai dienai. Apustuļi, visi Galilejas iedzīvotāji, nevarēja runāt svešvalodās. Tātad viņi acīmredzot runāja “dažādās valodās” [9]sal. Apustuļu darbi 2:4 Ka viņi paši, visticamāk, neatpazina. Tomēr tie, kas dzirdēja apustuļus, bija no dažādiem reģioniem un saprata, ko runā.

Amerikāņu priesteris, Fr. Tims Deeters publiskā liecībā stāsta, kā Medjugorjes misē viņš pēkšņi sāka saprast homīliju, kas tika pasludināta horvātu valodā. [10]no kompaktdiska Medjugorjē viņš man pastāstīja Noslēpumu, www.childrenofmedjugorje.com Šī ir līdzīga pieredze Jeruzalemē, kuri sāka saprast apustuļus. Tomēr tas vairāk attiecas uz dzirdes dāvāto sapratnes dāvanu.

Mēļu dāvana ir a reāls valoda, pat ja tā nav no šīs zemes. Fr. Deniss Faneufs, ģimenes draugs un ilggadējs Kanādas harizmātiskās atjaunošanas vadītājs, stāstīja, kā vienā reizē viņš lūdza sievieti garā valodās (viņš nesaprata, ko saka). Pēc tam viņa pacēla acis uz franču priesteri un iesaucās: "Mana, tu runā perfekti ukraiņu valodā!"

Tāpat kā jebkura cita valoda, kas klausītājam ir sveša, mēles var izklausīties kā “žēlabainas”. Bet ir vēl viena harizma, kuru Svētais Pāvils sauc par “valodu interpretāciju”, ar kuru citai personai tiek dots saprast iekšējo izpratni. Šī “izpratne” jeb vārds tiek pakļauts ķermeņa izpratnei. Svētais Pāvils uzmanīgi norāda, ka mēles ir dāvana, kas veido atsevišķu cilvēku; tomēr, ja to pavada interpretācijas dāvana, tas var veidot visu ķermeni.

Tagad man gribētos, lai jūs visi runātu valodās, bet vēl vairāk - lai pravietotu. Tas, kurš pravieto, ir lielāks nekā tas, kurš runā valodās, ja vien viņš to neskaidro, lai baznīca tiktu uzcelta ... Ja kāds runā valodā, tad lai tā būtu divas vai ne vairāk kā trīs un katra pēc kārtas, un cilvēkam būtu jāinterpretē . Bet, ja tulka nav, personai draudzē vajadzētu klusēt un runāt ar sevi un ar Dievu. (1. Kor. 14: 5, 27. – 28.)

Punkts šeit ir viens no rīkojums asamblejā. (Patiešām, runāšana valodās notika Svētās Mises kontekstā agrīnā Baznīcā.)

Daži cilvēki noraida mēles dāvanu, jo viņiem tas izklausās kā vienkārša ņurdēšana. [11]sal. 1. Kor. 14:23 Tomēr tā ir skaņa un valoda, kas nav svilināta Svētajam Garam.

Tādā pašā veidā arī Gars nāk palīgā mūsu vājībai; jo mēs nezinām, kā lūgt, kā mums pienākas, bet pats Gars aizlūdz ar neizsakāmu vaidu. (Rom 8:26)

Tā kā cilvēks kaut ko nesaprot, tas nedara nederīgu to, kas nav saprotams. Tie, kas noraida valodu harizmu un tās noslēpumaino raksturu, nav pārsteigums, ka tiem nav dāvanas. Viņi bieži vien pārāk viegli ir pieņēmuši anēmisku skaidrojumu par dažiem teologiem, kuri sniedz intelektuālas zināšanas un teorijas, bet kuriem ir maz pieredzes mistiskajās harizmos. Tas ir līdzīgs tam, kurš nekad nav peldējis stāvot krastā, peldētājiem stāstot, kā ir protektorēt ūdeni - vai ka tas nemaz nav iespējams.

Pēc lūgšanas par jaunu Gara izliešanu viņas dzīvē mana sieva bija lūgusi Tam Kungam dāvināt mēles. Galu galā Svētais Pāvils mūs mudināja to darīt:

Tiecies pēc mīlestības, bet dedzīgi tiecies pēc garīgajām dāvanām ... Es gribētu, lai jūs visi runātu valodās ... (1. Kor. 14: 1, 5)

Kādu dienu, pēc vairākām nedēļām, viņa lūdzās ceļos pie gultas. Pēkšņi, kad viņa to stāsta,

... mana sirds sāka dauzīties krūtīs. Tad tikpat pēkšņi vārdi sāka celties no manas būtības dziļumiem, un es tos nevarēju apturēt! Viņi izlija no manas dvēseles, kad es sāku runāt mēlēs!

Pēc šīs sākotnējās pieredzes, kas atspoguļo Vasarsvētku pieredzi, viņa līdz pat šai dienai turpina runāt valodās, izmantojot dāvanu ar savu gribas spēku un kā Gars vada.

Kāds man pazīstams katoļu misionārs atrada vecu gregoriāņu dziesmu dziesmu dziesmu. Vāka iekšpusē bija teikts, ka tajā esošās himnas ir “eņģeļu valodas” kodifikācija. Ja kāds klausās sapulci, kas dzied mēlēs - kaut kas patiešām skaists, tas atgādina plūstošo skandēšanas ritmu. Vai patiesībā gregoriskais dziedājums, kas Liturģijā ieņem godalgotu vietu, varētu būt valodu harizma pēcnācēji?

Visbeidzot, Fr. Raneiro Cantalemessa stāstīja Steubenvilas konferencē, kurā bija priesteri, kurus es personīgi pazīstu, kā pāvests Jānis Pāvils II ieradās runāt valodās, iznākdams no savas kapelas ar prieku, ka ir saņēmis dāvanu! Arī privātajā lūgšanā Jānis Pāvils II dzirdēja runājam valodās. [12]Fr. Bobs Bedards, vēlais Krusta pavadoņu dibinātājs, bija arī viens no priesteriem, kas bija klāt, lai dzirdētu šo liecību.

Kā māca katehisms, valodu dāvana ir “ārkārtēja”. Tomēr starp tiem, kurus es zinu, kuriem ir dāvana, tā ir kļuvusi par parastu viņu ikdienas dzīvi, arī par manu. Tāpat arī “kristīšana garā” bija kristietības normatīvā daļa, kas ir zaudēta daudzu faktoru dēļ, ne mazāk svarīgi, atkāpšanās no Baznīcas iekšienē, kas ziedēja pēdējos gadsimtos. Bet paldies Dievam, Tas Kungs turpina izliet savu Garu, kad un kur vien viņš gribēs pūst.

Es vēlos vairāk dalīties ar jums savā personīgajā pieredzē III daļā, kā arī atbildēt uz dažiem iebildumiem un bažām, kas izvirzīti šajā pirmajā vēstulē I daļa.

 

 

 

 

Jūsu ziedojums šajā laikā tiek ļoti novērtēts!

Noklikšķiniet zemāk, lai tulkotu šo lapu citā valodā:

Drukāt draudzīgs, PDF un e-pasts

Zemsvītras piezīmes

Zemsvītras piezīmes
1 sal. Kristiešu iesvētīšana un kristīšana garā - liecības no pirmajiem astoņiem gadsimtiem, Fr. Kilians Makdonels un Fr. Džordžs Montāge
2 sal. Jāņa 7:38
3 sal. Lūkas 1:35
4 sal. Jāņa 3:8
5 sal. Apustuļu darbi 1:14
6 sal. http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; Heb 6: 1
7 sal. Katoļu baznīcas katehisms, n. 1268. lpp
8 Katoļu enciklopēdija, www.newadvent.org
9 sal. Apustuļu darbi 2:4
10 no kompaktdiska Medjugorjē viņš man pastāstīja Noslēpumu, www.childrenofmedjugorje.com
11 sal. 1. Kor. 14:23
12 Fr. Bobs Bedards, vēlais Krusta pavadoņu dibinātājs, bija arī viens no priesteriem, kas bija klāt, lai dzirdētu šo liecību.
Posted in SĀKUMS, HARISMATISKA? un tagged , , , , , , , , , , , , , , .

Komentāri ir slēgti.