Kāpēc pāvesti nekliedz?

 

Tā kā katru nedēļu uz kuģa nāk desmitiem jaunu abonentu, parādās veci jautājumi, piemēram, šis: Kāpēc pāvests nerunā par beigu laikiem? Atbilde pārsteigs daudzus, nomierinās citus un izaicinās vēl daudzus citus. Pirmo reizi publicēts 21. gada 2010. septembrī, es atjaunināju šo rakstu līdz pašreizējam pontifikātam. 

 

I laiku pa laikam saņem vēstules ar jautājumu: "Ja mēs, iespējams, dzīvojam" beigu laikos ", tad kāpēc pāvesti to nekliedz no jumtiem?" Mana atbilde ir: "Ja viņi ir, vai kāds klausās?"

Patiesībā viss šis emuārs ir mans grāmata, Mans Tiešraide- kuru mērķis ir sagatavot lasītāju un skatītāju laikiem, kas ir klāt un tuvojas, ir balstīti uz ko svētie tēvi sludina jau vairāk nekā gadsimtu. Un viņi pastāvīgi, arvien biežāk, brīdināja, ka cilvēces ceļš ved uz “iznīcību”, ja vien mēs vēlreiz nepieņemam Labo vēsti un Labo: Jēzus Kristus.

Ne es, bet Pāvils VI teica:

Šajā laikā pasaulē un Baznīcā valda liels nemiers, un tas, par ko ir runa, ir ticība. Tā notiek tagad, kad es atkārtoju sev neskaidro Jēzus frāzi Svētā Lūkas evaņģēlijā: “Kad Cilvēka Dēls atgriežas, vai Viņš joprojām atradīs ticību uz zemes?” ... Es dažreiz lasu Evaņģēlija beigu daļu. reizes, un es apliecinu, ka šobrīd parādās dažas pazīmes par šo galu. —Pāvests Pāvils VI, Slepenais Pāvils VI, Jean Guitton, lpp. 152-153, atsauce (7), XNUMX. lpp. ix.

Atbildot uz Svētā Pāvila vārdiem, ka “atkrišana”, liela atkāpšanās no ticības notiks pirms Antikrista vai “pazušanas dēla” (2. Tes. 2), Pāvils VI sacīja:

Velna aste darbojas katoļu pasaules sadalīšanās laikā. Sātana tumsa iestājusies un izplatījusies visā katoļu baznīcā pat līdz tās virsotnei. Atteikšanās, ticības zaudēšana, izplatās visā pasaulē un Baznīcas augstākajos līmeņos. — Uzruna Fatimas parādību sešdesmitajā gadadienā, 13. gada 1977. oktobris; ziņo Itālijas laikraksts Corriere della Sera 7. lappusē, 14. gada 1977. oktobra numurā; PIEZĪME. Lai gan to ir citējuši vairāki mūsdienu rakstnieki, tostarp teologi, kas pārzina patrisītu, man nav izdevies atgūt šī apgalvojuma oriģinālo avotu, kas būtu bijis itāļu vai latīņu valodā. Arhīvs no Corrieree della Sera nerādiet šo fragmentu. 

Šī atkrišana ir veidojusies gadsimtiem ilgi. Bet īpaši pagājušajā gadsimtā Svētais tēvs ir sācis to konkrētāk identificēt kā Dieva “atkrišanu”. pēdējās reizes. 19. gadsimta mijā pāvests Leons XIII savā enciklikā par Svēto Garu teica:

… Tas, kurš ļaunprātīgi pretojas patiesībai un novēršas no tās, vissmagāk grēko pret Svēto Garu. Mūsdienās šis grēks ir kļuvis tik bieži sastopams, ka, šķiet, ir iestājušies tie tumšie laiki, kurus pareģoja Svētais Pāvils, kurā cilvēkiem, kuru aklums ir taisnīgs Dieva spriedums, būtu jāpieņem maldība par patiesību un jātic “princim”. šīs pasaules ”, kurš ir melis un tā tēvs kā patiesības skolotājs:„ Dievs sūtīs viņiem kļūdas, lai ticētu meliem (2. Tes. Ii., 10.). Pēdējās reizēs daži atkāpsies no ticības, pievēršot uzmanību kļūdu gariem un velnu mācībām ” (1. Tim. Iv., 1.). -Divinum Illud Munus, n. 10. lpp

Pāvests Francisks atkrišanu raksturo kā “sarunas” ar “pasaulīguma garu”:

… Pasaulīgums ir ļaunuma sakne, un tas var likt mums atteikties no tradīcijām un risināt sarunas par uzticību Dievam, kurš vienmēr ir uzticīgs. To ... sauc par atkrišanu, kas… ir “netiklības” forma, kas notiek, kad mēs apspriežam savas būtības būtību: lojalitāti Tam Kungam.. - POPE FRANCIS no homīlijas, Vatikāna radio, 18. gada 2013. novembris

Patiesībā Francisks nav kautrējies vismaz divreiz pieminēt grāmatu, kas sarakstīta pirms vairāk nekā simts gadiem Pasaules valdnieks. Tā ir izcili pārredzama grāmata par Antikrista uzplaukumu, kas dīvaini līdzinās mūsu laikiem. Tas ir tas, kas, iespējams, vairākos gadījumos ir iedvesmojis Francisku pareizi brīdināt par “neredzētām impērijām” ^[1]sal. Uzruna Eiropas Parlamentam, Strasbūrā, Francijā, 25. gada 2014. novembrī, Zenīts  kuri manipulē un piespiež nācijas vienā paradigmā. 

Tā nav skaista visu Nāciju vienotības globalizācija, katrai no tām ir savas paražas, tā ir hegemoniskas vienveidības globalizācija, tā ir viena doma. Un šī vienīgā doma ir pasaulīguma auglis. —POPE FRANCIS, Homīlija, 18. gada 2013. novembris; Zenīts

Sirdsapziņas meistari ... Pat mūsdienu pasaulē to ir tik daudz. —Mājvieta Casa Santa Martha, 2. gada 2014. maijā; Vietne Zenit.org

Tas izpaudās skaidri, kad viņš brīdināja par plaši izplatīto bērnu indoktrināciju:

Šausmas par manipulācijām ar izglītību, kuras piedzīvojām divdesmitā gadsimta lielajās genocīdajās diktatūrās nav pazuduši; viņi dažādos veidos un priekšlikumos ir saglabājuši pašreizējo aktualitāti un, izliekoties par mūsdienīgumu, mudina bērnus un jauniešus iet pa diktatorisko “tikai vienas domāšanas formas” ceļu. —POPE FRANCIS, ziņojums BICE (Starptautiskais katoļu bērnu birojs) locekļiem; Vatikāna radio, 11. gada 2014. aprīlis

Runājot par Antikristu, viņa parādīšanās apstākļi nav tikai romāni. Pijs X bija tas, kurš ieteica, ka šis beztiesīgais varētu būt pat uz zemes tagad:

Kurš gan var neredzēt, ka sabiedrība šobrīd vairāk nekā jebkādā pagātnē cieš no briesmīgas un dziļi iesakņojušās slimības, kas katru dienu attīstās un ieēdās savā visdziļākajā būtībā, un velk to uz iznīcību? Godātie brāļi, jūs saprotat, kas tā ir par slimību - atkrišanu no Dieva… Kad tas viss tiek uzskatīts, ir pamats baidīties, ka šī lielā kroplība varētu būt tā, it kā tā būtu priekšnojauta, un, iespējams, sākums tiem ļaunumiem, kas ir rezervēti pēdējās dienas; un ka pasaulē jau var būt “Grēkošanas Dēls”, par kuru runā apustulis. - POPE ST. PIUS X, E Supremi, Encikliks par visu lietu atjaunošanu Kristū, n. 3, 5; 4. gada 1903. oktobris

Koncentrējoties uz sabiedrības satricinājumiem, viņa pēctecis Benedikts XV Encikliskajā vēstulē rakstīja: Ad Beatissimi Apostolorum:

Protams, šķiet, ka pār mums ir pienākušas tās dienas, par kurām Kristus, mūsu Kungs, bija pareģojis: “Jūs dzirdēsiet par kariem un karu baumām - jo tauta celsies pret tautu un valstība pret valstību" (Mat. 24: 6–7). —1. gada 1914. novembrī; www.vatican.va

Pijs XI mūsu laikiem piemēroja arī Mateja 24. nodaļas beigu laika fragmentu:

Un līdz ar to pat pret mūsu gribu rodas prātā doma, ka tagad tuvojas tās dienas, kurām mūsu Kungs pravietoja: “Un, tā kā netaisnība ir pārpilna, daudzu mīlestība atdzisīs” (Mat. 24:12). - POPE PIUS XI, Miserentissimus atpirkējs, Enciklika par labošanos svētajai sirdij, n. 17 

Tāpat kā Pijs X, arī viņš paredzēja Antikrista atnākšanas priekšnoteikumus, jo īpaši komunisma izplatībā:

Šīs lietas patiesībā ir tik bēdīgas, ka jūs varētu teikt, ka šādi notikumi paredz un parāda “bēdu sākumu”, proti, par tiem, kurus nes grēka cilvēks, “kurš tiek pacelts pāri visam, ko sauc par Dievu vai tiek pielūgts" (2. Tes 2: 4). -Miserentissimus Redemptor, Enciklika vēstule par atjaunošanos Svētajai Sirdij, 8. gada 1928. maijs; www.vatican.va

Tas bija Jānis Pāvils II, kurš, stāvot Dievišķās žēlsirdības bazilikā Polijā, citēja Sv. Faustīnas dienasgrāmatu:

No šejienes [Polijai] jādzīvo tā dzirkstele, kas radīs sagatavo pasauli [Jēzus] pēdējai atnākšanai"(skat. Dienasgrāmata, 1732). Šī dzirksts ir jāiededz ar Dieva žēlastību. Šī žēlsirdības uguns ir jānodod pasaulei. —POPĒJS JĀNS PĀLS II, Dievišķās žēlsirdības bazilikas iesvētīšanā Krakovā, Polijā, 2002. gadā.

Divus gadus pirms pāvesta amata uzsākšanas viņš aprakstīja mūsu priekšā esošās episkās cīņas robežas:

Tagad mēs saskaramies ar pēdējo Baznīcas un antidraudzes, Evaņģēlija un ant evaņģēlija, Kristus un Antikrista konfrontāciju. Šī konfrontācija ir dievišķās Providences plānos; tas ir pārbaudījums, kas jāpieņem visai Baznīcai un it īpaši Polijas Baznīcai. Tas ir pārbaudījums ne tikai mūsu tautai un Baznīcai, bet savā ziņā 2,000 gadu kultūras un kristīgās civilizācijas pārbaudījums ar visām no tā izrietošajām sekām cilvēka cieņai, indivīda tiesībām, cilvēktiesībām un tautu tiesībām. —Kardināls Karols Vojtila (JOHN PAUL II) Euharistijas kongresā, Filadelfijā, PA, divdesmit gadu svinībām par Neatkarības deklarācijas parakstīšanu; dažos šīs vietas citātos ir vārdi “Kristus un antikrists”, kā norādīts iepriekš. Diakons Kīts Furniers, klātesošais, ziņo par to kā iepriekš; sal. katoļu Online; 13. gada 1976. augusts

“Antidraudze” un “anti-evaņģēlijs”, iespējams, nav nekas cits kā “antikristiska koda vārdi” - tā, acīmredzot, teica kāds slavens katoļu teologs doktors Pēteris Kreefts lekcijā, kuru apmeklēja mani lasītāji. . Faktiski Jānis Pāvils II aizgāja tik tālu, ka ieteica tikai kā izskatās “beigu laiki”: cīņa starp “dzīves kultūru” un “nāves kultūru”:

Šī cīņa ir paralēla apokaliptiskajai cīņai, kas aprakstīta [Atklāsmes 11: 19–12: 1–6, 10 par cīņu starp „ar sievieti saģērbtu sievieti” un „pūķi”]. Nāves cīņas pret dzīvi: “nāves kultūra” cenšas sevi uzspiest mūsu vēlmei dzīvot un dzīvot pilnā mērā ... Plašie sabiedrības slāņi ir neizpratnē par to, kas ir pareizi un kas nepareizi, un ir to cilvēku žēlastībā, spēks “radīt” viedokli un uzspiest to citiem.  —POPE JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Denvera, Kolorādo, 1993. gads

Nākamajā gadā viņš atkal atsauca šo Bībeles tēlu:

... attēls, kuram ir sava izteiksme pat mūsu laikos, it īpaši ģimenes gadā. Kad patiesībā pirms sieviete uzkrāj visu draudi dzīvībai ka tas ienāks pasaulē, mums ir jāvēršas pie sievietes, kas tērpta ar sauli [Vissvētākās Mātes]… Sākot noRegīna Koeli, 24. gada 1994. aprīlis; vatican.ca

Pēc tam viņš piezvanīja Baznīcai, lai atcerētos lūgšanu Svētajam Erceņģelim Miķelim, kuru 1884. gadā parakstīja Leo XIII, kurš, iespējams, dzirdēja pārdabisku sarunu, kur Sātans lūdza gadsimtu pārbaudīt Baznīcu. ^[2]sal. Aleteja

Lai arī šodien šī lūgšana vairs netiek skaitīta Euharistijas svētku beigās, es aicinu visus to neaizmirst, bet gan skaitīt, lai saņemtu palīdzību cīņā pret tumsas spēkiem un pret šīs pasaules garu. —Turpat. 

Es vēlreiz jautāju, vai kāds klausās? Vai kādam ir vienalga, ko saka Pētera pēctecis? Tāpēc, ka viņš ir gans Kristus, kas iecelts pār savām avīm uz zemes (Jņ 21:17). Kristus runātu caur viņu, ja viņš patiešām būtu gatavs runāt. Un, ja pāvests runātu kā gans un skolotājs, Jēzus vēlreiz teiktu:

Kas jūs klausās, tas mani klausās. Kas tevi noraida, tas mani noraida. (Lūkas 10:16)

Sarunā ar svētceļniekiem Vācijā pāvests Jānis Pāvils sniedza, iespējams, visstingrāko un specifiskāko pāvesta brīdinājumu par gaidāmajām bēdām:

Mums jābūt gataviem iziet lielus pārbaudījumus ne pārāk tālā nākotnē; pārbaudījumi, kas prasīs, lai mēs būtu gatavi atteikties pat no savas dzīves, un pilnīga sevis dāvana Kristum un Kristum. Ar jūsu un manu lūgšanu palīdzību ir iespējams mazināt šo bēdu, taču to vairs nav iespējams novērst, jo tikai tādā veidā Baznīcu var efektīvi atjaunot. Cik reizes Baznīcas atjaunošana patiešām ir notikusi asinīs? Šoreiz atkal nebūs savādāk. Mums jābūt spēcīgiem, mums jāsagatavojas, jāuzticas Kristum un Viņa Mātei, un mums jābūt uzmanīgiem, ļoti uzmanīgiem uz Rožukroņa lūgšanu. —POPĒTA JĀNA PAULA II, intervija ar katoļiem Fuldā, Vācijā, 1980. gada novembrī; www.ewtn.com

 

BENEDIKTA TRUMPE

Pūtiet trompeti Cionā, atskaniet modinātāju uz mana svētā kalna! Lai visi, kas dzīvo zemē, dreb, jo nāk Tā Kunga diena. (Džoels 2: 1)

Saskaņā ar Bībeles eksegēzi, Ciāna ir Baznīcas simbols vai veids. Pāvests Benedikts bija pastāvīgi un skaļi kādu laiku pūta trompeti no virsotnes, piemēram, ceļojuma laikā uz Lielbritāniju:

Neviens, kurš reāli raugās uz mūsu pasauli šodien, nevarētu domāt, ka kristieši var atļauties turpināt uzņēmējdarbību kā parasti, neņemot vērā dziļu ticības krīzi, kas pārņēmusi mūsu sabiedrību, vai vienkārši paļaujoties, ka kristīgo gadsimtu dāvātā vērtību mantojums būs turpināt iedvesmot un veidot mūsu sabiedrības nākotni. —POPE BENEDICT XVI, Londona, Anglija, 18. gada 2010. septembris; Zenit

Tagad es neesmu pārliecināts, kas notiek, kad vidusmēra katoļi izlasa šādu paziņojumu. Vai mēs pāršķiram lapu un turpinām malkot kafiju, vai arī uz brīdi apstājamies, lai pārdomātu dziļo un personas saukt šos vārdus izraisīt? Vai arī laikmeta gars mūsu sirdis ir kļuvis tik aptraipīts, politkorektums tik apslāpēts vai varbūt mūsu dienu grēku, bagātību un mierinājumu nocietināts, ka tik izteikts brīdinājums atrauj mūsu dvēseli kā bulta no tērauda?

Viņš turpināja:

... intelektuāls un morāls relatīvisms draud sabojāt mūsu sabiedrības pamatus. —POPE BENEDICT XVI, turpat.

Mēs šeit nerunājam par Lielbritānijas problēmu vai Amerikas vai Polijas problēmu, bet gan par pasaules pamats. "Tas ir izmēģinājums, kuru viss Baznīcai ir jāuzņemas, ”sacīja Jānis Pāvils II,“… pārbaudījums 2,000 gadu kultūrai un kristīgajai civilizācijai ... un tautām. "

Izskatījās, ka pat pāvests Benedikts atsaucas uz pasaules diktatora iespējamību, sakot, ka pieaug arvien vairāk…

... relatīvisma diktatūra, kas neko neatzīst kā noteiktu un par galveno mēru atstāj tikai savu ego un vēlmes. Saskaņā ar Baznīcas kredo skaidru ticību bieži apzīmē kā fundamentālismu. Tomēr relatīvisms, tas ir, ļaut sevi mētāt un “pārņemt ar katru mācību vēju”, šķiet vienīgā attieksme, kas pieņemama mūsdienu standartiem. —Kardināls Ratzingers (POPE BENEDICT XVI), pirmsklāvā Homīlija, 18. gada 2005. aprīlis

Saistībā ar to pāvests Benedikts tieši salīdzina Atklāsmes Ch. 12 uzbrukumam patiesībai mūsdienās:

Par šo cīņu, kurā mēs atrodamies ... [pret] pasauli iznīcinošām varām, runā Atklāsmes 12. nodaļā ... Ir teikts, ka pūķis vērš lielu ūdens straumi pret bēgošo sievieti, lai viņu aizslaucītu ... es domāju ka ir viegli interpretēt, ko nozīmē upe: tieši šīs straumes valda pār visiem un vēlas likvidēt Baznīcas ticību, kurai, šķiet, nav kur stāvēt šo straumju varas priekšā, kas sevi uzspiež kā vienīgo ceļu domāšanas veids, vienīgais dzīvesveids. —POPE BENEDICT XVI, īpašās sinodes pirmā sesija Tuvajos Austrumos, 10. gada 2010. oktobris

Jēzus brīdināja, ka daudzi “Radīsies viltus mesijas un viltus pravieši, un viņi darīs tik lielas zīmes un brīnumus, lai maldinātu, ja tas būtu iespējams, pat izredzētos.”(Mat. 24:24). Kur rodas intelektuālais un morālais relatīvisms, izņemot viltus praviešus - tos universitātes profesorus, politiķus, autorus, profesionālos ateistus, Holivudas producentus un jā, pat kritušos baznīcu vadītājus, kuri vairs neatzīst nemaināmos dabas un Dieva likumus? Un kas ir tie viltus mesijas, izņemot tos, kuri neņem vērā Glābēja izteikumus un kļūst paši par savu glābēju - likumu sev?

Runājot par situāciju, kas izplatās visā planētā, pāvests Benedikts uzrakstīja skaidru un nepārprotamu vēstuli pasaules bīskapiem:

Mūsdienās, kad plašos pasaules apgabalos ticībai draud izmirst kā liesmai, kurai vairs nav degvielas, galvenā prioritāte ir likt Dievam būt klāt šai pasaulē un parādīt vīriešiem un sievietēm ceļu pie Dieva ... Patiesā problēma šajā mūsu vēstures brīdī ir tā, ka Dievs pazūd no cilvēka redzesloka, un, aptumšojot no Dieva nākošo gaismu, cilvēce zaudē savu vadību ar arvien acīmredzamākām postošām sekām. Sākot noViņa Svētības pāvesta Benedikta XVI vēstule visiem pasaules bīskapiem, 10. gada 2009. marts; Katoļu tiešsaistē

Sekas, piemēram, aborts, eitanāzija un laulības pārdefinēšana, sacīja viņa priekšgājējs, uz paklāja jāizsauc par to, kas tās ir: slepkavīgas, netaisnīgas un pārmērīgas.

Ņemot vērā tik nopietno situāciju, mums vairāk nekā jebkad agrāk ir jābūt drosmei skatīties patiesībai acīs un saukt lietas īstajā vārdā, nepadodoties ērtiem kompromisiem vai pašapmāna kārdinājumam. Šajā sakarā pravieša pārmetums ir ārkārtīgi vienkāršs: “Bēdas tiem, kas ļaunu sauc par labu un labu, kas tumsu liek par gaismu un gaismu par tumsu” (Ir 5:20). —POPEJS JOHN PAUL II, Evangelium Vitae “Dzīves evaņģēlijs”, n. 58. lpp

Benedikts atkārtoja šo “bēdu” neilgi pēc kļūšanas par pāvestu:

Sprieduma draudi attiecas arī uz mums, Baznīcu Eiropā, Eiropā un Rietumos kopumā ... Tas Kungs arī sauc pie mūsu ausīm ... “Ja jūs nenožēlosiet grēkus, es nākšu pie jums un noņemšu jūsu lampiņu no tās vietas.” Gaismu var atņemt arī mums, un mums ir labi, ja ļaujam šim brīdinājumam skanēt ar visu nopietnību sirdī, vienlaikus saucot pie Tā Kunga: “Palīdzi mums nožēlot grēkus! —Pāvests Benedikts XVI, Atklājot homīliju, Bīskapu sinode, 2. gada 2005. oktobris, Roma.

Kāds ir šis spriedums? Vai tie ir pērkona dārgi no Debesīm? Nē, “graujošās sekas” ir tādas, kuras pasaule pati sev nodos, ignorējot mūsu sirdsapziņu, nepaklausot Dieva vārdam un izveidojot jaunu pasauli uz mainīgajām materiālisma un relatīvisma smiltīm kā pasaules augļiem. nāves kultūra- augļi, kurus maz ir gaidījuši, vēl nav gaidīti.

Šodien izredzes, ka uguns jūra pasauli var pārvērst pelnos, vairs nešķiet tīra fantāzija: pats cilvēks ar saviem izgudrojumiem ir viltojis liesmojošo zobenu [par taisnības eņģeli, kas parādījās Fatimā]. —Kardināls Džozefs Ratzingers (POPE BENEDIKTS XVI), Fatimas vēstījums, No Vatikāna vietne

Benedikts ir ar nulli tehnoloģija, sākot no reproduktīvām un eksperimentālām tehnoloģijām līdz militārām un ekoloģiskām:

Ja tehniskais progress nav saskaņots ar atbilstošu progresu cilvēka ētiskajā veidošanā, cilvēka iekšējā izaugsmē (sal. Ef 3:16; 2. Kor. 4:16), tad tas nepavisam nav progress, bet gan draudi cilvēkam un pasaulei. —POPE BENEDICT XVI, enciklikas vēstule, SPE Salvi, n. 22. lpp

Kas vēlas iznīcināt mīlestību, gatavojas likvidēt cilvēku kā tādu. —POPE BENEDICT XVI, enciklikas vēstule, Deus Caritas Est (Dievs ir mīlestība), n. 28.b

Tie ir atklāti brīdinājumi, kas atrodas “globalizācijas” un tā, ko Benedikts nosauca par “globālu spēku”, kas apdraud brīvību, fenomenā. 

... bez labdarības vadīšanas patiesībā šis globālais spēks varētu radīt vēl nebijušu kaitējumu un radīt jaunas sašķeltības cilvēku ģimenē ...… cilvēcei draud jauni paverdzināšanas un manipulācijas riski.  —POPE BENEDICTS XVI, Caritas in Veritate, n. 33. lpp

Saikne ar Atklāsmes 13 ir acīmredzama. Jo zvērs, kas paceļas, arī cenšas dominēt un paverdzināt pasauli. Šajā sakarā pāvests Benedikts tikai atkārtoja savu priekšgājēju bailes, kuri tieši identificēja tos, kuri, šķiet, dzina šo zvēru priekšplānā:

Tomēr šajā periodā ļaunuma partizāni, šķiet, apvienojas kopā un cīnās ar vienotu uzmundrinājumu, kuru vada vai palīdz šī stingri organizētā un plaši izplatītā apvienība, ko sauc par brīvmūrniekiem. Vairs neslēpjot savu mērķu noslēpumu, viņi tagad drosmīgi paceļas pret pašu Dievu ... tas, kas ir viņu galvenais mērķis, liek sevi uztvert, proti, visas pasaules reliģiskās un politiskās kārtības, kas ir kristīgās mācības, pilnīgu gāšanu. ražošanu un jaunu lietu aizstāšanu ar viņu idejām, kuru pamatus un likumus veido tikai naturālisms. - pāvests LEO XIII, Humanum ģints, Enciklika par brīvmūrniecību, 10. nopr., 20. gada 1884. aprīlis

Norādot, ka šī tautu “gāšana” ir tālu attīstījusies, pāvests Benedikts salīdzināja mūsu laikus ar Romas impērijas sabrukumu, atzīmējot, kā ļaunums kļuva neierobežots kad morāles pamati sabruka - tieši tas ir šo iepriekšminēto mērķis slepenās biedrības. 

Likumu pamatprincipu un to pamatā esošās morālās attieksmes sadalīšanās pārrāvusi aizsprostus, kas līdz tam laikam aizsargāja tautu mierīgu līdzāspastāvēšanu. Saule rietēja visā pasaulē. Biežas dabas katastrofas vēl vairāk palielināja šo nedrošības sajūtu. Nebija redzams spēks, kas varētu apturēt šo lejupslīdi. Tad vēl uzstājīgāk tika piesaukta Dieva vara: lūgums, lai viņš varētu nākt un pasargāt savu tautu no visiem šiem draudiem. —POPE BENEDICT XVI, uzruna Romas Kūrijai, 20. gada 2010. decembris

Protams, viņš tikai atkārtoja to, ko bija teicis, būdams vēl kardināls, ka morālais relatīvisms apdraud tās pasaules nākotni, kura nevar darboties, neņemot vērā morālā dabiskā likuma absolūtus.

Konstitūcijas un likumi var darboties tikai tad, ja pastāv būtiska vienprātība par būtisko. Šī fundamentālā vienprātība, kas izriet no kristīgā mantojuma, ir apdraudēta ... Patiesībā tas padara saprātu neredzīgu pret būtisko. Pretoties šim saprāta aptumsumam un saglabāt tā spēju saskatīt būtisko, redzēt Dievu un cilvēku, redzēt to, kas ir labs un kas ir patiess, ir kopīgas intereses, kurām jāapvieno visi labas gribas cilvēki. Uz spēles ir likta pati pasaules nākotne. —Turpat. 

Atkal atgriežoties pie pāvesta Franciska, viņš ir spēris šo soli tālāk, nosaucot ekonomikas, tautu un cilvēku manipulācijas spēkus par jaunu dievu. 

Tādējādi dzimst jauna, neredzama un bieži vien virtuāla tirānija, kas vienpusēji un nepielūdzami uzliek savus likumus un noteikumus ... Šajā sistēmā, kurai ir tendence rīt viss, kas ir ceļā uz pieaugošu peļņu, neatkarīgi no tā, kas ir trausls, tāpat kā vide, ir neaizsargāts dievbijīgs tirgū, kas kļūst par vienīgo noteikumu. - pāvests francis, Evangelii Gaudium, n. 56. lpp 

Patiešām, Atklāsmes 13. nodaļā mēs lasām, ka augošais zvērs, šī globālā ekonomiskā un politiskā vara, liek visiem to pielūgt un “likt nokaut tos, kas nepielūdz zvēra tēlu”. ^[3]sal. Atkl 13:15 Kontroles līdzekļi ir “zīme”, kas katram ir jābūt, lai piedalītos šajā jaunajā pasaules kārtībā. Tāpēc ir vērts atzīmēt to, ko pāvests Benedikts teica kā kardinālu:

Apokalipse runā par Dieva antagonistu, zvēru. Šim dzīvniekam nav nosaukuma, bet gan numura. [Koncentrācijas nometņu šausmās] viņi atceļ sejas un vēsturi, pārveidojot cilvēku par skaitli, samazinot viņu par zobratu milzīgā mašīnā. Cilvēks ir ne vairāk kā funkcija. Mūsdienās mums nevajadzētu aizmirst, ka viņi iepriekš sagatavoja tādas pasaules likteni, kurai ir risks pieņemt tādu pašu koncentrācijas nometņu struktūru, ja tiek pieņemts mašīnas universālais likums. Uzbūvētās mašīnas uzliek to pašu likumu. Saskaņā ar šo loģiku cilvēks jāinterpretē a dators un tas ir iespējams tikai tad, ja tiek pārtulkots skaitļos. Zvērs ir skaitlis un pārvēršas skaitļos. Dievam taču ir vārds un sauc pēc vārda. Viņš ir cilvēks un meklē cilvēku. —Kardināls Ratzingers (POPE BENEDICT XVI) Palermo, 15. gada 2000. marts (kursīvs pievienots)

It kā atgriežoties pie šīs domas, pāvests Benedikts paziņoja:

Mēs domājam par mūsdienu lielvarām, par anonīmām finansiālām interesēm, kas cilvēkus pārvērš par vergiem, kas vairs nav cilvēku lietas, bet ir anonīma vara, kurai kalpo cilvēki, ar kuras palīdzību cilvēki tiek mocīti un pat nonāvēti. Viņi ir iznīcinošs spēks, spēks, kas apdraud pasauli. —BENEDIKTS XVI, Pārdomas pēc biroja lasīšanas trešajā stundā, Vatikāns, 11. oktobris,
2010

 

LANGUAGE

Cilvēka ... Dieva mīlestības likvidēšana. Kā mēs varam nedzirdēt, ka šie nav parastie laiki? Varbūt šeit ir jautājums par valodu. Katoļi ir tik noraidoši runājuši par “beigu laikiem”, baidoties, ka tiks apsmieti, ka diskusiju gandrīz pilnībā esam atstājuši apokaliptiskas sektas, kas pasludina, ka pasaules gals ir tuvu, Holivudas un viņu pārspīlēto izmisuma brilles vai citu ziņā. kas bez svētās tradīcijas gaismas ierosina apšaubāmas Rakstus interpretēt, iekļaujot tādus scenārijus kā “sajūsma." 

Daudzu katoļu domātāju plašā nevēlēšanās iedziļināties mūsdienu dzīves apokaliptisko elementu pārbaudē, manuprāt, ir daļa no pašas problēmas, no kuras viņi cenšas izvairīties. Ja apokaliptiskā domāšana lielākoties tiek atstāta tiem, kuri ir subjektivizēti vai ir nokļuvuši kosmiskā terora virsotnes upuros, tad kristiešu kopiena, patiesībā visa cilvēku kopiena, ir radikāli nabadzīga. Un to var izmērīt pēc zaudētām cilvēku dvēselēm. –Autors, Maikls D. O'Braiens, Vai mēs dzīvojam apokaliptiskos laikos?

Patiesībā pāvesti būt runāju - nē, kliedzot—Par laiku, kurā mēs atrodamies, kaut arī dažreiz tiek dēvēti dažādi termini (lai gan vārdu „atkrišana”, „pazušanas dēls” un „beigu zīmes” lietošana nemaz nav neskaidra.) Evaņģēliskie kristieši, kuri bieži lieto terminu “beigu laiki”, bieži koncentrējas uz “izglābšanos” pirms “pieņemšanas”. Bet Svētie tēvi, izmantojot visu ticības noguldījumu, vienlaikus aicinot dvēseles a personīgās attiecības ar Jēzu, ir tieši vērsušies uz politiski filozofiskajiem pamatiem, kas grauj cilvēka vērtību un cieņu, Kristus dievišķumu un pašu Radītāja esamību. Uzaicinot katru dvēseli personīgi sastapties ar Kristu, viņi arī ir pacēluši balsi par kopējo labumu, atzīstot, ka gan atsevišķas dvēseles, gan kolektīvais kopums ir sasniedzis bīstamu slieksni. Un tā kā mēs nezinām “dienu vai stundu”, Svētie tēvi ir apdomīgākie, lai izvairītos no paziņojuma, ka šī vai tā paaudze ir tā, kas sastapsies ar šī laikmeta pēdējām dienām.

Vai esam tuvu beigām? To mēs nekad nezināsim. Mums vienmēr jāuztur sevi gatavībā, taču viss vēl varētu ilgt ļoti ilgi. —Pāvests Pāvils VI, Slepenais Pāvils VI, Jean Guitton, lpp. 152-153, atsauce (7), XNUMX. lpp. ix.

 

MŪSU ATBILDE

Vairs nav laika kapitulēt tiem, kas liek domāt, ka mūsu laika pārbaude, ņemot vērā tikko teikto, vai Svēto Rakstu zīmes, kas raksturo laikmeta beigas, ir bailes, neveselīga pirmsokupācija vai vienkārši pārāk biedējoši. Ignorēt šos pāvestus un nodot šādus dziļus brīdinājumus ir garīgi neapdomīgi un bīstami. Šeit ir apdraudētas dvēseles. Dvēseles ir uz spēles! Mūsu atbildei vajadzētu būt nevis pašsaglabāšanās, bet līdzjūtībai. Pasaulē tiek dzēsta patiesība, patiesība, kas atbrīvotu dvēseles. Tas tiek apklusināts, sagrozīts un apgriezts. Tā izmaksas ir dvēseles.

Bet ko es saku? Lai pat pieminētu “elli”, šodien politiski korektāku katoļu vidū ir jāsatricina galva. Un tāpēc es jautāju, ko mēs darām? Kāpēc mēs traucējamies ierosināt patiesību, apmeklēt mūsu iknedēļas mises un audzināt savus bērnus par katoļiem? Ja visi nonāk Debesīs, kāpēc mēs traucējam nomocīt savas kaislības, pieradināt miesu un mērenu prieku? Kāpēc pāvesti šķērso pasauli, izaicina valdības un brīdina ticīgos ar tik spēcīgu valodu? ^[4]sal. Elle ir domāta Real

Atbilde ir dvēseles. Ka, rakstot, daži ienāk tajā mūžīgajā un bēdīgajā ugunī, lai visu mūžību būtu atdalīti no Dieva, no mīlestības, gaismas, miera un cerības. Ja tas mūs netraucē, ja tas mūs nemudina uz līdzcietīgu rīcību, nemaz nerunājot par to, ka mūs satricina no mūsu pašu grēka, tad kā kristieši mūsu iekšējais kompass ir šausmīgi izgājis no kursa. Es atkal ar lielu spēku dzirdu Jēzus vārdus: ^[5]sal. Pirmā zaudētā mīlestība

... jūs esat zaudējis mīlestību, kas jums bija sākumā. Apzinies, cik tālu esi kritis. Nožēlojiet grēkus un dariet darbus, ko jūs darījāt sākumā. Pretējā gadījumā es nākšu pie jums un noņemšu jūsu lampu no tā vietas, ja vien jūs nenožēlosiet nožēlu. (Atkl. 2: 2–5)

Starp katoļiem, kuri ir Apzinoties mūsu pašreizējos laikus, notiek daudz diskusiju par patvērumiem, pārtikas piegādēm un dzīvi ārpus tīkla. Esiet praktisks, bet dariet dvēseles jūsu projektu, liec dvēselēm raudāt par kauju!

Ikviens, kurš cenšas saglabāt savu dzīvi, to zaudēs ... un kurš zaudēs dzīvību manis dēļ, tas to atradīs. (Lūkas 17:33, Mat. 10:39)

Mums ir jānoliek prioritātes atpakaļ savās vietās: mīlēt Kungu, savu Dievu, no visas sirds, dvēseles un spēka un savu tuvāko kā sevi pašu. Tas paredz dziļas un dominējošas rūpes par mūsu kaimiņa pestīšanu.

[Baznīca] pastāv, lai evaņģelizētu… —Pāvests Pāvils VI, Evangelii nuntiandi, n. 24. lpp

Un liecinieks Jēzum mūsu tuvākajam, runājot patiesību šodien, izmaksās dārgi, kā Benedikts mums atkal atgādināja Lielbritānijā:

Mūsdienās cena, kas jāmaksā par uzticību Evaņģēlijam, vairs netiek pakārta, zīmēta un kvartalizēta, bet bieži vien tā tiek atlaista no rokas, izsmieta vai parodēta. Un tomēr Baznīca nevar atkāpties no uzdevuma pasludināt Kristu un viņa Evaņģēliju par glābjošu patiesību, mūsu kā indivīdu galīgās laimes avotu un kā taisnīgas un humānas sabiedrības pamatu. —POPE BENEDICT XVI, Londona, Anglija, 18. gada 2010. septembris; Zenit

Pāvesti kliedz uz zemes četriem nostūriem, ka pamati dreb un senie celtņi drīz sabruks; ka mēs esam uz sava laikmeta beigu sliekšņa - un jauna laikmeta, jaunas ēras sākuma. ^[6]sal. Pāvesti un Rītausmas laikmets Mūsu personīgajai atbildei jābūt tikai tai, ko lūdz mūsu Kungs pats: paņemt mūsu krustu, atteikties no mantas un sekot Viņam. Zeme nav mūsu mājas; valstība, kuru mēs meklējam, nav mūsu pašu, bet Viņa. Ienest sevī pēc iespējas vairāk dvēseles ir mūsu misija, pateicoties Viņa žēlastībai, saskaņā ar Viņa plānu, kas tagad atklājas mūsu acu priekšā, beigu laiki.

Esiet gatavs likt savu dzīvi uz līnijas, lai apgaismotu pasauli ar Kristus patiesību; atbildēt ar mīlestību uz naidu un dzīves neievērošanu; sludināt augšāmceltā Kristus cerību katrā zemes stūrī. —POPE BENEDICTS XVI, Vēstījums Worl jauniešiemd, Pasaules Jauniešu diena, 2008. gads

 

Paldies par atbalstu
šīs pilnas slodzes kalpošanas!

Lai abonētu, noklikšķiniet uz šeit.

 

Pavadiet 5 minūtes dienā kopā ar Marku, meditējot katru dienu Tagad Word mises lasījumos
par šīm četrdesmit gavēņa dienām.

Upuris, kas pabaros jūsu dvēseli!

ABONĒT šeit.