Marianas vētras dimensija

 

Izredzētajām dvēselēm būs jācīnās ar tumsas princi.
Tā būs biedējoša vētra - nē, ne vētra,
bet visu sagraujošā viesuļvētra!
Viņš pat vēlas iznīcināt izredzēto ticību un pārliecību.
Es vienmēr būšu blakus jums Vētra, kas tagad notiek.
Es esmu tava Māte.
Es varu jums palīdzēt un es vēlos!
Jūs visur redzēsiet manas Mīlestības liesmas gaismu
dīgst ārā kā zibens
apgaismojot Debesis un Zemi, un ar kuru es sadedzināšu
pat tumšās un nīkulīgās dvēseles!
Bet kādas bēdas man nākas skatīties
tik daudzi mani bērni metas ellē!
 
—Ziņojums no Vissvētākās Jaunavas Marijas Elizabetei Kindelmannai (1913-1985);
apstiprināja Ungārijas primāts kardināls Pēteris Erdē

 

TUR protestantu baznīcās šodien ir daudz sirsnīgu un patiesu “praviešu”. Bet nav pārsteidzoši, ka šajā stundā dažos viņu “pravietiskajos vārdos” ir caurumi un nepilnības tieši tāpēc, ka viņu teoloģiskajās telpās ir caurumi un nepilnības. Šāds apgalvojums nav domāts kā iekaisīgs vai triumfāls, it kā “mums, katoļiem”, būtu tā teikt stūris uz Dievu. Nē, fakts ir tāds, ka daudziem protestantu (evaņģēliski) kristiešiem mūsdienās ir lielāka mīlestība un uzticība Dieva Vārdam nekā daudziem katoļiem, un viņi ir izkopuši lielu dedzību, lūgšanu dzīvi, ticību un atvērtību Svētā Gara spontanitātei. Tādējādi kardināls Ratzingers padara svarīgu mūsdienu protestantisma kvalifikāciju:

Svēto Rakstu un agrīnās Baznīcas ķecerība ietver ideju par personisku lēmumu pret Baznīcas vienotību, un ķecerības pazīme ir perinatācija, ietiepība tam, kurš saglabājas savā privātajā veidā. Tomēr to nevar uzskatīt par piemērotu protestantu kristieša garīgās situācijas aprakstu. Tagad gadsimtiem senas vēstures gaitā protestantisms ir devis nozīmīgu ieguldījumu kristīgās ticības īstenošanā, pildot pozitīvu funkciju kristīgā vēstījuma attīstībā un, galvenokārt, bieži vien radot patiesu un dziļu ticību kristietis, kurš nav katoļu, kura atdalīšanai no katoļu apliecinājuma nav nekāda sakara ar perinatācija ķecerībai raksturīgs… Secinājums ir neizbēgams, tāpēc: protestantisms mūsdienās ir kaut kas atšķirīgs no ķecerības tradicionālajā izpratnē, parādība, kuras patiesā teoloģiskā vieta vēl nav noteikta. —Kardināls Ratzingers (POPE BENEDICT XVI), Kristīgās brālības nozīme, pp. 87-88

Varbūt Kristus miesai labāk būtu atcelt pašnodarbinātās “protestantu pravietojumu” un “katoļu pravietojumu” kategorijas. Jo autentisks pravietisks Svētā Gara vārds nav nedz “katolis”, nedz “protestants”, bet gan vienkārši vārds visiem Dieva bērniem. Tas nozīmē, ka mēs nevaram tik viegli atcelt reālās teoloģiskās nesaskaņas, kas pastāv, kas reizēm nodara lielu kaitējumu gan privātajai, gan publiskajai atklāsmei, vai nu liekot Dieva Vārdu nepatiesā interpretācijā, vai atstājot to ļoti nabadzīgu. Prātā nāk daži piemēri, piemēram, tie “pravietojumi”, kas katoļu baznīcu attēlo kā Babilonas prostitūtu, pāvestu kā “viltus pravieti” un Mariju kā pagānu dievieti. Tie nav mazie sagrozījumi, kas patiesībā daudzām dvēselēm ir likuši pat atteikties no katoļu ticības, lai iegūtu subjektīvāku (un līdz ar to nestabilu) reliģisko pieredzi [un es uzskatu, ka Lieliska kratīšana kas nāk, grabēs visu, kas ir būvēts uz smiltīm, uz kura nav pamatots Roka priekšsēdētājs.[1]Matt 16: 18 ]

Turklāt šie izkropļojumi daudzos gadījumos ir atstājuši ārpus mums svarīgākos Lielās vētras aspektus: tas ir, triumfs tas nāk. Patiešām, dažas no autentiskākajām balsīm evaņģēliskajā sfērā gandrīz pilnībā koncentrējas uz gaidāmo Amerikas un pasaules “spriedumu”. Bet ir vēl daudz vairāk, tik daudz vairāk! Bet jūs par to nedzirdēsit evaņģēliskajās aprindās tieši tāpēc, ka gaidāmais triumfs griežas ap “saulē tērpto sievieti” - Vissvētāko Jaunavu Mariju.

 

HEAD UN ĶERMEŅA

Sākumā XNUMX. Mozus grāmatā mēs lasām, kā Sātans veiks cīņu ar šo “sievieti”. Čūska tiks uzvarēta caur viņas “pēcnācējiem”.

Es likšu naidu starp jums [sātanu] un sievieti, kā arī starp jūsu pēcnācējiem un viņu; viņi sitīs jums pa galvu, kamēr jūs viņu sitīsl. (3. Moz. 15:XNUMX)

Latīņu tulkojumā bija rakstīts:

Es likšu naidu starp tevi un sievieti, tavu sēkliņu un viņas sēklām: viņa sasmalcinās tavu galvu, bet tu gaidīsi viņas papēdi. (3. Moz. 15:XNUMX, Douay-Reims)

Par šo versiju, kur Dievmāte tiek attēlota kā čūskas galvas saspiešana, pāvests Jānis Pāvils II teica:

... šī versija [latīņu valodā] nepiekrīt ebreju tekstam, kurā čūskai galvu sasitīs nevis sieviete, bet gan viņas atvase, viņas pēcnācējs. Tad šis teksts uzvaru pār Sātanu neattiecina uz Mariju, bet gan uz viņas Dēlu. Neskatoties uz to, tā kā Bībeles jēdziens nodibina dziļu solidaritāti starp vecākiem un pēcnācējiem, Immaculata attēlojums, kas saspiež čūsku, nevis ar savu spēku, bet ar sava Dēla žēlastību, atbilst fragmenta sākotnējai nozīmei. - “Marijas spēja pret sātanu bija absolūta”; Vispārējā auditorija, 29. gada 1996. maijs; ewtn.com 

Patiešām, zemsvītras piezīme Douay-Reims piekrīt: "Jēga ir tāda pati: jo sieviete sasmalcina čūskas galvu ar savu pēcnācēju Jēzu Kristu."[2]Zemsvītras piezīme, 8. lpp. 2003; Baronius Press Limited, Londona, XNUMX Tādējādi neatkarīgi no žēlastības, cieņas un lomas, kāda ir Dievmātei, plūst nevis viņa pati, jo viņa ir radība, bet gan no Kristus sirds, kas ir Dievs un Starpnieks starp cilvēku un Tēvu. 

... Svētās Jaunavas svētīgā ietekme uz cilvēkiem… izriet no Kristus nopelnu pārpilnības, balstās uz Viņa starpniecību, ir pilnībā atkarīga no tā un no tā smeļas visu spēku. Sākot noKatoļu baznīcan. 970. lpp

Tādējādi nav iespējams nošķirt māti no pēcnācējiem - bērna uzvara ir arī viņa māte. Tas tiek saprasts Marijai Krusta pakājē, kad viņas Dēls, kuru viņa nesa pasaulē caur sevi fiat, uzvar tumsas spēkus:

... atkailinājis kundzības un pilnvaras, viņš tos publiski apskatīja, tādējādi ar triumfu aizvedot viņus prom. (Kol 2:15)

Un tomēr Jēzus skaidri pateica, ka Viņa sekotāji ir Viņa ķermenis, tāpat piedalītos principu un pilnvaru iznīcināšanā:

Lūk, es jums esmu devis spēku 'staigāt pa čūskām' un skorpioniem, un ar visu ienaidnieka spēku, un nekas jums nekaitēs. (Lūkas 10:19)

Kā mēs to nevaram uzskatīt par 3. Mozus 15:XNUMX piepildījumu, kurā tiek pareģots, ka sievietes pēcnācēji “sitīs [sātana] galvai”? Tomēr var jautāt, kā ir iespējams, ka arī kristieši šodien ir šīs sievietes “atvases”? Bet vai mēs neesam Kristus “brālis” vai “māsa”? Ja tā, vai tad mums nav kopīgas mātes? Ja Viņš ir “galva” un mēs esam Viņa “ķermenis”, vai Marija dzemdēja tikai galvu vai visu ķermeni? Ļaujiet pašam Jēzum atbildēt uz jautājumu:

Kad Jēzus redzēja savu māti un mācekli, kuru viņš mīlēja, viņš sacīja savai mātei: "Sieviete, redzi, tavs dēls." Tad viņš sacīja māceklim: "Lūk, tava māte." Un no tās stundas māceklis viņu ieveda savās mājās. (Jāņa 19: 26–27.)

Pat Mārtiņš Luters saprata tik daudz.

Marija ir Jēzus māte un mūsu visu māte, kaut arī tikai Kristus bija tas, kurš uz ceļgaliem atslāba ... Ja viņš ir mūsu, mums vajadzētu būt viņa situācijā; tur, kur viņš ir, mums arī vajadzētu būt un tam visam, kam viņam vajadzētu būt, un viņa māte ir arī mūsu māte. —Martins Luters, Svētruna, Ziemassvētki, 1529. gads.

Svētais Jānis Pāvils II atzīmē arī to, cik nozīmīgs ir nosaukums “Sieviete”, ar kuru Jēzus uzrunā Mariju - tas ir apzināts atbalss XNUMX. Mozus grāmatas “sievietei” - viņai, kuru sauca par Ievu.

... jo viņa bija visu dzīvo māte. (3. Moz. 20:XNUMX)

Jēzus no Krusta izteiktie vārdi nozīmē, ka viņas, kas dzemdēja Kristu, māte atrod “jaunu” turpinājumu Baznīcā un caur Baznīcu, kuru simbolizē un pārstāv Jānis. Tādā veidā viņa, kas kā „žēlastības pilna” tika ievesta Kristus noslēpumā, lai būtu viņa Māte un līdz ar to arī Svētā Dieva Māte, caur Baznīcu paliek šajā noslēpumā kā „sieviete”, par kuru runāja t3. Mozus grāmata (15:12) pestīšanas vēstures sākumā un Apokalipses (1: XNUMX) beigās. —POPEJS JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, n. 24. lpp

Patiešām, Atklāsmes 12. fragmentā, kurā aprakstīta „saulē ietērpta sieviete”, mēs lasām:

Viņa bija ar bērnu un skaļi vaimanāja, kad viņa centās dzemdēt ... Tad pūķis stāvēja sievietes priekšā, kura gatavojās dzemdēt, lai aprij savu bērnu, kad viņa dzemdēja. Viņa dzemdēja dēlu, vīriešu dzimuma bērnu, kam bija lemts ar dzelzs stieni pārvaldīt visas tautas. (Atkl 12: 2, 4–5)

Kas ir šis bērns? Jēzus, protams. Bet tad Jēzum ir jāsaka:

Uzvarētājam, kurš savu ceļu tur līdz galam, es došu varu pār tautām. Viņš valdīs viņus ar dzelzs stieni ... (Atkl. 2: 26–27)

“Bērns”, kuru šī Sieviete nēsā, ir gan Kristus, gan galva un Viņa ķermenis. Dievmāte dzemdina viss Dieva cilvēki.

 

SIEVIETE VĒL DARBĀ

es Marija mūs “dzemdē”? Pats par sevi saprotams, ka viņas māte mums ir garīgs dabā.

Baznīca tika iecerēta, tā sakot, zem Krusta. Tur notiek dziļa simbolika, kas atspoguļo laulības pilnības aktu. Jo Marija ar pilnīgu paklausību pilnībā “atver” savu sirdi Dieva gribai. Un Jēzus ar savu pilnīgo paklausību “atver” savu sirdi cilvēces pestīšanai, kas ir Tēva griba. Asinis un ūdens izplūst tā, it kā “iesētu” Marijas Sirdi. Divas sirdis ir viena, un šajā dziļā dievišķās gribas savienībā Baznīca ir iecerēta: "Sieviete, redzi, tavs dēls." Tad Vasarsvētkos - pēc gaidīšanas un lūgšanas - Baznīca ir dzimis Marijas klātbūtnē ar Svētā Gara spēku:

Un tāpēc žēlastības izpirkšanas ekonomikā, kas radusies ar Svētā Gara darbību, pastāv unikāla atbilstība starp Vārda iemiesošanās brīdi un Baznīcas dzimšanas brīdi. Persona, kas saista šos divus mirkļus, ir Marija: Marija Nācaretē un Marija Augšējā istabā Jeruzalemē. Abos gadījumos viņas diskrēta, tomēr būtiska klātbūtne norāda uz “dzimšanas no Svētā Gara” ceļu. Tādējādi viņa, kas atrodas Kristus noslēpumā kā Māte, kļūst - ar Dēla gribu un Svētā Gara spēku - klātesoša Baznīcas noslēpumā. Arī Baznīcā viņa turpina būt mātes klātbūtne, par ko liecina no Krusta teiktie vārdi: “Sieviete, redzi, tavs dēls!”; - Lūk, tava māte. - SAINT JONS PAULS II, Redemptoris Mater, n. 24. lpp

Patiešām Vasarsvētki ir a turpinājums pasludināšanas brīdis, kad Mariju pirmo reizi aizēnoja Svētais Gars, lai varētu ieņemt Dēlu un dzemdēt viņu. Tāpat tas, kas sākās Vasarsvētkos, turpinās arī šodien, kad arvien vairāk dvēseles piedzimst no Gara un ūdens -Kristības ūdeņi kas plūda no Kristus Sirds caur “žēlastības pilnu” Marijas Sirdi, lai viņa turpinātu piedalīties Dieva Tautas dzimšanā. Iemiesošanās ģenēze turpinās kā līdzeklis, ar kuru Kristus Miesa ir dzimusi:

Tas ir veids, kā Jēzus vienmēr tiek ieņemts. Tas ir veids, kā Viņš tiek atveidots dvēselēs. Viņš vienmēr ir debesu un zemes auglis. Diviem amatniekiem ir jāpiekrīt darbam, kas vienlaikus ir Dieva šedevrs un cilvēces augstākais produkts: Svētais Gars un vissvētākā Jaunava Marija ... jo tikai viņi var atveidot Kristu. —Arks. Luiss M. Martinezs, Svētdarītājs, P. 6

Šīs dziļās Marijas klātbūtnes sekas - pēc Dieva ieceres un brīvas gribas - šo sievieti pestīšanas vēstures centrā novieto līdzās savam Dēlam. Tas nozīmē, ka Dievs ne tikai gribēja caur sievieti iekļūt laikā un vēsturē, bet arī plāno pilnīgs Izpirkšana tādā pašā veidā.

Šajā universālajā līmenī, ja būs uzvara, to nesīs Marija. Kristus uzvarēs caur viņu, jo vēlas, lai Baznīcas uzvaras tagad un nākotnē būtu saistītas ar viņu. —POPEJS JOHN PAUL II, Cerību sliekšņa šķērsošana, P. 221

Tādējādi tiek atklāta “plaisa” protestantu pravietojumos, un tas ir tas, ka šai Sievietei ir sava loma visas Dieva tautas dzemdēšanā, lai veicinātu Dieva valdīšanu uz zemes, Dievišķās gribas valdīšanu. "Uz zemes, tāpat kā debesīs" pirms cilvēces vēstures beigām. [3]sal. Nāk jaunā un dievišķā Svētība Un būtībā tas ir aprakstīts 3. Mozus 15:XNUMX: ka Sievietes pēcnācēji saspiedīs čūskas galvu - sātanu, nepaklausības “iemiesojumu”. Tieši to Svētais Jānis paredzēja pēdējā pasaules laikmetā:

Tad es redzēju, kā eņģelis nokāpj no debesīm, turot rokā bezdibenis atslēgu un smagu ķēdi. Viņš sagrāba pūķi, seno čūsku, kas ir velns vai sātans, un sasēja to tūkstoš gadus un iemeta bezdibenī, kuru viņš aizslēdza virsū un aizzīmogoja, lai tas vairs nevarētu novest tautu no ceļa. tūkstoš gadi ir pabeigti. Pēc tam tas ir jāatbrīvo uz īsu brīdi. Tad es redzēju troņus; tiem, kas sēdēja uz viņiem, tika uzticēta tiesa. Es redzēju arī to cilvēku dvēseles, kuriem tika nocirsta galva par liecību par Jēzu un par Dieva vārdu un kuri nebija pielūguši zvēru vai tā tēlu, kā arī nebija pieņēmuši tā zīmi uz pieres vai rokām. Viņi atdzīvojās un valdīja kopā ar Kristu tūkstoš gadus. (Atkl. 20: 1-4)

Tādējādi atslēga “beigu laiku” izpratnei ir tieši Marijas lomas izpratne, kas ir Baznīcas prototips un spogulis.

Zināšanas par patieso katoļu doktrīnu attiecībā uz Vissvētāko Jaunavu Mariju vienmēr būs atslēga precīzai Kristus un Baznīcas noslēpuma izpratnei. —POPE PAUL VI, 21. gada 1964. novembra diskurss: AAS 56 (1964) 1015

Svētītā Māte mums kļūst par zīmi un īstu cerība uz to, kas mēs, Baznīca, esam un tam ir jākļūst: Bezvainīgajam.

Marija uzreiz ir jaunava un māte, kas ir Baznīcas simbols un vispilnīgākā atziņa: “Baznīca patiešām. . . saņemot ticībā Dieva vārdu, pati kļūst par māti. Ar sludināšanu un kristību viņa jaunai un nemirstīgai dzīvei izsauc dēlus, kurus ir iecēlis Svētais Gars un kuri ir dzimuši no Dieva. Viņa pati ir jaunava, kas pilnībā un tīri saglabā ticību, ko solīja savam laulātajam. ” Sākot noKatoļu baznīcas katehisms, n. 507. lpp

Tādējādi gaidāmais Marijas triumfs vienlaikus ir arī Baznīcas triumfs. [4]sal. Marijas triumfs, Baznīcas triumfs Pazaudējiet šo atslēgu, un jūs zaudējat pilnīgu pravietisko vēsti, ko Dievs vēlas, lai šodien dzird Viņa bērni - gan protestanti, gan katoļi.

Divas trešdaļas pasaules ir pazudušas, un otrajai daļai ir jālūdz un jāatlīdzina, lai Tas Kungs apžēlotos. Velns vēlas pilnībā valdīt pār zemi. Viņš vēlas iznīcināt. Zemei ir lielas briesmas ... Šajos brīžos visa cilvēce karājas pa pavedienu. Ja pavediens pārtrūks, daudzi būs tie, kas nesasniegs pestīšanu ... Pasteidzieties, jo laiks iet uz beigām; nebūs vietas tiem, kas kavējas nākt! ... Ierocis, kas visvairāk ietekmē ļauno, ir teikt Rožukroni ... —Mūsu kundze Gladysai Herminijai Kvirogai no Argentīnas, kuru 22. gada 2016. maijā apstiprināja bīskaps Hektors Sabatino Kardelli

 

Pirmo reizi publicēts 17. gada 2015. augustā. 

 

SAISTĪTĀ LASĪJUMS

Triumfs - I daļa, II daļa, III daļa

Kāpēc Marija?

Sievietes atslēga

Lielais dāvinājums

Meistars

Protestanti, Marija un patvēruma šķirsts

Laipni lūdzam Marija

Viņa turēs tavu roku

Lielais šķirsts

Šķirsts viņus ved

Šķirsts un Dēls

 

  
Tu esi mīlēts.

 

Ceļot kopā ar Marku Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Tagad Word,
noklikšķiniet uz reklāmkaroga zemāk, lai abonēt.
Jūsu e-pasts netiks kopīgots ar kādu citu.

  

Drukāt draudzīgs, PDF un e-pasts

Zemsvītras piezīmes

Zemsvītras piezīmes
1 Matt 16: 18
2 Zemsvītras piezīme, 8. lpp. 2003; Baronius Press Limited, Londona, XNUMX
3 sal. Nāk jaunā un dievišķā Svētība
4 sal. Marijas triumfs, Baznīcas triumfs
Posted in SĀKUMS, MARY.