Tūkstoš gadi

 

Tad es redzēju eņģeli nokāpjam no debesīm,
turot rokā bezdibeņa atslēgu un smagu ķēdi.
Viņš satvēra pūķi, seno čūsku, kas ir velns vai sātans,
un sasēja to uz tūkstoš gadiem un iemeta bezdibenī,
ko viņš aizslēdza pāri un aizzīmogoja, tā ka tas vairs nevarēja
vadīt tautas no ceļa, līdz tūkstoš gadi būs pabeigti.
Pēc tam tas uz īsu brīdi ir jāatbrīvo.

Tad es redzēju troņus; tiem, kas uz tiem sēdēja, tika uzticēta tiesa.
Es redzēju arī to dvēseles, kurām bija nocirstas galvas
par viņu liecību par Jēzu un par Dieva vārdu,
un kuri nebija pielūdzuši zvēru vai tā tēlu
nebija arī pieņēmuši tās zīmi uz pieres vai rokām.
Viņi atdzīvojās un valdīja kopā ar Kristu tūkstoš gadus.
(Atkl. 20:1-4, Piektdienas pirmais Mises lasījums)

 

TUR Iespējams, ka neviena Rakstu vieta nav plašāk interpretēta, dedzīgāk apstrīdēta un pat šķelmīgāka par šo Atklāsmes grāmatas fragmentu. Agrīnā Baznīcā jūdu konvertētie uzskatīja, ka “tūkstoš gadi” attiecas uz Jēzus atgriešanos burtiski valdīt uz zemes un nodibināt politisko karaļvalsti miesisku banketu un svētku laikā.^[1]"...kas pēc tam augšāmcelsies, baudīs atpūtu no nesamērīgiem miesīgiem banketiem, kas ir aprīkoti ar tādu gaļas un dzērienu daudzumu, kas ne tikai šokē mērenās jūtas, bet pat pārspēj pašu lētticību." (Sv. Augustīns, Dieva pilsēta, Bk. XX, Ch. 7) Tomēr Baznīcas tēvi ātri atspēkoja šīs cerības, pasludinot to par ķecerību — ko mēs šodien saucam millenariānisms ^[2]redzēt Millenārisms - kas tas ir un kas nav un Kā pazuda laikmets.

Tie, kas patiešām uztver [Atklāsmes 20: 1–6] burtiski un tam tic Jēzus nāks valdīt uz zemes tūkstoš gadus pirms pasaules beigām tiek saukti par millenāristiem. — Leo Dž. Trese, Ticība paskaidroja, lpp. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (ar Nihils Obstats un Imprimatūrs)

Tādējādi, Katoļu baznīca paziņo:

Antikrista maldināšana jau sāk veidoties pasaulē ikreiz, kad tiek apgalvots, ka vēsturē tiek apzināta mesiāniskā cerība, kas var tikt realizēta ārpus vēstures tikai ar eshatoloģisku spriedumu. Baznīca ir noraidījusi pat modificētus šīs valstības falsifikācijas veidus, lai tie nonāktu zem tūkstošgades nosaukuma. (577), īpašiy laicīgā mesiānisma “iekšēji perversā” politiskā forma. Sākot non. 676. lpp

Iepriekš minētā 577. zemsvītras piezīme mūs ved uz Denzingers-Šonnmetzersdarbs (Enchiridion Symbolorum, definitionum et declum de rebus fidei et morums,) kas izseko doktrīnas un dogmu attīstību katoļu baznīcā jau no senākajiem laikiem:

 

Kas ir "tūkstoš gadi"?

Mūsdienās ir daudz viedokļu par to, kas tieši ir šī tūkstošgade, uz ko atsaucas Sv. Tomēr Svēto Rakstu pētītājam ir svarīgi, lai Bībeles interpretācija nav subjektīvs jautājums. Tieši Kartāgas (393., 397., 419. m. g.) un Hipo (393. g. pēc Kristus) koncilos apustuļu pēcteči izveidoja Bībeles “kanonu” jeb grāmatas, kā katoļu baznīca tos saglabā mūsdienās. Tāpēc mēs meklējam Bībeles skaidrojumu Baznīcai, kas ir “patiesības balsts un pamats”.^[6]1 Tim 3: 15

Jo īpaši mēs skatāmies uz Agrīnie baznīcas tēvi kuri bija pirmie, kas gan saņēma, gan rūpīgi attīstīja “ticības noguldījumu”, ko Kristus nodeva apustuļiem.

... ja rodas kāds jauns jautājums, par kuru nav pieņemts šāds lēmums, viņiem ir jāizmanto svēto tēvu viedoklis, vismaz to cilvēku viedoklis, kuri katrs savā laikā un vietā paliek kopības vienotībā. un ticībā, tika pieņemti kā apstiprināti meistari; un neatkarīgi no tā, ko viņi var uzskatīt par vienu prātu un ar vienu piekrišanu, tas būtu jāuzskaita par patieso un katoļu Baznīcas mācību bez jebkādām šaubām un skrupulozes. - Sv. Vincents no Leriņa, Kopuzņēmums no mūsu ēras 434. gada “Katoļu ticības senatnei un universālumam pret visu ķecerību necilvēcīgiem jaunumiem”, Ch. 29, n. 77

Agrīnie baznīcas tēvi bija gandrīz vienisprātis, ka “tūkstoš gadi”, uz ko atsaucās Sv. Jānis, ir atsauce uz “Kunga dienu”.^[7]2 Tes 2: 2 Tomēr viņi šo skaitli neinterpretēja burtiski:

... mēs saprotam, ka tūkstoš gadu periods ir norādīts simboliskā valodā ... Cilvēks starp mums, vārdā Jānis, viens no Kristus apustuļiem, saņēma un pareģoja, ka Kristus sekotāji Jeruzalemē dzīvos tūkstoš gadus un ka pēc tam notiks visaptveroša un, īsāk sakot, mūžīga augšāmcelšanās un tiesa. —St. Džastins Martins, Dialogs ar Trypho, Baznīcas tēvi, Kristīgais mantojums

Tādējādi:

Lūk, Tā Kunga diena būs tūkstoš gadi. - Barnabas vēstule, Baznīcas tēvi, Ch. 15. lpp

Viņu mājiens bija ne tikai no svētā Jāņa, bet arī no svētā Pētera, pirmā pāvesta:

Neatstājiet bez ievērības šo mīļoto faktu, ka ar Kungu viena diena ir kā tūkstoš gadu un tūkstoš gadu kā viena diena. (2. Pētera 3: 8.)

Baznīcas tēvs Lactantius paskaidroja, ka Tā Kunga diena, lai gan tā nav 24 stundu diena, tiek attēlota ar to:

… Šī mūsu diena, ko ierobežo uzlēkšana un saules noriets, ir tās lieliskās dienas attēlojums, kurai tūkstoš gadu kontūra pieliek savas robežas. —Laktiskais, Baznīcas tēvi: Dievišķie institūti, VII grāmatas 14. nodaļa, Katoļu enciklopēdija; www.newadvent.org

Tādējādi, ievērojot tiešo Svētā Jāņa hronoloģiju Atklāsmes grāmatas 19. un 20. nodaļā, viņi ticēja, ka Tā Kunga diena:

• sākas modrības tumsā (nelikumības un atkrišanas periods) [sal. 2. Tes. 2:1-3]

• crescendo tumsā (“nelikumīgā” vai “Antikrista” izskats) [sal. 2. Tes 2:3-7; Rev 13]

• seko rītausma (sātana ķēde un Antikrista nāve) [sal. 2. Tes 2:8; Atkl. 19:20; Atkl. 20:1-3]

• seko pusdienlaiks (miera laikmets) [sal. Atkl. 20:4-6]

• līdz saules rietēšanai par laiku un vēsturi (Goga un Magoga parādīšanās un pēdējais uzbrukums Baznīcai) [Atkl. 20:7-9] kad sātans tiek iemests ellē kur bija Antikrists (zvērs) un viltus pravietis "tūkstoš gadu" laikā [Atkl. 20:10].

Pēdējais punkts ir nozīmīgs. Iemesls ir tāds, ka jūs dzirdēsiet daudzus evaņģēliskos un pat katoļu sludinātājus šodien apgalvojam, ka Antikrists parādās pašās laika beigās. Bet skaidra Svētā Jāņa apokalipses lasīšana saka ko citu — un to darīja arī Baznīcas tēvi:

Bet, kad antikrists būs izpostījis visas lietas šajā pasaulē, viņš valdīs trīs gadus un sešus mēnešus un sēdēs templī Jeruzalemē; un tad Tas Kungs nāks no debesīm mākoņos… sūtot šo cilvēku un tos, kas viņam seko, uz uguns ezeru; bet taisnojot karaļvalsts laikus, tas ir, pārējo, svētīto septīto dienu, ieved taisnīgajiem… Tie jānotiek valstības laikos, tas ir, septītajā dienā… patieso taisnoto sabats. —St. Irēnas no Lionas, baznīcas tēvs (140–202 AD); Adversus Haereses, Lionas Irēnijs, V.33.3.4,Baznīcas tēvi, CIMA Publishing Co

Viņš sitīs nežēlīgo ar mutes stieni un ar savu lūpu elpu nogalinās ļaunos... Tad vilks būs jēra viesis, un leopards gulēs kopā ar āzi... kaitēt vai iznīcināt visā manā svētajā kalnā; jo zeme būs piepildīta ar Tā Kunga atziņu, kā ūdens klāj jūru. (Jesajas 11:4-9; sal. Atkl 19:15)

Es un katrs cits pareizticīgais kristietis esam pārliecināti, ka notiks miesas augšāmcelšanās, kam sekos tūkstoš gadi pārbūvētajā, izgreznotajā un paplašinātajā Jeruzālemes pilsētā, kā to paziņoja pravieši Ecēhiēls, Jesaja un citi… — Sv. Džastins Moceklis, Dialogs ar Trifo, Ch. 81, Baznīcas tēvi, Kristīgais mantojums

Ņemiet vērā, ka Baznīcas tēvi vienlaikus sauca "tūkstoš gadus" gan kā "Kunga dienu", gan kā "Tūkstoš gadus".sabata atpūta. "^[8]sal. Nākamā sabata atpūta Viņi to pamatoja ar stāstu par radīšanu XNUMX. Mozus grāmatā, kad Dievs atpūtās septītajā dienā…^[9]Gen 2: 2

… It kā būtu pareizi, ja svētajiem šajā laikā būtu jāizbauda sava veida sabata atpūta [tūkstoš gadu laikā]… Un šis viedoklis nebūtu iebilstams, ja tiktu uzskatīts, ka svēto prieki , tajā sabatā būs garīgs, un kas izriet no Dieva klātbūtnes ... —St. Hippo Augustīns (AD 354-430; baznīcas ārsts), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Katoļu universitātes preses izdevums

Tāpēc Dieva tautai joprojām paliek sabata atpūta. (Ebrejiem 4: 9)

Otrā gadsimta apustuliskā tēva Barnabas vēstule māca, ka septītā diena atšķiras no mūžīgs astotais:

… Viņa dēls nāks un iznīcinās bezdievīgā laiku un spriedīs par bezdievīgo un mainīs sauli, mēnesi un zvaigznes - tad viņš patiešām atpūtīsies septītajā dienā… pēc visu lietu atpūtināšanas es izdarīšu astotās dienas sākums, tas ir, citas pasaules sākums. - Barnabas vēstule (70-79 AD), ko sarakstījis otrā gadsimta apustuliskais tēvs

Arī šeit apstiprinātajā pravietiskajā atklāsmē mēs dzirdam, ka Mūsu Kungs apstiprina šo Svētā Jāņa un Baznīcas tēvu hronoloģiju:

Mans ideāls radīšanā bija Manas Gribas Valstība radījuma dvēselē; mans galvenais mērķis bija padarīt cilvēku par Dievišķās Trīsvienības tēlu, pateicoties Manas gribas piepildījumam uz viņu. Bet cilvēkam atkāpjoties no Tā, es pazaudēju savu Valstību viņā, un 6000 gadus man bija jāiztur ilga cīņa. —Jēzus Dieva kalpei Luisai Pikaretai, no Luisas dienasgrāmatām, sēj. XIX, 20. gada 1926. jūnijs

Tātad tur jums ir visskaidrākais un nepārrautākais pavediens no abām Sv. Jāņa atklāsmēm, līdz to attīstībai Baznīcas tēvos, līdz privātajai atklāsmei, ka pirms pasaules gala būs “septītā atpūtas diena”, — Baznīcas “augšāmcelšanās”. pēc Antikrista periods.

Svētais Tomass un Sv. Jānis Hrizostoms paskaidro vārdus quem Dominus Jesus iznīcina illustratione adventus sui (“Kuru Kungs Jēzus iznīcinās ar savas atnākšanas spilgtumu”) tādā nozīmē, ka Kristus sitīs Antikristu, apžilbinot viņu ar spilgtumu, kas būs kā Viņa otrās atnākšanas zīme un zīme ... Visvairāk autoritatīvs uzskats, un tas, kurš, šķiet, visvairāk saskan ar Svētajiem Rakstiem, ir tāds, ka pēc Antikrista krišanas katoļu baznīca atkal ieies labklājības un triumfa periodā. Sākot noPašreizējās pasaules beigas un nākotnes dzīves noslēpumi, Fr. Kārlis Arminjons (1824-1885), lpp. 56-57; Sophia Institute Press

[Baznīca] sekos viņas Kungam viņa nāves un augšāmcelšanās laikā. Sākot noKatoļu baznīca, 677

 

Kas ir “pirmā augšāmcelšanās”?

Bet kas īsti ir šī “pirmā augšāmcelšanās”. Slavenais kardināls Jean Daniélou (1905-1974) rakstīja:

Būtiskais apliecinājums ir starpposms, kurā augšāmcēlies svētais joprojām atrodas uz zemes un vēl nav nonācis pēdējā posmā, jo tas ir viens no pēdējo dienu noslēpuma aspektiem, kas vēl nav atklāts.. -Agrīnās kristīgās doktrīnas vēsture Nicas padomē, 1964, p. 377

Tomēr, ja miera un “tūkstoš gadu” laikmeta mērķis ir atjaunot sākotnējo radīšanas harmoniju^[10]“Tā ir iezīmēta Radītāja sākotnējā plāna pilna darbība: radība, kurā Dievs un vīrietis, vīrietis un sieviete, cilvēce un daba ir harmonijā, dialogā, komūnijā. Šo grēka satraukto plānu vēl brīnišķīgākā veidā pārņēma Kristus, kurš to noslēpumaini, bet efektīvi īsteno pašreizējā realitātē, cerot, ka tas piepildīsies…”  (Pāvests JĀNS PĀVLS II, vispārējā audience, 14. gada 2001. februāris) ievedot radījumu atpakaļ “dzīvē Dievišķajā Gribā”, lai "cilvēks var atgriezties savā sākotnējā radīšanas stāvoklī, savā izcelsmē un pie mērķa, kuram viņš tika radīts."^[11]Jēzus Luisai Pikaretai, 3. gada 1925. jūnijs, sēj. 17 tad es uzskatu, ka Jēzus pats, iespējams, ir atklājis šīs rakstvietas noslēpumu Dieva kalpei Luisai Pikaretai.^[12]sal. Baznīcas augšāmcelšanās Bet vispirms sapratīsim, ka šī “pirmā augšāmcelšanās” — lai gan tai var būt fizisks aspekts, tāpat kā bija fiziska augšāmcelšanās no mirušajiem paša Kristus augšāmcelšanās laikā.^[13]redzēt Nāk augšāmcelšanās — tas galvenokārt ir garīgs dabā:

Laika beigās gaidāmā mirušo augšāmcelšanās jau saņem savu pirmo, izšķirošo atziņu garīgs augšāmcelšanās, pestīšanas darba galvenais mērķis. Tā sastāv no jaunās dzīves, ko augšāmcēlies Kristus dāvājis kā sava pestīšanas darba augļus. — PĀVES SV. DŽONS PĀLS II, Vispārējā auditorija, 22. gada 1998. aprīlis; vatican.va

Sv. Akvīnas Toms teica…

... šie vārdi ir jāsaprot citādi, proti, par “garīgo” augšāmcelšanos, ar kuru cilvēki atkal augšāmcelsies no saviem grēkiem žēlastības dāvanai: kamēr otrā augšāmcelšanās notiek ķermeņos. Kristus valdīšana apzīmē Baznīcu, kurā valda ne tikai mocekļi, bet arī citi izredzētie, daļa apzīmē kopumu; vai arī viņi krīt godībā ar Kristu attiecībā uz visiem, īpaši pieminot mocekļus, jo viņi īpaši valda pēc nāves, kas cīnījās par patiesību līdz pat nāvei. Sākot noTeoloģijas summa, Qu. 77, art. 1, rep. 4

Līdz ar to „Mūsu Tēvs” piepildījums, šķiet, ir saistīts ar „pirmo augšāmcelšanos”, uz kuru atsaucās Sv. Jānis, jo tā ievada Jēzus valdīšanu jaunā veidā pasaulē. interjera dzīve Viņa Baznīca: “Dievišķās gribas valstība”:^[14]“Tagad es saku tā: ja cilvēks neatgriežas, lai pieņemtu Manu Gribu kā dzīvību, par likumu un kā barību, lai tiktu šķīstīts, cildens, dievišķots, lai iekļautos pirmajā Radīšanas aktā un pieņemtu Manu Gribu. kā viņa mantojums, ko viņam piešķīris Dievs – pašiem Pestīšanas un svētdarīšanas darbiem nebūs savas bagātīgās ietekmes. Tātad viss ir manā Gribā – ja cilvēks ņem to, viņš ņem visu. (Jēzus Luisai, 3. gada 1925. jūnijs, 17. sēj

Tagad mana Augšāmcelšanās ir simbols dvēselēm, kuras veidos savu Svētumu Manā Gribā. —Jēzus Luisai, 15. gada 1919. aprīlis, 12. sēj. XNUMX

… Katru dienu mūsu Tēva lūgšanā mēs lūdzam To Kungu: “Tavs prāts ir piepildīts uz zemes, kā tas ir debesīs” (Mat. 6:10). mēs apzināmies, ka “griba” ir vieta, kur tiek izpildīta Dieva griba, un ka “zeme” kļūst par “debesīm” - ti, mīlestības, labestības, patiesības un dievišķā skaistuma klātbūtnes vietā - tikai tad, ja uz zemes ir Dieva griba ir izpildīta. — Pāvests BENEDIKTS XVI, vispārējā auditorija,

…Dieva Valstība nozīmē pašu Kristu, uz kuru mēs ik dienas vēlamies nākt un kura atnākšanu mēs vēlamies mums ātri atklāt. Jo kā Viņš ir mūsu augšāmcelšanās, jo mēs Viņā augšāmceļamies, tā Viņu var saprast arī kā Dieva Valstību, jo Viņā mēs valdīsim. Sākot noKatoļu baznīca, n. 2816

Manuprāt, īsumā ir “tūkstoš gadu” teoloģija. Jēzus turpina:

… Mana augšāmcelšanās simbolizē dzīvos Svētos manā Gribā - un tas ar saprātu, jo katrs mans gribā izdarītais akts, vārds, solis utt. Ir Dievišķā augšāmcelšanās, kuru dvēsele saņem; tā ir slavas zīme, ko viņa saņem; tas ir iziet no sevis, lai iekļūtu dievišķumā, un mīlēt, strādāt un domāt, slēpjot sevi manas Gribas saudzīgajā saulē ... —Jēzus Luisai, 15. gada 1919. aprīlis, 12. sēj. XNUMX

Pāvests Pijs XII patiesībā pravietoja par Baznīcas augšāmcelšanos laika un vēstures periodā tas nozīmētu nāves grēka galu, vismaz tiem, kas ir noskaņoti uz Dāvanu dzīvot saskaņā ar Dievišķo Gribu.^[15]sal. Dāvanu Šeit ir skaidra atbalss no Lactantius simboliskā apraksta par Kunga dienu, kas seko "saules lēkšanai un rietēšanai":

Bet pat šī nakts pasaulē parāda skaidras rītausmas pazīmes, ka jauna diena saņem jaunas un krāšņākas saules skūpstu. Ir nepieciešams jauns Jēzus augšāmcelšanās: patiesa augšāmcelšanās, kas vairs neatzīst Dieva Kunga pavēlniecību. nāve… Indivīdiem Kristum ir jāiznīcina mirstīgā grēka nakts līdz ar žēlastības rītausmas atgūšanu. Ģimenēs vienaldzības un vēsuma naktī ir jāatstāj mīlestības saule. Rūpnīcās, pilsētās, tautās, pārpratumu un naida zemēs naktij ir jākļūst gaišai kā dienai, Nox sicut mirst illuminabitur, un strīdi beigsies, un būs miers. - POPE PIUX XII, Urbi un Orbi adrese, 2. gada 1957. marts; vatican.va

Tā kā Debesīs, visticamāk, nebūs viļņojošu rūpnīcu, Piux XII redz nākotni vēstures ietvaros kur beidzas “mirstīgā grēka nakts” un šī pirmatnējā žēlastība dzīvojot Dievišķajā gribā tiek atjaunots. Jēzus saka Luisai, ka šī augšāmcelšanās patiešām nenotiek dienu beigās, bet gan iekšpusē laiks, kad dvēsele sāk dzīvot Dievišķajā Gribā.

Mana meita, manā Augšāmcelšanās reizē, dvēseles saņēma pamatotas prasības, lai Manī atkal celtos uz jaunu dzīvi. Tas bija visas manas dzīves, Manu darbu un Manu vārdu apstiprinājums un zīmogs. Ja es atnācu uz zemes, tas bija jādod katrai dvēselei iespējama Manas Augšāmcelšanās kā sava īpašība - dot viņiem dzīvību un likt viņiem augšāmcelties Manā augšāmcelšanā. Un vai vēlaties uzzināt, kad notiek patiesā dvēseles augšāmcelšanās? Ne jau dienu beigās, bet, kamēr tā vēl ir dzīva uz zemes. Tas, kurš dzīvo Manā Gribā, atdzimst gaismā un saka: "Mana nakts ir beigusies" ... Tāpēc dvēsele, kas dzīvo manā Gribā, var teikt, kā eņģelis teica svētajām sievietēm ceļā pie kapa: "Viņš ir uzcēlies. Viņa vairs nav šeit. ' Šāda dvēsele, kas dzīvo Manā gribā, var arī teikt: "Mana griba vairs nav mana, jo tā ir augšāmcēlusies Dieva Fiat." —20. Gada 1938. aprīļa sēj. 36

Ar šo triumfējošo rīcību Jēzus apzīmogoja realitāti, ka Viņš ir [savā vienīgajā Dievišķajā Personā gan] Cilvēks, gan Dievs, un ar savu Augšāmcelšanos Viņš apstiprināja savu mācību, savus brīnumus, Sakramentu dzīvi un visu Baznīcas dzīvi. Turklāt Viņš ieguva uzvaru pār visu novājināto un gandrīz mirušo dvēseļu cilvēka gribu jebkuram patiesam labumam, lai Dievišķās Gribas dzīve, kurai bija jānodrošina dvēselēm svētuma un visu svētību pilnība, triumfētu pār tām. —Mūsu dāma Luisai, Jaunava Dievišķās gribas valstībā, Diena 28

Citiem vārdiem sakot, Jēzum tagad ir jāpabeidz mūsos ko Viņš paveica caur Savu iemiesojumu un pestīšanu:

Jo Jēzus noslēpumi vēl nav pilnībā pilnveidoti un piepildīti. Tie patiešām ir pilnīgi Jēzus personā, bet ne mūsos, kas esam Viņa locekļi, ne arī Baznīcā, kas ir Viņa mistiskā miesa. —St. Jānis Eudes, traktāts “Par Jēzus valstību”, Stundu liturģija, IV sējums, 559. lpp

Tāpēc Luisa lūdz:

[Es] lūdzu Dievišķās Gribas augšāmcelšanos cilvēka gribā; lai mēs visi augšāmceltos Tevī ... —Luisa Jēzum, 23. kārta dievišķajā gribā

 

Augustīniešu faktors

Kā jau minēju iepriekš, daudzas evaņģēliskās un katoļu balsis uzskata, ka “zvērs” jeb Antikrists tuvojas pašam pasaules galam. Bet, kā redzat iepriekš, Svētā Jāņa vīzijā tas ir skaidri redzams pēc zvērs un viltus pravietis tiek iemesti ellē (Atkl. 20:10), tas nav pasaules gals, bet gan sākums jaunai Kristus valdīšanai viņa svētajos, “miera laikmets” “tūkstoš gadu” laikā. 

Šīs pretējās nostājas iemesls ir tas, ka daudzi zinātnieki ir pieņēmuši vienu no tiem trīs viedokļi, ko svētais Augustīns ierosināja par tūkstošgadi. Iepriekš citētais visvairāk atbilst Baznīcas tēviem — ka patiešām būs “sabata atpūta”. Tomēr Augustīns, šķiet, ir pretrunā tūkstošgades dedzībai, arī ierosināja:

... ciktāl man ienāk prātā ... [Sv. Jānis] izmantoja tūkstoš gadus kā ekvivalentu visā šīs pasaules garumā, izmantojot pilnību, lai atzīmētu laika pilnību. - Sv. Augustīns no Hippo (354–430) AD De Civitate Dei "Dieva pilsēta ”, 20. grāmata, Ch. 7

Šī interpretācija, visticamāk, ir jūsu mācītāja interpretācija. Tomēr Augustīns nepārprotami piedāvāja vienkāršu viedokli — “cik vien man ienāk prātā”. Tomēr daži ir kļūdaini uzskatījuši šo viedokli par dogmu un nometuši ikvienu, kas pieņem Augustīna uzskatu cits amatiem būt ķecerim. Mūsu tulks, angļu teologs Pīters Banisters, kurš kopš 15,000. gada ir pētījis gan agrīnos Baznīcas tēvus, gan aptuveni 1970 XNUMX lappušu ticamu privātu atklāsmi kopā ar nelaiķa mariologu Fr. Renē Laurentēns piekrīt, ka Baznīcai jāsāk pārdomāt šo nostāju, kas noraida miera laikmetu (amillennālisms). Patiesībā, viņš saka, tas vairs nav izturams.

... tagad esmu par to pārliecināts amillennālisms ir ne tikai nav dogmatiski saistoša, bet patiesībā milzīga kļūda (tāpat kā lielākā daļa mēģinājumu visā vēsturē uzturēt teoloģiskus argumentus, lai arī cik sarežģītus tie būtu, saskaroties ar vienkāršu Rakstu lasīšanu, šajā gadījumā Atklāsmes 19 un 20). Varbūt iepriekšējos gadsimtos šim jautājumam nebija tik lielas nozīmes, bet tas noteikti ir tagad ... Es nevaru norādīt uz a viens ticams [pravietisks] avots, kas atbalsta Augustīna eshatoloģiju [galīgais viedoklis]. Visur drīzāk tiek apstiprināts, ka tas, ar ko mēs saskaramies agrāk nekā vēlāk, ir Tā Kunga atnākšana (saprotama dramatiskā nozīmē izpausme Kristus, nav nosodītajā tūkstošgadīgajā nozīmē Jēzus fiziska atgriešanās, lai miesīgi valdītu pār laicīgu valstību) pasaules atjaunošanai -nav par pēdējo spriedumu/planētas beigām…. Pamatojoties uz Svētajiem Rakstiem, loģiskā norāde, ka Kunga atnākšana ir 'nenovēršama', ir arī Pazušanas Dēla atnākšana. ^[16]Sal Antikrists ... Pirms miera laikmeta? Es neredzu nekādu izeju par to. Atkal, tas ir apstiprināts iespaidīgā skaitā smagsvara pravietisku avotu… —Personu komunikācija

Bet kas ir svarīgāks un pravietiskāks par Baznīcas tēviem un pašiem pāvestiem?

Mēs atzīstamies, ka uz zemes mums tiek apsolīta valstība, kaut arī pirms debesīm, tikai citā pastāvēšanas stāvoklī; ciktāl tas notiks pēc augšāmcelšanās tūkstošiem gadu dievišķi uzceltajā Jeruzalemes pilsētā ... Mēs sakām, ka šo pilsētu Dievs ir nodrošinājis, lai uzņemtu svētos viņu augšāmcelšanās laikā un atsvaidzinātu viņus ar visu pārpilnību. garīgs svētība kā atlīdzība tiem, kurus vai nu esam nicinājuši vai pazaudējuši ... —Tertulians (155–240 AD), Nīcas draudzes tēvs; Adversus Markions, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, sēj. 3, 342.-343. Lpp.)

So, uz svētību, ko pareģoja, neapšaubāmi atsaucas Viņa Valstības laiks... Tie, kas redzēja Kunga mācekli Jāni, [pastāstiet mums], ka viņi no viņa dzirdēja, kā Tas Kungs mācīja un runāja par šiem laikiem ... —St. Irēnas no Lionas, baznīcas tēvs (140–202 AD); Adversus Haereses, Lionas Irēnejs, V.33.3.4, Baznīcas tēvi, CIMA izdevniecība

Tā ir mūsu lielā cerība un aicinājums: “Nāc tava valstība!” - miera, taisnīguma un mierīguma valstība, kas atjaunos sākotnējo radīšanas harmoniju. —ST. POPE JOHN PAUL II, Vispārējā auditorija, 6. gada 2002. novembris, Zenit

Un šī lūgšana, lai gan tā nav tieši vērsta uz pasaules galu, tomēr ir a īsta lūgšana par viņa atnākšanu; tas satur pilnu lūgšanas apjomu, ko viņš pats mums mācīja: “Nāc tava valstība!” Nāc, Kungs Jēzu! ” —POPE BENEDICTS XVI, Jēzus no Nācaretes, Svētā nedēļa: no ieejas Jeruzālemē līdz augšāmcelšanai, lpp. 292, Ignatius Press

Es vēlos jums atkārtot aicinājumu, ko es uzrunāju visus jauniešus ... pieņemiet apņemšanos būt rīta sargi jaunās tūkstošgades rītausmā. Šī ir galvenā apņemšanās, kas saglabā savu derīgumu un steidzamību, kad šo gadsimtu sākam ar neveiksmīgiem tumšiem vardarbības un baiļu mākoņiem, kas parādās pie horizonta. Mūsdienās vairāk nekā jebkad agrāk mums ir vajadzīgi cilvēki, kas dzīvo svētu dzīvi, sargi, kas pasludina pasaulei jaunu cerību, brālības un miera rītausmu. —POPE ST. JOHN PAUL II, “Jāņa Pāvila II vēstījums Gvanelli jauniešu kustībai”, 20. gada 2002. aprīlis; vatican.va

… Jauns laikmets, kurā cerība atbrīvo mūs no sekluma, apātijas un sevis absorbēšanas, kas nāvē mūsu dvēseli un saindē mūsu attiecības. Dārgie jaunie draugi, Tas Kungs lūdz jūs būt šī jaunā laikmeta praviešiem ... —POPE BENEDICT XVI, Homīlija, Pasaules Jauniešu diena, Sidneja, Austrālija, 20. gada 2008. jūlijs

Cienījamie jaunieši, jūsu ziņā ir būt sargi no rīta, kurš paziņo par saules nākšanu, kurš ir augšāmcēlies Kristus! —POPEJS JOHN PAUL II, Svētā tēva vēstījums pasaules jaunatnei, XVII Pasaules Jauniešu diena, n. 3; (sal. ir plkst. 21: 11-12)

Dieva pienākums ir radīt šo laimīgo stundu un darīt to zināmu visiem. Kad tā pienāk, tā izrādīsies svinīga stunda, viena liela ar sekām ne tikai Kristus Valstības atjaunošanai, bet arī … pasaules nomierināšana. Mēs visdedzīgāk lūdzamies, un lūdzam arī citus lūgt par šo ļoti vēlamo sabiedrības nomierināšanu. - POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Par Kristus mieru viņa valstībā”, Decembris 23, 1922

Jāņa Pāvila II pāvesta teologs, kā arī Pijs XII, Jānis XXIII, Pāvils VI un Jānis Pāvils I apstiprināja, ka šis ilgi gaidītais “miera periods” uz zemes tuvojas.

Jā, Fatimā tika solīts brīnums, kas ir lielākais brīnums pasaules vēsturē, otrais pēc Augšāmcelšanās. Un tas brīnums būs miera laikmets, kas vēl nekad nav ticis piešķirts pasaulei. —Mario Luidži kardināls Ciappi, 9. gada 1994. oktobris, Ģimenes katehisms, p. 35

Un tā lūdza lielais mariāņu svētais Luijs de Monforts:

Jūsu dievišķie baušļi tiek lauzti, jūsu evaņģēlijs tiek izmests malā, netaisnības straumi pārpludina visu zemi, aiznesot pat jūsu kalpus… Vai viss nonāks vienā galā ar Sodomu un Gomoru? Vai jūs nekad nepārkāpsit savu klusēšanu? Vai jūs to visu pieļausit mūžīgi? Vai nav taisnība, ka jūsu griba ir jādara uz zemes tā, kā tā ir debesīs? Vai nav taisnība, ka jūsu valstībai ir jānāk? Vai jūs dažām dvēselēm, dārgais jums, nedevāt redzējumu par Baznīcas turpmāko atjaunošanu? —St. Luiss de Monforts, Lūgšana misionāriem, n. 5; ewtn.com

 

Saistītie lasījumi

Šis raksts tika pielāgots no:

Beigu laiku pārdomāšana

Dārgais Svētais tēvs ... Viņš nāk!

Baznīcas augšāmcelšanās

Nākamā sabata atpūta

Kā pazuda laikmets

Pāvesti un Rītausmas laikmets

Millenārisms - kas tas ir un kas nav

 

Atbalstiet Marka pilnas slodzes kalpošanu:

 

ar Nihils Obstats

 

Ceļot ar Marku iekšā Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Tagad Word,
noklikšķiniet uz reklāmkaroga zemāk, lai abonēt.
Jūsu e-pasts netiks kopīgots ar kādu citu.

Tagad telegrammā. Klikšķis:

Sekojiet Markam un ikdienas “laika zīmēm” vietnē MeWe:

Sekojiet Marka rakstiem šeit:

Klausieties sekojošo: