Svētais Pēteris, kuram tika dotas “valstības atslēgas”
MAN IR saņēma vairākus e-pastus, dažus no katoļiem, kuri nezina, kā atbildēt uz saviem “evaņģēliskajiem” ģimenes locekļiem, un citus no fundamentālistiem, kuri ir pārliecināti, ka katoļu baznīca nav ne Bībeles, ne kristiete. Vairākās vēstulēs bija garš paskaidrojums, kāpēc tās justies šis Raksti nozīmē to un kāpēc viņi domāt šis citāts nozīmē to. Izlasījis šīs vēstules un ņemot vērā stundas, kas nepieciešamas, lai uz tām atbildētu, es domāju, ka es to uzrunāšu o fundamentāla problēma: kurš tieši ir pilnvarots interpretēt Rakstus?
REALITĀTES PĀRBAUDE
Bet pirms es to daru, mums kā katoļiem kaut kas jāatzīst. Pēc ārējām parādībām un patiesībā daudzās baznīcās mēs, šķiet, neesam cilvēki, kas ir dzīvi ticībā un deg dedzībā pēc Kristus un dvēseļu pestīšanas, kā tas bieži tiek novērots daudzās evaņģēliskajās baznīcās. Kā tādu var būt grūti pārliecināt fundamentālistu par katolicisma patiesumu, kad katoļu ticība tik bieži šķiet mirusi, un mūsu Baznīcai ir asiņošana no skandāla pēc skandāla. Misē lūgšanas bieži tiek murminātas, mūzika parasti ir maiga, ja ne rupja, homīlijas bieži nav iedvesmotas, un liturģiskie pārkāpumi daudzās vietās ir novadījuši misi visu mistisko. Vēl sliktāk, kāds ārējs novērotājs varētu šaubīties, vai tas patiešām ir Jēzus Euharistijā, balstoties uz to, kā katoļi nodod dievgaldu tā, it kā viņi saņemtu filmas caurlaidi. Patiesība ir katoļu baznīca is krīzē. Viņai vajag no jauna evaņģelizēt, no jauna katehizēt un atjaunot Svētā Gara spēku. Un pavisam strupi viņa ir jāattīra no atkrišanas, kas kā sātana dūmi ir iesūcies viņas senajās sienās.
Bet tas nenozīmē, ka viņa ir viltus Baznīca. Ja kas, tas liecina par ienaidnieka asu un nerimstošu uzbrukumu Pētera barķim.
PAR KURU IESTĀDI?
Doma, kas man vēl arvien ienāca prātā, lasot šos e-pastus, bija šāda: „Kurš Bībeles interpretācija ir pareiza?” Ar gandrīz 60 000 nominālvērtībām pasaulē un to skaits ir liels, visi apgalvo viņi ir monopols uz patiesību, kam jūs ticat (pirmā vēstule, ko saņēmu, vai vēstule no puiša pēc tam?) Es domāju, ka mēs visu dienu varētu debatēt par to, vai šis Bībeles teksts vai šis teksts nozīmē to vai citu. Bet kā mēs dienas beigās zinām, kāda ir pareizā interpretācija? Jūtas? Tirpšanas svaidījumi?
Nu, tas ir Bībeles teiktais:
Pirmkārt, ziniet to, ka nav neviena Svēto Rakstu pareģojuma, kas būtu personiski interpretējams, jo neviens pravietojums nekad nav noticis ar cilvēka gribu; bet drīzāk Svētā Gara rosinātie cilvēki runāja Dieva ietekmē. (2. Pēt. 1: 20—21)
Svētie Raksti kopumā ir pravietisks vārds. Neviens Raksts nav personiskas interpretācijas jautājums. Tātad, kura interpretācija ir pareiza? Šai atbildei ir nopietnas sekas, jo Jēzus teica: “Patiesība jūs atbrīvos”. Lai būtu brīvs, man jāzina patiesība, lai es varētu tajā dzīvot un turēties. Ja “draudze A” saka, piemēram, ka šķiršanās ir atļauta, bet “baznīca B” saka, ka tā nav, kura baznīca dzīvo brīvībā? Ja “draudze A” māca, ka nekad nevar zaudēt savu pestīšanu, bet “baznīca B” saka, ka var, kura baznīca ved dvēseles uz brīvību? Šie ir reāli piemēri ar reālām un varbūt mūžīgām sekām. Tomēr atbilde uz šiem jautājumiem rada ļoti daudz interpretāciju no “Bībeli ticīgiem” kristiešiem, kuri parasti domā labi, bet ir pilnīgi pretrunīgi viens otram.
Vai tiešām Kristus uzcēla tik nejaušu, haotisku, pretrunīgu Baznīcu?
KAS IR Bībele - UN NAV
Fundamentālisti saka, ka Bībele ir vienīgais kristīgās patiesības avots. Tomēr nav Svēto Rakstu, kas atbalstītu šādu priekšstatu. Bībele dara teikt:
Visas Rakstu vietas ir Dieva iedvesmotas, un tās ir noderīgas, lai mācītu, atspēkotu, labotu un mācītu taisnību, lai tas, kas pieder Dievam, būtu kompetents, sagatavots katram labam darbam. (2. Tim. 3: 16-17)
Tomēr tas neko nesaka par to, ka tas ir zole autoritāte vai patiesības pamats, tikai tas, ka tas ir iedvesmots un tāpēc ir patiess. Turklāt šī vieta īpaši attiecas uz Veco Derību, jo vēl nebija “Jaunās Derības”. Tas tika pilnībā apkopots tikai ceturtajā gadsimtā.
Bībele dara tomēr ir ko teikt, par ko is patiesības pamats:
Jums vajadzētu zināt, kā izturēties Dieva namā, kas ir dzīvā Dieva draudze, patiesības balsts un pamats. (1. Tim. 3:15)
Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Dzīvā Dieva baznīca ir patiesības balsts un pamats. Tad no Baznīcas parādās patiesība, tas ir, Dieva vārds. "Aha!" saka fundamentālists. „Tātad Dieva Vārds is patiesība." Jā, absolūti. Bet Baznīcai doto vārdu runāja, nevis Kristus. Jēzus nekad nepierakstīja nevienu vārdu (un Viņa vārdi netika ierakstīti rakstiski tikai pēc gadiem). Dieva vārds ir nerakstītā Patiesība, kuru Jēzus nodeva apustuļiem. Daļa no šī Vārda tika pierakstīta vēstulēs un evaņģēlijos, bet ne viss. Kā mēs zinām? Pirmkārt, Svētie Raksti mums saka, ka:
Ir arī daudzas citas lietas, ko Jēzus darīja, taču, ja tās aprakstītu atsevišķi, es nedomāju, ka visa pasaule saturētu grāmatas, kuras būtu rakstītas. (Jāņa 21:25)
Mēs skaidri zinām, ka Jēzus atklāsme tika paziņota gan rakstiski, gan mutiski.
Man jums ir daudz ko rakstīt, bet es nevēlos rakstīt ar pildspalvu un tinti. Tā vietā es ceru jūs drīz redzēt, kad mēs varam sarunāties aci pret aci. (3. Jāņa 13-14.)
To katoļu baznīca sauc par tradīciju: gan rakstisku, gan mutisku patiesību. Vārds “tradīcija” cēlies no latīņu valodas tradīciju kas nozīmē “nodot”. Mutiskā tradīcija bija galvenā ebreju kultūras sastāvdaļa, un veids, kā mācības tika nodotas no gadsimta uz gadsimtu. Protams, fundamentālists atsaucas uz Marka 7: 9 vai Kol 2: 8, lai teiktu, ka Raksti nosoda tradīciju, ignorējot faktu, ka šajās vietās Jēzus nosoda daudzos apgrūtinājumus, ko farizeji uzlika Izraēla tautai, nevis Dievam. dota Vecās Derības tradīcija. Ja šīs vietas nosodītu šo autentisko Tradīciju, Bībele būtu pretrunā ar sevi:
Tāpēc, brāļi, stāviet stingri un stingri turieties pie tradīcijām, kuras jums mācīja vai nu ar mutisku paziņojumu, vai ar mūsu vēstuli. (2. Tes. 2:15)
Un atkal,
Es slavēju tevi, jo tu mani atceries it visā un cieši turies pie tradīcijām, tāpat kā es tev tās nodevu. (1. Kor. 11: 2). Ņemiet vērā, ka protestantu karaļa Džeimsa un New American Standard versijās tiek izmantots vārds “tradīcija”, turpretī populārā NIV atveido vārdu “mācības”, kas ir slikts tulkojums no sākotnējā avota - latīņu Vulgāta.
Tradīciju, kuru Baznīca sargā, sauc par “ticības noguldījumu”: visu, ko Kristus mācīja un atklāja apustuļiem. Viņiem tika uzdots mācīt šo Tradīciju un pārliecināties, ka šis depozīts ticīgi tiek nodots no paaudzes paaudzē. Viņi to darīja mutiski un laiku pa laikam ar vēstuli vai vēstuli.
Baznīcai ir arī paražas, kuras pareizi sauc arī par tradīcijām, līdzīgi kā cilvēkiem ir ģimenes tradīcijas. Tas ietvers cilvēku veidotus likumus, piemēram, atturēšanos no gaļas piektdienās, gavēni Pelnu trešdienā un pat priesteru celibātu - tos visus var pārveidot vai pat atteikties no pāvesta, kuram tika dota vara “sasiet un atbrīvoties” ( Matts 16:19). Svētā tradīcija tomēr -rakstītais un nerakstītais Dieva Vārds -nevar mainīt. Kopš tā laika, kad Kristus pirms 2000 gadiem atklāja savu vārdu, neviens pāvests nekad nav mainījis šo tradīciju absolūta liecība par Svētā Gara spēku un Kristus aizsardzības apsolījumu sargāt Viņa Baznīcu no elles vārtiem (skat. Matta 16:18).
APOSTOLISKĀ IZDEVUMS: BIBLISKI?
Tāpēc mēs tuvojamies pamatproblēmas risināšanai: kam tad ir pilnvaras interpretēt Rakstus? Šķiet, ka atbilde ir patiess: ja apustuļi bija tie, kas dzirdēja Kristu sludinām, un pēc tam viņiem uzdeva šo mācību nodošanu tālāk, viņiem vajadzētu spriest, vai kāda cita mācība, vai tā būtu mutiska vai rakstiska, patiesībā ir vai nav patiesība. Bet kas notiktu pēc apustuļu nāves? Kā patiesība būtu uzticīgi nodota nākamajām paaudzēm?
Mēs lasījām, ka apustuļi apsūdzēja citi vīrieši nodot šo “dzīvo tradīciju”. Katoļi šos vīriešus sauc par apustuļa “pēctečiem”. Bet fundamentālisti apgalvo, ka apustulisko pēctecību ir izdomājuši vīrieši. Bībelē vienkārši nav teikts.
Pēc tam, kad Kristus bija uzcēlies Debesīs, mācekļi joprojām bija nelieli. Augšējā istabā pulcējās simts divdesmit, ieskaitot vienpadsmit atlikušos apustuļus. Viņu pirmais cēliens bija aizstāt Jūdasu.
Tad viņi viņiem deva lozi, un loze krita pār Matiasu, un viņš tika saskaitīts ar vienpadsmit apustuļiem. (Apustuļu darbi 1:26)
Justus, kurš netika izvēlēts Matiasa vietā, joprojām bija sekotājs. Bet Matiass ”tika skaitīts kopā ar vienpadsmit apustuļiem”. Bet kāpēc? Kāpēc nomainīt Jūdasu, ja vienalga bija vairāk nekā pietiekami daudz sekotāju? Tā kā Jēzum, tāpat kā pārējiem vienpadsmit, Jēzus piešķīra īpašu varu, amats, kura nebija nevienam citam māceklim vai ticīgajam, ieskaitot Viņa māti.
Viņu skaitīja starp mums, un viņam tika piešķirta daļa no šīs kalpošanas ... Lai kāds cits varētu stāties viņa amatā. (Apustuļu darbi 1:17, 20); Ņemiet vērā, ka Jaunās Jeruzalemes pamatakmeņi Atklāsmes 21:14 ir ierakstīti ar divpadsmit, nevis vienpadsmit apustuļu vārdiem. Jūda, acīmredzot, nebija viens no tiem, tāpēc Matīsam ir jābūt divpadsmitajam atlikušajam akmenim, kas pabeidz pamatu, uz kura balstās pārējā Baznīca (sal. Ef. 2:20).
Pēc Svētā Gara nolaišanās apustuliskā vara tika nodota, uzliekot rokas (redzēt 1. Tim 4:14; 5:22; Apustuļu darbi 14:23). Tā bija stingri iedibināta prakse, kā mēs dzirdam no Pētera ceturtā pēcteces, kurš valdīja laikā, kad apustulis Jānis vēl dzīvoja:
Laukos un pilsētā sludināja [apustuļi], un viņi iecēla savus pirmos atgriezušos, pārbaudot viņus ar Garu, par topošo ticīgo bīskapiem un diakoniem. Tas arī nebija jaunums, jo par bīskapiem un diakoniem jau sen bija rakstīts. . . [skat. 1. Tim. 3: 1, 8; 5:17] Mūsu apustuļi caur mūsu Kungu Jēzu Kristu zināja, ka par bīskapa amatu notiks nesaskaņas. Šī iemesla dēļ viņi, pēc pilnīgas priekšzināšanas saņemšanas, iecēla tos, kuri jau bija minēti, un pēc tam pievienoja papildu noteikumu, ka, ja viņiem būtu jāmirst, citiem apstiprinātiem vīriešiem būtu jāpaveicas viņu kalpošanā. —POPE ST. ROMAS KLĒMENS (80. g. AD.), Vēstule korintiešiem 42:4–5, 44:1–3
IESTĀDES IZDEVUMS
Jēzus šiem apustuļiem un acīmredzot viņu pēctečiem piešķīra pats savu varu.
Āmen, es jums saku: viss, ko jūs saistait uz zemes, tiks sasiets debesīs, un viss, ko jūs atlaižat uz zemes, tiks atbrīvots debesīs. (Mat. 18:18)
Un atkal,
Kam grēki, kurus jūs piedodat, viņiem tiek piedoti, un kuru grēkus jūs paturat. (Jāņa 20:22)
Jēzus pat saka:
Kas jūs klausās, tas mani klausās. Kas tevi noraida, tas mani noraida. (Lūkas 10:16)
Jēzus saka, ka tas, kurš klausās šos apustuļus un viņu pēctečus, Viņā klausās! Un mēs zinām, ka tas, ko šie vīrieši mums māca, ir patiesība, jo Jēzus apsolīja viņus vadīt. Uzrunājot viņus privāti pēdējā vakarā, Viņš teica:
... kad viņš atnāks, patiesības Gars, viņš jūs vadīs pie visas patiesības. (Jāņa 16: 12-13)
Šī pāvesta un bīskapu harizma patiesības mācīšanai “nekļūdīgi” Baznīcā vienmēr ir bijusi saprotama jau no senākajiem laikiem:
[Man nav pienākums paklausīt baznīcās esošajiem presbiteriem - tiem, kuriem, kā parādīju, ir apustuļu pēctecība; tie, kas kopā ar episkopāta pēctecību ir saņēmuši nekļūdīgu patiesības harizmu, pēc Tēva prieka. - Sv. Irēnejs no Lionas (189. g. P.), pret ķecerībām; Against Heresies, 4: 33: 8 )
Atzīmēsim, ka pašu katoļu baznīcas tradīciju, mācību un ticību jau no paša sākuma, ko Tas Kungs deva, sludināja apustuļi un to saglabāja tēvi. Uz tā tika dibināta Baznīca; un, ja kāds no tā atkāpjas, viņš vairs nav un vairs nav jāsauc par kristieti ... - Sv. Atanāzijs (360. gads), Četras vēstules Thmiusa Serapionam 1, 28
PAMAT ATBILDE
Bībeli neizdomāja ne cilvēks, ne eņģeļi. Svētā Gara vadītajā intensīvās izpratnes procesā apustuļu pēcteci ceturtajā gadsimtā noteica, kuri no viņu laika rakstiem ir svētā tradīcija - “Dieva vārds” - un kas nav iedvesmoti Baznīcas raksti. Tādējādi Toma evaņģēlijs, Svētā Jāņa darbi, Mozus debesīs uzņemšana un vairākas citas grāmatas nekad nav izdarījušas šo griezumu. Bet 46 Vecās Derības grāmatas un 27 Jaunās grāmatas patiešām satur Svēto Rakstu “kanonu” (lai gan vēlāk protestanti dažas grāmatas nometa). Tika noteikts, ka pārējie nepieder pie ticības depozīta. To apliecināja bīskapi Kartāgas (393., 397., 419. gadā) un Hippo (393. gadā) padomēs. Ironiski, ka fundamentālisti tāpēc, lai atspēkotu katolicismu, izmanto Bībeli, kas ir katoļu tradīcijas sastāvdaļa.
Tas viss nozīmē, ka Baznīcas pirmos četrus gadsimtus nebija Bībeles. Tātad, kur visos šajos gados bija atrodamas apustuliskās mācības un liecības? Agrīnās baznīcas vēsturnieks JND Kellijs, protestants, raksta:
Visredzamākā atbilde bija tā, ka apustuļi to bija izdarījuši mutiski Baznīcai, kur tā tika nodota no paaudzes paaudzē. Sākot no Agrīnās kristīgās doktrīnas, 37
Tādējādi ir skaidrs, ka apustuļu pēcteci ir tie, kuriem ir dota vara noteikt, ko Kristus ir devis un kas nav, balstoties nevis uz viņu pašu personīgo spriedumu, bet uz to, kas viņiem ir saņemti.
Pāvests nav absolūts suverēns, kura domas un vēlmes ir likums. Gluži pretēji, pāvesta kalpošana ir garants paklausībai pret Kristu un viņa vārdu. —POPE BENEDICT XVI, 8. gada 2005. maija homīlija; Sandjego Union-Tribune
Līdztekus pāvestam bīskapiem ir arī Kristus mācīšanas pilnvaras “sasiet un atbrīvoties” (Mat. 18:18). Mēs šo mācību iestādi saucam par “maģistru”.
... šis Magisterijs nav pārāks par Dieva Vārdu, bet ir tā kalps. Tas māca tikai to, kas tam ir nodots. Pēc dievišķā pavēles un ar Svētā Gara palīdzību tas to veltīti klausās, ar centību sargā un uzticīgi izsaka. Viss, ko tā ierosina, lai ticība būtu dievišķi atklāta, izriet no šī vienīgā ticības noguldījuma. (Katoļu baznīca, 86)
Viņi tikai ir pilnvaras interpretēt Bībeli, izmantojot mutvārdu tradīciju filtru, ko viņi ir saņēmuši apustuliskās pēctecības ceļā. Tikai viņi galu galā nosaka, vai Jēzus burtiski domāja, ka Viņš mums piedāvā savu Miesu un Asinis vai tikai vienkāršu simbolu, vai arī Viņš domāja, ka mums vajadzētu atzīt priesterim savus grēkus. Viņu izpratne, Svētā Gara vadīta, balstās uz svēto tradīciju, kas ir nodota tālāk no sākuma.
Tātad svarīgi nav tas, ko jūs vai es domāju, ka Svēto Rakstu fragments nozīmē tik daudz kā ko Kristus mums teica? Atbilde ir: mums jājautā tiem, kam Viņš to teica. Raksti nav personiskas interpretācijas jautājums, bet gan daļa no atklāsmes par to, kas ir Jēzus un ko Viņš mums mācīja un pavēlēja.
Nesen Ņujorkā uzrunājot Ekumenisko sanāksmi, pāvests Benedikts izteicās tieši par sevis svaidītas interpretācijas bīstamību:
Kristiešu fundamentālo pārliecību un praksi dažreiz kopienās maina tā sauktās “pravietiskās darbības”, kuru pamatā ir hermeneitiska [interpretācijas metode], kas ne vienmēr saskan ar Svēto Rakstu un Tradīciju datumu. Tādējādi kopienas atsakās no mēģinājuma darboties kā vienota struktūra, tā vietā izvēloties darboties saskaņā ar “vietējo iespēju” ideju. Kaut kur šajā procesā tiek zaudēta vajadzība pēc… kopības ar Baznīcu katrā laikmetā, tieši tajā laikā, kad pasaule zaudē savu nozīmi un tai ir nepieciešama pārliecinoša kopīga liecība par Evaņģēlija glābjošo spēku. (sal. Rom 1: 18–23). —POPE BENEDICT XVI, Sv. Jāzepa baznīca, Ņujorka, 18. gada 2008. aprīlis
Varbūt mēs varam kaut ko iemācīties no svētā Jāņa Henrija Ņūmana (1801-1890) pazemības. Viņš ir pievērsies katoļu baznīcai, kurš, mācot beigu laiku (tēma ir piesārņota ar viedokli), parāda pareizu interpretācijas gaitu:
Jebkura cilvēka viedoklis, pat ja viņš būtu vispiemērotākais, lai to izveidotu, diez vai varētu būt autoritatīvs vai arī pats par sevi vērts to izvirzīt; tā kā agrīnās Baznīcas spriedums un uzskati pieprasa un piesaista mūsu īpašo uzmanību, jo tas, ko mēs zinām, daļēji var būt izriet no apustuļu tradīcijām un tāpēc, ka tie tiek izvirzīti daudz konsekventāk un vienprātīgāk nekā jebkura cita kopiena skolotāju. - Piedzīvojumu sprediķi Antikristā, II sprediķis, “1. Jāņa 4: 3”
Pirmo reizi publicēts 13. gada 2008. maijā.
TURPMĀKĀ LASĪŠANA:
- Par Rakstiem un mutvārdu tradīcijām: Atklātais patiesības spožums
- Harizmātisks? Septiņu daļu sērija par harizmātisko atjaunošanos, to, ko par to saka pāvesti un katoļu mācība, un gaidāmie Jaunie Vasarsvētki. Izmantojiet meklētājprogrammu Daily Journal lapā II - VII daļām.
Klikšķiniet šeit, lai Atteikties or Apmaksa šim žurnālam.
Paldies par visu atbalstu!
-------
Noklikšķiniet zemāk, lai tulkotu šo lapu citā valodā:
