Atbilde

Elija gulēja, autors Maikls D. O'Braiens

 

Nesen, Es atbildēja uz jūsu jautājumiem attiecībā uz privātu atklāsmi, tostarp jautājumu par vietni www.catholicplanet.com, kur cilvēks, kurš apgalvo, ka ir “teologs”, pats uz savu varu ir paņēmis brīvību paziņot, kurš Baznīcā ir “viltus” piegādātājs. privātu atklāsmi un kurš nodod “patiesas” atklāsmes.

Dažu dienu laikā pēc manas rakstīšanas šīs vietnes autore pēkšņi publicēja rakstu par iemeslu šī vietne ir “pilna ar kļūdām un nepatiesībām”. Es jau paskaidroju, kāpēc šis cilvēks ir nopietni sabojājis viņa uzticamību, turpinot noteikt nākotnes pravietisko notikumu datumus un pēc tam - kad tie nenotiek - atiestatot datumus (skat Vairāk jautājumu un atbilžu ... Par privāto atklāsmi). Jau šī iemesla dēļ daudzi šo cilvēku neuztver pārāk nopietni. Neskatoties uz to, vairākas dvēseles ir devušās uz viņa vietni un aizgājušas no turienes ļoti apmulsušas, iespējams, pati par sevi ir indikators (Mat. 7:16).

Pēc pārdomām par to, kas tika rakstīts par šo vietni, es uzskatu, ka man vajadzētu atbildēt, kaut vai par iespēju vēl vairāk apgaismot procesus, kas ir šeit rakstīti. Jūs varat izlasīt īso rakstu, kas rakstīts par šo vietni catholicplanet.com šeit. Es citēšu dažus tā aspektus un pēc tam atbildēšu secīgi zemāk.

 

PRIVĀTA ATKLĀSME VS. LŪGŠANAS MEDITĀCIJA

Rona Kontes rakstā viņš raksta:

Marks Mallets [sic] apgalvo, ka saņēmis privātu atklāsmi. Viņš apraksta šo apgalvoto privāto atklāsmi dažādos veidos: "Pagājušajā nedēļā es saņēmu spēcīgu vārdu" un "Šorīt es sajutu spēcīgu vārdu Baznīcai lūgšanā... [u.c.]"

Patiešām, daudzos savos rakstos es savā tiešsaistes “dienas žurnālā” esmu dalījies ar domām un vārdiem, kas man ir nonākuši lūgšanā. Mūsu teologs vēlas tos viegli klasificēt kā “privātas atklāsmes”. Šeit mums ir jānošķir “pravietis” un “pravietojuma harizma”, kā arī “privāta atklāsme” pret lectio divina. Nekur savos rakstos es neapgalvoju, ka esmu gaišreģis, vizionārs vai pravietis. Es nekad neesmu pieredzējis parādīšanos un nekad neesmu dzirdējis Dieva balsi. Tomēr, tāpat kā daudzi no jums, es esmu sajutis To Kungu runājam, reizēm spēcīgi, caur Svētajiem Rakstiem, Stundu liturģiju, caur sarunām, Rožukroni un jā, laika zīmēs. Manā gadījumā esmu sajutis, ka Kungs mani aicina publiski dalīties šajās domās, ko es turpinu darīt uzticama un ļoti apdāvināta priestera garīgajā vadībā (sk. Mana liecība).

Labākajā gadījumā, manuprāt, es varētu darboties saskaņā ar pravietojuma harizmu. Es tā ceru, jo tas ir katra kristītā ticīgā mantojums:

…lajiem tiek likti piedalīties Kristus priestera, pravietiskā un ķēniņa amatā; tāpēc viņiem Baznīcā un pasaulē ir savs uzdevums visas Dieva tautas misijā. —Katoliskās Baznīcas katehisms, n. 904

Šī misija ir Kristus sagaida no katra kristītā ticīgā:

Kristus ... pilda šo pravietisko amatu ne tikai pēc hierarhijas ... bet arī ar lajiem. Viņš attiecīgi viņus nodibina par lieciniekiem un sniedz viņiem ticības izjūtu [sensus fidei] un vārda žēlastība… Mācīt, lai citus novestu pie ticības, ir katra sludinātāja un katra ticīgā cilvēka uzdevums. - Katoļu baznīcas katehisms, n. 904. lpp

Tomēr galvenais šeit ir tas, ka mēs nesludinām a jaunais evaņģēlijs, bet Evaņģēlijs, ko esam saņēmuši no Baznīca, un ko rūpīgi sargājis Svētais Gars. Šajā sakarā es ar pienācīgu rūpību esmu centies gandrīz visu, ko esmu uzrakstījis, kvalificēt ar apgalvojumiem no katehisma, svētajiem tēviem, pirmajiem tēviem un dažkārt apstiprinātām privātām atklāsmēm. Mans “vārds” neko nenozīmē, ja to nevar atbalstīt vai ir pretrunā ar Vārdu, kas atklāts mūsu Svētajā Tradīcijā.

Privātā atklāsme ir palīdzība šai ticībai, un tā parāda tās ticamību, tieši vedot mani atpakaļ pie galīgās publiskās atklāsmes. - kardināls Džozefs Ratzingers (POPE BENEDICT XVI), Fatimas vēstījuma teoloģiskais komentārs

 

AICINĀŠANA

Es vēlos dalīties ar savu "misijas" personīgo elementu. Pirms diviem gadiem manā garīgā vadītāja kapelā bija spēcīga pieredze. Es lūdzos pirms Vissvētākā Sakramenta, kad pēkšņi iekšēji dzirdēju vārdus "Es jums dodu Jāņa Kristītāja kalpošanu. ” Tam sekoja spēcīgs uzliesmojums, kas skrēja caur manu ķermeni apmēram 10 minūtes. Nākamajā rītā mācītājmuižā parādījās kāds vīrietis un prasīja mani. "Šeit," viņš teica, izstiepdams roku, "es jūtu, ka Tas Kungs vēlas, lai es jums to iedodu." Tā bija pirmšķirīga relikvija Sv. DžAk Baptists. ^[1]sal. Relikvijas un vēstījums

Pēc dažām nedēļām es ierados Amerikas baznīcā, lai sniegtu draudzes misiju. Priesteris mani sveicināja un teica: "Man jums ir kaut kas." Viņš atgriezās un teica, ka jūt, ka Tas Kungs vēlas, lai es to iegūtu. Tā bija ikona Jānis Kristītājs.

Kad Jēzus gatavojās sākt savu publisko darbību, Jānis norādīja uz Kristu un sacīja: "Redzi, Dieva Jērs." Es jūtu, ka tā ir manas misijas būtība: īpaši norādīt uz Dieva Jēru Jēzus ir klāt mūsu vidū Svētajā Euharistijā. Mana misija ir vest katru no jums pie Dieva Jēra, Jēzus Vissvētākās Sirds, Dievišķās Žēlsirdības Sirds. Jā, man ir vēl viens stāsts, ko jums pastāstīt… mana tikšanās ar vienu no Dievišķās Žēlsirdības “vectēviem”, bet varbūt tas ir citai reizei (kopš šī raksta publicēšanas šis stāsts tagad ir iekļauts šeit).

 

Trīs dienas tumsa

Dievs sūtīs divus sodus: viens būs karu, revolūciju un citu ļaunumu veidā; tā izcelsme būs uz zemes. Otrs tiks sūtīts no Debesīm. Pār visu zemi nāks stipra tumsa, kas ilgs trīs dienas un trīs naktis. Neko nevar redzēt, un gaiss būs piesātināts ar sērgu, kas galvenokārt, bet ne tikai, prasīs reliģijas ienaidniekus. Šajā tumsā nebūs iespējams izmantot nekādu mākslīgu apgaismojumu, izņemot svētītās sveces. —Svētītā Anna Marija Taigi, dz. 1837, Publiski un privāti pareģojumi par pēdējiem laikiem, Fr. Bendžamins Mārtins Sančess, 1972, 47. lpp. XNUMX

Šajā vietnē esmu publicējis vairāk nekā 500 rakstu. Viens no tiem runāja par tā sauktajām "tumsas trim dienām". Es īsi pieskāros šai tēmai, jo tas nav notikums, ko īpaši identificē mūsu Baznīcas Tradīcija, kā aprakstīts vīzijā, bet gan gandrīz tikai privātas atklāsmes jautājums. Tomēr vairāki lasītāji par to jautāja, un tāpēc es pievērsos šai tēmai (sk Trīs tumsas dienas). To darot, es atklāju, ka šādam notikumam noteikti ir Bībeles precedents (10. Mozus 22:23-17; sal. Wis 1:18-4:XNUMX).

Šķiet, ka Conte kunga apgalvojuma pamatā ir tas, ka “idejas”, kuras es sniedzu par “eshatoloģijas tēmu, ir pilnas ar kļūdām un nepatiesībām”, ir balstītas uz spekulācijām par kad šis notikums var notikt (sk Debesu karte.) Tomēr mūsu teologs ir palaidis garām būtību: tas ir a privāta atklāsme un tas nav ticības un morāles jautājums, lai gan apokaliptiskajos Rakstos uz to var dot mājienu. Salīdzinājums būtu, teiksim, pareģojums par lielu zemestrīci Amerikas vidienē. Svētie Raksti runā par masīvām zemestrīcēm beigu laikos, taču, ja norādītu uz vienu notikumu, kas atklāts privātā atklāsmē, tas nepadarītu šo konkrēto pravietojumu par vidusrietumiem par daļu no ticības depozīta. Tā paliek privāta atklāsme, kam nevajadzētu būt nicināja, kā saka svētais Pāvils, bet pārbaudīts. Trīs tumsas dienas kā tādas ir atvērtas daudzām un dažādām interpretācijām, jo ​​​​tas pats par sevi nav ticības apliecinājums.

Pravietojuma būtība prasa lūgšanu pilnus prātojumus un izšķiršanas spējas. Tas ir tāpēc, ka šādi pareģojumi nekad nav pilnīgi “tīri”, jo tie tiek pārraidīti caur cilvēka kuģi, šajā gadījumā svētītā Anna Marija Taigi. Pāvests Benedikts XVI skaidro šo piesardzības iemeslu, interpretējot privāto atklāsmi savā komentārā par Fatimas parādīšanos:

Tāpēc šādas vīzijas nekad nav vienkāršas citas pasaules “fotogrāfijas”, bet tās ietekmē uztverošā subjekta iespējas un ierobežojumi. To var parādīt visās lielajās svēto vīzijās... Taču nevajag arī domāt par tām tā, it kā uz mirkli tiktu atrauts citas pasaules priekškars, debesīm parādoties savā tīrajā būtībā, kā kādu dienu mēs ceram redzēt. to mūsu galīgajā savienībā ar Dievu. Drīzāk tēli savā ziņā ir sintēze impulsam, kas nāk no augšienes, un spējai uztvert šo impulsu vizionāros... - kardināls Džozefs Ratzingers (POPE BENEDICT XVI), Fatimas vēstījuma teoloģiskais komentārs

Trīs tumsas dienas ir notikums, kas, ja tas kādreiz notiek, ir rūpīgi jāpārbauda, ​​lai gan to nāca no ļoti svēta un uzticama mistiķa, kura pareģojums pagātnē ir izrādījies precīzs.

 

TĀ DABA

Conte kungs raksta:

Pirmkārt, Marks Mallets [sic] pieļauj kļūdu, secinot, ka Trīs tumsas dienas varētu būt izraisījusi komēta, nevis gluži pārdabiska tumsa. Kā manā eshatoloģijā plaši paskaidrots, nav iespējams, ka šis notikums, kā to aprakstījuši svētie un mistiķi, nav pārdabisks (un pārdabisks). Mallets citē vairākus svētos un mistiķus par tēmu "Trīs tumsas dienas", bet pēc tam viņš izdara secinājumus, kas ir pretrunā ar šiem citātiem.

Ko es patiesībā rakstīju:

Daudzi ir pravietojumi, kā arī atsauces Atklāsmes grāmatā, kas runā par komētu, kas tuvojas zemei ​​vai ietriecas zemei. Iespējams, ka šāds notikums varētu iegremdēt zemi tumsas periodā, pārklājot zemi un atmosfēru putekļu un pelnu okeānā.

Ideja par komētu ir gan Bībeles, gan svēto un mistiķu pareģojums. Es domāju, ka tas ir "iespējamais" tumsas cēlonis -nav galīgais iemesls, kā ierosina Conte kungs. Patiesībā es citēju katoļu mistiķi, kurš, šķiet, apraksta Trīs tumsas dienas gan garīgi, gan dabiski:

Mākoņi ar zibens uguns stariem un uguns vētru šķērsos visu pasauli, un sods būs visbriesmīgākais, kāds jebkad zināms cilvēces vēsturē. Tas ilgs 70 stundas. Ļaunie tiks saspiesti un likvidēti. Daudzi tiks zaudēti, jo viņi spītīgi palikuši savos grēkos. Tad viņi sajutīs gaismas spēku pār tumsu. Tumsas stundas ir tuvu. —Sr. Elena Aiello (Kalabrijas stigmatistu mūķene; dz. 1961. g.); Trīs tumsas dienas, Alberts J. Herberts, lpp. 26

Paši Svētie Raksti norāda uz dabas izmantošanu Dieva taisnīgumā:

Kad Es jūs izdzēsīšu, Es aizklāšu debesis un padarīšu viņu zvaigznes tumšas; Es apsegšu sauli ar mākoni, un mēness nedos savu gaismu. Es aptumšošu visas debesu spožās gaismas un likšu tumsu pār tavu zemi, saka Dievs Tas Kungs. (Ez 32:7-8)

Kas gan cits ir radīšanas “stenēšana”, ko Sv. Pāvils apraksta, izņemot elementus, iespējams, pašu Visumu, kas reaģē uz cilvēces grēcīgumu? Tādējādi Jēzus pats apraksta Dieva atļaujošo gribu, kas noslēpumaini darbojas caur “lielām zemestrīcēm... badu un mēri” (Lūkas 21:11; skat. arī Atkl. 6:12-13). Raksti ir pilni ar gadījumiem, kad daba ir Dieva dievišķās palīdzības vai dievišķā taisnīguma trauks.

Sākotnējā pravietojumā teikts, ka šī sodīšana tiks ”sūtīta no debesīm”. Ko tas nozīmē? Šķiet, ka Konte kungs to ir sapratis burtiski līdz galam, ka tumsai nevar būt sekundāra vai veicinoša iemesla, kas sakristu ar šī pareģojuma pārdabisko elementu: ka gaiss būs piepildīts ar sērgu — dēmoniem, kas ir gari, nevis fiziski objekti. Viņš neatstāj vietu iespējai, ka kodolieroču nokrišņi, vulkāna pelni vai, iespējams, komēta varētu daudz ko darīt, lai “aptumšotu sauli” un “padarītu mēness asinssarkanu”. Vai tumsa varētu būt tīri garīgu faktoru dēļ? Protams, kāpēc gan ne. Jūtieties brīvi spekulēt.

 

LAIKS

Conte kungs rakstīja:

Otrkārt, viņš apgalvo, ka notiek Trīs tumsas dienas Kristus atgriešanās laikā, kad Antikrists (ti, zvērs) un viltus pravietis tiek iemesti ellē. Viņam neizdodas saprast vienu no katoļu eshatoloģijas pamatjēdzieniem, ka bēdas ir sadalītas divās daļās; tas ir skaidrs no Svētajiem Rakstiem, no Jaunavas Marijas vārdiem La Salette, kā arī no dažādu svēto un mistiķu rakstiem.

Nevienā no maniem rakstiem absolūti nekur nav minēts, ka Trīs tumsas dienas notiek “Kristus atgriešanās laikā”. Kontes kunga pieņēmums liecina par to, ka viņš nav rūpīgi izskatījis manus rakstus, kas attiecas uz “beigu laikiem”, kā to saprata agrīnie baznīcas tēvi. Viņš izdara pilnīgi nepareizu pieņēmumu, ka es uzskatu, ka "viss notiks šai pašreizējai paaudzei". Tie, kas seko maniem rakstiem, zina, ka es pastāvīgi esmu brīdinājis no šī pieņēmuma (sk Pravietiskā perspektīva). Šobrīd ir vilinoši atteikties no manas atbildes, jo Kontes kunga apgalvojumi ir tik slikti izpētīti, viņa secinājumi ir tik ārpus konteksta, ka varētu paiet lappuses, lai to norādītu. Tomēr es mēģināšu īsi atšķetināt viņa apjukumu, jo tas varētu nākt par labu vismaz dažiem maniem lasītājiem.

Pirms turpinu, es gribu teikt, ka es uzskatu šo diskusiju par laiks būt apmēram tikpat nozīmīgam kā debatēt par Vissvētākās Jaunavas acu krāsu. Vai tam tiešām ir nozīme? Nē. Vai man tas pat rūp? Ne īsti. Lietas nāks, kad tās nāks…

Tas nozīmē, ka es ievietoju Trīs tumsas dienas notikumu hronoloģijā iemesla dēļ: hronoloģija, kas iegūta no vairāku agrīno baznīcas tēvu un baznīcas rakstnieku izpratnes par pēdējām dienām. Par šo hronoloģiju es teicu Debesu karte, “Man šķiet pārgalvīgi apgalvot, ka šī karte ir tāda rakstīts akmenī un tieši kā tam būs.” Ievadot manus rakstus par eshatoloģiskajiem notikumiem, Septiņu gadu izmēģinājums, ES rakstīju:

Šīs meditācijas ir lūgšanas auglis manā mēģinājumā labāk izprast Baznīcas mācību, ka Kristus Miesa sekos savai galvai caur savām ciešanām jeb “pēdējo pārbaudījumu”, kā teikts Katehismā. Tā kā Atklāsmes grāmata daļēji attiecas uz šo pēdējo izmēģinājumu, esmu šeit izpētījis a iespējams Jāņa apokalipses interpretācija pēc Kristus ciešanu parauga. Lasītājam jāpatur prātā, ka tie ir manas personīgās pārdomas nevis galīga Atklāsmes grāmatas interpretācija, kas ir grāmata ar vairākām nozīmēm un dimensijām, ne mazāk kā eshatoloģisku.

Šķiet, ka Konte kungs ir palaidis garām šos svarīgos apzīmētājus, kas brīdina lasītāju par klātesošo spekulāciju elementu.

Trīs tumsas dienu izvietojums tika sasniegts, savienojot svētītās Annas Marijas pravietojumu ar vairāku Baznīcas tēvu autoritatīviem vārdiem, kuros viņiem ir kopīgs viedoklis: ka zeme tiks attīrīta no ļaunuma. pirms an "miera laikmets. " Tas, ka tas tiks attīrīts tieši tā, kā to iesaka svētītā Anna Marija, joprojām ir pravietojums, ko var izšķirt. Par šo zemes attīrīšanu es rakstīju savā grāmatā Pēdējā konfrontācija, kas balstās uz agrīno baznīcas tēvu mācībām…

Šis ir spriedums ne visiem, bet tikai tiem, kas dzīvo uz zemes, un, pēc mistiķu domām, tas sasniedz kulmināciju trīs tumsas dienās. Tas ir, tas nav galīgais spriedums, bet gan spriedums, kas attīra pasauli no visa ļaunuma un atjauno Valstību Kristus saderinātajiem, uz zemes atstātajiem atlikumiem. —P. 167

Atkal no Annas Marijas redzējuma:

Visi Baznīcas ienaidnieki, neatkarīgi no tā, vai tie ir zināmi vai nezināmi, ies bojā pār visu zemi šajā universālajā tumsā, izņemot dažus, kurus Dievs drīz atgriezīs. Sākot noPubliski un privāti pareģojumi par pēdējiem laikiem, Fr. Bendžamins Mārtins Sančess, 1972, 47. lpp. XNUMX

Baznīcas tēvs, Sv. Irenejs no Lionas (140-202 AD) rakstīja:

Bet, kad antikrists būs izpostījis visas lietas šajā pasaulē, viņš valdīs trīs gadus un sešus mēnešus un sēdēs templī Jeruzalemē; un tad Tas Kungs nāks no debesīm mākoņos… sūtot šo cilvēku un tos, kas viņam seko, uz uguns ezeru; bet taisnojot karaļvalsts laikus, tas ir, pārējo, svētīto septīto dienu, ieved taisnīgajiem… Tie jānotiek valstības laikos, tas ir, septītajā dienā… patieso taisnoto sabats. —(140.–202.g. pēc Kristus); Adversus Haereses, Lionas Irēnejs, V.33.3.4, Baznīcas tēvi, CIMA Publishing Co

Tas notiek “valsts laikos” jeb tā, ko citi Baznīcas tēvi sauc par “septīto dienu” pirms mūžīgās “astotās dienas”. Baznīcas rakstnieks Lactantius, kas pieņemts kā daļa no Tradīcijas balss, arī iesaka attīrīt zemi pirms "atpūtas dienas" vai Miera laikmets:

Tā kā Dievs, pabeidzis Savus darbus, septītajā dienā atpūtās un to svētīja, seštūkstoš gada beigās no zemes jālikvidē visas ļaundarības, un taisnībai jāvalda tūkstoš gadu…Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 AD; baznīcas rakstnieks), Dievišķie institūti, 7. sēj

"Un septītajā dienā viņš atpūtās." Tas nozīmē: kad nāks Viņa Dēls un iznīcinās nelikumīgā laiku un tiesās par bezjēdzīgajiem un mainīs sauli, mēnesi un zvaigznes - tad Viņš patiešām atpūtīsies Septītajā dienā ... Sākot noBarnabas vēstule, kuru uzrakstījis otrā gadsimta apustuliskais tēvs

Rūpīgi salīdzinot Barnabas vēstuli ar citiem baznīcas tēviem, atklājas, ka “saules, mēness un zvaigžņu” maiņa šajā gadījumā nav atsauce uz Jaunajām debesīm un Jauno Zemi, bet gan kaut kāda veida izmaiņas daba:

Lielās kaušanas dienā, kad torņi krīt, mēness gaisma būs kā saules gaisma, un saules gaisma būs septiņas reizes lielāka (kā septiņu dienu gaisma). Tajā dienā, kad Tas Kungs sasien savas tautas brūces, Viņš dziedinās brūces, ko atstājuši viņa sitieni. (Is 30:25-26)

Saule kļūs septiņas reizes spožāka nekā tagad. — Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 AD; Baznīcas tēvs un agrīnais baznīcas rakstnieks), Dievišķie institūti

Un tā mēs redzam, ka svētītās Annas pareģojums ļoti labi varētu būt a Detalizēta informācija: par to, ko Baznīcas tēvs ir teicis gadsimtiem iepriekš. Vai nē.

 

PIRMAIS ATCELŠANĀS

Tiklīdz tiks saprasts, kāpēc trīs tumsas dienas manos rakstos ir ievietotas tā, kā tas ir, viss pārējais nostāsies savās vietās attiecībā uz pārējo Kontes kunga kritiku. Tas ir, gan saskaņā ar Svētajiem Rakstiem, gan Baznīcas tēvu balsi, pirmās augšāmcelšanās interpretācija ir tāda, ka tā notiek pēc zeme ir attīrīta:

Tāpēc visaugstākā un varenākā Dieva Dēls ... iznīcinās netaisnību un izpildīs savu lielo tiesu, un uz mūžu atsauks taisnīgos, kuri ... cilvēku vidū nodarbosies tūkstoš gadus un valdīs viņus ar taisnīgākajiem. pavēle ​​... Arī velnu princis, kurš ir visu ļaunumu izdomātājs, tiks sasiets ar ķēdēm un tiks ieslodzīts tūkstoš gadu debesu valdīšanas laikā ... Pirms tūkstoš gadu beigām velns tiks atbrīvots no jauna un sapulciniet visas pagānu tautas, lai karotu pret svēto pilsētu ... “Tad pēdējās Dieva dusmas nāks pār tautām un tās pilnībā iznīcinās”, un pasaule ieslīgst lielā mirdzumā. —4. Gadsimta Baznīcas rakstnieks Lactantius, Dievišķie institūti, Ante-Nicene Tēvi, 7. sējums, 211. lpp. XNUMX

Kontes kungs apgalvo, ka es "nesaprotu, ka bēdas ir sadalītas divās daļās, divos laika periodos, kurus atdala gadsimti..." Atkal mūsu teologs ir izdarījis kļūdainus secinājumus, jo tieši to esmu rakstījis visā savā tīmekļa vietnē un mana grāmata, kas balstīta nevis uz maniem secinājumiem, bet gan uz Baznīcas tēvu jau teikto. Iepriekš minētais Laktantija citāts apraksta miera laikmetu, pirms kura ir bēdas, kad Dievs “ir iznīcinājis netaisnību”. Pēc tam laikmetam seko pēdējās bēdas, pagānu tautu (Gogs un Magogs) sapulce, ko daži rakstnieki uzskata par pārstāvi pēdējam “antikristam” pēc zvēra un viltus pravieša, kurš parādījās jau pirms Miera ēras. tajā pirmajā pārbaudījumā vai bēdās (skat. Atkl. 19:20).

Mēs patiešām varēsim interpretēt vārdus: “Dieva un Kristus priesteris valdīs kopā ar Viņu tūkstoš gadus; un, kad būs pagājuši tūkstoš gadi, sātanu atbrīvos no cietuma. ” jo tādējādi viņi norāda, ka svēto valdīšana un velna verdzība vienlaikus izbeigsies… tāpēc galu galā viņi izies, kuri nepieder Kristum, bet gan tam pēdējam Antikristam ...  —St. Augustīns, anti-nicene tēvi, Dieva pilsēta, XX grāmata, nodaļa. 13, 19

Atkal, tie nav galīgi apgalvojumi, bet gan agrīnās Baznīcas mācības, kurām ir ievērojams svars. Mums jāpatur prātā Baznīcas nesen teiktais par miera laikmeta iespējamību:

Svētais Krēsls šajā sakarā vēl nav izteicis galīgu paziņojumu. — Fr. Martino Penasa uzdeva jautājumu par “tūkstošgades valdīšanu” kardinālam Džozefam Ratcingeram (pāvestam Benediktam XVI), kurš tajā laikā bija Ticības doktrīnas kongregācijas prefekts. Il Segno del Soprannauturale, Udīne, Itālija, n. 30. lpp. 10, Ott. 1990. gads

Tātad, lai gan mēs varam droši sliecīties Baznīcas tēvu virzienā uz "atpūtas dienu" laika robežās, Svēto Rakstu simboliskā valoda daudzus jautājumus par beigu laikiem atstāj neatrisinātus. Un tas ir pēc Gudrības dizaina:

Viņš šīs lietas ir paslēpis, lai mēs varētu būt nomodā, katrs domājot, ka viņš nāks mūsu dienās. Ja viņš būtu atklājis savas atnākšanas laiku, viņa atnākšana būtu zaudējusi savu garšu: tā vairs nebūtu ilgas pēc tautām un laikmeta, kurā tas tiks atklāts. Viņš apsolīja, ka nāks, bet neteica, kad nāks, un tāpēc visas paaudzes un laikmeti viņu ar nepacietību gaida. — Sv. Efrems, Komentārs par Diatessaronu, lpp. 170, Stundu liturģija, I sējums

Visbeidzot, Kontes kungs raksta, ka esmu nonācis pie “viltus priekšstata, ka Antikrists jau ir pasaulē”. (Viņš pats savos rakstos uzstāj, ka "Antikrists šodien nevar būt pasaulē.") Atkal es savos rakstos neesmu izteicis nevienu šādu apgalvojumu, lai gan esmu norādījis uz dažām svarīgām pazīmēm, kas liecina par pieaugošo nelikumību pasaulē. varētu esiet "bezlikumīgā" pieejas priekšvēstnesis. Svētais Pāvils saka, ka Antikrists jeb “pazušanas dēls” neparādīsies, kamēr uz zemes nenotiks atkrišana (2. Tes. 2:3).

Tas, ko es varētu teikt par šo jautājumu, nobāl, salīdzinot ar tāda cilvēka viedokli, kura balss ir daudz plašāka nekā manējā autoritatīvā dokumentā:

Kurš gan var neredzēt, ka sabiedrība šobrīd vairāk nekā jebkad iepriekšējos laikos cieš no briesmīgas un dziļi iesakņojušās slimības, kas katru dienu attīstās un apēd savā visdziļākajā būtībā, un velk to uz iznīcību? Jūs saprotat, godājamie brāļi, kas ir šī slimība -atteikšanās no Dieva ... Kad tas viss tiek apsvērts, ir pamatots iemesls baidīties, lai šī lielā izvirtība nebūtu tā, it kā tā būtu iepriekšēja garša, un varbūt sākums tiem ļaunumiem, kas rezervēti pēdējām dienām; un ka pasaulē jau varētu būt “Nāves dēls”, par kuru apustulis runā. — PĀVES SV. PIUS X, E Supremi, Enciklika Par visu lietu atjaunošanu Kristū, n. 3, 5; 4. gada 1903. oktobris

 

SECINĀJUMS

Pasaulē, kurā Baznīca tiek arvien vairāk nominēta un nepieciešamība pēc kristiešu vienotības ir svarīgāka nekā jebkad agrāk, man šķiet skumji, ka starp mums ir jānotiek šādām debatēm. Ne tas, ka debates ir sliktas. Bet, runājot par eshatoloģiju, es uzskatu, ka debatēt par šādām lietām ir vairāk bezjēdzīgi nekā auglīgi, ja ir tik daudz nezināmo. Atklāsmes grāmatu sauc arī par "Apokalipsi". Vārds apocalypse nozīmē “atklāšana”, atsauce uz atklāšanu, kas notiek kāzās. Tas nozīmē, ka šī noslēpumainā grāmata netiks pilnībā atklāta līdz Līgava tiks pilnībā atklāta. Mēģināt to visu izdomāt ir gandrīz neiespējams uzdevums. Dievs mums to atklās, pamatojoties uz nepieciešamību zināt, tāpēc mēs turpinām skatīties un lūgt.

Konte kungs rakstīja: “Viņa paša domāšana par eshatoloģijas tēmu ir pilna neziņas un kļūdu. Viņa apgalvotie "spēcīgie pravietiskie vārdi" nav uzticams informācijas avots par nākotni. Jā, Kontes kungam šajā jautājumā ir pilnīga taisnība. Mana domāšana is pilns neziņas; mani "spēcīgie pravietiskie vārdi" ir nav uzticams informācijas avots par nākotni.

Tāpēc es turpināšu citēt agrīnos baznīcas tēvus, pāvestus, katehismu, Svētos Rakstus un apstiprinātās privātās atklāsmes, pirms uzdrošinos izdarīt secinājumus par rītdienu. [Kopš šī raksta rakstīšanas esmu apkopojis iepriekšminētās autoritatīvās balsis par “beigu laikiem”, kas patiešām izaicina citu skaļo balsu nabadzīgo eshatoloģiju, kas atstāj novārtā Tradīciju un apstiprinātās atklāsmes. Skat Beigu laiku pārdomāšana.]