vai uz YouTube
Es saņēmu šo vēstuli no protestantu lasītāja:
Mark, es novērtēju šo emuāru un Dieva meklējumosKā protestantam man ir problēmas ar to, ka jūs pastāvīgi atsaucaties uz vēstījumiem, kas, domājams, nākuši no Jēzus mātes, par kuru Bībelē nav nekādu norāžu, ka viņa vispār sazinātos ar mums, cilvēkiem. Marija bija grēciniece, tāpat kā mēs, lai gan mums viņa būtu jāgodā. Es novērtēju jūsu emuāru, kurā jūs izmantojat atsauces uz Bībeli un arī uz lieliem svētajiem baznīcā. Tam, ka esat katolis, nevajadzētu jūs atturēt no šāda veida jautājumu uzdošanas sev.
Lasītājs ir izvirzījis vairākus jautājumus, uz kuriem es centīšos atbildēt pēc iespējas īsāk. Galvenais jautājums šeit ir, vai Jaunava Marija, par kuru Tradīcija māca, ka viņa tika uzņemta debesīs, joprojām var sazināties ar saviem garīgajiem bērniem, kuri joprojām atrodas uz zemes?
Kāpēc Marija tika pasargāta no grēka
Mans lasītājs izvirza vēl vienu argumentu, apgalvojot, ka “Marija bija grēciniece, tāpat kā mēs”. Es īsi pieskaršos šim jautājumam, jo tas mūs novedīs pie mana lasītāja pirmā iebilduma.
2000 gadu sena tradīcija apliecina, ka, pateicoties Kristus ciešanu nopelniem, Jēzus Māte tika pasargāta no grēka. Šī žēlastība viņai tika dota viņas ieņemšanas brīdī (ko mēs saucam par “bezvainīgo ieņemšanu”).[1]Piezīme: kad eņģelis Gabriēls Lūkas evaņģēlijā 1:28 sveicina Mariju, viņš saka: “Esi sveicināta, žēlastības pilnā! Tas Kungs ir ar tevi” [kā to latīņu Vulgātā tulkojis Svētais Hieronīms]. Lūkas lietotais grieķu vārds kečaritōmenē jo “žēlastības pilna” norāda, ka Dievs jau pirms šī brīža ir “apžēlojis” Mariju, padarot viņu par trauku, kas “ir bijusi” un “tagad ir” piepildīta ar dievišķo dzīvību [sal. 2. Mozus 25:11]. Tā kā Marija savā klēpī turēja “Dieva Vārdu”, Derības šķirsts tiek uzskatīts par Jaunavas Marijas prototipu. Un šķirstam bija jābūt izgatavotam no “tīra zelta” [sal. 2. Mozus 25:11]. Ontoloģiski runājot, viņa tika pasargāta no iedzimtā grēka, lai Kristus miesa, kas ņemta no viņas miesas, būtu “nevainojama” – nevainojams “Dieva Jērs”, kas kļūtu par bezgrēcīgu upuri cilvēces labā.
Tam būtu milzīga nozīme ne tikai mūsu pestīšanai, bet arī svēttapšanai — kad Baznīca 
sekotu Kristus pavēlei ēst Viņa Miesu un dzert Viņa Asinis “Manai piemiņai” (Lūkas 22:19).
Es esmu dzīvā maize, kas nākusi no debesīm; kas ēdīs šo maizi, dzīvos mūžīgi; un maize, ko Es došu, ir Mana miesa par pasaules dzīvību. (Džons 6: 51)
Jēzus vēlējās, lai Viņa Baznīca piedalītos burtisks baudot Viņa Miesu un Asinis. Bet kā Viņa miesa varētu nodrošināt mūžīgo dzīvību ja vien tas tika arī pasargāts no (iedzimtā) grēka traipa?
Kas ēd Manu miesu un dzer Manas asinis, tam ir mūžīgā dzīvība, un Es viņu uzcelšu pastarā dienā. Jo Mana miesa ir īsts ēdiens, un manas asinis ir patiess dzēriens. (John 6: 54-55)
Kā zemsvītras piezīme, Dievmāte 1858. gada 25. martā parādījās Svētajai Bernadetei Subiru Masabjēlas grotā, Lurdā, Francijā, un atklāja jaunajai meitenei savu identitāti, sakot: "Es esmu Bezvainīgā Ieņemšana." Vienkāršā, neizglītotā 14 gadus vecā Bernadete nezināja, ka četrus gadus iepriekš pāvests Pijs IX oficiāli definēja Bezvainīgās Ieņemšanas dogmu.[2]1854. gada 8. decembrī; kad pāvests “definē”, viņš nerada jaunu dogmu, bet gan apstiprina to, kam Baznīca vienmēr ir ticējusi.
Kā vēl vienu zīmi, ka Debesis svētī šo Marijas dogmu, Dievmāte lika Bernadetei izrakt zemi netālu no grotas. Kad viņa sāka kasīt dubļus, izlauzās avots, kas joprojām turpina plūst Lurdā. Tur ir ziņots par vairāk nekā 7,000 dziedināšanām (lai gan skaits oficiāli atzīta Baznīcas kā “brīnumains” ir 72).
Protams, mans protestantu lasītājs nepieņem, ka Marija vispār varēja parādīties un runāt ar saviem garīgajiem bērniem, piemēram, Svēto Bernadeti.
Vai Marija ir mūsu Māte?
Es saku “garīgie bērni” divu iemeslu dēļ — un tas ir svarīgi, jo galu galā tas veido daļu no atbildes uz mūsu galveno jautājumu par Marijas parādīšanās autentiskumu.
Vispirms Elizabete apstiprina Marijas mātišķību, kad viņa iesaucas: “Kā mana Kunga māte nāk pie manis?” (Lūkas 1:43) Jēzus savukārt apstiprina Mariju kā Viņa mistiskā Miesas māti,[3]Svētie Raksti māca, ka Jēzus būtībā ir “jaunais Ādams” 1. vēstulē korintiešiem 15:22: “Jo, tāpat kā Ādamā visi mirst, tāpat arī Kristū visi tiks atdzīvināti.” Tādējādi agrīnie baznīcas tēvi Mariju uzskatīja par “jauno Ievu”. Baznīcas tēvs Svētais Irenejs (ap 125. g. – ap 202. g. m.ē.) rakstīja: “Viņš, būdams padarīts par dzīvo sākumu, tāpat kā Ādams kļuva par mirstošo sākumu. Tāpēc arī Lūka, sākot ģenealoģiju ar Kungu, to atgrieza Ādamā, norādot, ka tieši Viņš viņus radīja dzīvības Evaņģēlijā, nevis viņi Viņu. Un tā arī Ievas nepaklausības mezgls tika atraisīts ar Marijas paklausību. Jo ko jaunava Ieva bija sasējusi ar neticību, to jaunava Marija atbrīvoja caur ticību” [pret ķecerībām; Against Heresies (Trešā grāmata, 22. nodaļa). Un kas atkal bija Ieva? 1. Mozus 3:20: “Vīrs deva savai sievai vārdu Ieva, jo viņa bija…” visu dzīvo māte. " Baznīca, ko zem krusta attēlo Jānis:
Kad Jēzus tur ieraudzīja savu māti un mācekli, kuru viņš mīlēja, viņš sacīja savai mātei: "Sieviete, lūk, tavs dēls." Tad viņš sacīja māceklim: "Redzi, tava māte." Un no tās stundas māceklis paņēma viņu savās mājās. (John 19: 26-27)
Jaunā dekrētā, kas pirmdienu pēc Vasarsvētkiem pasludina par “Marijas, Baznīcas Mātes”, kardināls Roberts Sāra skaidro:
Kaut kādā ziņā šis [tituls] jau bija Baznīcas apziņā, pateicoties Svētā Augustīna un Svētā Leona Lielā iepriekšējiem vārdiem. Patiesībā pirmais saka, ka Marija ir Kristus locekļu māte, jo ar mīlestību viņa piedalījās ticīgo atdzimšanā Baznīcā (De Sancta Virginitate, 6), savukārt pēdējais saka, ka Galvas dzimšana ir arī ķermeņa dzimšana (Svētruna 26. lpp), tādējādi norādot, ka Marija ir vienlaikus Kristus, Dieva Dēla, Māte un Viņa Mistiskā Miesas, kas ir Baznīca, locekļu māte. Šie apsvērumi izriet no Marijas dievišķās mātišķības un no viņas ciešās savienības Pestītāja darbā, kas kulmināciju sasniedza krusta stundā. Sākot noDekrēts par Vissvētākās Jaunavas Marijas, Baznīcas Mātes, svinēšanu vispārējā Romas kalendārā2018. gada 11. februārī
Visbeidzot, šī mātes loma atkal tiek apstiprināta Atklāsmes grāmatas 12. nodaļā, kur lasām par “sievietes, tērptas saulē”, parādīšanos, kad viņa cīnās, lai dzemdētu zēnu – atsauce uz Jēzu. Taču viņa dzemdē ne tikai Kristu:
...pūķis sadusmojās uz sievieti un devās karot pret viņu pārējie viņas pēcnācēji, tie, kas ievēro Dieva baušļus un liecina par Jēzu. (12: 17)
Šī Sieviete pārstāv Mariju, Pestītāja māti, bet viņa vienlaikus pārstāv visu Baznīcu, visu laiku Dieva tauta, Baznīca, kas visos laikos ar lielām sāpēm atkal dzemdē Kristu. — Pāvests BENEDIKTS XVI, Kastelgandolfo, Itālija, 23. gada 2006. augusts; Zenit; sk. catholic.org
Es būtu nevērīgs, ja necitētu slavenu protestantu, kurš neapšaubīja Marijas garīgo mātišķību:
Marija ir Jēzus Māte un mūsu visu Māte, lai gan tikai Kristus nostājās uz viņas ceļiem... Ja Viņš ir mūsējais, mums vajadzētu būt Viņa situācijā; tur, kur Viņš ir, arī mums vajadzētu būt un visam, kas Viņam ir, ir jābūt mūsu, un Viņa māte ir arī mūsu māte. —Martins Luters, Svētruna, Ziemassvētki, 1529. gads.
Vai svētie var ar mums runāt?
Tas viss noved mūs pie sākotnējā iebilduma: ka nav nekādu Bībeles pierādījumu tam, ka Marija "pat sazinās ar mums, cilvēkiem". Gluži pretēji, ir daudz Bībeles pierādījumu tam, ka mirušajiem var ne tikai tikt dots logs uz mūsu dzīvi šeit, uz zemes, ciktāl Dievs to vēlas, bet ka viņi pat var... parādīties mums uz zemes. Piemēram, Atklāsmes grāmatas 6. nodaļā mēs lasām, kā mocekļiem tiek darīts zināms par upuriem, kas kādu laiku jāturpina uz zemes:
Katram no viņiem tika dotas baltas drēbes, un viņiem tika teikts vēl nedaudz pacietības, līdz piepildīsies to līdzstrādnieku un brāļu skaits, kas tiks nogalināti tāpat kā viņi. (Atklāsmes 6: 11)
Mēs arī lasām, ka vecajie, kas pastāvīgi stāv Dieva troņa priekšā, velta Viņam to cilvēku lūgšanas, kuri dzīvo uz zemes, tāpēc gan Vecās, gan Jaunās Derības Dieva tauta vienmēr ir ticējusi svēto aizlūgšanai:
Katram vecajam rokās bija arfa un zelta kauss, kas bija pildīts ar kvēpināmajām zālēm, kas ir svēto lūgšanas. (Atklāsmes 5: 8)
Visvarenais Kungs, Israēla Dievs, uzklausi mirušo Israēla bērnu lūgšanu, kas pret tevi grēkojuši; viņi neklausīja Tā Kunga, sava Dieva, balsij, un viņu ļaunums pielipis pie mums. (Baruha 3:4)
Viens no agrākajiem mirušā faktiskās parādīšanās pieminējumiem Rakstos ir par pravieti Samuēlu Saulam. Tā ir pretrunīga vieta, jo Sauls faktiski apmeklē mediju, lai tas izsauktu Samuēlu. Taču nekromantija, okulta prakse, kurā tiek mēģināts konsultēties ar mirušajiem, lai iegūtu slēptas zināšanas vai kontrolētu notikumus, Bībelē ir stingri aizliegta. Tomēr Samuēls pēkšņi parādās — un ir diezgan skaidrs, ka tas nav dēmons. Ragana šķiet pārsteigta un kliedz, domājot, ka no zemes ir cēlies dievs. Taču Sauls nekavējoties atpazīst Samuēlu (1. Sam. 28:14), kurš viņu norāj par iesaistīšanos šajā darbībā (28:16). Pēc tam Samuēls pasludina pravietojumu par Dieva sodu pret Saulu, kas vēlāk precīzi piepildās.
Makabiešu grāmatā Jūdass Makabejs pirms lielas kaujas saviem vīriem saka uzmundrinošu runu un pēc tam, lai viņus uzmundrinātu, atstāsta parādību, ko viņš redzēja – bijušo augsto priesteri Oniju un pravieti Jeremiju. "Pieņem šo svēto zobenu kā Dieva dāvanu," pārdabiskie apmeklētāji viņam teica: “Ar to tu satrieksi savus pretiniekus.” [4]2. Makabeju grāmata 15:11-16
Jaunajā Derībā līdzīgs scenārijs risinās Tabora kalnā.[5]jeb Hermons; tekstā vienkārši teikts “augsts kalns” Mozus un Elija parādās Jēzum tieši Pētera, Jēkaba un Jāņa priekšā.
Un, lūk, tiem parādījās Mozus un Elija, sarunādamies ar Viņu. (Matthew 17: 3)
Un tad, pēc Jēzus augšāmcelšanās, notika ievērojams notikums, kas aprakstīts Mateja evaņģēlijā, kur notika zemestrīce…
...un daudzu svēto, kas bija aizmiguši, ķermeņi tika celti augšā. Un, izgājuši no saviem kapiem pēc Viņa augšāmcelšanās, tie iegāja svētajā pilsētā un parādījās daudziem. (Matthew 27: 52-53)
Tas ir skaidrs Bībeles pierādījums tam, ka tiem, kas jau miruši, noteiktos laikos ir atļauts pārkāpt slieksni, lai apciemotu mūs uz zemes. Patiešām, Baznīcas mistiskā tradīcija ir Pilns par svēto parādīšanos ticīgajiem uz zemes,[6]piem. Svētais Jāzeps, Svētais Dominiks Savio, Svētā Anna, Svētā Terēze de Lizē, Svētā Šarbela u.c. bieži vien, lai nodotu pravietisku vārdu, aicinātu dvēseli uz atgriešanos vai sniegtu debesu norādījumu.
Un kam gan ir piemērotāk parādīties Baznīcai uz zemes, ja ne mūsu visu garīgajai mātei, Jaunavai Marijai? Ja viņa tomēr parādās, tas notiek ar Dieva gādību un, kā redzējām, visbiežāk, lai nodotu svarīgu vēstījumu vai atzīmētu svarīgu punktu pestīšanas vēsturē. Galu galā, jau no 1. Mozus grāmatas ir skaidrs, ka šī sieviete un velns ir iesaistīti tiešā cīņā:
Es celšu naidu starp tevi un sievieti, starp taviem un viņas pēcnācējiem; tie sitīs tev pa galvu, bet tu sitīsi viņiem pa papēdi. (Genesis 3: 15)
Pārbaudi garus
Es lūgtu savu protestantu lasītāju attiecināt Kristus vārdus uz šīm izpausmēm:
Vai nu pasludiniet koku par labu un tā augļiem labiem, vai arī pasludiniet koku par sapuvušu un tā augļus sapuvušiem, jo koku pazīst pēc augļiem. (Matthew 12: 33)
Ir viegli pierādīt, ka Dievmātes parādīšanās no Fatimas līdz Lurdai Medjugorje, ir novedušas ne tikai pie pašu gaišreģu pievēršanās, bet arī neskaitāmu miljonu cilvēku pievēršanās viņas Dēlam, Jēzum Kristum. Apsveriet tikai vienu piemēru: Dievmātes parādīšanās Svētajam Huanam Diego Meksikā, kur valdīja nevaldāma cilvēku upurēšanas kultūra. Kad Huans viņu ieraudzīja, viņš teica:
... viņas apģērbs spīdēja kā saule, it kā tas izstarotu gaismas viļņus, un akmens, greznums, uz kura viņa stāvēja, šķita izstarojoši stari. Sākot noNikānas Mopohua, Dons Antonio Valeriano (ap 1520. – 1605. G. P.), N. 17-18
Kā brīnumainu zīmi savai klātbūtnei viņa atstāja kalna nogāzē augošas Kastīlijas rozes, kuru dzimtene ir tikai Spānija. Kad Svētais Huans savā tērpā savāca ziedus, lai parādītu bīskapam, spānim, Dievmāte pēkšņi parādījās uz tilmas tieši viņa acu priekšā. Dievs izmantoja šo parādību un attēlu uz tilmas, lai evaņģelizētu tautu un izbeigtu cilvēku upurēšanu, pievēršot kristietībai līdz pat deviņiem miljoniem acteku. Dievmātes attēls uz Svētā Huana tilmas joprojām karājas bazilikā Mehiko. Zinātnieki ir apstiprinājuši, ka attēls ir brīnumains, tā "krāsa" ir no nezināmas vielas.[7]Lasiet vairāk par brīnumaino attēlu šeit.
The Katoļu baznīca visu liek perspektīvā:
Marijas kā vīriešu mātes loma nekādā veidā neaizēno un nemazina šo unikālo Kristus starpniecību, bet gan parāda tās spēku. Bet Vissvētākās Jaunavas pestīšanas ietekme uz cilvēkiem… izriet no Kristus nopelnu pārpilnības, balstās uz Viņa starpniecību, pilnībā ir atkarīga no tās un smeļas no tās visu savu spēku. —N. 970
Uzticies Jēzum. Viņš mani sūtīja, un Debesis ir šeit klātesošas. - Dievmāte Pedro Regisam, Janvāris 17, 2026
Saistītie lasījumi
Tik pateicīgs par jūsu lūgšanām un atbalstu.
Paldies!
Ceļot ar Marku iekšā The Tagad Word,
noklikšķiniet uz reklāmkaroga zemāk, lai abonēt.
Jūsu e-pasts netiks kopīgots ar kādu citu.
Tagad telegrammā. Klikšķis:
Sekojiet Markam un ikdienas “laika zīmēm” vietnē MeWe:
Sekojiet Marka rakstiem šeit:
Klausieties sekojošo:
Zemsvītras piezīmes
| ↑1 | Piezīme: kad eņģelis Gabriēls Lūkas evaņģēlijā 1:28 sveicina Mariju, viņš saka: “Esi sveicināta, žēlastības pilnā! Tas Kungs ir ar tevi” [kā to latīņu Vulgātā tulkojis Svētais Hieronīms]. Lūkas lietotais grieķu vārds kečaritōmenē jo “žēlastības pilna” norāda, ka Dievs jau pirms šī brīža ir “apžēlojis” Mariju, padarot viņu par trauku, kas “ir bijusi” un “tagad ir” piepildīta ar dievišķo dzīvību [sal. 2. Mozus 25:11]. Tā kā Marija savā klēpī turēja “Dieva Vārdu”, Derības šķirsts tiek uzskatīts par Jaunavas Marijas prototipu. Un šķirstam bija jābūt izgatavotam no “tīra zelta” [sal. 2. Mozus 25:11]. |
|---|---|
| ↑2 | 1854. gada 8. decembrī; kad pāvests “definē”, viņš nerada jaunu dogmu, bet gan apstiprina to, kam Baznīca vienmēr ir ticējusi. |
| ↑3 | Svētie Raksti māca, ka Jēzus būtībā ir “jaunais Ādams” 1. vēstulē korintiešiem 15:22: “Jo, tāpat kā Ādamā visi mirst, tāpat arī Kristū visi tiks atdzīvināti.” Tādējādi agrīnie baznīcas tēvi Mariju uzskatīja par “jauno Ievu”. Baznīcas tēvs Svētais Irenejs (ap 125. g. – ap 202. g. m.ē.) rakstīja: “Viņš, būdams padarīts par dzīvo sākumu, tāpat kā Ādams kļuva par mirstošo sākumu. Tāpēc arī Lūka, sākot ģenealoģiju ar Kungu, to atgrieza Ādamā, norādot, ka tieši Viņš viņus radīja dzīvības Evaņģēlijā, nevis viņi Viņu. Un tā arī Ievas nepaklausības mezgls tika atraisīts ar Marijas paklausību. Jo ko jaunava Ieva bija sasējusi ar neticību, to jaunava Marija atbrīvoja caur ticību” [pret ķecerībām; Against Heresies (Trešā grāmata, 22. nodaļa). Un kas atkal bija Ieva? 1. Mozus 3:20: “Vīrs deva savai sievai vārdu Ieva, jo viņa bija…” visu dzīvo māte. " |
| ↑4 | 2. Makabeju grāmata 15:11-16 |
| ↑5 | jeb Hermons; tekstā vienkārši teikts “augsts kalns” |
| ↑6 | piem. Svētais Jāzeps, Svētais Dominiks Savio, Svētā Anna, Svētā Terēze de Lizē, Svētā Šarbela u.c. |
| ↑7 | Lasiet vairāk par brīnumaino attēlu šeit. |