TAGAD VĀRDS PAR MASAS LASĪJUMIEM
par 8. gada 2014. oktobri
Liturģiskie teksti šeit
Šīs meditācijas priekšmets ir tik svarīgs, ka es to sūtu gan saviem ikdienas Tagad Vārda lasītājiem, gan tiem, kuri ir adresātu sarakstā “Garīgā pārtika domai”. Ja saņemat dublikātus, tāpēc. Šodienas tēmas dēļ šī rakstīšana ir nedaudz garāka nekā parasti maniem ikdienas lasītājiem ... bet es uzskatu, ka tas ir nepieciešams.
I vakar vakarā nevarēju gulēt. Es pamodos, ko romieši dēvētu par “ceturto sardzi”, tajā laika posmā pirms rītausmas. Es sāku domāt par visiem saņemtajiem e-pastiem, par dzirdētajām baumām, šaubām un apjukumu, kas iezogas ... kā vilki meža malā. Jā, es īsi pēc pāvesta Benedikta atkāpšanās no sirds skaidri dzirdēju brīdinājumus, ka mēs iesāksim liels apjukums. Un tagad es jūtos mazliet kā gans, spriedze mugurā un rokās, kad mani darbinieki pacēlās, ēnām virzoties ap šo dārgo ganāmpulku, kuru Dievs man uzticēja barot ar “garīgo ēdienu”. Šodien jūtos aizsargājoša.
Vilki ir šeit.
Es paķēru savu Rožukroni un apsēdos viesistabā, saullēkts joprojām bija pāris stundu attālumā. Es domāju par Romā notiekošo Sinodi par ģimenes dzīvi. Un man ienāca vārdi, vārdi, kuriem, šķiet, ir svars no citas pasaules:
Pasaules un Baznīcas nākotne iet cauri ģimenei. - SAINT JONS PAULS II, Familiaris konsorcijs, n. 75. lpp
Negribot pārspīlēt, šķiet, it kā šī Sinode klusi rīkotos kā siets, kas sijā gan laju, gan garīdznieku sirdis un prātus, piemēram, kviešus un pelavas, kas izmētātas un nonākušas morālā relatīvisma vējos. Varbūt mēs to neredzam uzreiz, bet tas ir tur, tieši zem virsmas.
Un daudzi baidās, ka pāvests Francisks ir pelavas.
Viņš ir cilvēks, kurš savā īsajā valdīšanas laikā nav atstājis nevienu komfortablu. Solu progresīvie elementi ilgi gaidīja Baznīcas morālās mācības mīkstināšanu ... bet pāvests vairāk runā par velnu nekā par doktrīnu. Konservatīvie rajoni kultūras karos ir gaidījuši jaunu varoni ... bet pāvests viņiem liek mazāk apsēsties ar morāles jautājumiem un viņus vairāk pārņemt Jēzus. Mazgājot musulmaņu sievietes kājas, viņš ir nosodījis abortu; viņš ir sirsnīgi sveicinājis ateistus un protestantus, šķietami izstumdams uzticīgos kardinālus; viņš ir rakstījis un runājis kā zvejnieks, nevis pontificējis kā teologs; viņš apgāza Baznīcu nabadzībā, apgāžot naudas mainītāju galdus.
Vai šī pāvesta rīcība kādam atgādina Jēzu?
Jo, no vienas puses, es dzirdu par garīdzniekiem, kuri, tāpat kā Metjū, ir atstājuši savas ērtības, lai labāk pielāgotos Kristus nabadzībai, kā Francisks viņus ir izaicinājis. Viens priesteris pārdeva savu sporta automašīnu un nodeva ienākumus nabadzīgajiem. Cits nolēma izmantot savu pašreizējo mobilo tālruni, līdz tas nomira. Mans pats bīskaps klusi pārdeva savu dzīvesvietu un pārcēlās uz dzīvokli.
Tad es dzirdu par citiem katoļiem, vīriešiem un sievietēm, kurus varētu saukt par “konservatīviem”, rakstos, vēstulēs, YouTube videoklipos, pat faksos uz draudzes birojiem nosodot Francisku (līdzīgi kā farizejus), brīdinot, ka šis pāvests ļoti labi var būt “viltus”. pravietis ”. Viņi citē “privāto atklāsmi”, it kā tie būtu Svētie Raksti, vienlaikus ignorējot Svētos Rakstus, it kā tas nebūtu piemērojams šajā gadījumā. Viņi brīdina par šķelšanos, ko izraisīs šis pāvests, kamēr viņi paši kļūs par šo sašķeltības avotu, ievainojot vājo vājo sirdsapziņu un satricinot sajaukto cilvēku uzticību.
Un tad ir tās mūsu atdalīto brāļu balsis, kas skaļi sit pa kancelēm un pieliecas pie mikrofoniem, lai paziņotu, ka katoļu baznīca ir pretbaznīca, kas vada cilvēci vienā pasaules reliģijā - ar pāvestu Francisku priekšgalā.
Jā, arī tās visas ir bīstamas ēnas, kas sāk kustēties starp Kristus ganāmpulku. Un tas mani ir pamodinājis.
Kad visas šīs domas gāja man prātā kā lūgšanu krelles, kas iet caur pirkstiem, es domāju par pirmdienas pirmo lasījumu:
Brāļi un māsas: Es brīnos, ka jūs tik ātri pametat to, kurš jūs aicināja ar Kristus žēlastību pēc cita evaņģēlija (nevis, ka ir cits). Bet ir daži, kas jūs traucē un vēlas sagrozīt Kristus evaņģēliju. (Gal 1: 6–7)
Mani lasītāji šeit zina, ka esmu vairākkārt aizstāvējis pāvesta Franciska izteikumus. Faktiski rakstīšana pēc rakstīšanas ir saturējusi daudzu pāvestu citātus līdz pēdējiem baznīcas tēviem. Kāpēc? Tā vienkāršā iemesla dēļ, ko Jēzus teica apustuļiem (un līdz ar to arī viņu pēctečiem) "Kas jūs klausās, tas mani klausās." [1]sal. Lūkas 10:16 Es domāju, ka jums labāk ir dzirdēt Kristus prātu nekā Marka prātu (lai gan es lūdzu, ka tie ir vienādi).
Tāpēc mani apsūdz par “papalatriju” - būtībā Svētā Tēva celšanu nemaldīgā statusā tā, ka katra zilbe, kas šķeļ viņa lūpas, ir bez kļūdām. Tā, protams, būtu kļūda. Patiesībā šodienas pirmais lasījums atklāj, ka jau no paša sākuma pāvests var un kļūdās:
... kad es redzēju, ka viņi nav uz pareizā ceļa saskaņā ar Evaņģēlija patiesību, es visu priekšā sacīju Kefam: “Ja jūs, kaut arī jūds, dzīvojat kā pagāns, nevis kā jūds, kā vai jūs varat piespiest pagāniem dzīvot kā ebrejiem? ”
Problēma ir tā, ka Pēteris sāka kļūdīties, pastorāli piemērojot Evaņģēliju. Viņš nemainīja nevienu doktrīnu, bet nevietā apžēlošana. Viņam vajadzēja uzdot sev to pašu jautājumu, ko Svētais Pāvils uzdeva:
Vai es tagad izpelnos labvēlību cilvēkiem vai Dievam? (Pirmdienas pirmais lasījums)
Es to jau teicu iepriekš un es to atkārtošu vēlreiz: neskatoties uz to, ka 2000 gadus grēcīgi vīrieši okupēja hierarhiju līdz pat tās augstākā līmeņa sanāksmei, neviens pāvests nav kādreiz mainīja ticības dogmas. Daži to sauktu par brīnumu. Es to vienkārši saucu par Dieva vārdu:
Es jums saku, ka jūs esat Pēteris, un uz šīs klints es uzcelšu savu draudzi, un elles vārti to neuzvarēs ... Kad viņš nāks, patiesības Gars, viņš jūs vadīs uz visu patiesību. ((Matts 16: 18–19; Jāņa 16:13)
Vai kā tas šodien teikts Psalmā:
... Tā Kunga uzticība paliek mūžīgi.
Katehisms to izsaka tādā veidā, kas, atklāti sakot, atstāj maz vietas neskaidrībām:
Romas bīskaps un Pētera pēctecis pāvests “ir mūžīgs un redzams gan bīskapu, gan visu ticīgo sabiedrības vienotības avots un pamats. ” Sākot noKatoļu baznīca, n. 882. lpp
Vai pāvests var mūs nodot? Ko tu domā ar nodot? Ja jūs domājat, vai pāvests mainīs svētās tradīcijas nemainīgās mācības, tad nē, viņš to nemainīs. Viņš nevar. Bet vai pāvests var pieļaut kļūdas, pat sliktus spriedumus pastorālajos lēmumos? Pat Jānis Pāvils II dzīves beigās atzina, ka viņš nav pietiekami izturīgs pret disidentiem.
Pāvesti ir pieļāvuši un pieļauj kļūdas, un tas nav pārsteigums. Nemaldīgums ir rezervēts ex cathedra [Pētera “sēdeklis”, tas ir, dogmu sludinājumi, kas balstīti uz svēto tradīciju]. Baznīcas vēsturē nekad nav bijuši pāvesti ex cathedra kļūdas. —Rev. Džozefs Iannuzzi, teologs, personīgā vēstulē
Tātad jā, Svētais tēvs ikdienas mijiedarbības laikā var izteikt paziņojumus, kas ne vienmēr ir bumbā, jo nekļūdība ir ierobežota tikai ar viņa mācību autoritāti. Bet tas viņu nepadara par “viltus pravieti”, drīzāk par kļūdainu cilvēku.
... ja jūs satrauc daži pāvesta Franciska nesenajās intervijās izteiktie paziņojumi, tas nav nelojalitāte vai “Romanita” trūkums, ja nepiekrītat dažu interviju detaļām, kuras tika dotas no rokas. Protams, ja mēs nepiekrītam Svētajam Tēvam, mēs to darām ar visdziļāko cieņu un pazemību, apzinoties, ka, iespējams, mums būs jālabo. Tomēr pāvesta intervijām nav nepieciešama ne ticības piekrišana, kas tiek dota ex cathedra izteikumi vai tā iekšējā prāta un gribas pakļaušanās, kas tiek dota tiem izteikumiem, kas ir daļa no viņa nemaldīgās, bet autentiskās maģistratūras. —Fr. Tims Finigans, Sakramentālās teoloģijas pasniedzējs Sv. Jāņa seminārā, Wonersh; no Kopienas hermeneitika, “Piekrišana un pāvesta maģistrs”, 6. gada 2013. oktobris; http://the-hermeneutic-of-continuity.blogspot.co.uk
Es personīgi esmu uzskatījis, ka pāvesta Franciska homīlijas un apustuliskais mudinājums ir ārkārtīgi bagāts, pravietisks un ar Svēto Garu svaidīts. Tā kā gandrīz visi no mums ir zaudējuši savu pirmo mīlestību. Gandrīz visi no mums vienā vai otrā veidā ir pakļāvušies pasaules garam. Mēs esam paaudze, kuras ļoti trūkst svēto. Mēs esam civilizācija, kas alkst pēc svētuma, alkst pēc autentiskuma. Un mums ir jāredz, ka šī ticības krīze atkal vēro mūs spogulī. Iespējams, daļa no mana nemiera šodien ir tā, ka es neesmu mazais gans, par kuru es zinu, ka man vajadzētu būt…
Ikvienam, kurš iecelts par tautas sargu, visu mūžu jāstāv augstumā, lai ar tālredzību palīdzētu viņiem. Cik grūti man to pateikt, jo tieši ar šiem vārdiem es sevi nosodu. Es nevaru sludināt ar jebkādu kompetenci, un tomēr, ciktāl man tas izdodas, es pats tomēr nedzīvoju savu dzīvi pēc savas sludināšanas. Es nenoliedzu savu atbildību; Es apzinos, ka esmu slaists un nolaidīgs, bet, iespējams, manas vainas atzīšana mani apžēlos no mana taisnīgā tiesneša. - Sv. Gregorijs Lielais, homīlija, Stundu liturģija, Vol. IV, lpp. 1365-66
Un tāpēc plašsaziņas līdzekļus aizrauj pāvests Francisks, jo viņš dzīvo tādu dzīves vienkāršību, ko piesaista Evaņģēlijs, kas nesaprotamu pievilcību rada pat ateistiem. Bet, godīgi sakot, es šajā pontifikātā neredzu neko tik jaunu. Svētais Jānis Pāvils II bija pirmais, kurš pārtrauca pāvesta formalitāti, pusdienoja kopā ar darbiniekiem, staigāja pūļa vidū, dziedāja un klapēja ar jaunatni utt. Un to, ko viņš darīja ārēji, Benedikts XVI darīja iekšēji caur skaistu, bagātu, evaņģēlisku raksti, kas mūs ir nostiprinājuši četru gadu desmitu laikā vairāk, nekā to saprot lielākā daļa cilvēku. Pāvests Francisks tagad ir pārņēmis Jāņa Pāvila II spontanitāti un Benedikta XVI dziļumu un destilējis to līdz būtiskajam: Kristus krustā sists par mīlestību uz cilvēci. Un šī pārorientēšanās atpakaļ uz mūsu katoļu ticības sirdi ir sākusi kratīšanu un sijāšanu Baznīcā, kas nebeigsies, kamēr nebūs attīrītas tautas.
Vai pāvests var mūs nodot - kā Baznīcu ievedot Antikrista apskāvienos? Es ļaušu diviem dzīvajiem pāvestiem teikt pēdējo vārdu. Un tad es eju gulēt pēc tam, kad lūgšu par jums visiem, Kristus mīļoto ganāmpulku. Šis pulkstenis ir gandrīz beidzies.
Mana lūgšana ir šī, šīs dienas Evaņģēlija noslēguma vārdi:
... nepakļauj mūs pēdējam pārbaudījumam.
Jo ar to pašu reālismu, ar kuru mēs šodien pasludinām pāvestu grēkus un viņu nesamērīgumu ar viņu pasūtījuma lielumu, mums arī jāatzīst, ka Pēteris vairākkārt ir nostājies kā klints pret ideoloģijām, pret vārda izšķīšanu ticības pamatos. noteiktā laikā, pret pakļaušanos šīs pasaules varām. Kad mēs to redzam vēstures faktos, mēs neslavinām cilvēkus, bet slavējam To Kungu, kurš nepamet Baznīcu un kurš vēlējās paust, ka viņš ir klints caur Pēteri, mazo klupošo akmeni: „miesa un asinis” dara nevis glāb, bet Tas Kungs izglābj caur tiem, kas ir miesa un asinis. Šīs patiesības noliegšana nav ticības pluss, nevis pazemības plus, bet ir saraušanās no pazemības, kas atzīst Dievu tādu, kāds viņš ir. Tāpēc Petrīna solījums un tā vēsturiskais iemiesojums Romā visdziļākajā līmenī paliek arvien atjaunots prieka motīvs; elles spēki nepārvarēs to... —Kardināls Ratzingers (POPE BENEDICT XVI), Aicināts uz kopību, Izpratne par baznīcu šodien, Ignatius Press, lpp. 73.-74
... ticība nav apspriežama. Dieva tautas vidū šis kārdinājums vienmēr ir bijis: samazināt ticību un pat ne ar “daudz” ... tāpēc mums jāizmanto kārdinājums labāk izturēties vairāk vai mazāk “tāpat kā visi citi”, lai nebūtu pārāk stingrs ... tieši no tā atklājas ceļš, kas beidzas ar atkrišanu ... kad mēs sākam sagraut ticību, vienoties par ticību un vairāk vai mazāk pārdot to tam, kurš piedāvā labāko piedāvājumu, mēs dodamies uz atkrišanas ceļu. , nav uzticības Tam Kungam. —POPE FRANCIS, Mise Sanctae Marthae, 7. gada 2013. aprīlī; L'OSServatore Romano, 13. gada 2013. aprīlis
SAISTĪTĀ LASĪJUMS
Par “Marijas Dievišķās žēlsirdības” pravietojumiem:
Paldies par jūsu lūgšanām un atbalstu.
Uzziniet, ko citi saka par…
by
Denīze Maleta
Šī tik veikli vērptā literārā intriga piesaista iztēli ne tikai drāmai, bet arī vārdu meistarībai. Tas ir stāsts, ko izjūt, nevis stāsta, ar mūžīgiem vēstījumiem mūsu pašu pasaulei.
- Patti Maguire Armstrong, līdzautors Amazing Grace sērija
Kopš pirmā vārda līdz pēdējam es biju valdzināts, atstumts starp bijību un izbrīnu. Kā viens tik jauns uzrakstīja tik sarežģītas sižeta līnijas, tik sarežģītus varoņus, tik pārliecinošu dialogu? Kā vienkāršs pusaudzis bija apguvis rakstīšanas amatu ne tikai prasmīgi, bet ar dziļu izjūtu? Kā viņa varēja tik veikli izturēties pret dziļām tēmām bez mazākās sludināšanas? Es joprojām esmu nobijies. Skaidrs, ka šajā rokā ir Dieva roka. Tāpat kā Viņš jums ir piešķīris katru līdz šim esošu žēlastību, lai Viņš turpina vadīt jūs pa visu mūžību izvēlēto ceļu.
Sākot noDženeta Klāsone, grāmatas autore Pelianito žurnāla emuārs
Ar ieskatu un skaidrību cilvēka sirds jautājumos pēc gadiem, Malleta mūs ved bīstamā ceļojumā, ieaujot pievilcīgus trīsdimensiju varoņus lapas pārvēršanas sižetā.
—Kirstens Makdonalds, catholicbridge.com
Uz ierobežotu laiku mēs esam ierobežojuši piegādi tikai 7 USD par grāmatu.
PIEZĪME: Bezmaksas piegāde visiem pasūtījumiem virs 75 USD. Pērciet 2, iegūstiet 1 bezmaksas!
Saņemt Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Tagad Word,
Marka meditācijas par masu lasījumiem,
un viņa meditācijas par “laika zīmēm”,
noklikšķiniet uz reklāmkaroga zemāk, lai abonēt.
Jūsu e-pasts netiks kopīgots ar kādu citu.
Pievienojieties Markam Facebook un Twitter!
Zemsvītras piezīmes
| ↑1 | sal. Lūkas 10:16 |
|---|