Baznīca uz kraujas – II daļa

Čenstohovas Melnā Madonna – profanēts

 

Ja tu dzīvo laikā, kad neviens tev nedos labus padomus,
neviens vīrietis nedod jums labu piemēru,
kad jūs redzēsiet, ka tikums tiek sodīts un netikums tiek atalgots...
stāviet stingri un stingri turieties pie Dieva dzīves sāpēs...
— Svētais Tomass Mors,
nocirsta galvu 1535. gadā par laulības aizstāvēšanu
Tomasa Mora dzīve: Viljama Ropera biogrāfija

 

 

ONE no lielākajām dāvanām, ko Jēzus atstāja Savu Baznīcu, bija žēlastība nepareiza. Ja Jēzus teica: “Jūs atzīsit patiesību, un patiesība darīs jūs brīvus” (Jāņa 8:32), tad katrai paaudzei noteikti ir bez šaubu ēnas jāzina, kas ir patiesība. Pretējā gadījumā var pieņemt melus par patiesību un nonākt verdzībā. Priekš…

…katrs, kas izdara grēku, ir grēka vergs. (Jāņa 8:34)

Tādējādi mūsu garīgā brīvība ir raksturīga lai uzzinātu patiesību, tāpēc Jēzus apsolīja, "Kad Viņš nāks, Patiesības Gars, Viņš vadīs jūs pie visas patiesības." ^[1]John 16: 13 Neskatoties uz atsevišķu katoļu ticības locekļu nepilnībām divu gadu tūkstošu garumā un pat Pētera pēcteču morālajām neveiksmēm, mūsu Svētā Tradīcija atklāj, ka Kristus mācības ir precīzi saglabātas vairāk nekā 2000 gadu. Tā ir viena no drošākajām zīmēm, kas liecina, ka Kristus ir sniedzis gādīgo roku uz Viņa līgavu.

 

Jauna krauja

Tomēr mūsu vēsturē bija laiki, kad šķita, ka patiesība svārstās uz kraujas — kad pat lielākā daļa bīskapu virzījās maldu virzienā (piemēram, ariāņu ķecerība). Šodien mēs atkal stāvam pie citas bīstamas klints malas, kur uz spēles ir likta ne tikai viena doktrīna, bet gan paši Patiesības pamati.^[2]Lai gan patiesība tiks nekļūdīgi saglabāta līdz laika beigām, tas nenozīmē, ka tā paliks zināma un praktizēta visur. Tradīcija mums patiesībā saka, ka pēdējos laikos to saglabās praktiski paliekas; sk. Nākamie patvērumi un vientulības Tas ir briesmas, ko pāvests Francisks pareizi norādīja runā sinodē par ģimeni:

Kārdinājums uz postošu tieksmi uz labestību, ka maldinošas žēlastības vārdā saista brūces, vispirms tās neizārstējot un neapstrādājot; ārstē simptomus, nevis cēloņus un saknes. Tas ir “labu darītāju”, baiļu un tā saukto “progresīvo un liberālo” kārdinājums. 

Viņš devās tālāk, brīdinot par…

Kārdinājums nokāpt no Krusta, izpatikt cilvēkiem un nepalikt tur, lai piepildītu Tēva gribu; paklanīties pasaulīgam garam, nevis to attīrīt un pieliekt pie Dieva Gara.—Cf. Pieci labojumi

Tā bija sinode, kas sagatavoja apustulisko pamudinājumu Amoris Laetitia, kas ironiskā kārtā tika apsūdzēts par aizdošanu tieši tam progresīvisma garam, kas cenšas sekularizēt laulības sakramentu un relativizēt cilvēka seksualitāti (sk. Pret žēlsirdību). Neatkarīgi no tā, vai kāds piekrīt tiem teologiem, kuri uzskata, ka šajā dokumentā ir kļūda, jāatzīst, ka kopš šīs sinodes ir noticis morālā relatīvisma zemes nogruvums, īpaši hierarhijā. 

Šodien mums ir veselas bīskapu konferences, kas mēģina popularizēt heterodoksas mācības,^[3]piem. Vācijas bīskapi, sk. catholicnewsagency.com priesteri, kas vada “Pride Mises”,^[4]sal. šeit, šeit, šeit un šeit un, patiesību sakot, pāvests, kurš ir kļuvis arvien neskaidrāks par dažiem mūsu laika nopietnākajiem morāles jautājumiem. Tas ir kaut kas tāds, pie kā katoļi nav pieraduši, īpaši pēc teoloģiski precīzajiem Jāņa Pāvila II un Benedikta XVI pontifikātiem.

 

Viņš teica ko?

Žurnālists Ostins Aiverijs savā biogrāfijā par Frensisku rakstīja:  

[Francis] sacīja katoļu geju aktīvistam, bijušajam teoloģijas profesoram Marselo Markesam, ka viņš atbalsta geju tiesības, kā arī civilo savienību juridisku atzīšanu, kurai var piekļūt arī geju pāri. Bet viņš kategoriski iebilda pret jebkādiem mēģinājumiem no jauna definēt laulību likumā. "Viņš gribēja aizstāvēt laulību, bet neaizskarot neviena cieņu un nepastiprinot viņu atstumtību," saka kardināla tuvs līdzstrādnieks. "Viņš atbalstīja pēc iespējas plašāku geju juridisko iekļaušanu un viņu cilvēktiesībām, kas izteiktas likumā, taču nekad neapdraudēja laulības unikalitāti kā laulību starp vīrieti un sievieti bērnu labā." Sākot noLielais reformators, 2015; (312. lpp.)

Kā es atzīmēju Ķermenis, Laužot, šķita, ka pāvests nepārprotami ieņēma šo pozīciju. Lai gan Aiverija stāstījumā par Frensisku ir daudz slavējama, ir arī daudz kas mulsinoši, jo Maģistērijs jau ir apstiprinājis, ka “homoseksuālu savienību juridiska atzīšana aptumšotu noteiktas morāles pamatvērtības un izraisītu laulības institūta devalvāciju”.^[5]Apsvērumi attiecībā uz priekšlikumiem juridiskas atzīšanas piešķiršanai homoseksuālu personu arodbiedrībām; n. 5, 6, 10 Neskatoties uz to, tieši šo skaidrības vakuumu aizpilda “progresīvie un liberāļi”, piemēram, pretrunīgi vērtētais Fr. Džeimss Mārtins^[6]skatiet Trenta Horna kritiku par Fr. Džeimsa Mārtina pozīcijas šeit kurš teica pasaulei:

Ja Fr. Mārtiņš kļūdījās, Vatikāns maz darīja, lai atbrīvotu gaisu.^[7]sal. Ķermenis, Laužot Tas lika ticīgajiem cīnīties ne tik daudz ar patiesību (jo katoļu baznīcas autentiskā maģistra mācība joprojām ir skaidra), bet gan ar jaunu šķietami pāvesta atbalstīta liberālisma vilni, kas aptumšo patiesību un slauka cauri mūsu soliem.

2005. gadā es rakstīju par šo morālo cunami, kas tagad ir šeit (sal. Vajāšana!… Un morālais cunami), kam seko bīstams otrais vilnis (sal. Garīgais cunami). Šo sāpīgu pārbaudījumu padara tas, ka šī maldināšana iegūst impulsu pašā hierarhijā…^[8]sal. Kad zvaigznes nokrīt

Pirms Kristus otrās atnākšanas Baznīcai jāiziet pēdējais pārbaudījums, kas satricinās daudzu ticīgo ticību…   —CCC, nr.675

 

Pret žēlsirdību

Francisks jau kopš savas pāvesta darbības sākuma ir uzstājis, lai Baznīca izkāpj no savām skavām, iznāk no aiz slēgtām durvīm un sniedzas līdz sabiedrības perifērijai. 

… Mums visiem tiek lūgts paklausīt Viņa aicinājumam iziet no savas komforta zonas, lai sasniegtu visas “perifērijas”, kurām nepieciešama Evaņģēlija gaisma. - pāvests francis, Evangelii Gaudium, n. 20. lpp

No šī pamudinājuma radās viņa tēma “pavadījuma māksla”^[9]n. 169, Evangelium Gaudium saskaņā ar kuru "garīgajai pavadīšanai citi jāved arvien tuvāk Dievam, kurā mēs iegūstam patiesu brīvību".^[10]n. 170, Evangelium Gaudium Āmen tam. Šajos vārdos nav nekā jauna; Jēzus pavadīja laiku ar dvēselēm, sarunājās, atbildēja uz patiesības izslāpušo jautājumiem, aizkustināja un dziedināja sabiedrības atstumtos. Patiešām, Jēzus ēda kopā ar ”nodokļu iekasētājiem un netiklām”^[11]sk. Mt 21:32, Mat 9:10

Bet mūsu Kungs nezaga un negulēja ar viņiem. 

Šeit slēpjas bīstamā sofistika, ko izmanto daži bīskapi, kas pavadījumu ir pārvērtuši par a tumšs māksla: tas ir jaunums, ka Baznīca ir pretimnākoša, atvērta, un pavadošais — bet bez aicina visus, kas ieiet viņas durvīm, novērsties no grēka, lai tiktu pestīti. Patiešām, paša Kristus pasludinājums “Nožēlojiet grēkus un ticiet evaņģēlijam”^[12]Zemes 1: 15 ir bieži uzurpēts ar vārdiem "Esiet laipni gaidīti un palieciet tādi, kādi esat!"  

Pagājušajā nedēļā Lisabonā Svētais tēvs vairākkārt uzsvēra "sveiciena" vēstījumu:

Vienā no ikoniskākajiem Pasaules jaunatnes dienu mirkļiem pāvests Francisks aicināja simtiem tūkstošu cilvēku, kas bija sapulcējušies pirms viņa, uzkliegt viņam, ka katoļu baznīca ir "par"todos, todos, todos” — visi, visi, visi. "Tas Kungs ir skaidrs," svētdien uzstāja pāvests. "Slimi, veci cilvēki, jauni, veci, neglīti, skaisti, labi un slikti." — 7. gada 2023. augusts, ABC News

Atkal nekas jauns. Baznīca pastāv kā “pestīšanas sakraments”:^[13]CCC, n. 849; n. 845: “Lai atkal apvienotu visus savus bērnus, grēka izkaisītos un maldinātos, Tēvs vēlējās sasaukt visu cilvēci savā Dēla Baznīcā. Baznīca ir vieta, kur cilvēcei no jauna jāatklāj sava vienotība un pestīšana. Baznīca ir “izlīgta pasaule”. Viņa ir tā barka, kas “Tā Kunga krusta pilnajās burās ar Svētā Gara elpu droši kuģo šajā pasaulē”. Saskaņā ar citu Baznīcas tēviem dārgu tēlu viņu attēlo Noasa šķirsts, kas vienīgais glābj no plūdiem. Viņas kristāmtrauks ir piepildīts ar svēto ūdeni zaudēja; Viņas grēksūdzes tiek atvērtas grēcinieks; Viņas mācības ir pazīstamas ar apnicis; Viņas svētais ēdiens tiek piedāvāts vājš.

Jā, Baznīca ir atvērta ikvienam — bet Debesis ir atvērtas tikai tiem, kas nožēlo grēkus. 

Ne katrs, kas man saka: Kungs, Kungs, ieies Debesu valstībā, bet tikai tas, kurš pilda mana debesu Tēva gribu. (Mateja 7:21)

Tādējādi Baznīca uzņem visus, kas cīnās ar iekāri lai viņus atbrīvotu. Viņa sveic visus salauztos lai tās atjaunotu. Viņa sveic visus, kuriem ir darbības traucējumi, lai pārkārtot tos — viss saskaņā ar Dieva Vārdu. 

…patiesi [Kristus] mērķis nebija tikai apstiprināt pasauli tās pasaulīgumā un būt tās pavadonim, atstājot to pilnībā nemainīgu. —POPE BENEDICT XVI, Freiburga pie Breisgau, Vācija, 25. gada 2011. septembris; www.chiesa.com

Atgriešanās ir jānotiek pēc kristībām, lai tiktu izglābta; svētumam ir jāseko pievēršanai, lai tiktu uzņemts Debesīs, pat ja tas prasa attīrīšanu Tīrīšana.

Nožēlojiet grēkus un topiet kristīti, katrs Jēzus Kristus Vārdā savu grēku piedošanai; un jūs saņemsiet Svētā Gara dāvanu... Tāpēc nožēlojiet grēkus un atgriezieties, lai jūsu grēki tiktu izdzēsti. (Apustuļu darbi 2:38, 3:19)  

Lai Viņa misija būtu auglīga cilvēku dvēselēs, Jēzus paziņoja, ka Baznīcai ir jāmāca tautām “turēt visu, ko es jums esmu pavēlējis”.^[14]Matt 28: 20 Līdz ar to

Baznīcai... ne mazāk kā tās dievišķajam Dibinātājam ir lemts būt par “pretrunu zīmi”. … Viņai nekad nevarētu būt pareizi pasludināt par likumīgu to, kas patiesībā ir nelikumīgs, jo tas pēc savas būtības vienmēr ir pretrunā cilvēka patiesajam labumam.  —Pāvests Pāvils VI, Humanae Vitae, n. 18. lpp

 

Klints mala

Atgriežoties lidojumā no Lisabonas, reportieris pāvestam jautāja:

Svētais tēvs, jūs Lisabonā mums teicāt, ka Baznīcā ir vieta "visiem, visiem, visiem". Baznīca ir atvērta ikvienam, bet tajā pašā laikā ne visiem ir vienādas tiesības un iespējas tādā ziņā, ka, piemēram, sievietes un homoseksuāļi nevar saņemt visus sakramentus. Svētais tēvs, kā jūs izskaidrojat šo pretrunu starp "atvērtu Baznīcu" un "Baznīcu, kas nav vienāda visiem?"

Francisks atbildēja:

Jūs man uzdevāt jautājumu no diviem dažādiem leņķiem. Baznīca ir atvērta visiem, tad ir noteikumi, kas regulē dzīvi Baznīcā. Un kāds, kas ir iekšā, ir [tik] saskaņā ar noteikumiem... Tas, ko jūs sakāt, ir ļoti vienkāršots runas veids: "Nevar pieņemt sakramentus". Tas nenozīmē, ka Baznīca ir slēgta. Katrs cilvēks sastopas ar Dievu savā veidā, Baznīcas ietvaros, un Baznīca ir katra cilvēka māte un ceļvedis savā ceļā. Šī iemesla dēļ man nepatīk teikt: lai nāk visi, bet tad tu, dari to, un tu, dari to... Visi. Pēc tam katrs cilvēks lūgšanā, iekšējā dialogā un pastorālajā dialogā ar pastorālajiem darbiniekiem meklē ceļu uz priekšu. Šī iemesla dēļ uzdot jautājumu: “Kā ar homoseksuāļiem?...” Nē: visiem… Viena no svarīgākajām lietām kalpošanas darbā ir pavadīt cilvēku soli pēc soļa viņu ceļā uz briedumu…. Baznīca ir māte; viņa pieņem ikvienu, un katrs pats dodas uz priekšu Baznīcā, neceļot traci, un tas ir ļoti svarīgi. Sākot no Preses konference lidojuma laikāAugusts 6, 2023

Tā vietā, lai mēģinātu analizēt pāvesta vārdus un to, ko viņš domā ar "noteikumiem", ko viņš domā, meklējot ceļu uz priekšu, neceļot traci utt., vienkārši atkārtosim to, kam Baznīca ir ticējusi un mācījusi 2000 gadus. Pavadīt kādu “soli pēc soļa ceļā uz briedumu” nenozīmē apliecināt viņu grēkā, tikai pateikt, ka “Dievs mīl tādu, kāds tu esi”. Pirmais solis kristiešu briedumā ir grēka noraidīšana. Un arī tas nav subjektīvs process. “Sirdsapziņa nav neatkarīga un ekskluzīva spēja izlemt, kas ir labs un kas ļauns,” mācīja Jānis Pāvils II.^[15]Dominum et Vivificantem, n. 443. lpp Tā nav arī kaulēšanās ar Dievu, kā kādreiz Augustīns: "Dod man šķīstību un savaldību, bet ne tikai vēl!"

Šāda izpratne nekad nenozīmē labā un ļaunā līmeņa kompromitēšanu un viltošanu, lai to pielāgotu konkrētiem apstākļiem. Grēciniekam ir diezgan cilvēcīgi atzīt savu vājumu un lūgt par viņu žēlastību nepilnības; nepieņemama ir tāda cilvēka attieksme, kurš savu vājumu padara par patiesības par labo kritēriju, lai viņš varētu justies attaisnots, pat bez nepieciešamības vērsties pie Dieva un viņa žēlastības. —POPE ST. JĀNS PAULS II, Veritatis krāšņums, n. 104; vatican.va

Līdzībā par lielajiem svētkiem ķēniņš sagaida “ikvienu” ienākt. 

Tāpēc izejiet uz galvenajiem ceļiem un uzaiciniet uz mielastu, ko atrodat. 

Bet ir nosacījums, lai paliktu pie galda: grēku nožēlošana.^[16]Patiesībā nosacījums patiešām ir svētums mūžīgā mielasta kontekstā.

Kad karalis ienāca sagaidīt viesus, viņš tur ieraudzīja vīrieti, kurš nebija ģērbies kāzu drēbēs. Viņš viņam sacīja: "Mans draugs, kā tas nākas, ka tu šeit ienāci bez kāzu drēbēm?" (Mat. 22:9, 11-12)

Tādējādi mēs zinām, ka stāvam uz kraujas, kad jaunieceltais prefekts, kurš pārrauga augstāko doktrinālo amatu Baznīcā, ne tikai atklāti runā par iespēja svētīt homoseksuālu savienību, bet uzskats, ka nozīmē doktrīna var mainīties (sk Pēdējā stāvēšana).^[17]sal. Nacionālais katoļu reģistrs, Jūlijs 6, 2023 Tas ir pārsteidzoši, jo tas nāk no cilvēka, kuram ir uzdots uzturēt ticības mācību. Kā teica viņa priekšgājējs:

... kā Baznīcas vienīgo nedalāmo maģistru pāvests un ar viņu savienotie bīskapi nes vislielākā atbildība, ka no viņiem nerodas neviennozīmīga zīme vai neskaidra mācība, sajaucot ticīgos vai iemidzinot viņus nepatiesā drošības sajūtā. — kardināls Gerhards Millers, bijušais prefekts Ticības doktrīnas draudze; Pirmās lietas, Aprīlis 20th, 2018

Kardināls Raimonds Bērks arī brīdina par šo neapdomīgo valodu, kas dažiem vārdiem piešķir jaunu nozīmi, neatsaucoties uz svēto tradīciju.

Dažu pēdējo gadu laikā daži vārdi, piemēram, "pastorāls", "žēlsirdība", "klausīšanās", "izšķirtspēja", "pavadījums" un "integrācija" ir attiecināti uz Baznīcu sava veida maģiskā veidā, ir bez skaidras definīcijas, bet kā ideoloģijas lozungi, kas aizstāj to, kas mums ir neaizstājams: pastāvīga Baznīcas doktrīna un disciplīna... Mūžīgās dzīves perspektīva ir aptumšota par labu sava veida populāram skatījumam uz Baznīcu, kurā visiem vajadzētu būt. justies kā mājās, pat ja viņu ikdienas dzīve ir atklāta pretruna ar Kristus patiesību un mīlestību. —10. gada 2023. augusts; lifesitenews.com

Bīskapi, viņš brīdināja, tādi ir apustuliskās tradīcijas nodevība.

Kardināls Millers aizgāja tik tālu, ka teica, ka, ja “Sinode par sinodalitāti” izdosies, tas būs “Baznīcas gals”.

Baznīcas pamatā ir Dieva vārds kā atklāsme… nevis mūsu dīvainie pārdomas. … Šī [darba kārtība] ir sevis atklāsmes sistēma. Šī katoļu baznīcas okupācija ir naidīga Jēzus Kristus Baznīcas pārņemšana. — kardināls Gerhards Millers, 7. gada 2022. oktobris; Nacionālais katoļu reģistrs

Tas ir Jūdas stunda un tiem no mums, kas domā, ka stāvam, ir jābūt uzmanīgiem, lai mēs nepakristu.^[18]sal. 1. Kor. 10:12 Maldināšana tagad ir tik spēcīga, tik plaša, ka katoļu iestādes, universitātes, pamatskolas un pat kanceles ir kritušas atkrišanā. Un svētais Pāvils stāsta mums, kas notiks tālāk, kad sacelšanās kļūst gandrīz vispārēja (sal. 2. Tes. 2:3-4), kā to atkārto svētais Džons Henrijs Ņūmens:

Sātans var pieņemt vēl satraucošākus viltus ieročus
— viņš var paslēpties —
viņš var mēģināt mūs savaldzināt sīkumos,
un tā iekustināt Baznīcu,
ne visu uzreiz, bet pamazām
no viņas patiesās pozīcijas.
…Viņa politika ir mūs šķelt un sadalīt, izspiest
pamazām no mūsu spēka klints.
Un, ja notiks vajāšanas, iespējams, ka tā būs tad;
tad, iespējams, kad būsim mēs visi
visās tik sadalītās kristīgās pasaules daļās,
un tik samazināts, tik pilns ar šķelšanos, tik tuvu ķecerībai.
Kad mēs esam nodevušies pasaulei un
atkarīga no tā aizsardzība,
un esam atdevuši savu neatkarību un spēku,
tad [Antikrists] niknumā pārņems mūs
cik vien Dievs viņam atļauj.  

IV sprediķis: Antikrista vajāšana

 

Saistītie lasījumi

Politiskā pareizība un lielā atkrišana

Kompromiss: Lielā atkrišana

 

Atbalstiet Marka pilnas slodzes kalpošanu:

 

ar Nihils Obstats

 

Ceļot ar Marku iekšā Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Tagad Word,
noklikšķiniet uz reklāmkaroga zemāk, lai abonēt.
Jūsu e-pasts netiks kopīgots ar kādu citu.

Tagad telegrammā. Klikšķis:

Sekojiet Markam un ikdienas “laika zīmēm” vietnē MeWe:

Sekojiet Marka rakstiem šeit:

Klausieties sekojošo: