Komūnija rokā? Pt II

 

SAINT Faustina stāsta, kā Kungs kļuva neapmierināts ar dažām lietām, kas notiek viņas klosterī:

Kādu dienu Jēzus man sacīja: Es eju prom no šīs mājas ... Jo šeit ir lietas, kas Man nepatīk. Un Saimnieks iznāca no telts un atnāca atpūsties manās rokās, un es ar prieku to ievietoju atpakaļ tabernākulī. Tas atkārtojās otro reizi, un es darīju to pašu. Neskatoties uz to, tas notika trešo reizi, bet Mītne tika pārveidota par dzīvo Kungu Jēzu, kurš man sacīja: Es šeit vairs nepalikšu! Pēc tam manā dvēselē uzvirmoja spēcīga mīlestība pret Jēzu, es atbildēju: "Un es, es neļaušu tev iziet no šīs mājas, Jēzu!" Un atkal Jēzus pazuda, kamēr Saimnieks palika manās rokās. Kārtējo reizi es to atkal ieliku kausiņā un aizvēru tabernakulā. Un Jēzus palika pie mums. Es apņēmos veikt trīs dienu pielūgšanu, saņemot kompensāciju. Sākot noDievišķā žēlsirdība manā dvēselē, Dienasgrāmata, n. 44

Citreiz Svētā Faustina apmeklēja misi ar nodomu atlīdzināt nodarījumi pret Dievu. Viņa rakstīja:

Mans pienākums bija atlīdzināt Tam Kungam visus aizvainojumus un necieņas izpausmes, kā arī lūgt, lai šajā dienā netiktu pieļauta svētu zaimošana. Šajā dienā mans gars tika liesmots ar īpašu mīlestību pret Euharistiju. Man šķita, ka esmu pārvērtusies kvēlojošā ugunī. Kad es grasījos pieņemt Svēto Vakarēdienu, priesterim uz piedurknes iekrita otrs Hosts, un es nezināju, kuru saimi man pieņems. Kad es mirkli šaubījos, priesteris ar roku nepacietīgi ar žestu sacīja, ka man jāsaņem saimnieks. Kad es paņēmu Saimnieku, ko viņš man deva, otrs nokrita uz manām rokām. Priesteris gāja gar altāra sliedi, lai sadalītu Komūniju, un es visu šo laiku turēju rokās Kungu Jēzu. Kad priesteris atkal piegāja pie manis, es pacēlu pulku, lai viņš to ieliek atpakaļ kausā, jo, kad es pirmo reizi saņēmu Jēzu, es nevarēju runāt, pirms paņēmu pulku, un tāpēc nevarēju viņam pateikt, ka otrs ir nokritis. Bet, kamēr es turēju Saimnieci rokā, es sajutu tādu mīlestības spēku, ka visu atlikušo dienu nevarēju ne ēst, ne atjēgties. Es dzirdēju šos vārdus no Saimnieka: Es vēlējos atpūsties jūsu rokās, ne tikai jūsu sirdī. Un tajā brīdī es redzēju mazo Jēzu. Bet, kad priesteris piegāja, es atkal redzēju tikai Saimnieku. Sākot noDievišķā žēlsirdība manā dvēselē, Dienasgrāmata, n. 160. gads

Pirms komentēju iepriekš minēto, ļaujiet man atkārtot tiem, kas nav lasījuši I daļu šeit. Baznīcas vadlīnijas ir skaidras: katoļiem visā pasaulē normālā prakse ir tāda, ka viņi saņem Svēto Euharistiju uz mēles. Otrkārt, šādi es gadiem ilgi esmu saņēmis Jēzu un turpināšu to darīt tik ilgi, cik vien iespējams. Treškārt, ja es būtu pāvests (un paldies Dievam, ka es tāds neesmu), es lūgtu katru pasaules draudzi pārinstalēt pazemīgu dievgalda sliedi, kas ļautu draudzes locekļiem saņemt Vissvētāko Sakramentu tā, kā tas ir pareizi. : ceļos (tiem, kas var) un uz mēles. Kā saka: lex orandi, lex credendi: “Lūgšanas likums ir ticības likums”. Citiem vārdiem sakot, tam, kā mēs pielūdzam, vajadzētu būt saskaņā ar to, kam mēs ticam. Tāpēc katoļu māksla, arhitektūra, garīgā mūzika, mūsu godbijības veids un visi gadsimtu gaitā izaugušie liturģijas rotājumi paši par sevi kļuva par mistiska valoda kas runāja bez vārdiem. Tāpēc nav brīnums, ka Sātans pēdējos piecdesmit gados daudz ko no tā uzbruka, lai apklusinātu dievišķo (skat Par mises ieročiem).

 

JĒZUS IESKARŠANA

Tas nozīmē, ka daudz ko varam secināt arī no Sv. Faustīnas stāstiem. Pirmkārt, kamēr Kungs bija neapmierināts ar dažām lietām mūķenes mājās, viena no tām acīmredzami bija nav ideja būt kāda rokās kas Viņu mīlēja. Viņš patiesībā uzstāja trīs reizes par to, ka viņa atrodas viņas neiesvētītajās (ti, nav sakramentāli ordinētajās) rokās. Otrkārt, pašā misē, kur Svētā Faustina atlīdzina “visus nodarījumus un necieņas izdarīšanas”, Tas Kungs neapvainojas, ka ir pieskāries viņas rokām. Patiesībā Viņš to “vēlējās”. Neviens no tiem nenozīmē, ka Jēzus norādīja uz vēlamajām izmaiņām dienas liturģiskajā praksē (Komūnija uz mēles), bet ka mūsu Euharistijas Kungs vienkārši “atpūšas” pie tā, kurš godbijīgi mīl Viņu, un jā, pat viņu rokās.

Tiem, kurus šausmina šie pārskati, es pievērsīšu jūsu uzmanību arī Svētajiem Rakstiem, kur Jēzus pēc augšāmcelšanās parādās divpadsmitajiem. Kamēr vēl šaubu stāvoklī, Jēzus aicina Tomu uz vietas viņa pirksti uz Viņa puse, tieši tā vieta, kur izplūda Asinis un Ūdens (Sakramentu simbolika).

Tad viņš sacīja Tomasam: “Ieliec šeit pirkstu un redzi manas rokas; un izstiep savu roku un ieliec to manā pusē; neesi neticīgs, bet ticīgs. ” (Jāņa 20:27)

Tad mājā, kur atradās Jēzus, ienāca kāda sieviete, kas bija grēcīga. Viņa ...

... atnesa alabastra kolbu ar ziedi, un, stāvēdama viņam aiz kājām, raudādama, viņa sāka asarām samitrināt viņa kājas un noslaucīt tās ar galvas matiem, noskūpstīja viņa kājas un svaidīja tās ar ziedi. (Lūkas 7:39)

Farizeji bija pretīgi. “Ja šis vīrietis būtu pravietis, viņš zinātu, kas un kāda sieviete ir šī aizkustinošs viņu, jo viņa ir grēcinieks. ”^[1]v. 39

Tāpat daudzi cilvēki ”vedināja bērnus pie viņa, lai viņš viņus varētu pieskarties”, un mācekļi kļuva “sašutuši”. Bet Jēzus atbildēja:

Ļaujiet bērniem nākt pie manis, netraucējiet viņus; jo tādiem pieder Dieva valstība. (Marka 10:14)

Tas viss nozīmē, ka tiek mācīta liturģiskā prakse saņemt Jēzu uz mēles, ne tāpēc, ka mūsu Kungs nevēlas mūs pieskarties, bet tā, lai mēs atcerētos, kas tas tāds ir we ir aizkustinoši.

 

ATBILDE UZ SAVĀM VĒSTULĒM

Es vēlos atkārtot šīs sērijas domu par Komūniju rokā: atbildēt uz jūsu jautājumiem par to, vai ir amorāli vai nelikumīgi saņemt Svēto Euharistiju jūsu rokās, kur diecēzes tagad to pieprasa COVID-19 dēļ.

Atmetot gan priesteru, gan laju pozitīvos komentārus pēc lasīšanas I daļa, citi uzskatīja, ka es kaut kā daru komūnijas “gaismu” rokā. Daži ir uzstājuši, ka viņi tik un tā atteiksies no Euharistijas un tā vietā izveidos “garīgo komūniju”. Citi mēģināja atlaist Katehētiskās lekcijas Svētā Kirila vārdi, iespējams, nav viņa vārdi vai patiesībā neliecina par seno praksi. 

Fakts ir tāds, ka par praksi ir maz rakstīts cik Euharistija tika pieņemta agrīnā laikā. Bet zinātnieki vienbalsīgi piekrīt, ka pēdējā vakarēdiena būtu bijusi tipiska ebreju Sedera maltīte ar izņemot Jēzu nav piedaloties “ceturtajā kausā”.^[2]sal. “Ceturtā kausa medības”, Doktors Skots Hāns Tas nozīmē, ka Tas Kungs būtu sadalījis neraudzēto maizi un izplatījis to normālā veidā - katrs apustulis paņem maizi viņa rokās un to patērē. Līdz ar to, visticamāk, kādu laiku tā būtu bijusi pirmo kristiešu prakse.

Pirmie kristieši visi bija ebreji, un viņi daudzus gadus turpināja svinēt Pasā reizi gadā, vismaz līdz brīdim, kad ap 70. gadu pēc Jeruzalemes templis tika sagrauts. —Margs Mačko, maģistrs agrīnās kristietības un ebreju studijās; sal.  "Pasā maltīte, sēderis un Euharistija"

Faktiski mēs noteikti zinām, ka vismaz pirmos trīs līdz četrus gadsimtus kristieši dažādos veidos Euharistiju saņēma uz delnas.

Agrīnā baznīcā ticīgajiem, pirms tika saņemta iesvētītā Maize, nācās mazgāt plaukstas. —Bīskaps Athanasius Scheider, Dominus Est, lpp. 29

Svētais Atanāzijs (298–373), Svētais Kipriāns (210–258), Sv. Jānis Krizostoms (349–407) un Teopors no Mopsuestijas (350–428) visi var apliecināt Komūnijas praksi rokā. Svētais Atanāzijs attiecas uz roku mazgāšanu pirms saņemšanas. Svētais Kipriāns, Svētais Džons Krizostoms un Teopors no Mopsuestijas piemin līdzīgas lietas, piemēram, saņemt labajā rokā, pēc tam Viņu pielūgt un skūpstīt. —Anddrē Leveske, “Roka vai valoda: debates par euharistisko uzņemšanu”

Viena no spilgtākajām liecībām ap to pašu periodu, kad Svētais Kīrs nāca no Svētā Bazilika Lielā. Un, kā es paskaidrošu pēc brīža, tas jo īpaši attiecas uz vajāšanas laiki.

Ir labi un izdevīgi sazināties katru dienu un piedalīties Kristus svētajā ķermenī un asinīs. Jo Viņš skaidri saka: Kas ēd manu miesu un dzer manas asinis, tam ir mūžīgā dzīvībae ... Nav lieki norādīt, ka ikviens, kurš vajāšanas laikā ir spiests ņemt kopību savās rokās, bez priestera vai ministra klātbūtnes, nav nopietns pārkāpums, jo ilgi paražas sankcionē šo praksi no paši fakti. Visi vientuļnieki tuksnesī, kur nav priestera, pieņem kopību paši, turot mājās kopību. Aleksandrijā un Ēģiptē katrs lajs lielākoties tur kopību savā mājā un piedalās tajā, kad viņam patīk ... Un pat baznīcā, kad priesteris dod daļu, saņēmējam paņem to ar pilnu spēku pār to un tāpēc ar savu roku to paceļ pie lūpām. Sākot noBurts 93

Jāatzīmē, ka Euharistija tika nogādāta mājās un ka lajiem, acīmredzot, būs jārīkojas ar Saimnieku ar savām rokām (tiek pieņemts, ka tas viss tika darīts ar vislielāko pietāti un rūpību). Otrkārt, Baziliks atzīmē, ka “pat baznīcā” tas tā bija. Un, treškārt, “vajāšanas laikā”, it īpaši, viņš saka: “tas nav nopietns pārkāpums”, saņemot to rokā. Nu, mēs ir dzīvo vajāšanas laikos. Jo galvenokārt valsts un “zinātne” uzliek un pieprasa šos ierobežojumus, no kuriem daži šķiet nepamatoti un pretrunīgi.^[3]Komūnija rokā? Pt. Es

Neviens no tikko teiktā nav nevērīgs attaisnojums, lai ķertos pie saņemšanas rokā kad jūs joprojām varat saņemt uz mēles. Drīzāk tas ir izdarīt divus punktus. Pirmais ir tas, ka komūnija rokā nav kalvinistu izdomājums, pat ja viņi vēlāk pieņēma šo formu, lai mazinātu ticību Īstajai Klātbūtnei.^[4]Bīskaps Atanāzijs Šneiders, Dominus Est, lpp. 37. – 38  Otrkārt, tas nav jūsu priesteris, ne jūsu bīskaps, bet gan pats Svētais Krēsls kas ir piešķīris lūgšanu par Komūniju rokā. Tas viss nozīmē, ka saņemt Komūniju rokā nav amorāli un nelikumīgi. Pāvests šajā jautājumā paliek suverēns neatkarīgi no tā, vai kāds to apstiprina vai ne.

 

GARĪGA KOMUNIJA?

Daži ir uzstājuši, ka kopības vietā rokā man vajadzētu veicināt “garīgo komūniju”. Turklāt daži lasītāji ir teikuši, ka viņu priesteri ir iespaidīgs viņiem to darīt. 

Nu, vai jūs neesat dzirdējuši, ka evaņģēlieši to jau dara pa ielu? Jā, katru svētdienu notiek “altāra aicinājums”, un jūs varat nākt priekšā un garīgi ielūgt Jēzu savā sirdī. Patiesībā evaņģēlisti varētu pat teikt: "Turklāt mums ir lieliska mūzika un spēcīgi sludinātāji." (Ironiski ir tas, ka daži uzstāj uz to nav saņemšanu rokā, lai pretotos Baznīcas “protestantizācijai”).

Vēlreiz klausieties mūsu Kunga teikto: "Mana miesa ir īsts ēdiens, un manas asinis ir īsts dzēriens." ^[5]John 6: 55 Un tad Viņš teica: "Ņem un ēd." ^[6]Matt 26: 26 Mūsu Kunga pavēle ​​nebija skatīties, meditēt, vēlēties vai veikt a “Garīgā komūnija” - lai cik skaista tā arī būtu -, bet tā ēst. Tāpēc mums jādara, kā mūsu Kungs pavēl, neatkarīgi no tā, kā tas ir dievbijīgs un likumīgs. Lai gan ir pagājuši gadi, kopš esmu saņēmis Jēzu savā plaukstā, vienmēr, kad es to izdarīju, bija kā Sv. Kirils aprakstīja. Es noliecos jostasvietā (kur nebija Komūnijas sliedes); Es noliku plaukstas “altāri” uz priekšu un ar lielu mīlestību, uzticību un pārdomām uzliku Jēzu uz manas mēles. Tad es pārbaudīju savu roku, pirms atkāpjos, lai to pārliecinātos ik tika iztērēta mana Kunga daļiņa.

Jo sakiet, ja kāds jums iedotu zelta graudus, vai jūs tos neturētu ar visu piesardzību, būdams sargs, lai nevienu no tiem nezaudētu un neciestu? Vai tad jūs daudz uzmanīgāk nepieskatīsieties, lai no jums nenokristu drupa, kas ir dārgāks par zeltu un dārgakmeņiem? - Sv. Jeruzalemes Kirils, 4. gadsimts; Katehētiskā lekcija 23, n. 21

Es atzīšos, ka es personīgi cīnos ar apziņu, ka daži priesteri atņemtu savām ganāmpulkām Euharistiju, jo bīskaps šo “pagaidu” saņemšanas veidu ir nodevis rokā. Kā Ecēhiēls žēlojās:

Bēdas, Israēla gani, kas paši sevi baro! Vai ganiem nevajadzētu barot aitas? Tu ēd taukus, apģērbies ar vilnu, nokauj lopus; bet tu nebaro aitas. Vājos, kurus jūs neesat stiprinājis, slimos, kurus neesat dziedinājis, invalīdus, kurus neesat sasējis, klaiņojošos, kurus neesat atvedis, pazudušos, kurus neesat meklējis, un ar spēku un skarbumu jūs esat tos valdījis. (Ecēhiēla 34: 2–4)

Tas nav liberālisms šeit tiek uzrunāts, bet legalisms. Kāds priesteris man uzrakstīja pirms dažiem mirkļiem, norādot:

Tas tuvojas tam, ka mutes zona ir īpaši noraizējusies par [koronavīrusa] pārnešanu ... Bīskapi to ļoti rūpīgi apsver ... Cilvēkiem ir jājautā sev: vai viņi uzstās, lai godbijība pret Jēzu tiktu izteikta, saņemot mēle - sena prakse - vai uz roku veidota altāra - arī sena prakse. Jautājums ir kā Jēzus vēlas sevi atdot viņiem, nevis kā viņi uzstāj uz Viņa uzņemšanu. Mēs nekad nedrīkstam būt Jēzus priekšnieks, kurš ilgojas mūs piepildīt ar Viņa klātbūtni.

Šajā gaismā šeit ir vēl viens apsvērums. Varbūt tas, ka pāvests pirms kādiem piecdesmit gadiem ir devis atļauju saņemt Komūniju, var būt Tā Kunga nodrošinājums precīzi šīm dienām lai Viņš varētu turpināt barot savu ganāmpulku, kad valdība, citādi, varētu Euharistiju vispār aizliegt, ja tiek pieprasīts “uz mēles”?

Tā saka Tas Kungs Dievs: “Redzi ... vairs gani nebarosies. Es izglābšu savas aitas no viņu mutes, lai tās viņiem nebūtu pārtika. ” (Ecēhiēla 34:10)

Dievs var un dara visu labu. Bet daži no jums ir teikuši: “Ak, bet ļaunprātīgie rīcība! Sakrilēģijas! ”

 

SAKRILĪGAS

Jā, nav šaubu, ka Euharistija neskaitāmas reizes ir apgānīta ar Komūniju “rokā”. Un šeit es runāju ne tikai par sātanistiem, kas ar to aiziet, bet arī vidusmēra katoļi nejauši uzņem Hostu, neņemot vērā un pat neuzticoties tam, ko viņi dara. Bet tad runāsim arī par citu traģēdiju: katehēzes milzīgo neveiksmi mūsu laikos. Tikai nedaudzās īstās klātbūtnes homīlijās ir daudz mazāk, kā saņemt, kā ģērbties misē utt. Tātad, kad katoļi ierodas pludmales drēbēs un ar košļājamo gumiju mutē dodas līdz ejai, kurš ir vainīgs?

Turklāt dažas no patiesajām sāpēm, kuras daudzi no jums šobrīd izjūt, varētu mazināt, ja mācītāji ne tikai paziņo par jauniem noteikumiem, bet ar maigumu un sapratni izskaidro šīs grūtības; izskaidrojot Svētā Krēsla indultu un pēc tam cik pienācīgi saņemt uz rokas tur, kur bīskaps ir uzlicis šo veidlapu. Mēs esam ģimene, un neliela saziņa ir tāls ceļš.

Vēl pagājušā gadsimta septiņdesmitajos gados japāņu vizionārs vecākais Agnesis Sasagava kreisajā rokā sajuta sāpīgās stigmatas, kas liedza viņai tādā veidā saņemt Komūniju. Viņa uzskatīja, ka tā ir zīme, kas viņai jāsaņem uz mēles. Rezultātā visa viņas klosteris atgriezās pie šīs prakses. Fr. Džozefs Marī Žaks no Parīzes Ārējās misijas biedrības bija viens no aculieciniekiem (Dievmātes statujas brīnumainajām asarām) un teologs, kurš dziļi uzzināja par mūķēnu garīgo stāvokli Akitā. "Attiecībā uz šo notikumu," Fr. Džozefs secināja: “1970. jūlija epizode mums parāda, ka Dievs vēlas, lai laji un mūķenes saņemtu Komūniju uz mēles, jo Komūnija ar viņu nekonsekrētajām rokām rada potenciālos draudus ievainot un graut ticību Īstajai Klātbūtnei.”^[7]Akita, Francis Mutsuo Fukušima

Tā kā Svētais Krēsls ir pieļāvis Komūniju rokā, mācītāji var izvairīties no “potenciālajiem draudiem ievainot un graut ticību Īstajai Klātbūtnei”, izmantojot šo brīdi, lai no jauna katehētu ticīgajiem Svētajā Euharistijā un to, kā uzņemt Jēzu ar pienācīgu godbijību. Otrkārt, ticīgie var izmantot šo iespēju, lai pārrunātu šīs sērijas saturu un pārdomātu, atjaunotu un atdzīvinātu jūsu nodošanos Svētajam Sakramentam.

Un pēdējais - vai mēs visi to apsvērsim. Kā kristīti kristieši, sacīja Svētais Pāvils, “Jūsu ķermenis ir Svētā Gara templis” ^[8]1 Cor 6: 19 - un tas ietver jūsu rokas un mēli. Patiesība ir tāda, ka daudz vairāk cilvēku izmanto rokas, lai veidotu, samīļotu, mīlētu un kalpotu, nekā sava mēle, kas bieži vien nojauc, izsmej, ķircinās un tiesā.

Neatkarīgi no tā, uz kura altāra jūs uzņemat savu Kungu ... tas var būt piemērots.

 

SAISTĪTĀ LASĪJUMS

Par mises ieročiem

Komūnija rokā? - I daļa

 

Ceļot ar Marku iekšā The Tagad Word,
noklikšķiniet uz reklāmkaroga zemāk, lai abonēt.
Jūsu e-pasts netiks kopīgots ar kādu citu.