PĒC Vienā no maniem koncertiem viesojošais priesteris mani uzaicināja uz mācītavu uz vēlu vakariņu.
Par desertu viņš turpināja lepoties, ka savā pagastā nebija dzirdējis grēksūdzes divus gadus. - Redzi, - viņš pasmīnēja, - Sv. Mises grēku nožēlas lūgšanu laikā grēciniekam tiek piedots. Turklāt, saņemot Euharistiju, viņa grēki tiek noņemti. ” Es biju vienojies. Bet tad viņš teica: “Atzīties vajag tikai tad, kad viņš ir izdarījis nāvīgu grēku. Man ir gadījies, ka draudzes locekļi nākuši pie grēksūdzes bez nāves grēka un likuši viņiem iet prom. Patiesībā es tiešām šaubos, vai kādam no maniem draudzes locekļiem ir tiešām izdarījis nāvīgu grēku ... ”
Šis nabaga priesteris, diemžēl, nenovērtē gan Sakramenta spēku, gan cilvēka dabas vājumu. Es uzrunāšu pirmo.
Pietiek ar to, ka Samierināšanas sakraments nav Baznīcas izgudrojums, bet gan Jēzus Kristus radījums. Runājot tikai divpadsmit apustuļiem Jēzus sacīja:
Miers lai ir ar tevi. Kā Tēvs mani ir sūtījis, tā es jūs sūtu. ” Un to sacījis, viņš tiem elpoja un sacīja: “Saņemiet Svēto Garu. Kam grēki, kurus jūs piedodat, viņiem tiek piedoti, un kuru grēkus jūs paturat.
Jēzus piešķīra savas pilnvaras pirmajiem Baznīcas bīskapiem (un viņu pēctečiem) piedot grēkus Viņa vietā. Jēkaba 5:16 pavēl mums darīt tikpat daudz:
Tāpēc izsūdziet viens otram savus grēkus ...
Ne Jēzus, ne Jēkabs nenošķir “mirstīgo” vai “venālo” grēku. Arī apustulis Jānis to nedara,
Ja mēs atzīstamies savos grēkos, viņš ir uzticīgs un taisnīgs, piedos mūsu grēkus un šķīstīs mūs no visām netaisnībām. (1. Jņ 1: 9)
Jānis saka “visu” netaisnību. Tad šķistu, ka ir jāatzīst “visi” grēki.
Šķiet, ka tas priesteris to neatzina he ir Kristus pārstāvis, uz kuru grēcinieki var izskatīties kā zīme žēlastības un piedošanas. Ka viņš Kristus personā kļūst par žēlastības kanālu. Katru reizi, kad kāds nāk pie atzīšanās, viņš sastopas sakraments—viņi sastopas Jēzus, samierinot mūs ar Tēvu.
Jēzus, kurš mūs ir radījis un pazīst mūs no iekšpuses, zināja, ka mums vajag dzirdami runāt par saviem grēkiem. Faktiski psihologi (nedomājot domāt par ticību katoļu ticībai) ir teikuši, ka grēksūdzes sakraments katoļu baznīcā ir viena no visvairāk dziedinošajām lietām, ko cilvēks var baudīt. To, ka viņu psihiatriskajos kabinetos bieži vien cenšas darīt: radīt vidi, kurā cilvēks var izkraut savu vainu (kas, kā zināms, ir sliktas garīgās un fiziskās veselības faktors).
Kriminologi arī apgalvoja, ka noziegumu izmeklētāji strādās vairākus gadus, jo ir zināms fakts, ka pat viltīgākie noziedznieki kādam atzīst savu noziegumu. Šķiet, ka cilvēka sirds vienkārši nespēj izturēt ļaunās sirdsapziņas slodzi.
Nav miera ļaunajiem! saka mans Dievs. (Jesajas 57:21)
Jēzus to zināja, un tāpēc mums ir nodrošināts līdzeklis, ar kura palīdzību mēs varam ne tikai dzirdami atzīties šajos grēkos, bet vēl svarīgāk, dzirdami dzird, ka mums piedod. Vai tas ir nepacietības pārkāpums, vai mirstīga grēka jautājums, tas nav svarīgi. Nepieciešamība ir tāda pati. Kristus to zināja.
Diemžēl priesteris to nedarīja.
Baznīca stingri iesaka atzīt ikdienas kļūdas (venālos grēkus), ja tas nav absolūti nepieciešams. Patiešām regulāra savu venālo grēku atzīšana palīdz mums veidot sirdsapziņu, cīnīties pret ļaunām tieksmēm, ļauties Kristus dziedināšanai un virzīties uz priekšu Gara dzīvē. Caur šo sakramentu biežāk saņemot Tēva žēlastības dāvanu, mēs tiekam mudināti būt žēlsirdīgi, tāpat kā viņš ir žēlsirdīgs ...
Individuāla, neatņemama atzīšanās un absolūcija paliek ticīgajiem vienīgais parastais veids, kā samierināties ar Dievu un Baznīcu, ja vien fiziska vai morāla neiespējamība neattaisno šāda veida atzīšanos. ” Tam ir dziļi iemesli. Kristus darbojas katrā sakramentā. Viņš personīgi uzrunā katru grēcinieku: "Mans dēls, tavi grēki tiek piedoti." Viņš ir ārsts, kurš aprūpē katru slimnieku, kuram nepieciešams, lai viņš tos izārstētu. Viņš tos uzaudzina un atkal integrē brālīgā kopībā. Personīgā atzīšanās tādējādi ir visizteiktākā izlīguma forma ar Dievu un Baznīcu. Sākot noKatoļu baznīcas katehisms, n. 1458, 1484,
