TUR ir neskaidrība pat katoļu vidū par Kristus iedibinātās Baznīcas būtību. Daži uzskata, ka Baznīca ir jāreformē, lai ļautu demokrātiskāk pieiet viņas doktrīnām un izlemt, kā rīkoties mūsdienu morāles jautājumos.
Tomēr viņi nespēj saprast, ka Jēzus nav nodibinājis demokrātiju, bet a dinastija.
JAUNĀ DERĪBA
Tas Kungs apsolīja Dāvidam,
Es esmu pārliecināts par to, ka jūsu mīlestība ilgst mūžīgi, ka jūsu patiesība ir stingri nostiprināta kā debesis. “Ar savu izredzēto es esmu noslēdzis derību; Es esmu zvērējis savam kalpam Dāvidam: Es nodibināšu tavu dinastiju uz visiem laikiem un celšu tavu troni uz visiem laikiem. (Psalms 89:3-5)
Dāvids nomira, bet viņa tronis ne. Jēzus ir viņa pēcnācējs (Mat. 1:1; Lk 1:32), un viņa sludināšanas pirmie vārdi pasludināja šo valstību:
Šis ir piepildījuma laiks. Dieva valstība ir tuvu klāt. (Marka 1:15)
Valstība ir galīgi nodibināta Kristū caur Viņa asiņu izliešanu. Tas ir garīgs valstība, dinastija, kas pastāvēs "visos laikmetos". Baznīca, Viņa miesa, ir šīs valstības iemiesojums:
Kristus, augstais priesteris un unikālais starpnieks, ir padarījis Baznīcu par „valsti, priesterus savam Dievam un Tēvam...” Ticīgie īsteno savu kristību priesterību, katrs saskaņā ar savu aicinājumu piedaloties Kristus misijā kā priesterim, pravietim, un karalis. Sākot noKatoļu baznīca, n. 1546. lpp
Ja Dievs apsolītu, ka Dāvida valstība pastāvēs cauri visiem laikiem — un Kristus ir šīs valstības piepildījums —, vai tad Dāvida valstība nebūtu mūsu Kunga valstības priekšvēstnesis?
HIERARHIJA
Dāvids bija ķēniņš, bet Jesajas 22. nodaļā mēs redzam, ka viņš piešķir citam cilvēkam savu varu — tādu, kurš kļūtu par Dāvida nama pārvaldnieku, saimnieku vai premjerministru, varētu teikt:
Tanī dienā es paaicināšu savu kalpu Ējakimu, Hilkijas dēlu; Es viņu ģērbšu tavā drēbē, apjošu ar tavu jostu un nodošu viņam tavu varu. Viņš būs tēvs Jeruzalemes iedzīvotājiem un Jūdas namam; Es uzlikšu viņam uz pleca Dāvida nama atslēgu; kad viņš atver, neviens neaizslēgs, kad viņš aizver, neviens neatvērs. Es viņu nofiksēšu kā mietiņu drošā vietā, lai viņa ģimenei būtu goda vieta... (Jesajas 22:20-23)
Tāpēc ir nepārprotami, ka Jēzus, pievēršoties Pēterim, atsaucas uz šo fragmentu, atkārtojot Jesajas vārdus:
Es jums saku: jūs esat Pēteris, un uz šīs klints es uzcelšu savu baznīcu, un netīras pasaules vārti to nedominēs. Es jums došu debesu valstības atslēgas. Ko jūs saistīsit uz zemes, tas būs saistīts arī debesīs; un viss, ko jūs atlaidat uz zemes, tiks atbrīvots debesīs. (Matts 16: 18–19)
Jēzus nāca nevis atcelt Veco Derību, bet gan to piepildīt (Mateja 5:17). Tā Viņš nodod savas valstības atslēgas Pēterim, lai tas būtu tās pārvaldnieks:
Barojiet manas aitas. (Jāņa 21:17)
Tas ir, Pēteris tagad ieņem lomu kā aizstāt ķēniņam pār savu namu. Tāpēc mēs saucam Svēto tēvu par “Kristus vietnieku”. Vikārs nāk no latīņu valodas vikārs kas nozīmē "aizvietotājs". Turklāt skatieties, kā Jesajas vārdi piepildās gadsimtiem ilgi valkātajās baznīcas drēbēs: ”Es viņu tērpšu tavā drēbē un apjošu ar tavu jostu.”. Patiesībā Jesaja saka, ka šis Dāvida vietnieks tiks saukts par Jeruzalemes iedzīvotāju “tēvu”. Vārds "pāvests" nāk no grieķu valodas tēti kas nozīmē 'tēvs'. Tad pāvests ir “jaunās Jeruzālemes” tēvs, kas jau atrodas ticīgo sirdīs, kas veido “Dieva pilsētu”. Un tāpat kā Jesaja pravieto, ka Eliakims būskā knaģis drošā vietā, lai būtu viņa ģimenes goda vietay,” arī pāvests ir “klints”, un līdz pat šai dienai to mīl un godina ticīgie visā pasaulē.
Kurš gan var nepamanīt, ka Kristus ir nodibinājis Savu dinastiju Baznīcā ar Svēto tēvu kā tās pārvaldnieku?
IETEKME
Ietekme uz to ir milzīga. Tas ir, Eliakims nebija karalis; viņš bija pārvaldnieks. Viņam tika uzdots izpildīt ķēniņa gribu attiecībā uz valstību, nevis izveidot savu kārtību. Svētais tēvs neatšķiras:
Pāvests nav absolūts suverēns, kura domas un vēlmes ir likums. Gluži pretēji, pāvesta kalpošana ir garants paklausībai pret Kristu un viņa vārdu. —POPE BENEDICT XVI, 8. gada 2005. maija homīlija; Sandjego Union-Tribune
Protams, Jēzus teica arī pārējiem vienpadsmit apustuļiem, ka viņi piekrīt Viņa mācīšanas pilnvarām “saistīt un atraisīt” (Mateja 18:18). Mēs šo mācību autoritāti saucam par „maģistēriju”.
... šis Magisterijs nav pārāks par Dieva Vārdu, bet ir tā kalps. Tas māca tikai to, kas tam ir nodots. Pēc dievišķā pavēles un ar Svētā Gara palīdzību tas to veltīti klausās, ar centību sargā un uzticīgi izsaka. Viss, ko tā ierosina, lai ticība būtu dievišķi atklāta, izriet no šī vienīgā ticības noguldījuma. (CCC, 86)
Tādējādi Svētais tēvs un bīskapi, kas atrodas kopā ar viņu, kā arī ticīgie ticīgie, piedalās Kristus “ķēniņa” lomā, sludinot patiesību, kas mūs dara brīvus. Bet šī patiesība nav kaut kas tāds, ko mēs izdomājam. Tas nav kaut kas tāds, ko mēs ražojam gadsimtiem ilgi, kā turpina apgalvot Baznīcas kritiķi. Patiesība, ko mēs nododam tālāk, un patiesības, kuras mēs runājam šodien, lai risinātu mūsu laika jaunos morālos izaicinājumus, ir atvasinātas no nemainīgā Dieva vārda un dabas un morāles likuma, ko mēs saucam par “ticības noguldījumu”. Tātad Baznīcas ticība un morāle nav sagrābjama; tie nav pakļauti demokrātiskam procesam, kurā tie tiek veidoti saskaņā ar noteiktas paaudzes iegribām vai vispār tiek noraidīti. Nevienam cilvēkam — arī pāvestam — nav tiesību ignorēt karaļa gribu. Drīzāk "patiesība ir stingri nostiprināta kā debesis“. Šo patiesību sargā "dinastija... cauri laikiem. "
Baznīca... plāno turpināt pacelt savu balsi cilvēces aizstāvībai, pat ja valstu politika un lielākā daļa sabiedriskās domas virzās pretējā virzienā. Patiesība patiešām smeļas spēku no sevis, nevis no piekrišanas daudzuma, ko tā izraisa. — Pāvests BENEDIKTS XVI, Vatikāns, 20. gada 2006. marts
PAT SKANDĀLĀ
Neskatoties uz seksuālajiem skandāliem, kas turpina satricināt Baznīcu, Kristus vārdu patiesība ir ne mazāk spēcīga: “…elles vārti to neuzvarēs.” Mums ir jāpretojas kārdinājumam izmest bērnu kopā ar vannas ūdeni; redzēt dažu ķermeņa locekļu samaitātību kā visa kopuma samaitātību; zaudēt ticību Kristum un Viņa spējai pārvaldīt. Tie, kam ir acis, var redzēt, kas notiek šodien: tas, kas ir samaitāts, tiek satricināts līdz pamatiem. Galu galā tas, kas paliek stāvam, var izskatīties daudz savādāk. Baznīca būs mazāka; viņa būs pazemīgāka; viņa būs tīrāka.
Bet nekļūdieties: viņu arī vadīs vikārs. Jo dinastija pastāvēs līdz laika beigām... un patiesība, ko viņa māca, vienmēr atbrīvos mūs.
…attiecībā uz dievišķajiem rakstiem… neviens cilvēks, paļaujoties uz savu gudrību, nevar pretendēt uz privilēģiju nepārdomāti sagrozīt Svētos Rakstus pēc savas nozīmes pretstatā nozīmei, kas pieder un ir bijusi svētajai mātei Baznīcai. Tikai Baznīcai Kristus uzdeva sargāt ticības noguldījumu un izlemt dievišķo paziņojumu patieso nozīmi un interpretāciju.. — PĀvests Pijs IX, Nostis un Nobiscum, Enciklika, n. 14. GADA 8. 1849. DECEMBRIS
TURPMĀKĀ LASĪŠANA:
- Par Svēto Rakstu interpretāciju: Fundamentālā problēma
