Follow Me

“Vai tu mani mīli?” Un Pēteris viņam sacīja:
“Kungs, Tu zini visu;
Tu zini, ka es Tevi mīlu.”
Jēzus viņam sacīja: “Gani Manas avis”…
Un kad viņš to bija teicis,
Viņš tam sacīja: “Seko Man!”
(John 21: 17-19)

vai uz YouTube

Bet Jēzus jau sen deva galīgs kvalifikācija pāvesta, “klints”, uz kuras Viņš celtu Savu Baznīcu, amatam. Pēterim nepietika ar to, ka viņš atlīdzināja par saviem trim atteikumiem ar trim “Es tevi mīlu”. Ja ar to pietiktu, Jēzus varētu radīt iespaidu, ka tieši pāvesta amata ieņēmēja tikumība un spēks ir vissvarīgākais tā panākumiem; ka tas ir cilvēcisks institūts, kas balstīts uz Pētera personību, nevis dievišķs amats. Tā vietā Jēzus kvalificē aicinājumu ar šo būtisko norādījumu: "Seko Man."

Tas nozīmē, ka tieši ar žēlastību un paklausību Pēteris spēs izpildīt uzdevumu “ganīt Manas avis”, kā Jēzus viņam pavēlēja. Pretēji mūsdienu cerībām, tas nav atkarīgs no viņa intelekta, teoloģiskajām spējām, harizmas vai personīgajām prasmēm (lai cik noderīgas tās arī nebūtu), bet gan no viņa vēlmes sekot Jēzum un mācīt tautām darīt to pašu.^[1]sal. Matts 28: 19-20

...mēs ne tikai vērojam, kāda būs plašsaziņas līdzekļu reakcija, sakot: "Mums ir vajadzīgs pāvests, kurš šajā pasaulē ir komunikators," vai sekundāri kritēriji, piemēram, "Tagad mums ir vajadzīgs afrikānis vai tagad mums jāatgriežas pie itālieša," vai visi šie muļķīgie kritēriji. Tiem nav nekāda sakara [ar pāvesta amatu]. Mums jāskatās uz to, ko Jēzus pats sniedza par Svētā Pētera kalpošanu un amatu, vārdos, ko Viņš teica Svētajam Pēterim: Tu esi klints, un Es tev dodu Debesu valstības atslēgas, un tev jāstiprina savi brāļi ticībā, un tu esi universālās Baznīcas gans. —Kardināls Gerhards Millers (balsojot pirmo reizi), 24. gada 2025. aprīlī, lifesitenews.com

Savā ziņā sērija, ko es uzrakstīju, saucās Jēzus nedēļa ir neapzināta gaidāmās konklāvas preambula. Tajā izklāstīts tīrs un neatšķaidīts Evaņģēlijs, kas ir Baznīcas misijas sirds katrā paaudzē. Viss, kas Katoļu Baznīcai pieder šodien — “ticības mantojuma” attīstība, tās bagātīgā garīgums, tās daudzveidīgās liturģijas, tās harizmas un kalpojumi, svēto un mocekļu katalogs… tas viss izriet no šīs centrālās misijas “darīt par mācekļiem visas tautas”.^[2]Matt 28: 19-20 Tāpēc Baznīca pastāv.^[3]"Evaņģelizācija patiesībā ir Baznīcai raksturīga žēlastība un aicinājums, tās dziļākā identitāte. Viņa pastāv, lai evaņģelizētu...tas ir, lai sludinātu un mācītu, būtu žēlastības dāvanas kanāls, samierinātu grēciniekus ar Dievu un iemūžinātu Kristus upuri Misē, kas ir Viņa nāves un godības pilnas augšāmcelšanās piemiņa.” — PĀVESTA SVĒTAIS PĀVILS VI, Evangelii nuntiandi, n. 14. lpp Tieši šai misijai katram nākamajam pāvestam ir pilnībā jāuzticas: misijai sekot Jēzum.

Uzticības misija

Tādējādi, lai kurš arī tiktu izvēlēts par Franciska pēcteci, viņam ir tikai viens liels uzdevums: uzticība Mācītājam. Aizsaulē aizgājušā pāvesta vārdiem runājot:

Šajā kontekstā pāvests nav augstākais kungs, bet gan augstākais kalps – “Dieva kalpu kalps”; Baznīcas paklausības un atbilstības Dieva gribai, Kristus Evaņģēlijam un Baznīcas Tradīcijai garants, atmetot malā katru personīgo iegribu, neskatoties uz to, ka – pēc paša Kristus gribas – viņš ir “visu ticīgo augstākais gans un skolotājs” un viņam ir “augstākā, pilnīga, tieša un universāla ikdienišķā vara Baznīcā”. —POPE FRANCIS, noslēguma piezīmes par Sinodi; Katoļu ziņu aģentūra, 18. gada 2014. oktobris

Tādējādi viss, kas ir nodots tālāk Svētajā Tradīcijā, ir dievišķais ēdiens ar kuru Jēzus lūdz pāvestu “barot Manas avis” un “stiprināt savus brāļus”.^[4]Lūkas 22: 32 Tādējādi…

Pāvests nav absolūts suverēns, kura domas un vēlmes ir likums. Gluži pretēji, pāvesta kalpošana ir garants paklausībai pret Kristu un Viņa vārdu. —POPE BENEDICT XVI, 8. gada 2005. maija homīlija; Sandjego Union-Tribune

Varbūt tas izgaismo vēl to, ko Jēzus teica Pēterim tajā dienā pludmalē:

Patiesi, patiesi, Es tev saku: kad tu biji jauns, tu pats apģērbies un gāji, kur gribēji; bet, kad tu kļūsi vecs, tu izstiepsi savas rokas, un cits tevi apģērbs un vedīs, kur tu negribi. (Džons 21: 18)

Patiešām, šajos pāvesta novecošanas gados vīrieti konklāvā izvēlas viņa līdzgaitnieki. Viņš tiek ietērpts drēbēs, ko viņš pats, iespējams, nekad neizvēlēsies – Kristus vietnieka drēbēs. Un viņš var tikt vests turp, kur viņš nevēlas doties: uz publisko atbildību ganīt universālo Baznīcu, ne tikai savu mazo draudzi vai diecēzi. Tas ir aicinājums kļūt par kalpu kalpu.

“Neviens kalps nav lielāks par savu kungu.” Ja viņi mani vajāja, viņi vajās arī jūs. Ja viņi turēja manus vārdus, viņi turēs arī jūsu vārdus. (Džons 15: 20)

Tomēr tas viss joprojām ir Jēzus aicinājums vienkārši “Seko Man”. Tādējādi katoļu baznīcas vadīšanai kā tās galvenajam ganam zināmā mērā vajadzētu būt vienam no visvieglāk darbavietas virs zemes. Jo pāvestam nav jābūt lielam izgudrotājam; viņš nav aicināts mainīt mācību, padarīt to vieglāk uztveramu, atšķaidot to, papildināt Svēto Tradīciju vai atņemt no tās. Viņš ir aicināts vienkārši būt uzticīgs Evaņģēlijam, kas viņam ir nodots.

Bet, ja arī mēs vai eņģelis no debesīm jums sludinātu citu evaņģēliju nekā to, ko esam jums sludinājuši, lai tas top nolādēts! (Gal 1: 8)

Pāvestam kopā ar saviem brāļiem bīskapiem ir jāsludina Evaņģēlijs ar “jaunu dedzību”, kā teiktu svētais Jānis Pāvils II. “Būt neatlaidīgam laikā un nelaikā, pārliecināt, aizrādīt un pamācīt, būt neizsīkstošam pacietībā un mācībā.”^[5]2 Timothy 4: 2 Protams, kā teica pāvests Svētais Pāvils VI:

Mūsdienu cilvēks labprātāk uzklausa lieciniekus nekā skolotājus, un, ja viņš klausās skolotājus, tas ir tāpēc, ka viņi ir liecinieki…Evangelii nuntiandi, n. 76. lpp

Sekot Jēzum patiesi nozīmē sekot Viņa pēdās, būt autentisks.

...visiem Dieva mīļotajiem Romā, aicinātajiem būt svētiem (Romiešiem 1: 7)...esiet pilnīgi, kā jūsu debesu Tēvs ir pilnīgs. (Matthew 5: 48)

Ja pāvests vēlas lai sāktu revolūciju, lai tā ir revolucionārais spēks, kas vienmēr ir svētums.

Nepietiek tikai atjaunināt pastorālās metodes, organizēt un koordinēt baznīcas resursus vai dziļāk iedziļināties ticības bibliskajos un teoloģiskajos pamatos. Ir nepieciešams veicināt jaunu “svētuma dedzību” misionāru un visas kristīgās kopienas vidū, īpaši to vidū, kas visciešāk sadarbojas ar misionāriem. —POPE ST. JĀNS PAULS II, Redemptoris Missio, n. 90. lpp

Kurš būtu labākais pāvests?

Ja mēs izvēlētos pirmo pāvestu pirms 2000 gadiem, iespējams, daži būtu mudinājuši uz Svēto Jāni. Galu galā viņš bija kontemplatīvs cilvēks, kurš atbalstījās pie Kristus krūtīm. Viņš bija vienīgais apustulis, kas palika zem krusta pēdas. Viņš arī sarakstīja četras Jaunās Derības grāmatas. Vai varbūt daži atbalstītu Mateju ne tikai viņa spontānās atgriešanās un paklausības dēļ, bet arī skaidru vēsturisku zināšanu un Kristus dzīves izpratnes dēļ. Un tomēr… tas bija Simon kuru Jēzus izvēlējās — vīrieti, kura kaislības un tieksmes bieži noveda pie situācijas, kad bija nepieciešams pārmācība un labojums, ne tikai no Jēzus puses vairākos gadījumos,^[6]Mateja 16:23, Jāņa 13:8-10, Mateja 26:52 bet Sv. Pāvils.^[7]Gal 2: 11-14

Vēl būdams kardināls, Jozefam Ratcingeram (Benediktam XVI) 1997. gadā Bavārijas televīzijā tika jautāts:

"Vai Svētais Gars ir atbildīgs par pāvesta ievēlēšanu?"

Viņa atbilde varētu dažus pārsteigt:

„Es tā neteiktu tādā nozīmē, ka Svētais Gars izvēlas pāvestu… Es teiktu, ka Gars gluži nepārņem kontroli pār lietu, bet gan, gluži kā labs pedagogs, atstāj mums daudz vietas, daudz brīvības, mūs pilnībā nepametot. Tādējādi Gara loma būtu jāsaprot daudz elastīgākā nozīmē – nevis tā, ka Viņš diktē kandidātu, par kuru jābalso. Iespējams, vienīgā garantija, ko Viņš piedāvā, ir tā, ka lietu nevar pilnībā sabojāt… Ir pārāk daudz pretēju piemēru par pāvestiem, kurus Svētais Gars acīmredzami nebūtu izvēlējies!” —5. gada 2025. maijs, Katoļu reģistrs

Šis viedoklis, visticamāk, nekad nemainījās, kā vēlāk teica Benedikts XVI:

Pēc Vasarsvētkiem Pēteris ... ir tas pats Pēteris, kurš, baidoties no ebrejiem, meli savu kristīgo brīvību (Galatiešiem 2 11–14); viņš vienlaikus ir klints un klupšanas akmens. Vai tad visā Baznīcas vēsturē pāvests, Pētera pēctecis, nav bijis uzreiz Petra un Skandalons — gan Dieva klints, gan klupšanas akmens? —POPE BENEDICT XIV, no Das neue Volk Gotteslpp. 80ff

Šajā sakarā mums kā katoļiem vajadzētu lūgt, lai Svētais Gars vada konklāvu izvēlēties vīrieti, kurš Dieva griba labprātīgi pieņem šo stundu. Viņš, iespējams, nepavisam nav tas, ko mēs, laji, izvēlētos dabiskajā plānā. Vieniem Viņš varētu būt klints, bet citiem – klupšanas akmens. Viņš varētu būt mums vajadzīgais vadītājs… vai “karalis, ko esam pelnījuši”.^[8]sal. 1. Sam 8: 18 Lai nu kā, Kristus solījums ir bijis spēkā 2000 gadus un turpinās pastāvēt līdz pat laiku beigām:

Es tev saku: tu esi Pēteris, un uz šīs klints es celšu savu baznīcu, un pazemes vārtiem to nebūs uzvarēt. (Matthew 16: 18)

Baznīcas celšana nav atkarīga no pāvesta vai firsta, bet gan no paša Kunga.^[9]redzēt Jēzus, gudrais celtnieks

Mēs zinām, ka tiem, kas mīl Dievu, visas lietas nāk par labu, tiem, kas pēc Viņa nodoma ir aicināti. (Romiešiem 8: 28)

Tik pateicīgs par jūsu lūgšanām un atbalstu.
Paldies!

 

Ceļot ar Marku iekšā The Tagad Word,
noklikšķiniet uz reklāmkaroga zemāk, lai abonēt.
Jūsu e-pasts netiks kopīgots ar kādu citu.

Tagad telegrammā. Klikšķis:

Sekojiet Markam un ikdienas “laika zīmēm” vietnē MeWe:

Sekojiet Marka rakstiem šeit:

Klausieties sekojošo: