Francisks un Baznīcas gaidāmā kaislība

Ēzelis simbolizē pazemība Kristus un kumeļa, “nastas zvērs”, ^[1]sal. Cec 9: 9 Viņa nabadzība. Šīs ir divas “zīmes”, ar kurām Kristus ienāk Svētajā pilsētā, ieiet Savā Kaislībā.

Tie neapšaubāmi ir divi pamatakmeņi, kas ir definējuši pāvestu Francisku. Viņš ir izvairījies no limuzīniem mazai automašīnai; pāvesta pils par dzīvoklis; regālijas vienkāršībai. Viņa pazemība ir kļuvusi slavena ļoti īsā laikā.

Kad Jēzus iegāja Jeruzalemē, viņš tik ātri tika iemīlēts, ka ļaudis novilka apmetņus, uzlika tos uz dupša un kumeļa un “viņš sēdēja uz tiem”. Arī pāvestu Francisku kreisie mediji ir slavējuši, liberāļi aplaudējuši un ateisti uzmundrinājuši. Viņi ir izkārtojuši savus televīzijas segmentus un ziņu slejas Svētajam Tēvam, kliedzot: "Svētīgs tas, kurš nāk mūsu vārdā!"

Jā, kad Jēzus iegāja Jeruzalemē, viņš burtiski satricināja šo vietu.

... kad viņš iegāja Jeruzalemē, visa pilsēta satricināja un jautāja: "Kas tas ir?" Pūļi atbildēja: "Šis ir pravietis Jēzus no Galilejas Nācaretes." (Mat. 21:10)

Tas ir, cilvēki patiesi nesapratu, kas ir Jēzus.

Daži saka, ka Jānis Kristītājs, citi Elija, vēl citi Jeremija vai kāds no praviešiem. (Mat. 16:14)

Galu galā daudzi uzskatīja, ka Jēzus bija tas, kurš ieradās viņus atbrīvot no romiešu apspiedējiem. Un vēl citi sacīja: "Vai tas nav galdnieka dēls?"

Arī daudzi ir nepareizi sapratuši, kas ir šis atlēcējs, kurš kļuvis par kardinālu un kļuvis par pāvestu. Daži uzskata, ka viņš ir beidzot atbrīvojis Baznīcu no pagātnes pāvestu patriarhālās apspiešanas. Citi saka, ka viņš ir atbrīvošanas teoloģijas jaunais čempions.

Vieni saka, ka konservatīvs, citi - liberāls, vēl citi - marksists vai kāds no komunistiem.

Bet, kad Jēzus jautāja kas tu saki, ka es esmu? Pēteris atbildēja:Tu esi Mesija, Dzīvā Dieva Dēls. " ^[2]Matt 16: 16

Kas patiesībā ir pāvests Francisks? Pēc viņa vārdiem: “Es esmu Baznīcas dēls.” ^[3]sal. americamagazine.org, 30. gada 2103. septembris

Gatavošanās kaislībai

Pēc tam, kad Jēzus ienāca Jeruzalemē un uzslava uzslavas grāviens, sāka atklāties Viņa patiesā misija - cilvēku satraukumam. Viņa pirmais uzdevums bija attīrīt templi, apgāžot naudas mainītāju galdus un pārdevēju sēdvietas. Pati nākamā lieta?

Neredzīgie un klibie tuvojās viņam tempļa zonā, un viņš tos izārstēja. (Mat. 21:14)

Pēc ievēlēšanas pāvests Francisks sāka sagatavot savu pirmo apustulisko pamudinājumu, Evangelii Gaudium. Tajā Svētais tēvs tāpat sāka griezties pie naudas mainītāju galdiem, uzbrūkot “ekonomikai, kas nogalina” un “bezpersoniskas ekonomikas diktatūrai, kurai nav patiesi cilvēciska mērķa”. ^[4]Evangelii Gaudium, n. 53.-55 Viņa vārdi, kas balstīti uz Baznīcas sociālo doktrīnu, bija apsūdzība, jo īpaši par “nevaldāmo patērnieciskumu” un korumpētu biržas sistēmu, kas radījusi “jaunu tirāniju” un “dievinātu tirgu”, “jaunu naudas elkdievību”, kur “ētika”. ir jāskatās ar zināmu nicinošu izsmieklu. ” ^[5]Evangelii Gaudium, n. 60, 56, 55, 57 Viņa precīzs un dzēlīgs bagātības un varas nelīdzsvarotības attēlojums nekavējoties (un paredzami) izraisīja to cilvēku dusmas un sašutumu, kuri viņam pirms nedēļām bija tikai aplaudējuši.

Turklāt Svētais tēvs ir sācis reformēt Vatikāna banku, kuru pašu satrauca apgalvojumi par korupciju. Tiešām tempļa tīrīšana!

Kas attiecas uz pāvestu, viņš turpināja izvairīties no bagātības, tā vietā izvēloties būt kopā ar tautu.

Es dodu priekšroku Baznīcai, kas ir sasista, sāp un ir netīra tāpēc, ka tā ir bijusi uz ielas, nevis baznīcai, kas ir neveselīga, ja to norobežo un nepieķeras pie savas drošības. - pāvests francis, Evangelii Gaudium, n. 49. lpp

Arī pēc ieceļošanas Jeruzalemē Jēzus mācīja “lielāko bausli”: “mīli Kungu, savu Dievu, no visas sirds ... un savu tuvāko kā sevi pašu. " ^[6]Matt 22: 37-40 Tāpat Svētais tēvs padarīja “tuvāko mīlestību”, kalpojot nabadzīgajiem un evaņģelizējot, par sava pamudinājuma galvenajām tēmām.

Bet, pamudinājis ļaudis dzīvot pēc lielajiem baušļiem, Jēzus darīja ko citu, šķietami, ārpus rakstura: viņš bez šaubām publiski nosodīja rakstu mācītājus un farizejus, nosaucot viņus par “liekuļiem ... akliem ceļvežiem ... balinātām kapenēm ...” un ņēma viņus uzdevuma meklējumos. nosaukumi, ^[7]sal. Matts 23:10 klusēt, ^[8]sal. Matts 23:13 un pašaizliedzība. ^[9]sal. Matts 23:25

Tāpat maigais pāvests Francisks ir drosmīgi izaicinājis arī tos, kuri zaudējuši autentiskas kristīgas mīlestības nozīmi, it īpaši garīdzniekus. Viņš ir pamudinājis tos, kas irapsēsts ar nesaistītu daudzu doktrīnu nodošanu, kuras jāuzstāj uzstājīgi. " ^[10]sal. americamagazine.org, 30. gada 2103. septembris Viņš ir kritizējis reliģiskos un garīdzniecības jautājumus
r jaunu automašīnu pirkšana uzmundrinoša viņiem “izvēlies pazemīgāku viens. ” ^[11]reuters.com; 6. gada 2013. jūlijs Viņš ir nožēlojis tos, kas “pārņem Baznīcas telpu” par “pašpalīdzības un pašrealizācijas programmām” un ^[12]Evangelii Gaudium, n. 95. lpp draudzes locekļi ar “uzņēmējdarbības mentalitāti, pārņemtu vadību, statistiku, plāniem un novērtējumiem, kuru galvenais ieguvējs ir nevis Dieva tauta, bet gan Baznīca kā institūcija”. ^[13]Turpat. , n. 95 Viņš ir izsaucis Baznīcas “pasaulīgumu”, kas noved pie “pašapmierināšanās un sevis izdabāšanas”. ^[14]Turpat. n. 95. Viņš ir ierāmējis homilistus, kuri pienācīgi nesagatavo sprediķus, kā “negodīgus un bezatbildīgus” un pat “viltus praviešus, krāpniekus, seklus viltus cienītājus”. ^[15]Turpat. n. 151. Tos, kas klerikalismu popularizē un piesūcina, viņš raksturoja kā “mazos monstrus”. ^[16]Valsts Post, 4. gada 2014. janvāris Kas attiecas uz tituliem, Francisks, cenšoties ierobežot karjerismu Baznīcā, ir atcēlis “Monsinjora” godu laicīgajiem priesteriem, kas jaunāki par 65 gadiem. ^[17]Vatikāna Insider; 4. gada 2014. janvāris Visbeidzot, Svētais tēvs plāno atjaunot Kūriju, kas, bez šaubām, izjauks spēku līdzsvaru, kas gadu gaitā izveidojies daudzu “karjeras katoļu” vidū.

Naktī pirms atteikšanās Jēzus mazgāja mācekļiem kājas, skandalējot Pēteri. Arī šis pāvests mazgāja ieslodzīto un musulmaņu sieviešu kājas, skandalējot dažus katoļus, jo tas bija pārtraukums ar liturģisko rubriku. Arī nedēļā, kas bija pirms Viņa Kaislības, Jēzus runāja par to, ka viņš ir “uzticams un apdomīgs kalps”; neapglabājot savu talantu; dodot priekšroku nabadzīgajiem; un arī tad, kad Viņš teica savas adreses “beigu laikos”. Tāpat Francisks ir aicinājis visu Baznīcu uz jaunu evaņģelizāciju, uz drosmi izmantot savus talantus, dot priekšroku nabadzīgajiem, un viņš atzīmēja, ka mēs sākam “laikmetīgas pārmaiņas”. ^[18]Evangelii Gaudium, n. 52; Tās ir tēmas visā apustuliskajā pamudinājumā

Baznīcas kaislība

Lai gan dažiem komentētājiem patīk nicināt Benediktu XVI kā aukstu un Jāni Pāvilu II kā doktrināli stingru, viņus gaida pārsteigums, ja viņi domā, ka pāvests Francisks ir atkāpšanās no patiesība. Ja jūs lasāt Evangelii Gaudium, jūs atradīsit, ka tas ir veidots, citējot pēc citāta, no iepriekšējo pontifiku izteikumiem. Francisks stāv uz pleciem, kas izgatavoti no “klints”, kas meklējams 2000 gadu senā pagātnē. Nav šaubu, ka Svēto tēvu mīl (un ne tik ļoti mīl) par to, ka viņš runā ārpus manžetes. Bet viņš pats saka:

Runāšana no sirds nozīmē, ka mūsu sirdīm jābūt ne tikai ugunīm, bet arī apgaismotām ar atklāsmes pilnību ... Sākot noEvangelii Gaudium, n. 144. lpp

Vatikānā viņš atkārtoja nepieciešamību būt uzticīgam “atklāsmes pilnībai”:

Atzīsti ticību! Tas viss, nevis tā daļa! Aizsargājiet šo ticību, kāda tā nonāca pie mums, izmantojot tradīcijas: visu ticību! Sākot noZENIT.org, 10. gada 2014. janvāris

Tieši šī “uzticība” patiesībai izjauc Kristus ienaidniekus. Tas bija viņa “tempļa attīrīšana”, kas pamudināja pretiniekus. Tas bija Viņa izaicinājums reliģisko spēku status quo, kas galu galā izveidoja viņu plānu Viņu sist krustā. Patiešām, daudzi no tiem, kas kādreiz bija nolikuši apmetņus pie Kristus kājām, viņi galu galā noplēš vienu no Viņa ķermeņa.

Un tomēr tieši Kaislību nedēļā tika sniegta visspēcīgākā Kristus liecība, sākot no Viņa maiguma pret nabadzīgajiem, beidzot ar Viņa mācekļa kāju mazgāšanu un beidzot ar Viņa ienaidnieku piedošanu. Es uzskatu, ka tieši šī ir “jaunā evaņģelizācijas nodaļa”, ^[19]Evangelii Gaudium, n. 261. lpp kā saka Francisks, viss ir par. Evangelii Gaudium ir aicinājums Baznīcai un kā indivīdiem uzcelt “dupsi un kumeļu”, iedziļināties pazemības, atgriešanās un nabadzības garā. Tas ir sagatavošanās evaņģelizēt pa Krusta ceļu tas ir neizbēgami Baznīcai ...

… Kad viņa sekos savam Kungam viņa nāvē un augšāmcelšanās reizēs. Sākot noKatoļu baznīca, Nē.677

Pasaule vēro Francisku, un šobrīd viņi viņu galvenokārt mīl. Bet Francisks arī vēro Baznīcu un pasauli, un viņa mīlestība pret viņiem sāk radīt ļoti neērti. Tas ļoti labi var būt vēl viena “laika zīme”, ko Zvēra augšāmcelšanās un Baznīcas kaislības tuvojas, nekā daudzi to saprot.

Es aicinu visas kopienas “vienmēr uzmanīgi pārbaudīt laika zīmes”. Tā patiesībā ir nopietna atbildība, jo, ja vien netiek efektīvi risinātas dažas pašreizējās realitātes, tās var izraisīt dehumanizācijas procesus, kurus pēc tam būtu grūti mainīt. - pāvests francis, Evangelii Gaudium, n. 51. lpp

SAISTĪTĀ LASĪJUMS

• Faustina un Kunga diena

• Septiņu gadu izmēģinājumu sērija

• Dārgais Svētais tēvs ... Viņš nāk!

• Melnais pāvests?

• Vajāšana ... un morālais cunami

Tweet

Saņemt Tagad vārds, Marka ikdienas masu pārdomas,
noklikšķiniet uz reklāmkaroga zemāk, lai abonēt.
Jūsu e-pasts netiks kopīgots ar kādu citu.

Garīgais ēdiens domām ir pilna laika apustulāts.
Vai jūs man šogad palīdzēsiet ar savām lūgšanām un desmito tiesu?

Pievienojieties Markam Facebook un Twitter!