"TUR ir viena briesmīga patiesība kristietībā, kas mūsu laikos, pat vairāk nekā iepriekšējos gadsimtos, cilvēka sirdī raisa nepielūdzamas šausmas. Šī patiesība attiecas uz mūžīgajām elles sāpēm. Vienīgi atsaucoties uz šo dogmu, prāti kļūst satraukti, sirdis savelkas un dreb, kaislības kļūst stingras un iekaisušas pret doktrīnu un nevēlamajām balsīm, kas to sludina. ” [1]Pašreizējās pasaules beigas un nākotnes dzīves noslēpumi, autors Fr. Čārlzs Arminžons, lpp. 173; Sofijas institūta prese
Tie ir vārdi Fr. Čārlzs Arminžons, rakstīts 19. gadsimtā. Cik daudz viņi vēl vairāk attiecas uz 21. gadsimta vīriešu un sieviešu jutīgumu! Jo ne tikai diskusija par elli ir neierobežota attiecībā uz politkorektām vai citu uzskatīta par manipulatīvām, bet pat daži teologi un garīdznieki ir secinājuši, ka žēlsirdīgais Dievs nevarēja atļaut mūžīgu šādu spīdzināšanu.
Tas ir nožēlojami, jo tas nemaina realitāti, ka elle ir īsta.
KAS IR HELL?
Debesis ir katras autentiskas cilvēka vēlmes piepildījums, ko var rezumēt kā tieksme pēc mīlestības. Bet mūsu cilvēciskais jēdziens par to, kā tas izskatās un kā Radītājs šo mīlestību izsaka Paradīzes skaistumā, nepietiek ar to, kas ir Debesis, tikpat daudz kā skudra nespēj aizsniegties un pieskarties Visuma malai. .
Elle ir Debesu atņemšana, pareizāk sakot, Dieva atņemšana, caur kuru pastāv visa dzīve.
Tas ir Viņa klātbūtnes, Viņa žēlastības, Viņa žēlastības zaudēšana. Tā ir vieta, kur tika nosūtīti kritušie eņģeļi, un pēc tam, kur dodas arī dvēseles, kuras atsakās dzīvot saskaņā ar mīlestības likums uz Zemes. Tā ir viņu izvēle. Jo Jēzus teica:
Ja jūs mani mīlat, jūs ievērosiet manus baušļus ... "Āmen, es jums saku: ko jūs neizdarījāt vienam no šiem vismazākajiem, to nedarījāt manis labā." Un tiem tiks piešķirta mūžīgā sodība, bet taisnīgajiem - mūžīgā dzīve. (Jāņa 14:15; Mat. 25: 45–46)
Pēc vairāku Baznīcas tēvu un ārstu domām, ellē tiek uzskatīts, ka tā atrodas zemes centrā, [2]sal. Lūkas 8:31; Rom 10: 7; Atklāsmes 20: 3 kaut arī Magisterium šajā sakarā nekad nav izteicis galīgu paziņojumu.
Jēzus nekad neatturējās no runas par elli, kuru Svētais Jānis raksturoja kā "Uguns un sēra ezers". [3]sal. Atkl 20:10 Diskusijā par kārdinājumu Jēzus brīdināja, ka labāk būtu nocirst rokas nekā grēku vai novest grēkā “mazos”, nekā ar divām rokām "Ejiet Gehennā neremdināmā ugunī ... kur" viņu tārps nemirst un uguns nav apdzēsta "." [4]sal. Marka 9: 42-48
Atsaucoties no gadsimtiem ilgas mistiskas un gandrīz nāves pieredzes, ko veica gan neticīgie, gan svētie, kuriem īsi parādīja elli, Jēzus apraksti nebija pārspīlējumi vai hipebole: elle ir tas, ko Viņš teica. Tā ir mūžīga nāve un visas dzīves neesamības sekas.
Elles loģika
Patiesībā, ja elle nepastāv, kristietība ir fiktīva, Jēzus nāve bija veltīga, morālā kārtība zaudē pamatu, un labestībai vai ļaunumam galu galā ir maza atšķirība. Jo, ja kāds dzīvo savu dzīvi tagad, nododoties ļaunumam un savtīgai baudai, un cits dzīvo tikumībā un pašaizliedzībā - un tomēr abi nonāk mūžīgā svētlaimā -, tad kāds ir motīvs, lai būtu “labs”, izņemot varbūt izvairīšanos cietums vai kāds cits diskomforts? Pat tagad miesīgajam cilvēkam, kurš tic ellei, kārdināšanas liesmas viņu viegli pārvar intensīvas vēlmes brīdī. Cik daudz viņš vēl būtu pārvarējis, ja zinātu, ka galu galā viņam būs vienādi prieki kā Franciskam, Augustīnam un Faustīnai, neatkarīgi no tā, vai viņš nodevās sev vai ne?
Kāda jēga ir Glābējam, vēl jo mazāk tam, kurš ir piekāpies cilvēkam un cietis no visbriesmīgākajām spīdzināšanām, ja galu galā mēs esam
visi tomēr saglabāti? Kāds ir morālās kārtības pamatmērķis, ja vēstures Nero, Staļins un Hitlers tomēr saņems tādu pašu atlīdzību kā Mātes Terēzes, Tomass Mooress un svētie pagātnes franciskāņi? Ja mantkārīgo atalgojums ir tāds pats kā pašaizliedzīgajiem, tad tiešām, nu kas ja paradīzes prieki sliktākajā gadījumā nedaudz aizkavējas mūžības plānā?
Nē, šādas Debesis būtu netaisnīgas, saka pāvests Benedikts:
Greisa neatceļ taisnīgumu. Tas nepadara nepareizu par pareizu. Tas nav sūklis, kas visu noslauka, tāpēc viss, ko kāds ir darījis uz zemes, nonāk līdzvērtīgai vērtībai. Piemēram, Dostojevskis savā romānā bija pareizi protestējis pret šāda veida Debesīm un šāda veida žēlastību Brāļi Karamazovi. Ļaunprātīgie galu galā nesēž pie galda pie mūžīgā banketa blakus saviem upuriem bez izšķirības, it kā nekas nebūtu noticis. Sākot noSpe Salvi, n. 44, vatican.va
Neskatoties uz to cilvēku protestiem, kuri iedomājas pasauli bez absolūtiem gadījumiem, zināšanas par elles esamību ir novedušas pie grēku nožēlas vairāk cilvēku nekā daudzus labus sprediķus. Vienkārša doma par mūžība Bēdu un ciešanu bezdibenis dažiem ir bijis pietiekams, lai noliegtu stundas prieku sāpju mūžības vietā. Elle pastāv kā pēdējais skolotājs, kas ir pēdējais ceļvedis, lai izglābtu grēciniekus no šausminošā ienirt no viņu Radītāja. Tā kā katra cilvēka dvēsele ir mūžīga, tad, atstājot šo zemes plānu, mēs dzīvojam tālāk. Bet tieši šeit mums jāizvēlas, kur dzīvosim mūžīgi.
GANDARĪŠANAS evaņģēlijs
Šīs rakstības konteksts ir pēc sinodes Romā, kas (par laimi) ir izraisījusi sirdsapziņas pārbaudi daudziem - gan ortoksu, gan progresīvajiem -, kas aizmirsuši Baznīcas patieso misiju: evaņģelizēt. Lai glābtu dvēseles. Lai viņus galu galā glābtu no mūžīgā sasodījuma.
Ja vēlaties uzzināt, cik nopietns ir grēks, tad paskatieties uz krucifiksu. Apskatiet Jēzus asiņojošo un salauzto ķermeni, lai saprastu Svēto Rakstu nozīmi:
Bet kādu peļņu jūs guvāt tad no lietām, par kurām tagad jums ir kauns? Jo šo lietu gals ir nāve. Bet tagad, kad jūs esat atbrīvots no grēka un esat kļuvis par Dieva vergu, jūsu gūtais labums noved pie svētdarīšanas, un tā beigas ir mūžīgā dzīve. Jo grēka alga ir nāve, bet Dieva dāvana ir mūžīgā dzīvība Kristū Jēzū, mūsu Kungā. (Rom 6: 21–23)
Jēzus uzņēma grēka algu. Viņš tos pilnībā izmaksāja. 
Viņš nolaidās līdz mirušajiem un, pārraujot ķēdes, kas aizķēra Paradīzes durvis, Viņš pavēra ceļu uz mūžīgo dzīvi visiem, kas paļaujas uz Viņu un visu, ko Viņš no mums prasa.
Jo Dievs tik ļoti mīlēja pasauli, ka viņš atdeva savu vienīgo Dēlu, lai visi, kas Viņam tic, nepazustu, bet dzīvotu mūžīgi. (Jāņa 3:16)
Bet tiem, kas deklamē šos vārdus un tomēr neievēro šīs nodaļas beigas, viņi ne tikai nodara dvēselēm nekaitīgumu, bet riskē kļūt par pašu šķērsli, kas citiem neļauj ienākt mūžīgajā dzīvē:
Kas tic Dēlam, tam ir mūžīgā dzīve, bet tas, kurš nepaklausa Dēlam, neredzēs dzīvi, bet Dieva dusmas paliek pār viņu. (Jāņa 3:36)
Dieva “dusmas” ir Viņa taisnīgums. Tas ir, grēka alga paliek tiem, kuri nesaņem dāvanu, ko viņiem piedāvā Jēzus, Viņa žēlsirdības dāvanu, kas caur mums noņem mūsu grēkus. piedošana- kas tad nozīmē, ka mēs sekosim Viņam saskaņā ar dabas un morāles likumiem, kas māca mums dzīvot. Tēva mērķis ir piesaistīt ikvienu cilvēku kopībā ar Viņu. Nav iespējams būt savienībā ar Dievu, kas ir mīlestība, ja atsakāmies mīlēt.
Jo žēlastības dēļ jūs esat izglābti ticībā, un tas nav no jums; tā ir Dieva dāvana; tas nav no darbiem, tāpēc neviens nevar lepoties. Jo mēs esam viņa roku darbs, kas radīts Kristū Jēzū labo darbu dēļ, ko Dievs iepriekš sagatavojis, lai mēs tajos dzīvotu. (Ef 2: 8–9)
Kad runa ir par evaņģelizāciju, tad mūsu vēstījums paliek nepilnīgs, ja novārtā nebrīdinām grēcinieku, ka elle pastāv kā izvēle, ko mēs izdarām, pastāvīgi izturoties pie nopietna grēka, nevis ar “labiem darbiem”. Tā ir Dieva pasaule. Tā ir Viņa pavēle. Un kādu dienu mēs visi tiksim tiesāti par to, vai mēs izvēlējāmies ieiet Viņa kārtībā vai nē (un, ak, kā Viņš ir darījis visu iespējamo, lai atjaunotu mūsos gara dzīvības radošo kārtību!).
Tomēr Evaņģēlija uzsvars nav drauds, bet gan aicinājums. Kā Jēzus teica, "Dievs nav sūtījis savu Dēlu pasaulē, lai pasauli nosodītu, bet lai pasaule tiktu izglābta caur viņu." [5]sal. Jāņa 3:17 Svētā Pētera pirmā homīlija pēc Vasarsvētkiem to izsaka lieliski:
Tāpēc nožēlojiet grēkus un atgriezieties vēlreiz, lai jūsu grēki tiktu iznīcināti, lai atsvaidzināšanas brīži varētu nākties no Tā Kunga klātbūtnes ... (Apustuļu darbi 3:19)
Elle ir kā tumša kūts ar trakojošu suni aiz durvīm, kas ir gatavs iznīcināt, terorizēt un apēst ikvienu, kurš ienāk. Diez vai tā būtu
žēlīgi ļaut citiem tajā klīst, baidoties viņus “apvainot”. Bet mūsu kā kristiešu galvenais vēstījums nav tas, kas tur slēpjas, bet gan aiz Debesu dārza durvīm, kur mūs gaida Dievs. Un "Viņš noslaucīs katru asaru no viņu acīm, un nāves vairs nebūs, vairs nebūs ne sēru, ne raudu, ne sāpju ..." [6]sal. 21:4
Un tomēr mums neizdodas arī liecināt, ja citiem paziņojam, ka Debesis ir “toreiz”, it kā tās nesāktos tagad. Jo Jēzus teica:
Nožēlojiet grēkus, jo Debesu valstība ir tuvu. (Mat. 4:17)
Mūžīgā dzīve var sākties cilvēka sirdī šeit un tagad, tāpat kā mūžīgā nāve, un visi tās “augļi” sākas tagad tiem, kas nododas tukšajiem solījumiem un grēka dobajam šarms. Mums ir miljoniem liecību no narkomāniem, prostitūtām, slepkavām un maziem lajiem, piemēram, es, kas var apliecināt, ka Tas Kungs dzīvo, Viņa spēks ir reāls, Viņa vārds ir patiess. Un visi, kas šodien tic Viņam, gaida Viņa prieku, mieru un brīvību, jo…
... tagad ir ļoti pieņemams laiks; lūk, tagad ir pestīšanas diena. (2. Kor. 2: 6)
Patiešām, visvairāk citus par Evaņģēlija vēsts patiesumu pārliecinās tas, kad viņi “garšo un redz” Dieva valstību jūsos ...
