Kristietībā ir viena briesmīga patiesība
ka mūsu laikos,
pat vairāk nekā iepriekšējos gadsimtos,
cilvēka sirdī izraisa nemierīgas šausmas.
Tā patiesība ir par mūžīgajām elles mokām.
Pie vienkāršas atsauces uz šo dogmu,
prāti kļūst nemierīgi,
sirdis savelkas un trīc,
kaislības kļūst stingras un iekaisušas
pret doktrīnu
un nevēlamās balsis, kas to sludina.
—Tagadējās pasaules gals
un nākotnes dzīves noslēpumi,
autors tēvs Čārlzs Arminjons, 173. lpp.; Sophia Institute Press
TTie ir tēva Čārlza Arminjona vārdi, kas rakstīti 19. gadsimtā. Cik gan daudz vairāk tie attiecas uz vīriešu un sieviešu jūtīgumu 21. gadsimtā! Jo jebkura diskusija par elli ne tikai ir nepieņemama politiski korektiem cilvēkiem vai citi to uzskata par manipulatīvu, bet pat daži teologi un garīdznieki ir secinājuši, ka žēlsirdīgs Dievs nevarētu pieļaut mūžīgas šādas mokas.
Tas ir nožēlojami, jo tas nemaina realitāti, ka elle ir īsta.
Kas ir elle?
Debesis ir katras autentiskas cilvēka vēlmes piepildījums, ko var rezumēt kā tieksme pēc mīlestības. Bet mūsu cilvēciskais jēdziens par to, kā tas izskatās un kā Radītājs šo mīlestību izsaka Paradīzes skaistumā, nepietiek ar to, kas ir Debesis, tikpat daudz kā skudra nespēj aizsniegties un pieskarties Visuma malai. .
Elle ir Debesu atņemšana, pareizāk sakot, Dieva atņemšana, caur kuru pastāv visa dzīve.
Tas ir Viņa klātbūtnes, Viņa žēlastības, Viņa žēlastības zaudēšana. Tā ir vieta, kur tika nosūtīti kritušie eņģeļi, un pēc tam, kur dodas arī dvēseles, kuras atsakās dzīvot saskaņā ar mīlestības likums uz Zemes. Tā ir viņu izvēle. Jo Jēzus teica:
Ja jūs Mani mīlat, jūs pildīsiet Manus baušļus… “Patiesi, Es jums saku: ko jūs neesat darījuši vienam no šiem vismazākajiem, to jūs neesat darījuši Man.” Un šie aizies uz mūžīgu sodu, bet taisnīgie uz mūžīgu dzīvību. (Jāņa 14:15; Mateja 25:45–46)
Pēc vairāku Baznīcas tēvu un ārstu domām, ellē tiek uzskatīts, ka tā atrodas zemes centrā, [1]sal. Lūkas 8:31; Rom 10: 7; Atklāsmes 20: 3 kaut arī Magisterium šajā sakarā nekad nav izteicis galīgu paziņojumu.
Jēzus nekad neatturējās no runas par elli, kuru Svētais Jānis raksturoja kā "Uguns un sēra ezers". [2]sal. Atkl 20:10 Diskusijā par kārdinājumu Jēzus brīdināja, ka labāk būtu nocirst rokas nekā grēku vai novest grēkā “mazos”, nekā ar divām rokām "Ejiet Gehennā neremdināmā ugunī ... kur" viņu tārps nemirst un uguns nav apdzēsta "." [3]sal. Marka 9: 42-48
Atsaucoties no gadsimtiem ilgas mistiskas un gandrīz nāves pieredzes, ko veica gan neticīgie, gan svētie, kuriem īsi parādīja elli, Jēzus apraksti nebija pārspīlējumi vai hipebole: elle ir tas, ko Viņš teica. Tā ir mūžīga nāve un visas dzīves neesamības sekas.
Elles loģika
Patiesībā, ja elle nepastāv, kristietība ir fiktīva, Jēzus nāve bija veltīga, morālā kārtība zaudē pamatu, un labestībai vai ļaunumam galu galā ir maza atšķirība. Jo, ja kāds dzīvo savu dzīvi tagad, nododoties ļaunumam un savtīgai baudai, un cits dzīvo tikumībā un pašaizliedzībā - un tomēr abi nonāk mūžīgā svētlaimā -, tad kāds ir motīvs, lai būtu “labs”, izņemot varbūt izvairīšanos cietums vai kāds cits diskomforts? Pat tagad miesīgajam cilvēkam, kurš tic ellei, kārdināšanas liesmas viņu viegli pārvar intensīvas vēlmes brīdī. Cik daudz viņš vēl būtu pārvarējis, ja zinātu, ka galu galā viņam būs vienādi prieki kā Franciskam, Augustīnam un Faustīnai, neatkarīgi no tā, vai viņš nodevās sev vai ne?
Kāda jēga ir Glābējam, vēl jo mazāk tam, kurš ir piekāpies cilvēkam un cietis no visbriesmīgākajām spīdzināšanām, ja galu galā mēs esam
visi tomēr saglabāti? Kāds ir morālās kārtības pamatmērķis, ja vēstures Nero, Staļins un Hitlers tomēr saņems tādu pašu atlīdzību kā Mātes Terēzes, Tomass Mooress un svētie pagātnes franciskāņi? Ja mantkārīgo atalgojums ir tāds pats kā pašaizliedzīgajiem, tad tiešām, nu kas ja paradīzes prieki sliktākajā gadījumā nedaudz aizkavējas mūžības plānā?
Nē, šādas Debesis būtu netaisnīgas, saka pāvests Benedikts:
Greisa neatceļ taisnīgumu. Tas nepadara nepareizu par pareizu. Tas nav sūklis, kas visu noslauka, tāpēc viss, ko kāds ir darījis uz zemes, nonāk līdzvērtīgai vērtībai. Piemēram, Dostojevskis savā romānā bija pareizi protestējis pret šāda veida Debesīm un šāda veida žēlastību Brāļi Karamazovi. Ļaunprātīgie galu galā nesēž pie galda pie mūžīgā banketa blakus saviem upuriem bez izšķirības, it kā nekas nebūtu noticis. Sākot noSpe Salvi, n. 44, vatican.va
Neskatoties uz to cilvēku protestiem, kuri iedomājas pasauli bez absolūtiem gadījumiem, zināšanas par elles esamību ir novedušas pie grēku nožēlas vairāk cilvēku nekā daudzus labus sprediķus. Vienkārša doma par mūžība Bēdu un ciešanu bezdibenis dažiem ir bijis pietiekams, lai noliegtu stundas prieku sāpju mūžības vietā. Elle pastāv kā pēdējais skolotājs, kas ir pēdējais ceļvedis, lai izglābtu grēciniekus no šausminošā ienirt no viņu Radītāja. Tā kā katra cilvēka dvēsele ir mūžīga, tad, atstājot šo zemes plānu, mēs dzīvojam tālāk. Bet tieši šeit mums jāizvēlas, kur dzīvosim mūžīgi.
Dievs sākumā radīja cilvēkus un pakļāva viņus viņu pašu brīvai izvēlei. Ja izvēlaties, varat turēt baušļus; lojalitāte ir Dieva gribas pildīšana. Uzstādiet, pirms esat uguns un ūdens; lai ko jūs izvēlētos, izstiepiet savu roku. Katram priekšā ir dzīvība un nāve, kuru viņi izvēlēsies, tas viņiem tiks dots. (Sirahs 15:14-17)
Grēku nožēlas evaņģēlijs
Baznīcas patiesā misija ir evaņģelizēt. Glābt dvēseles. Glābt tās galu galā no mūžīgas pazudināšanas.
Baznīca ir saņēmusi Evaņģēliju kā sludinājumu un prieka un pestīšanas avotu… Dzimusi no šīs evaņģelizācijas darbības, Baznīca katru dienu dzird Svētā Pāvila brīdinājuma vārdu atbalsi: “Bēdas man, ja es nesludinātu Evaņģēliju!” (1 Kor 9:16). Kā rakstīja Pāvils VI, “evaņģelizācija ir Baznīcai raksturīga žēlastība un aicinājums, tās dziļākā identitāte. Tā pastāv, lai evaņģelizētu.” Sākot noEvaņģēlija vitae, n. 78. lpp
Ja vēlaties uzzināt, cik nopietns ir grēks, tad paskatieties uz krucifiksu. Apskatiet Jēzus asiņojošo un salauzto ķermeni, lai saprastu Svēto Rakstu nozīmi:
Bet kāds tad jums labums no tā, par ko jūs tagad kaunaties? Jo to gals ir nāve. Bet tagad, kad esat atbrīvoti no grēka un kļuvuši par Dieva kalpiem, jūsu ieguvums ir svēttapšana, un tās gals ir mūžīgā dzīvība. Jo grēka alga ir nāve, bet Dieva dāvana ir mūžīgā dzīvība Kristū Jēzū, mūsu Kungā. (Rom 6: 21–23)
Jēzus uzņēmās grēka algu. Viņš to pilnībā samaksāja. Viņš nokāpa mirušo vidū un, saraujot važas, kas aizšķērsoja Paradīzes vārtus, pavēra ceļu uz mūžīgo dzīvi ikvienam, kas paļaujas uz Viņu un visu, ko Viņš no mums lūdz.
Jo tik ļoti Dievs pasauli mīlējis, ka devis savu vienpiedzimušo Dēlu, lai katrs, kas Viņam tic, nepazustu, bet iegūtu mūžīgo dzīvību. (Džons 3: 16)
Bet tiem, kas deklamē šos vārdus un tomēr neievēro šīs nodaļas beigas, viņi ne tikai nodara dvēselēm nekaitīgumu, bet riskē kļūt par pašu šķērsli, kas citiem neļauj ienākt mūžīgajā dzīvē:
Kas tic Dēlam, tam ir mūžīgā dzīvība, bet tas, kurš nepaklausa Dēlam, neredzēs dzīvi, bet Dieva dusmas paliek pār viņu. (Džons 3: 36)
Dieva “dusmas” ir Viņa taisnīgums. Tas ir, grēka alga paliek tiem, kas nesaņem Jēzus piedāvāto bezmaksas dāvanu – Viņa žēlastības dāvanu, kas atņem mūsu grēkus caur… piedošana- kas tad nozīmē, ka mēs sekosim Viņam saskaņā ar dabas un morāles likumiem, kas māca mums dzīvot. Tēva mērķis ir piesaistīt ikvienu cilvēku kopībā ar Viņu. Nav iespējams būt savienībā ar Dievu, kas ir mīlestība, ja atsakāmies mīlēt.
Jo žēlastībā jūs esat izglābti ticībā, un tas nav no jums; tā ir Dieva dāvana; tā nav no darbiem, lai neviens nelielītos. Jo mēs esam Viņa roku darbs, Kristū Jēzū radīti labiem darbiem, ko Dievs iepriekš sagatavojis, lai mēs tajos dzīvotu. (Ef 2: 8–9)
Kad runa ir par evaņģelizāciju, tad mūsu vēstījums paliek nepilnīgs, ja novārtā nebrīdinām grēcinieku, ka elle pastāv kā izvēle, ko mēs izdarām, pastāvīgi izturoties pie nopietna grēka, nevis ar “labiem darbiem”. Tā ir Dieva pasaule. Tā ir Viņa pavēle. Un kādu dienu mēs visi tiksim tiesāti par to, vai mēs izvēlējāmies ieiet Viņa kārtībā vai nē (un, ak, kā Viņš ir darījis visu iespējamo, lai atjaunotu mūsos gara dzīvības radošo kārtību!).
Evaņģēlija sirds
Tomēr Evaņģēlija uzsvars nav drauds, bet gan aicinājums. Kā Jēzus teica, "Dievs nav sūtījis savu Dēlu pasaulē, lai pasauli nosodītu, bet lai pasaule tiktu izglābta caur viņu." [4]sal. Jāņa 3:17 Svētā Pētera pirmā homīlija pēc Vasarsvētkiem to izsaka lieliski:
Tāpēc nožēlojiet grēkus un atgriezieties, lai jūsu grēki tiktu izdzēsti, lai no Tā Kunga vaiga nāktu atspirgšanas laiki… (Ap 3: 19)
Elle ir kā tumša šķūnis, aiz kura durvīm mīt traks suns, gatavs iznīcināt, terorizēt un aprīt ikvienu, kas tajā ienāk. Diez vai būtu žēlsirdīgi ļaut citiem tajā ieklīst, baidoties viņus "aizvainot".
Taču mūsu kā kristiešu galvenā vēsts nav tā, kas slēpjas tur, bet gan aiz Debesu dārza vārtiem, kur mūs gaida Dievs. "Viņš noslaucīs katru asaru no viņu acīm, un nāves vairs nebūs, vairs nebūs ne sēru, ne raudu, ne sāpju ..." [5]sal. 21:4
Un tomēr mums neizdodas arī liecināt, ja citiem paziņojam, ka Debesis ir “toreiz”, it kā tās nesāktos tagad. Jo Jēzus teica:
Atgriezieties no grēkiem, jo debesu valstība ir tuvu klāt pienākusi… Es esmu nācis, lai tiem būtu dzīvība un pārpilnībā. (Mateja 4:17, Jāņa 10:10)
Mūžīgā dzīve var sākties cilvēka sirdī šeit un tagad — tāpat kā mūžīgā nāve un visi tās “augļi” sākas tagad tiem, kas ļaujas tukšiem solījumiem un grēka tukšajam glamūram. Mums ir miljoniem liecību no narkomāniem, prostitūtām, slepkavām un tādiem maziem lajiem kā es, kuri var apliecināt, ka Tas Kungs dzīvo, Viņa spēks ir īsts, Viņa vārds ir patiess. Un Viņa prieks, miers un brīvība gaida visus tos, kas šodien Viņam tic, jo…
...tagad ir ļoti labvēlīgs laiks; lūk, tagad ir pestīšanas diena. (2 Cor 2: 6)
Patiešām, visvairāk citus par Evaņģēlija vēsts patiesumu pārliecinās tas, kad viņi “garšo un redz” Dieva valstību jūsos ...
Tik pateicīgs par jūsu lūgšanām un atbalstu.
Paldies!
Ceļot ar Marku iekšā The Tagad Word,
noklikšķiniet uz reklāmkaroga zemāk, lai abonēt.
Jūsu e-pasts netiks kopīgots ar kādu citu.
Tagad telegrammā. Klikšķis:
Sekojiet Markam un ikdienas “laika zīmēm” vietnē MeWe:
Klausieties sekojošo:
