PAR Seksualitātes izcelsmi
Mūsdienās ir pilnīga krīze - cilvēka seksualitātes krīze. Tas izriet no paaudzes, kas gandrīz pilnībā nav katehizēta par mūsu ķermeņa patiesību, skaistumu un labestību, kā arī par to, kādas ir Dieva iecerētās funkcijas. Turpmākā rakstu sērija ir atklāta diskusija par tēmu, kas aptvers jautājumus par alternatīvas laulības formas, masturbācija, sodomija, orālais sekss utt. Tāpēc, ka pasaule katru dienu šos jautājumus apspriež radio, televīzijā un internetā. Vai Baznīcai nav ko teikt par šiem jautājumiem? Kā mēs reaģējam? Patiešām, viņa to dara - viņai ir ko skaistu pateikt.
"Patiesība jūs atbrīvos," sacīja Jēzus. Varbūt tas nav taisnība nekā jautājumos par cilvēka seksualitāti. Šī sērija ir ieteicama nobriedušiem lasītājiem ... Pirmo reizi publicēta 2015. gada jūnijā.
Dzīvo fermā dzīves auglība ir visur. Jebkurā dienā jūs varētu iziet pa aizmugurējām durvīm un redzēt, kā pārojas zirgi vai liellopi, kaķi murrā pēc partnera, ziedputekšņi pūš no egles vai bites apputeksnē ziedus. Stimuls dzīvības radīšanai ir ierakstīts katrā dzīvajā radībā. Faktiski lielākajā daļā dzīvnieku un augu valstības radības un organismi it kā pastāv, lai vairotos, izplatītos un nākamajā gadā to darītu no jauna. Dzimums ir neatņemama un skaista radīšanas sastāvdaļa. Tas ir dzīvs brīnums dienu un dienu, kad mēs savu acu priekšā liecinām par spēcīgo “Vārdu” radīšanas rītausmā, kas turpina viļņoties visā Visumā:
... ļaujiet viņiem pārpilnībā uz Zemes un būt auglīgiem un vairoties uz tās. (1. Moz. 17:XNUMX)
DZĪVES LIKUMS
Pēc pasaules radīšanas un piepildīšanas ar dzīvi Dievs teica, ka darīs kaut ko vēl lielāku. Un tas ir radīt kaut ko, pareizāk sakot, kāds kas tiktu veidots pēc paša tēla.
Dievs radīja cilvēci pēc sava tēla; pēc Dieva tēla viņš tos radīja; vīrieti un sievieti viņš tos izveidoja. (1. Moz. 27:XNUMX)
Tāpat kā pārējā radīšana, cilvēku rase tika iecerēta saskaņā ar “dabas ritmu” ar komandu “būt auglīgam un vairoties”, bet ar papildinājumu “piepildīt zemi un pakļaut to. ” [1]Gen 1: 28 Cilvēce, kas dalījās pašā Dieva būtībā, tika iecelta par pārvaldnieku un saimnieku pār visu radīto - un tāpēc šī meistarība ietver arī viņa paša radīto ķermeni.
Kam bija paredzēts viņa ķermenis? Uz esi auglīgs un vairojies. Skaidrs, ka mūsu dzimumorgāni patiesību nes visi paši. Tas nozīmē, ka radībā ir ierakstīts “dabiskais likums”, kas ierakstīts mūsu ķermenī.
Dabiskais likums ir nekas cits kā saprašanas gaisma, ko Dievs mums ielicis; caur to mēs zinām, kas mums jādara un no kā mums jāizvairās. Dievs radīšanas laikā ir devis šo gaismu vai likumu. Sākot noKatoļu baznīcas katehisms, n. 1955. lpp
Un šis likums saka, ka mūsu seksualitāte galvenokārt ir paredzēta reprodukcijai. Cilvēks ražo sēklas; sieviete ražo olu; un, apvienojoties, vīrietis un sieviete rada unikālu dzīve. Tāpēc dabiskais likums
nosaka, ka mūsu dzimumorgāni ir paredzēti, lai atveidotu dzīvi. Tas ir vienkāršs likums, kas kopumā veidots visā radībā, un cilvēks nav izņēmums no tā.
Tomēr, kas notiktu, ja dzīvnieku un augu valstība neievērotu likumus, saskaņā ar kuriem tās tiek pārvaldītas? Kā būtu, ja viņi pārstātu sekot instinktiem, ar kuriem viņus virza? Kas notiktu ar šīm sugām? Kas notiktu, ja mēness beigtu sekot orbītai ap zemi un zeme orbītā ap sauli? Kādas sekas rastos? Skaidrs, ka tas apdraudētu šo sugu esamību; tas apdraudētu dzīvību uz zemes. Radīšanas “harmonija” būtu salauzta.
Tāpat kas notiktu, ja vīrietis un sieviete vairs neievēro dabiskos likumus, kas ierakstīti viņu pašu ķermeņos? Kas notiktu, ja viņi tīši traucētu šīm funkcijām? Sekas būtu vienādas: ielaušanās harmonija kas rada nekārtības, noliedz dzīvi un pat rada nāvi.
VAIRĀK PAR RADI
Līdz šim es esmu uzrunājis tikai vīrieti un sievieti kā būtībā citu sugu. Bet mēs zinām, ka vīrietis un sieviete ir vairāk nekā tikai “dzīvnieks”, vairāk nekā “evolūcijas blakusprodukts”. [2]lasiet Čārlija Džonstona brīnišķīgo komentāru par darvinisma krāpšanu: "Realitāte ir spītīga lieta"
Cilvēks nav pazudis atoms nejaušā Visumā: viņš ir Dieva radījums, kuru Dievs izvēlējās apveltīt ar nemirstīgu dvēseli un kuru viņš vienmēr ir mīlējis. Ja cilvēks būtu tikai vai nu nejaušības, vai nepieciešamības auglis, vai ja viņam būtu jānolaiž savas tieksmes uz ierobežoto pasaules horizontu, kurā viņš dzīvo, ja visa realitāte būtu tikai vēsture un kultūra, un cilvēkam nebūtu tādas dabas, kurai lemts pārdabiskā dzīvē, tad varētu runāt par izaugsmi vai evolūciju, bet ne par attīstību.—POPE BENEDICTS XVI, Caritas Veritate, 29. lpp
Tas nozīmē vēlreiz teikt, ka vīrietis un sieviete tiek veidoti “pēc Dieva līdzības”. Atšķirībā no dzīvniekiem, cilvēkam ir dota a dvēsele ko viņš pats nav radījis un nevar radīt, jo dvēsele ir “garīgais princips” [3]CCC, n. 363. lpp no cilvēka.
... katru garīgo dvēseli tūlīt rada Dievs - vecāki to “neražo” ... Sākot noCCC, n. 365. lpp
Mūsu dvēsele ir tā, kas mūs atšķir no visas radīšanas: tas ir, mēs arī tādi esam garīgās būtnes. Saskaņā ar katehismu: “Dvēseles un ķermeņa vienotība ir tik dziļa, ka dvēsele ir jāuzskata par 
Ķermeņa “forma” ... viņu savienība veido vienotu dabu. ” [4]CCC, n. 365. lpp Iemesls, kāpēc mēs esam radīti kā tādi, ir tīra dāvana: Dievs mūs radīja pēc sava tēla, lai mēs varētu dalīties Viņa mīlestībā. Un tādējādi: "No visām redzamajām radībām tikai cilvēks spēj" pazīt un mīlēt savu radītāju ". [5]CCC, n. 356. lpp
Tad mūsu seksualitāte iegūst “teoloģiju”. Kāpēc? Jo, ja mēs esam radīti “pēc Dieva līdzības”, un mūsu dvēsele un ķermenis veido a viens dabu, tad mūsu ķermeņi ir daļa no “Dieva tēla” atspoguļojuma. Šī “teoloģija” ir tikpat svarīga kā iepriekš paskaidrotais “dabiskais likums” un faktiski izriet no tā. Lai gan, kamēr dabiskais likums informē par mūsu cilvēka seksualitātes tīri bioloģisko funkciju un zināmā mērā par mūsu attiecībām savā starpā (ti, vīriešu orgāns ir paredzēts sievietes orgānam un tāpēc ir pamats attiecībām starp abiem dzimumiem), mūsu ķermenis izskaidro to garīgo nozīmi (un līdz ar to abu dzimumu attiecību raksturu). Tādējādi arī teoloģija un dabiskie likumi, kas pārvalda mūsu ķermeņus, ir “viens”. Kad mēs to saprotam, mēs varam sākt kategorizēt seksuālās darbības morāles kategorijās, kas ir pareizi un kas nepareizi. Tas ir būtiski, jo iet pretrunā ar dabisko likumu nozīmē lauzt harmoniju sevī un ar Dievu, kas nevar atstāt citas sekas kā tikai iekšējā miera zaudēšanu, kas savukārt noved pie harmonijas pārtraukuma savā starpā. [6]sal. Vai jūs viņus pametīsit mirušajiem?
ĶERMEŅA TEOLOĢIJA
Vēlreiz pievēršoties XNUMX. Mozus grāmatai, ņemiet vērā, ka tajā teikts abi Vīrietis un sieviete:
Dievs radīja cilvēci pēc sava tēla; pēc Dieva tēla viņš tos radīja; vīrieti un sievieti viņš tos izveidoja. (1. Moz. 27:XNUMX)
Tas nozīmē, ka kopā “vīrietis” un “sieviete” atspoguļo Dieva tēlu.
Lai gan vīrietis un sieviete ir radīšanas daļa, mēs esam nošķirti, jo vīrietis un sieviete kopā veido Viņu pats attēls. Ne tikai vīrietis kā tāds, ne tikai sieviete kā tādi, bet drīzāk vīrietis un sieviete kā pāris ir Dieva tēls. Atšķirība starp tām nav kontrasta vai pakļautības jautājums, bet gan kopības un paaudzes vietā, vienmēr pēc Dieva tēla un līdzības. —POPE FRANCIS, Roma, 15. gada 2015. aprīlis; LifeSiteNews.com
Tāpēc „attiecīgās vīrieša un sievietes„ pilnības ”atspoguļo kaut ko no Dieva bezgalīgās pilnības ... nevis tas, ka Dievs viņus atstāja pusgatavus un nepilnīgus: viņš viņus radīja personu kopība… Vienlīdzīgi kā personas… un papildinoši kā vīrišķīgi un sievišķīgi. ” [7]CCC, n. 370., 372 Tieši šajā papildinājumā mēs atklājam teoloģiju savā seksuālajā dabā.
Ja mēs esam radīti “pēc Dieva līdzības”, tad tas nozīmē, ka mēs esam radīti pēc trīs Svētās Trīsvienības personu: Tēva, Dēla un Svētā Gara tēla. Bet kā to var tulkot tikai divi personas - vīrieši un sievietes? Atbilde slēpjas atklāsmē, ka Dievs ir mīlestība. Kā rakstīja Karols Vojtila (Jānis Pāvils II):
Dievs ir mīlestība vienas dievības iekšējā dzīvē. Šī mīlestība tiek atklāta kā neizsakāma Personu kopība. Sākot noValutazioni with Max Scheler in Metafisica della persona, lpp. 391-392; citēts Laulības šķīstība pāvestā Vojtilā autore Ailbe M. O'Reilly, lpp. 86
Mīlestība kā dievišķā būtība tiek izteikta šādi:
Tēvs, kurš dzemdina, mīl Dēlu, kurš ir piedzimis, un Dēls mīl Tēvu ar mīlestību, kas ir identiska Tēva mīlestībai ... Bet viņu savstarpējais gandarījums, viņu savstarpējā mīlestība izriet no viņiem un no viņiem. kā cilvēks: Tēvs un Dēls kopā ar viņiem „uzmundrina” Mīlestības Garu. - POPE JĀNS PAULS II, citēts Laulības šķīstība pāvestā Vojtilā autore Ailbe M. O'Reilly, lpp. 86
No Tēva un Dēla mīlestības izriet trešā persona - Svētais Gars. Tādējādi vīrietis un sieviete, kas veidoti pēc Dieva līdzības, atspoguļot šo dievišķo būtību gan caur ķermeni, gan ar dvēseli (tā kā viņi veido vienu dabu): vīrietis un sieviete tik ļoti mīl viens otru, ķermeni un dvēseli, ka no tā 
savstarpēja mīlestība gūst labumu no trešās personas: bērns. Turklāt mūsu seksualitāte, kas izteikta laulība- kas atspoguļo Dieva vienotību un vienotību - ir Trīsvienības iekšējās dzīves paraugs.
Patiešām, tik dziļa ir šī savienība starp vīrieti un sievieti, ka Svētie Raksti saka: "Viņi abi kļūst par vienu miesu." [8]Gen 2: 24 Caur seksu viņu ķermeņi patiesi kļūst par „vienu”; un šī vienotība attiecas arī uz dvēseli. Kā raksta Svētais Pāvils:
... vai jūs nezināt, ka ikviens, kurš pievienojas prostitūtai, kļūst par vienu ķermeni ar viņu? Jo “abi,” teikts, “kļūs par vienu miesu”. (1. Kor. 6:16)
Tādējādi mums ir pamats monogāmija: laulības savienība viens ar otru. Šī savienība ir tā sauktā “laulība”. Tās ekskluzivitātes pamatā ir fakts, ka divi kļūst par vienu. Tad lauzt šo “derību” 
ir pārtraukt saikni, kas rodas starp vīrieti un sievieti, kas ir dziļāka par ādu un kauliem - tā iet uz sirdi un dvēseli. Neviena teoloģijas grāmata vai kanonisko likumu grāmata nav nepieciešama, lai vīrietis vai sieviete saprastu nodevības dziļumu, kas rodas, kad šī saikne ir pārrauta. Jo tas ir likums, kas, pārkāpjot, salauž sirdi.
Visbeidzot, radot citas personas šajā laulības saitē, tiek radīta jauna sabiedrība, ko sauc par “ģimeni”. Un tādējādi tiek izveidota unikāla un neaizstājama šūna cilvēku rases nepārtrauktībā.
Tātad laulības definīcija izriet gan no dabiskā likuma, gan no ķermeņa teoloģijas. Laulība ir pirms valsts datuma, valsts to nav definējusi, tā arī nevar būt, jo tas izriet no paša Dieva izveidotas kārtības no “sākuma”. [9]sal. 1. Mozus 1: 23; 25-XNUMX Tādējādi Visaugstākajām tiesām visā pasaulē šajā sakarā ir tikai viens uzdevums: noraidīt jebkādu jauna definīciju, ko nevar definēt no jauna.
Nākamajā daļā mēs turpinām domāt, pārdomājot morāles vai “morāles kodeksa” nepieciešamību kopš dabiskā likuma faktiski izveido vienu.
SAISTĪTĀ LASĪJUMS
Paldies, ka atbalstāt šo pilna laika kalpošanu.
Zemsvītras piezīmes
| ↑1 | Gen 1: 28 |
|---|---|
| ↑2 | lasiet Čārlija Džonstona brīnišķīgo komentāru par darvinisma krāpšanu: "Realitāte ir spītīga lieta" |
| ↑3 | CCC, n. 363. lpp |
| ↑4 | CCC, n. 365. lpp |
| ↑5 | CCC, n. 356. lpp |
| ↑6 | sal. Vai jūs viņus pametīsit mirušajiem? |
| ↑7 | CCC, n. 370., 372 |
| ↑8 | Gen 2: 24 |
| ↑9 | sal. 1. Mozus 1: 23; 25-XNUMX |