Cilvēka seksualitāte un brīvība - IV daļa

 

Turpinot šo piecu daļu sēriju par cilvēka seksualitāti un brīvību, mēs tagad pārbaudām dažus morālos jautājumus par to, kas ir pareizi un kas nepareizi. Lūdzu, ņemiet vērā, ka tas ir paredzēts pieaugušajiem lasītājiem ...

 

ATBILDES UZ TIEŠIEM JAUTĀJUMIEM

 

KĀDS reiz teica: “Patiesība jūs atbrīvos -bet vispirms tas jūs atzīmēs. "

Pirmajā laulības gadā es sāku lasīt par Baznīcas mācību par kontracepciju un to, kā tas prasīs atturības periodus. Tāpēc es domāju, ka, iespējams, ir arī citas pieķeršanās “izpausmes”, kas ir pieļaujamas. Tomēr šeit šķita, ka arī Baznīca saka: “nē”. Nu, es biju dusmīgs par visiem šiem “aizliegumiem”, un man prātā uzplaiksnīja doma: “Ko tie celibāta vīrieši Romā vispār zina par seksu un laulībām!” Tomēr es arī zināju, ka, ja es sāktu patvaļīgi izvēlēties un izvēlēties patiesības, kuras ir patiesas vai ne pēc manām domām, Es drīz kļūtu bezprincipu daudzos veidos un zaudētu draudzību ar To, kurš ir “Patiesība”. Kā reiz teica GK Čestertons, "morāles jautājumi vienmēr ir ārkārtīgi sarežģīti - kādam bez morāles."

Un tā es noliku rokas, atkal paņēmu Baznīcas mācības un mēģināju saprast, ko "māte" mēģināja pateikt... (sal. Intīma liecība).

Pēc divdesmit četriem gadiem, atskatoties uz mūsu laulību, astoņiem bērniem, kas mums ir bijuši, un mūsu mīlestības uz otru dziļumu, es saprotu, ka Baznīca bija nekad nesaki “nē”. Viņa vienmēr teica: "Jā!" Dieva dāvātai seksualitātei. līdz svētai tuvībai laulībā. uz dzīves brīnumu. Tas, kam viņa teica “nē”, bija darbības, kas izkropļotu dievišķo tēlu, kurā mēs esam radīti. Viņa teica “nē” destruktīvai un savtīgai uzvedībai, “nē” pretrunā “patiesībai”, ko mūsu ķermenis stāsta pats par sevi.

Katoļu baznīcas mācība par cilvēka seksualitāti nav patvaļīgi izstrādāta, bet izriet no radīšanas likumiem, galu galā no mīlestības likums. Viņiem nav ierosināts aizskart mūsu brīvību, bet tieši tāpēc, lai mūs novestu pie tā lielāka brīvība - tāpat kā aizsargierīces uz kalnu ceļa ir, lai jūs droši vestu augstāk un augstāk, nevis jūsu progresa kavēšana. 

... vājš un grēcīgs, kāds viņš ir, cilvēks bieži dara tieši to, ko ienīst, un nedara to, ko vēlas. Un tāpēc viņš jūtas sevi sašķēlis, un rezultāts ir nesaskaņu kopa sociālajā dzīvē. Daudzi, tiesa, nespēj visā skaidrībā saskatīt šī stāvokļa dramatisko raksturu ... Baznīca uzskata, ka Kristus, kurš nomira un tika uzmodināts visu dēļ, var parādīt cilvēkam ceļu un stiprināt viņu caur Garu. …  Sākot noVatikāna II koncils, Gaudijs un Spes, n. 10. lpp

“Veids”, ko Jēzus mums parāda un kas ir mūsu seksualitātes brīvības pamats, slēpjas “savstarpējā sevis došanā”, nevis ņemšanā. Tāpēc pastāv likumi par to, kas definē “došanu” un kas - “ņemšanu”. Tomēr, kā es teicu II daļa, mēs dzīvojam sabiedrībā, kur ir labi teikt citiem, lai viņi nepārsniegtu ātrumu, nestāvētu stāvvietā invalīdu zonā, nesāpinātu dzīvniekus, nekrāptu nodokļus, nepārēstos vai ēst slikti, nedzertu pārmērīgi vai nedzertu un dzīt utt. Bet kaut kā, runājot par mūsu seksualitāti, mums ir melots, ka vienīgais noteikums ir tāds, ka nav noteikumu. Bet, ja kādreiz bija kāda mūsu dzīves joma, kas mūs iespaido dziļāk nekā lielākā daļa visa cita, tieši tā ir mūsu seksualitāte. Kā Svētais Pāvils rakstīja:

Atvairiet netikumību. Katrs cits grēks, ko cilvēks izdara, atrodas ārpus ķermeņa; bet amorālais cilvēks grēko pret savu ķermeni. Vai jūs nezināt, ka jūsu ķermenis ir Svētā Gara templis jūsos, kas jums ir no Dieva? Tu neesi savējais; jūs nopirkāt ar cenu. Tāpēc slavē Dievu savā ķermenī. (6. Kor. 18: 19–XNUMX)

Tāpēc es vēlos apspriest Baznīcas mācības “nē”, lai jūs un es pilnīgāk varētu ievadīt Dieva “jā” par mums, Viņa “jā” par abi ķermenis un dvēsele. Vislielākais veids, kā jūs varat pagodināt Dievu, ir dzīvot pilnībā saskaņā ar patiesības patiesību.

 

Būtībā nesakārtoti akti

Ir jauns resurss, kuru nesen publicēja Pursuit of Truth Ministries - kristiešu grupa, kas dzīvoja ar viena dzimuma pievilcību. Viens no autoriem stāsta, kā viņš uzskatīja, ka Baznīca lieto terminu “iekšēji nesakārtoti”, lai atsauktos uz homoseksuālo tieksmi.

Pirmo reizi, kad lasīju par šo terminu, to bija grūti uztvert. Es jutos tā, it kā Baznīca zvanītu me nesakārtots. Es nevarēju atrast vairāk sāpinošas frāzes, un tas man radīja vēlmi sakravāt mantas un aiziet, un nekad vairs neatgriezties. Sākot no“Ar atvērtām sirdīm”, 10. lpp

Bet viņš turpina to pareizi norādīt jebkurš orientācija vai darbība, kas ir pretrunā ar “dabas likumiem”, ir “ir pēc būtības nesakārtota”, kas nozīmē “neatbilstoši cilvēka dabai”. Darbības ir nesakārtotas, ja tās neveicina mūsu ķermeņa spēju mērķu izpildi, jo tās ir strukturāli radītas. Piemēram, liekot sev vemt, jo uzskatāt, ka esat pārāk resns, kaut arī esat tievs, ir iedzimts traucējums (anoreksija), kas balstās uz priekšstatu par sevi vai savu ķermeni, kas ir pretrunā tā patiesajai būtībai. Tāpat laulības pārkāpšana starp heteroseksuāļiem ir pēc būtības nesakārtota darbība, jo tā ir pretrunā radīšanas kārtībai, kā to paredzējis Radītājs starp laulātajiem.

Svētais Jānis Pāvils II mācīja:

Brīvība nav spēja darīt visu, ko vēlamies, kad vien vēlamies. Drīzāk brīvība ir spēja atbildīgi dzīvot mūsu patiesībā dzeloņstiepļu brīvībaattiecības ar Dievu un savā starpā. —POPEJS JĀNS PAULS II, Sentluisa, 1999. gads

Tikai tāpēc, ka viens var kaut ko darīt nenozīmē vienu vajadzētu. Un tāpēc šeit mums ir jābūt tiešiem: jo tūpļa ir “caurums”, tas nenozīmē, ka tajā jāiekļūst dzimumloceklim; tas, ka dzīvniekam ir maksts, nenozīmē, ka tajā jāieduras vīrietim; tāpat tas, ka mute ir atvērums, nepadara to par morālu iespēju dzimumakta pabeigšanai. 

Tad šeit ir Baznīcas morālās teoloģijas kopsavilkums par cilvēka seksualitāti, kas izriet no dabiskā morāles likuma. Paturiet prātā, ka šie “likumi” ir pasūtīti Dieva “jā” attiecībā uz mūsu ķermeņiem:

• ir grēks stimulēt sevi, ko sauc par masturbāciju, neatkarīgi no tā, vai tas beidzas ar orgasmu vai nē. Iemesls ir tāds, ka stimulēšana pašseksuālai apmierināšanai jau ir vērsta uz objektīvi nesakārtotu ķermeņa izmantošanu, kas paredzēta pabeigšana dzimumakta ar savu laulāto.

Jo šeit dzimumtieksme tiek meklēta ārpus “seksuālajām attiecībām, kuras pieprasa morālā kārtība un kurās tiek sasniegta savstarpējās pašiedāvāšanas un cilvēka vairošanās kopējā nozīme patiesas mīlestības kontekstā”. Sākot noKatoļu baznīcas katehisms, n. 2352. lpp

(Piezīme: jebkura piespiedu darbība, kas izraisa orgasmu, piemēram, nakts “slapjš sapnis”, nav grēcīgs.)

• vienmēr ir nepareizi, ja vīriešu orgasms notiek ārpus viņa sievas, pat ja pirms tam notiek iespiešanās (un pēc tam tā tiek atcelta pirms ejakulācijas). Iemesls ir tas, ka ejakulācija vienmēr tiek pasūtīta uz vairošanos. Jebkura darbība, kas rada orgasmu ārpus dzimumakta vai tīši pārtrauc to seksuālās mijiedarbības laikā, lai izvairītos no grūtniecības, ir darbība, kas nav dzīvībai atvērta un tāpēc ir pretrunā ar tās iekšējo funkciju.

• svešu dzimumorgānu stimulēšana (“priekšspēle”) ir pieļaujama tikai tad, ja tās rezultātā pabeigšana dzimumakta laikā starp vīru un sievu. Savstarpēja masturbācija starp laulātajiem ir nelikumīga, jo darbība nav atklāta dzīvībai un ir pretrunā ar mūsu ķermeņa seksualitātes iecerēto plānu. if tas nebeidzas dzimumaktā. Runājot par perorāliem stimulēšanas līdzekļiem, kā minēts iepriekš, skūpstīšanās utt vīra sēklu izliešana ārpus dzimumakta, bet nav nelikumīga, ja tā tiek pasūtīta “savstarpējai sevis došanai”, kas ir vienotā un vairojošā akta pamatā, jo ķermenis būtībā ir “labs”.

Ļaujiet viņam noskūpstīt mani ar mutes skūpstiem, jo ​​jūsu mīlestība ir labāka par vīnu ... (Dziesmu dziesma 1: 2)

Šeit vīram ir īpašs pienākums gādāt, lai viņa “pieskāriens” būtu mīlestības atdošana, nevis iekāres uzņemšanās. Tādā veidā viņu savstarpējā bauda tiek pacelta līdz tādai cieņai, kādu Dievs tai bija paredzējis, jo Viņš baudu ir paredzējis kā mūsu seksualitātes neatņemamu sastāvdaļu. Šajā sakarā sievietei nav aizliegts piedzīvot orgasmu pirms vai pēc vīrieša iekļūšanas, ja vien laulības darbība patiešām notiek, kā Dievs to bija paredzējis. Mērķis nav tikai orgasms, bet gan pilnīga sevis atdošana, kas ved uz dziļāku vienotību sakramentālajā mīlestībā. Savā darbā Morālā teoloģija autors Fr. Heribet Jone, kas nes Imprimatūrs un Nihils Obstat, viņš raksta:

Sievas, kuras negūst pilnīgu gandarījumu, var to iegūt ar pieskārieniem tieši pirms vai pēc sadzimšanas, jo vīrs var atkāpties tūlīt pēc ejakulācijas. (536 lpp.) 

Viņš turpina,

Savstarpējas darbības, kas ir seksuāli stimulējošas, ir likumīgas, ja tās tiek veiktas pamatota iemesla dēļ (piemēram, kā pieķeršanās pazīme), ja nepastāv piesārņojuma draudi (lai gan dažreiz tam vajadzētu sekot nejauši) vai pat tad, ja šādas briesmas pastāv, bet pastāv arī iemesls, kas attaisno darbību... (537 lpp.) 

Šajā sakarā ir vērts atkārtot Svētā Jāņa Pāvila II ieskatu, kas ideālā gadījumā…

… Seksuālā uzbudinājuma kulminācija notiek gan vīrietim, gan sievietei un ka tā notiek pēc iespējas abiem laulātajiem vienlaikus. —POPEJS JOHN PAUL II, Mīlestība un atbildība, Kindle versija, Pauline Books & Media, Loc 4435f

Tas liek laulības rīcībai virzīties uz savstarpēju ziedošanas “kulmināciju” un saņemšana. 

• Sodomija, kas savulaik tika uzskatīta par nelikumīgu lielākajā daļā valstu, ne tikai kļūst arvien populārāka kā pieņemama seksuālās izpausmes forma, bet tiek nejauši pieminēta dažās dzimumizglītības nodarbībās ar bērniem un pat tiek veicināta kā heteroseksuālu pāru atpūtas veids. Tomēr katehismā ir teikts, ka šādas darbības ir “grēki, kas ir ļoti pretēji šķīstībai” [1]sal. CCC, n. 2357. lpp un pretēji funkcijai daba nosaka taisnās zarnas, kas ir atkritumu tvertne, nevis dzīvība. 

No vienas un tās pašas loģikas straumes izriet, ka prezervatīvi, diafragmas, kontracepcijas tabletes utt. ir ļoti amorāli, jo tie ir pretrunā ar morāles kārtībā noteikto “savstarpējo pašatdevi un cilvēka vairošanos”. Atturēšanās no dzimumakta sievietes auglības periodā (vienmēr paliekot atvērtai dzīvības iespējai) nav pretrunā ar dabas likumu, bet ir pieņemama cilvēka saprāta un inteliģences izmantošana dzimstības regulēšanā. [2]sal. Humanae Vitaen. 16. lpp

• Bērns nav kaut kas parādā uz vienu, bet ir a dāvana. Jebkura darbība, piemēram, homoloģiska mākslīgā apsēklošana un apaugļošana, ir morāli nepieņemama, jo tā norobežo seksuālo darbību no dzemdēšanas akta. Darbība, ar kuru bērns tiek nodibināts, vairs nav akts, ar kuru divas personas nodod sevi viena otrai, bet gan tas, kas “uztic embrija dzīvi un identitāti ārstu un biologu varā un nodibina tehnoloģiju valdīšanu pār bērnu. cilvēka izcelsme un liktenis. ” [3]sal. CCC, 2376-2377 Ir arī fakts, ka mākslīgos veidos bieži tiek iznīcināti vairāki embriji, kas pats par sevi ir smags grēks.

• Pornogrāfija vienmēr ir ļoti amorāla, jo tā ir citas personas ķermeņa objektīvizēšana seksuāla apmierināšanai. [4]sal. Nomedīti Tāpat pornogrāfijas izmantošana dzimumakta laikā starp laulātajiem, lai “palīdzētu” viņu mīlas dzīvei, ir arī ļoti grēcīga, jo mūsu Kungs pats iekāres acis pret otru pielīdzina laulības pārkāpšanai. [5]sal. Matts 5:28

• Seksuālās attiecības ārpus laulības, ieskaitot “kopdzīvi” pirms kāzām, arī ir smags grēks, jo ir “pretrunā ar cilvēku cieņu un cilvēka seksualitāti” (CCC, n. 2353). Tas ir, Dievs radīja vīrieti un sievieti vienam cits savstarpējā, mūža garumā derība kas atspoguļo mīlestības saikni starp Svēto Trīsvienību. [6]sal. 1.Mozus 27:2; 24:XNUMX Laulības derība is zvērests kas godā otra cieņu un ir vienīgais likumīgais seksuālās savienības konteksts kopš piekrišana dzimumattiecībām ir piepildījums un pilnveidošanās šīs derības.

Noslēgumā jāsaka, ka nevienā no iepriekšminētajiem nav ņemtas vērā bīstamās sekas veselībai, kas rodas, pārkāpjot morālās seksuālās izpausmes drošās robežas, piemēram, anālo vai orālo seksu, dzīvnieciskumu un kontracepciju (piemēram, ir atklāti mākslīgie kontracepcijas līdzekļi kancerogēns un saistīts ar vēzi; tāpat arī aborts, ko mūsdienās plaši izmanto kā dzimstības kontroles metodi, divpadsmit pētījumos ir atklāts, ka tie ir saistīti ar krūts vēzi. [7]sal. LifeSiteNews.com) Kā vienmēr, darbības, kas sētas ārpus Dieva ieceres, bieži vien rada nevēlamas sekas.

 

PAR ALTERNATĪVĀM LAULĪBAS FORMĀM

Ņemot vērā iepriekš minētos likumus, kuriem vajadzētu regulēt mūsu seksuālo rīcību, vārds par alternatīvām laulības formām šeit atrod kontekstu. Un es saku “alternatīva” pretstatā tikai “geju laulība”, jo, tiklīdz jūs atbrīvojat laulību no dabiskā morāles likuma, viss notiek saskaņā ar tiesu ideoloģiju, vairākuma kaprīzēm vai vestibila varu.

Ne divi vīrieši, ne divas sievietes pēc noklusējuma nevar veidot savstarpēji papildinošas seksuālās attiecības: vienā no partneriem viņiem trūkst vajadzīgās bioloģijas. Bet tieši šis papildinājums starp vīrieti un sievieti ir pamats tam, ko sauc par “laulību”, jo tas pārsniedz pieķeršanos unikālai bioloģiskai realitātei. Kā nesen teica pāvests Francisks,

Vīrieša un sievietes savstarpējā papildināmība, dievišķās radīšanas virsotne, tiek apšaubīta ar tā saukto dzimumu ideoloģiju brīvākas un taisnīgākas sabiedrības vārdā. Atšķirības starp vīrieti un sievieti nav domātas opozīcijai vai pakļautībai, bet gan sazināšanās un paaudze, vienmēr Dieva “tēlā un līdzībā”. Bez savstarpējas pašiedāvāšanas neviens nevar dziļi saprast otru. Laulības sakraments ir Dieva mīlestības pret cilvēci un Kristus dāvināšanas pazīme pats savai Līgavai, Baznīcai. —POPE FRANCIS, uzruna Puertorikas bīskapiem, Vatikāns, 08. gada 2015. jūnijs

Tagad prasības par “geju laulību” pamatu svārstās no “draudzības” līdz “mīlestībai” līdz “piepildījumam” līdz “nodokļu atvieglojumiem” un tā tālāk. Bet visas šīs atbildes varētu apgalvot arī poligāms, kurš vēlas, lai valsts sankcionē viņa laulību ar četrām sievietēm. Vai arī sieviete, kas vēlas apprecēties ar savu māsu. Vai arī vīrietis, kurš vēlas apprecēties ar zēnu. Patiešām, tiesām jau ir jārisina šīs lietas, jo tā ir atvērusi Pandoras kasti, ignorējot dabiskos likumus un no jauna definējot laulību. Pētnieks Dr Ryan Anderson to lieliski ilustrē:

Bet šeit ir jāpiemin vēl viens punkts. Jautājums par “laulību” un “seksuālās izpausmes” patiesībā ir divas atsevišķas vienības. Tas ir, pat ja likumā ir noteikts, ka divi homoseksuāļi var “apprecēties”, tas tāpēc nesoda sankcijas par seksuālām darbībām, kuras ir objektīvi nesakārtotas. Joprojām nav morāla veida, kā efektīvi pabeigt “laulību”. Bet tas pats princips attiecas arī uz heteroseksuālu pāri: tas, ka viņi ir precējušies, nenozīmē, ka tagad ir pieļaujamas objektīvi amorālas darbības.

Esmu runājis gan ar vīriešiem, gan sievietēm, kuri bija dzīvojuši viendzimuma attiecībās, bet vēlējās pielāgot savu dzīvi Baznīcas mācībām. Viņi dzīvoja šķīstībā, jo saprata, ka viņu savstarpējā mīlestība un pieķeršanās partnerim nevar kļūt par durvīm uz netikumu. Viens vīrs pēc iestāšanās katoļticībā Baznīca, pēc trīsdesmit trīs kopīgiem gadiem lūdza savu partneri ļaut viņam dzīvot celibātu. Viņš man nesen uzrakstīja, sakot:

Es nekad neesmu nožēlojusi un joprojām esmu nobijusies par šo dāvanu. Es nevaru izskaidrot, izņemot dziļu visdziļāko mīlestību un ilgas pēc galīgās savienības, kas mani iedvesmo.

Šeit ir cilvēks, kurš ir viens no tiem skaistajiem un drosmīgajiem “pretrunu apzīmējumiem”, par kuriem es runāju III daļa. Viņa balss un pieredze ir līdzīga balsīm dokumentālajā filmā Trešais ceļš un jauno resursu “Ar atvērtām sirdīm” ar to, ka viņi ir indivīdi, kuri neatrada apspiešanu, bet brīvība katoļu baznīcas morālajās mācībās. Viņi atklāja Dieva baušļu atbrīvojošo prieku: [8]sal. Jāņa 15: 10-11

Es vairāk priecājos par jūsu liecībām nekā visās bagātībās. Es apdomāšu jūsu priekšrakstus un apsvēršu jūsu ceļus. Jūsu statūtos es priecājos ... (Psalms 119: 14-16)

 

NO VAINAS UN BRĪVĪBAS

Mūsu seksualitāte ir tik jutīgs un delikāts aspekts tam, kas mēs esam, jo ​​tas skar pašu Dieva “tēlu”, kurā mēs esam radīti. Šis raksts varētu būt “sirdsapziņas pārbaude” vairākiem lasītājiem, kas liek jums satraukties par jūsu iepriekšējo vai pašreizējo neuzticību. Tāpēc es vēlos beigt IV daļu, vēlreiz atgādinot lasītājam Jēzus vārdus:

Jo Dievs sūtīja Dēlu pasaulē nevis lai pasauli nosodītu, bet lai pasaule tiktu izglābta caur viņu. (Jāņa 3:17)

Ja jūs dzīvojat ārpus Dieva likumiem, Jēzus tika nosūtīts tieši jums samieriniet jūs ar Dieva kārtību. Mūsdienu pasaulē mēs esam izgudrojuši visu veidu narkotikas, terapijas, pašpalīdzības programmas un televīzijas šovus, lai palīdzētu tikt galā ar depresiju un trauksmi. Bet patiesībā liela daļa mūsu dusmu ir rezultāts tam, ka mēs dziļi apzināmies, ka dzīvojam pretēji augstākam likumam, pretēji radīšanas kārtībai. Šo nemieru var atpazīt arī pēc cita vārda — vai esat tam gatavs?vaina. Un ir tikai viens veids, kā patiesi novērst šo vainu, nepieprasot terapeitu: samierināties ar Dievu un Viņa Vārdu.

Mana dvēsele ir nomākta; pacel mani pēc sava vārda. (Psalms 119: 28)

Nav svarīgi, cik reizes esi grēkojis, vai cik nopietni grēki. Kungs vēlas atjaunot tēlu tēlā, kādā Viņš jūs ir radījis, un tādējādi atjaunot jums mieru un “harmoniju”, ko Viņš bija iecerējis cilvēcei jau kopš radīšanas sākuma. Mani bieži uzmundrina šie vārdi, kurus Dievs Kungs uztic Svētajai Faustīnai:

Ak, tumsā pārņemta dvēsele, nevajag izmisumā. Viss vēl nav zaudēts. Nāciet un uzticieties savam Dievam, kas ir mīlestība un žēlsirdība ... Neviena dvēsele nebaidās tuvoties Man, kaut arī tās grēki ir tik sarkani ... Es nevaru sodīt pat vislielāko grēcinieku, ja viņš vēršas pie Manas līdzjūtības, bet gan gluži pretēji, es viņu attaisnoju savā neaptveramajā un neaptveramajā žēlastībā. —Jēzus Sv. Faustinai, Dievišķā žēlsirdība manā dvēselē, Dienasgrāmata, n. 1486, 699, 1146

Atjaunošanas vieta Kristū ir Grēksūdzes Sakramentā, it īpaši tiem smagajiem vai “mirstīgajiem” grēkiem, kas vērsti pret mums pašiem vai citiem. [9]sal. Tiem, kas ir mirstīgajā grēkā Kā jau teicu iepriekš, Dievs nav noteicis šīs morāles robežas, lai izraisītu vainu, radītu bailes vai nomāktu mūsu seksuālo enerģiju. Viņi drīzāk ir domāti, lai radītu mīlestību, radītu dzīvi un novirzītu mūsu seksuālās tieksmes uz laulāto savstarpēju kalpošanu un pašdāvināšanos. Viņi pastāv līdz novest mūs pie brīvība. Tie, kas šodien uzbrūk Baznīcai kā nomācoša “vainas mašīna” tās “noteikumu” dēļ, ir diezgan liekulīgi. Jo to pašu varētu teikt par jebkuru iestādi, kurai ir statūtu un vadlīniju rokasgrāmata, lai vadītu savu darbinieku, studentu vai biedru rīcību.

Paldies Dievam, ka, ja mēs esam izlauzušies cauri “aizsargsienām” un gājuši lejā no kalna, Viņš var mūs atjaunot ar savu žēlastību un piedošanu. Vainas apziņa ir veselīga atbilde, ciktāl tā mudina mūsu sirdsapziņu labot uzvedību. Tajā pašā laikā vainas pieķeršanās nav veselīga, kad Kungs nomira pie Krusta, lai noņemtu šo vainu un mūsu grēkus.

Šie ir vārdi, ar kuriem Jēzus runā visineatkarīgi no tā, vai viņi ir “geji” vai “taisni”. Tie ir uzaicinājums atklāt krāšņo brīvību, kas gaida tos, kuri uzticas Dieva radīšanas plānam - kurā ietilpst arī mūsu seksualitāte.

Nebaidies no sava Glābēja, grēcīgā dvēsele. ES veidoju pirmais solis, kas nāca pie jums, jo es to zinu pēc pats tu nespēj sevi pacelt pie manis. Bērniņ, nebēg no sava Tēva; esi gatavs runāt atklāti ar savu žēlsirdības Dievu, kurš vēlas pateikt apžēlošanas vārdus un izrotāt tev savas žēlastības. Cik dārga man ir tava dvēsele! Es esmu uzrakstījis tavu vārdu uz savas rokas; jūs esat iegravēts kā dziļa brūce Manā sirdī. —Jēzus svētajai Faustinai, Dievišķā žēlsirdība manā dvēselē, dienasgrāmata, n. 1485. gads

 

 

Šīs sērijas pēdējā daļā mēs apspriedīsim izaicinājumus, ar kuriem mēs šodien saskaramies kā katoļi, un to, kādai jābūt mūsu atbildei.

 

TĀLĀK lasīt

 

 

Atbalstiet Marka pilnas slodzes kalpošanu:

 

Ceļot ar Marku iekšā Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Tagad Word,
noklikšķiniet uz reklāmkaroga zemāk, lai abonēt.
Jūsu e-pasts netiks kopīgots ar kādu citu.

Tagad telegrammā. Klikšķis:

Sekojiet Markam un ikdienas “laika zīmēm” vietnē MeWe:


Sekojiet Marka rakstiem šeit:

Klausieties sekojošo:


 

 
Drukāt draudzīgs, PDF un e-pasts

Zemsvītras piezīmes

Zemsvītras piezīmes
1 sal. CCC, n. 2357. lpp
2 sal. Humanae Vitaen. 16. lpp
3 sal. CCC, 2376-2377
4 sal. Nomedīti
5 sal. Matts 5:28
6 sal. 1.Mozus 27:2; 24:XNUMX
7 sal. LifeSiteNews.com
8 sal. Jāņa 15: 10-11
9 sal. Tiem, kas ir mirstīgajā grēkā
Posted in SĀKUMS, TICĪBA UN MORĀLAS, CILVĒKU Seksualitāte un brīvība un tagged , , , , , , , , , , .

Komentāri ir slēgti.