Atklāsmes interpretācija

 

BEZ šaubu, Atklāsmes grāmata ir viena no vispretrunīgākajām visā Svētajos Rakstos. Spektra vienā galā ir fundamentālisti, kas katru vārdu uztver burtiski vai no konteksta. No otras puses, tie, kuri uzskata, ka grāmata jau ir piepildījusies pirmajā gadsimtā, vai kas grāmatai piedēvē tikai alegorisku interpretāciju.

Bet kā ar nākotnes laikiem, mūsu reizes? Vai Atklāsmei ir kas sakāms? Diemžēl daudzu garīdznieku un teologu vidū ir mūsdienīga tendence diskusiju par Apokalipses pravietiskajiem aspektiem novirzīt uz vājprātīgo atkritumu tvertni vai vienkārši noraidīt jēdzienu salīdzināt mūsu laikus ar šiem pareģojumiem kā bīstamus, pārāk sarežģītus vai pavisam maldīgus.

Tomēr šai nostājai ir tikai viena problēma. Tas lido, ņemot vērā katoļu baznīcas dzīvo tradīciju un pašus maģistru vārdus.

 

DIVAS KRĪZES

Varētu domāt, kāpēc ir tāda vilcināšanās pārdomāt skaidrākos pravietiskos Atklāsmes fragmentus. Es uzskatu, ka tas ir saistīts ar vispārēju ticības krīzi Dieva Vārdam.

Mūsdienās ir divas lielas krīzes, kad runa ir par Svēto Rakstu. Viens no tiem ir tas, ka katoļi pietiekami daudz nelasa un lūdz Dievu. Otrs ir tas, ka Raksti ir sterilizēti, sadalīti un ko mūsdienu eksegēze izkliedē tikai kā vēsturisku literatūru, nevis kā dzīves Dieva vārds. Šī mehāniskā pieeja ir viena no mūsu laika noteicošajām krīzēm, jo ​​tā ir pavērusi ceļu ķecerībai, modernismam un necieņai; tas ir apslāpējis mistiku, maldinājis semināristus un dažos, ja ne daudzos gadījumos, sagrauj ticīgo - gan garīdznieku, gan laju - ticību. Ja Dievs vairs nav brīnumu, harizmu, sakramentu, jaunu Vasarsvētku un garīgo dāvanu, kas atjauno un uzbūvē Kristus Miesu, Kungs ... Kas Viņš ir Dievs? Intelektuālais diskurss un impotenta liturģija?

Rūpīgi formulētā apustuliskajā pamudinājumā Benedikts XVI norādīja uz Bībeles eksegēzes vēsturiski kritiskās metodes labajiem, kā arī sliktajiem aspektiem. Viņš atzīmē, ka garīga / teoloģiska interpretācija ir būtiska un papildina vēsturisko analīzi:

Diemžēl sterila atdalīšana dažkārt rada šķērsli starp eksegēzi un teoloģiju, un tas “notiek pat visaugstākajā akadēmiskajā līmenī”. —POPE BENEDICT XVI, post-sinodāls apustuliskais pamudinājums, Verbi Domini, 34. lpp

"Augstākais akadēmiskais līmenis. ” Šie līmeņi bieži ir semināristu studiju līmenis, kas nozīmē, ka nākamajiem priesteriem bieži tiek mācīts sagrozīts skatījums uz Rakstiem, kas savukārt ir novedis pie…

Vispārīgas un abstraktas homīlijas, kas aizsedz Dieva vārda tiešumu…, kā arī bezjēdzīgas novirzes, kas riskē pievērst lielāku uzmanību sludinātājam, nevis Evaņģēlija vēsts būtībai. —Ibid. n. 59. gads

Kāds jauns priesteris man stāstīja, kā viņa apmeklētais seminārs bija tik ļoti izjaucis Rakstus, ka atstāja iespaidu, ka Dieva nav. Viņš teica, ka daudzi no viņa draugiem, kuriem nebija viņa iepriekšējās formācijas, iegāja seminārā ar sajūsmu par kļūšanu par svētajiem ... bet pēc dibināšanas modernisma ķecerības, kuras viņiem mācīja, viņiem pilnībā atņēma dedzību ... tomēr viņi kļuva par priesteriem. Ja gani ir tuvredzīgi, kas notiek ar aitām?

Šķiet, ka pāvests Benedikts kritizē tieši šo Bībeles analīzes veidu, norādot uz nopietnām sekām, ja sevi aprobežojas ar stingri vēsturisku skatījumu uz Bībeli. Viņš jo īpaši atzīmē, ka uz ticību balstītas Svēto Rakstu interpretācijas vakuumu bieži ir piepildījusi laicīga izpratne un filozofija, kas…

… Ikreiz, kad šķiet, ka dievišķais elements ir klāt, tas ir jāpaskaidro citādi, visu reducējot līdz cilvēciskajam elementam ... Šāda nostāja var izrādīties tikai kaitīga Baznīcas dzīvei, liekot šaubīties par kristietības pamatnoslēpumiem un to vēsturiskumu - kā, piemēram, Euharistijas institūcija un Kristus augšāmcelšanās… —POPE BENEDICT XVI, post-sinodāls apustuliskais pamudinājums, Verbi Domini, 34. lpp

Kāds tam sakars ar Atklāsmes grāmatu un tās pravietiskā redzējuma interpretāciju mūsdienās? Mēs nevaram uzskatīt Atklāsmi par tikai vēsturisku tekstu. Tā ir dzīves Dieva vārds. Tas mūs uzrunā daudzos līmeņos. Bet viens, kā mēs redzēsim, ir pravietiskais aspekts šodien—Tulkošanas līmeni dīvaini noraida daudzi Rakstu pētnieki.

Bet ne pāvesti.

 

ATKLĀŠANA UN ŠODIEN

Ironiski, bet tieši pāvests Pāvils VI izmantoja Svētā Jāņa pravietiskā redzējuma fragmentu, lai daļēji aprakstītu tieši šo ticības krīzi Dieva Vārdam.

Velna aste darbojas katoliskā sabrukšanas laikā pasaulē. Sātana tumsa iestājusies un izplatījusies visā katoļu baznīcā pat līdz tās virsotnei. Atteikšanās, ticības zaudēšana, izplatās visā pasaulē un Baznīcas augstākajos līmeņos. - Adrese Fatima parādīšanās sešdesmitajā gadadienā, 13. gada 1977. oktobrī

Pāvils VI atsaucās uz Atklāsmes 12. nodaļu:

Tad debesīs parādījās vēl viena zīme; tas bija milzīgs sarkans pūķis ar septiņām galvām un desmit ragiem, un uz tā galvas bija septiņi diadīmi. Tās aste aizslaucīja trešdaļu zvaigžņu debesīs un nometa tās uz zemes. (Atkl.12: 3-4)

Pirmajā nodaļā Svētais Jānis redz vīziju, ka Jēzus tur septiņus zvaigznelabajā rokā:

… Septiņas zvaigznes ir septiņu baznīcu eņģeļi. (Atkl. 1:20).

Visticamāk Bībeles zinātnieku interpretācija ir tāda, ka šie eņģeļi vai zvaigznes pārstāv bīskapus vai mācītājus, kas vada septiņas kristīgās kopienas. Tādējādi Pāvils VI atsaucas atteikšanās garīdznieku rindās, kuri tiek “aizslaucīti”. Un, kā mēs lasām 2. Tes. 2, atkrišana notiek un pavada “beztiesīgo” jeb Antikristu, kuru Baznīcas tēvi arī Atklāsmes 13. nodaļā dēvēja par “zvēru”.

Jānis Pāvils II arī tieši salīdzināja mūsu laikus ar Atklāsmes divpadsmito nodaļu, velkot paralēli cīņai starp dzīves kultūra un nāves kultūra.

Šī cīņa ir paralēla apokaliptiskajai cīņai, kas aprakstīta [Atklāsmes 11: 19–12: 1–6, 10 par cīņu starp „ar sievieti saģērbtu sievieti” un „pūķi”]. Nāves cīņas pret dzīvi: "nāves kultūra" cenšas sevi uzspiest mūsu vēlmei dzīvot un dzīvot pilnā apjomā ...  —POPE JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Denvera, Kolorādo, 1993. gads

Faktiski Svētais Jānis Pāvils II nepārprotami piešķir Apokalipsi nākotnei…

Sākumā pareģotais “ienaidnieks” ir apstiprināts Apokalipsē (Baznīcas un pasaules gala notikumu grāmatā), kur atkārtojas “sievietes” zīme, šoreiz “saģērbta ar sauli”. (Atkl. 12: 1). Sākot noPāvests Jānis Pāvils II, Redemptoris Mater, n. 11 (piezīme: iekavās esošais teksts ir paša pāvesta vārdi)

Pāvests Benedikts arī nevilcinājās ieiet pravietiskajā Atklāsmes teritorijā, piemērojot to mūsu laikiem:

Par šo cīņu, kurā mēs atrodamies ... [pret] pasauli iznīcinošām varām, runā Atklāsmes 12. nodaļā ... Ir teikts, ka pūķis vērš lielu ūdens straumi pret bēgošo sievieti, lai viņu aizslaucītu ... es domāju ka ir viegli interpretēt, ko nozīmē upe: tieši šīs straumes valda pār visiem un vēlas likvidēt Baznīcas ticību, kurai, šķiet, nav kur stāvēt šo straumju varas priekšā, kas sevi uzspiež kā vienīgo ceļu domāšanas veids, vienīgais dzīvesveids. —POPE BENEDICT XVI, īpašās sinodes pirmā sesija Tuvajos Austrumos, 10. gada 2010. oktobris

Pāvests Francisks atkārtoja šīs domas, kad viņš īpaši atsaucās uz romānu par Antikristu, Pasaules valdnieks. Viņš to salīdzināja ar mūsu laikiem un notiekošo “ideoloģisko kolonizāciju”, kas visiem prasīja “ viena doma. Un šī vienīgā doma ir pasaulīguma auglis ... To ... sauc par atkrišanu. ”^[1]Homīlija, 18. gada 2013. novembris; Zenīts

... tiem, kam ir zināšanas un jo īpaši ekonomiskie resursi to izmantošanai, ir iespaidīgs dominants pār visu cilvēci un visu pasauli ... Kura rokās ir visa šī vara, vai galu galā tā nonāks? Nelielai cilvēces daļai tas ir ārkārtīgi riskants. - pāvests francis, Laudato si ', n. 104; www.vatican.va

Arī Benedikts XVI “Bābeli” Atklāsmes 19. nodaļā interpretē nevis kā pagātnes vienību, bet gan kā atsauci uz korumpētām pilsētām, arī mūsu laikmeta pilsētām.. Šī korupcija, šī “pasaulīgums” - apsēstība ar prieku - viņš saka, virza cilvēci uz priekšu verdzība. 

Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Atklāsmes grāmata starp lielajiem Babilonas grēkiem - pasaules lielo nereliģisko pilsētu simbolu - iekļauj faktu, ka tā tirgojas ar ķermeņiem un dvēselēm un izturas pret tām kā pret precēm (sal. Rev 18: 13). Šajā kontekstā problēma narkotikas arī paceļ galvu, un ar pieaugošu spēku izstiepj astoņkāja taustekļus visā pasaulē - daiļrunīga mamonas tirānijas izpausme, kas sagroza cilvēci. Ar prieku nekad nepietiek, un pārmērīga maldinoša reibuma daļa kļūst par vardarbību, kas saplēš veselus reģionus - un tas viss brīvības liktenīgas neizpratnes vārdā, kas faktiski grauj cilvēka brīvību un galu galā to iznīcina. —POPE BENEDICT XVI, par Ziemassvētku apsveikumiem, 20. gada 2010. decembrī; http://www.vatican.va/

Verdzība kam?

 

BRIESMONIS

Atbilde, protams, ir tā senā čūska, velns. Bet Jāņa Apokalipsē mēs lasām, ka velns dod savu “spēku, savu troni un savu lielo autoritāti” zvēram, kas paceļas no jūras.

Tagad, bieži vien vēsturiski kritiskās eksegēzes laikā, šim tekstam tiek sniegta šaura interpretācija, atsaucoties uz Neronu vai kādu citu agrīnu vajātāju, tādējādi liekot domāt, ka Sv. Jāņa “zvērs” jau ir pienācis un aizgājis. Tomēr tas nav stingrs Baznīcas tēvu viedoklis.

Tēvu vairākums uzskata, ka zvērs pārstāv antikristu: piemēram, Sv. Iranajs raksta: “Augšupceļais zvērs ir ļaunuma un viltus iemiesojums, lai visu tā iemiesoto atkrišanas spēku varētu iemest ugunskura krāsns. ” —Cf. Sv. Irenejs, Pret ķecerību, 5, 29; Navarras Bībele, Atklāsme, P. 87

Zvēru personificē Svētais Jānis, kurš redz, ka tas ir dots "Mute, kas izsaka lepnus lepnumus un zaimus,"  un tajā pašā laikā ir salikta valstība. ^[2]13 red.: 5 Vēlreiz Svētais Jānis Pāvils II tieši salīdzina šo ārējo “sacelšanos”, ko vada “zvērs”, ar to, kas notiek šajā stundā:

Diemžēl pretestība Svētajam Garam, kuru Svētais Pāvils uzsver iekšējā un subjektīvajā dimensijā kā cilvēka sirdī notiekošu spriedzi, cīņu un sacelšanos, katrā vēstures periodā un it īpaši mūsdienu laikmetā atrod savu ārējā dimensija, kas aizņem konkrēta forma kā kultūras un civilizācijas saturs, kā a filozofiskā sistēma, ideoloģija, rīcības programma un cilvēku uzvedības veidošanai. Materiālismā tā visspilgtāko izpausmi sasniedz gan teorētiskajā formā: kā domu sistēmā, gan praktiskajā formā: kā faktu interpretācijas un novērtēšanas metodi un līdzīgi kā atbilstošas ​​rīcības programma. Sistēma, kas ir visvairāk attīstījusies un līdz galējām praktiskām sekām novedusi šo domāšanas veidu, ideoloģiju un praksi, ir dialektiskais un vēsturiskais materiālisms, kas joprojām tiek atzīts par būtisku Marksisms. —POPEJS JĀNS PAULS II, Dominum et Vivificantem, n. 56. lpp

Faktiski pāvests Francisks salīdzina pašreizējo sistēmu - sava veida komunisma apvienošanu un kapitālisms- uz sava veida zvēru aprij:

Šajā sistēmā, kurai ir tendence rīt viss, kas ir ceļā uz pieaugošu peļņu, neatkarīgi no tā, kas ir trausls, tāpat kā vide, ir neaizsargāts dievbijīgs tirgus, kas kļūst par vienīgo noteikumu. Sākot noEvangelii Gaudium, n. 56. lpp

Kamēr viņš vēl bija kardināls, Džozefs Ratzingers izteica brīdinājumu par šo zvēru - brīdinājumu, kuram šajā tehnoloģiskajā laikmetā vajadzētu atsaukties visiem:

Apokalipse runā par Dieva antagonistu, zvēru. Šim dzīvniekam nav vārda, bet gan numurs [666]. [Koncentrācijas nometņu šausmās] viņi anulē sejas un vēsturi, pārveidojot cilvēku par numuru, samazinot viņu līdz zobam milzīgajā mašīnā. Cilvēks ir ne tikai funkcija.

Mūsdienās mums nevajadzētu aizmirst, ka viņi iepriekš ir noteikuši likteni pasaulei, kurā pastāv risks pieņemt tādu pašu koncentrācijas nometņu struktūru, ja tiek pieņemti mašīnas vispārējie likumi. Konstruētās mašīnas uzliek vienu un to pašu likumu. Saskaņā ar šo loģiku cilvēks ir jāinterpretē ar datoru, un tas ir iespējams tikai tad, ja tiek tulkots skaitļos.
 
Zvērs ir skaitlis un pārveidojas skaitļos. Dievam tomēr ir vārds un sauc vārdā. Viņš ir cilvēks un meklē cilvēku. —Kardināls Ratzingers (POPE BENEDIKTS XVI) Palermo, 15. gada 2000. marts

Tāpēc ir skaidrs, ka Atklāsmes grāmatas piemērošana mūsu laikam ir ne tikai godīga spēle, bet arī pontifiku vidū konsekventa.

Protams, agrīnās baznīcas tēvi nevilcinoties interpretēja Atklāsmes grāmatu kā ieskatu nākotnes notikumos (skat. Beigu laiku pārdomāšana). Viņi saskaņā ar dzīvo Baznīcas tradīciju mācīja, ka Atklāsmes 20. nodaļa ir a nākotne notikums Baznīcas dzīvē, simbolisks “tūkstoš gadu” periods, kurā pēc zvērs tiek iznīcināts, Kristus valdīs savos svētajos “miera periodā”. Patiesībā mūsdienu pravietiskās atklāsmes pārliecinošais kopums precīzi runā par gaidāmo atjaunošanos Baznīcā, pirms tam notiek lielas bēdas, ieskaitot antikristu. Tie ir agrīno Baznīcas tēvu mācības un mūsdienu pāvestu pravietisko vārdu spoguļattēls (Vai tiešām Jēzus nāk?). Pats mūsu Kungs norāda, ka gaidāmās beigu laiku bēdas nenozīmē, ka pasaules gals ir nenovēršams.

... šādām lietām ir jānotiek vispirms, bet tās nebūs uzreiz beigas. (Lūkas 21: 9)

Patiesībā Kristus diskurss par beigu laikiem ir nepilnīgs, ciktāl Viņš izplata tikai saspiestu redzējumu par beigām. Šeit Vecās Derības pravieši un Atklāsmes grāmata sniedz mums papildu eshatoloģiskas atziņas, kas ļauj atspiest mūsu Kunga vārdus, tādējādi pilnīgāk izprotot “beigu laikus”. Galu galā pat pravietim Daniēlam tiek teikts, ka viņa redzējums par beigām un vēstījums - kas būtībā ir Apokalipsē redzamo spogulis - ir jāapzīmogo “līdz beigu laikam”. ^[3]sal. Dana 12: 4; Skatīt arī Vai plīvurs tiek pacelts? Tāpēc svētā tradīcija un Baznīcas tēvu mācību attīstība ir neaizstājama. Kā rakstīja Sentvinsents no Lerīnas:

... ja rodas kāds jauns jautājums, par kuru nav pieņemts šāds lēmums, viņiem ir jāizmanto svēto tēvu viedoklis, vismaz to cilvēku viedoklis, kuri katrs savā laikā un vietā paliek kopības vienotībā. un ticībā, tika pieņemti kā apstiprināti meistari; un neatkarīgi no tā, ko viņi var uzskatīt par vienu prātu un ar vienu piekrišanu, tas būtu jāuzskaita par patieso un katoļu Baznīcas mācību bez jebkādām šaubām un skrupulozes. Sākot noKopuzņēmumsno mūsu ēras 434. gada “Katoļu ticības senatnei un universālumam pret visu ķecerību necilvēcīgiem jaunumiem”, Ch. 29, n. 77

Jo ne katrs mūsu Kunga vārds tika pierakstīts; ^[4]sal. Jāņa 21:25 dažas lietas tika nodotas mutiski, ne tikai rakstiski. ^[5]sal. Fundamentālā problēma

Es un visi citi pareizticīgie kristieši jūtamies pārliecināti, ka notiks miesas augšāmcelšanās, kam sekos tūkstoš gadu atjaunotā, izrotātajā un paplašinātajā Jeruzālemes pilsētā, kā to paziņoja pravieši Ecēhiēls, Jesaja un citi… Cilvēks starp mums vārdā Jānis, viens no Kristus apustuļiem, saņēma un paredzēja, ka Kristus sekotāji Jeruzalemē dzīvos tūkstoš gadu un pēc tam notiks universālā un, īsi sakot, mūžīgā augšāmcelšanās un spriedšana. —St. Džastins Martins, Dialogs ar Trypho, Č. 81. gads, Baznīcas tēvi, kristīgais mantojums

 

VAI ATKLĀŠANA NAV TIKAI Dievišķā liturģija?

Vairāki Svēto Rakstu zinātnieki, sākot no ārsta Skota Hāna līdz kardinālam Tomam Kolinsam, ir norādījuši, ka Atklāsmes grāmata ir paralēla liturģijai. Sākot ar „nožēlas rituālu” sākuma nodaļās līdz Vārda liturģijai ritināšanas atvere 6. nodaļā; upura krēsla lūgšanas (8: 4); “lielais Āmenis” (7:12); vīraka lietošana (8: 3); svečturis vai lampu statīvi (1:20) utt. Tātad tas ir pretrunā ar atklāsmes nākotnes eshatoloģisko interpretāciju? 

Gluži pretēji, tas to pilnībā atbalsta. Patiesībā Sv. Jāņa Atklāsme ir apzināta paralēle liturģijai, kas ir Sv. Kaislība, nāve un augšāmcelšanās Tā Kunga. Pati Baznīca māca, ka, izejot no galvas, tāpat arī Miesa izies cauri pašas kaislībai, nāvei un augšāmcelšanai.

Pirms Kristus otrās atnākšanas Baznīcai jāiziet pēdējais pārbaudījums, kas satricinās daudzu ticīgo ticību ... Baznīca valstības godībā nonāks tikai caur šo pēdējo Pasā dienu, kad viņa sekos savam Kungam viņa nāvē un augšāmcelšanās reizē. Sākot noKatoļu baznīca, 675, 677

Tikai dievišķā gudrība varēja iedvesmot Atklāsmes grāmatu pēc liturģijas parauga, tajā pašā laikā izvēršot ļaunuma ļaunuma plānus pret Kristus Līgavu un no tā izrietošo triumfu pār ļaunumu. Pirms desmit gadiem es uzrakstīju sēriju, kuras pamatā bija šī paralēle Septiņu gadu izmēģinājums. 

 

VĒSTURISKI

Tāpēc Atklāsmes grāmatas turpmākā interpretācija neizslēdz vēsturisku kontekstu. Kā teica svētais Jānis Pāvils II, šī cīņa starp “sievieti” un to seno čūsku ir “cīņa, kurai jāiet cauri visai cilvēces vēsturei”.^[6]sal. Redemptoris Mater, n.11 Pilnīgi noteikti Svētā Jāņa apokalipse attiecas arī uz viņa laikmeta likstām. Vēstulēs Āzijas baznīcām (Atkl. 1–3) Jēzus ļoti konkrēti runā ar tā laika kristiešiem un ebrejiem. Tajā pašā laikā šie vārdi vienmēr pastāvīgi brīdina Baznīcu, it īpaši attiecībā uz mīlestību, kas augusi aukstā un remdenā ticībā. ^[7]sal. Pirmā zaudētā mīlestība Patiesībā es biju satriekts, redzot paralēli starp pāvesta Franciska pēdējiem izteikumiem Sinodei un Kristus vēstulēm septiņām baznīcām (sk. Pieci labojumi). 

Atbilde nav, ka Atklāsmes grāmata ir vai nu vēsturiska, vai tikai nākotnes - drīzāk tā ir abas. Tas pats var būt teica par Vecās Derības praviešiem, kuru vārdi runā par konkrētiem vietējiem notikumiem un vēsturiskiem laika rāmjiem, un tomēr tie ir rakstīti tā, ka viņiem joprojām ir piepildījums nākotnē.

Jo Jēzus noslēpumi vēl nav pilnībā pilnveidoti un piepildīti. Patiešām, tie ir pilnīgi Jēzus personā, bet ne mūsos, kas ir viņa locekļi, nedz Baznīcā, kas ir viņa mistiskā miesa. —St. Jānis Eudes, traktāts “Par Jēzus valstību”, Stundu liturģija, IV sējums, 559. lpp

Svētie Raksti ir kā spirāle, kas, apritot laikam, piepildās atkal un atkal, dažādos līmeņos. ^[8]sal. Aplis ... spirāle Piemēram, lai arī Jēzus kaislības un augšāmcelšanās piepilda Jesajas vārdus par cietēju kalpu ... tas nav pilnīgs attiecībā uz Viņa mistisko ķermeni. Mums vēl jāsasniedz pagānu “pilns skaits” Baznīcā ebreju pārvēršana, zvēra celšanās un krišana, Sātana ķēde, vispārēju miera atjaunošanu un Kristus valdīšanas nodibināšanu Baznīcā no piekrastes līdz piekrastei pēc dzīvo sprieduma. ^[9]sal. Pēdējie spriedumi

Nākamajās dienās Tā Kunga nama kalns tiks izveidots kā augstākais kalns un pacelts virs kalniem. Visas tautas plūst uz to ... Viņš tiesās starp tautām un noteiks noteikumus daudzām tautām. Viņi sitis savus zobenus arkliem un šķēpus - cirpšanas āķiem; viena tauta necels zobenu pret otru, un vairs netrenēsies karam. (Jesajas 2: 2–4)

Katoļu baznīca, kas ir Kristus valstība uz zemes, ir paredzēta izplatīšanai starp visiem cilvēkiem un visām tautām ... - POPE PIUS XI, Kvasa Prima, Encikliks, n. 12, 11. gada 1925. decembrī; sal. Mateja 24:14

Izpirkšana būs pilnīga tikai tad, kad visi cilvēki dalīsies viņa paklausībā. —Fr. Valters Ciszeks, Viņš mani vada, lpp. 116. – 117

 

Skatīšanās un lūgšanas laiks

Tomēr katoļu intelektuāļi Atklāsmes apokaliptisko redzējumu bieži uzskata par tabu, un to viegli noraida kā “paranoju” vai “sensacionālismu”. Bet šāds viedoklis ir pretrunā ar Mātes Baznīcas daudzgadīgo gudrību:

Pēc Kunga domām, pašreizējais laiks ir Gara un liecības laiks, bet arī laiks, ko joprojām iezīmē “ciešanas” un ļaunuma pārbaude, kas Baznīcu un kārtības sargus nesaudzē pēdējo dienu cīņās. Tas ir gaidīšanas un skatīšanās laiks.  Sākot noKKK, 672

Tas ir gaidīšanas un skatīšanās laiks! Gaidot Kristus atgriešanos un vērojot to - neatkarīgi no tā, vai tā ir Viņa otrā atnākšana vai Viņa personīgā atnākšana mūsu dzīves dabiskās norises beigās. Mūsu Kungs pats teica:skatīties un lūgt!"^[10]Matt 26: 41 Kāds ir efektīvāks veids, kā vērot un lūgt, nekā caur Dieva iedvesmoto vārdu, ieskaitot Atklāsmes grāmatu? Bet šeit mums ir nepieciešama kvalifikācija:

… Nav neviena Svēto Rakstu pareģojuma, kas būtu personiski interpretējams, jo neviens pravietojums nekad nav nācis caur cilvēka gribu; bet drīzāk Svētā Gara rosinātie cilvēki runāja Dieva ietekmē. (2. Pēt. 1: 20—21)

Ja mēs gribam vērot un lūgt ar Dieva Vārdu, tam jābūt ar pašu Baznīcu kas rakstīja un tādējādi interpretē to Vārdu.

… Raksti jāpasludina, jāuzklausa, jālasa, jāpieņem un jāpiedzīvo kā Dieva vārds Apustuliskās tradīcijas plūsmā, no kuras tas nav atdalāms. —POPE BENEDICT XVI, post-sinodāls apustuliskais pamudinājums, Verbi Domini, 7. lpp

Patiešām, kad svētais Jānis Pāvils II jaunās tūkstošgades rītausmā aicināja jauniešus kļūt par “rīta sargiem”, viņš īpaši atzīmēja, ka mums “jābūt Romai un Baznīcai”.^[11]Novo Millennio Inuente, n.9, 6. gada 2001. janvāris

Tādējādi var lasīt Atklāsmes grāmatu, zinot, ka Kristus un Viņa Baznīcas nākotnes triumfs un sekojošais Antikrista un Sātana sakāviens ir pašreizējā un nākotnes realitāte, kas gaida piepildījumu.

... pienāk stunda un tagad ir klāt, kad patiesie pielūdzēji pielūgs Tēvu garā un patiesībā ... (Jāņa 4:23)

 

Pirmo reizi publicēts 19. gada 2010. novembrī ar atjauninājumiem šodien.  

 

SAISTĪTAIS LASĪJUMS:

Turpinājums šim rakstam:  Saskaņā ar Atklāsmes grāmatu

Protestanti un Bībele: Fundamentālā problēma

Atklātais patiesības spožums

 

Jūsu ziedojumi ir iedrošinājums
un ēdiens mūsu galdam. Uzveselību
un paldies. 

 

Ceļot ar Marku iekšā Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Tagad Word,
noklikšķiniet uz reklāmkaroga zemāk, lai abonēt.
Jūsu e-pasts netiks kopīgots ar kādu citu.