Vai Jēzus ir vienīgais starpnieks?

 

vai uz YouTube

 

LPagājušajā reizē es atbildēju uz protestantu lasītāja jautājumu par to, vai Vissvētākā Māte var parādīties un runāt ar mums caur parādībām utt. (skat. Vai Marija var ar mums runāt?). Viņš atbildēja ar vēl vienu laipnu vēstuli un papildu diskusiju jautājumiem. Šeit ir daļa no viņa vēstules:

Dārgais brāli Mark,

Paldies, ka veltījāt laiku, lai sniegtu pārdomas rosinoša prezentācija par katoļu baznīcas nostājas vēsturi attiecībā uz Marijas, Jēzus mātes, parādīšanos cilvēkiem uz zemes. Šo informāciju un perspektīvu gandrīz nekad nedzird vai neredz tādi nekatoļi kā es. Zinošs dialogs starp katoļiem un protestantiem neapšaubāmi būtu ļoti noderīgs, lai nojauktu pārpratumu sienas starp mums.

Es ticu, ka “Dievs Kristū samierināja pasauli ar sevi”. Es ticu, ka pie krusta Jēzus teica: “Viss piepildīts”, ka tempļa priekškars pārplīsa no augšas līdz apakšai. Es ticu, ka tas nozīmēja, ka mums, cilvēkiem, vairs nav nepieciešams starpnieks starp sevi un Dievu, jo Jēzus, pilnīgais un bezgrēcīgais upuris, tika upurēts vienreiz par visām reizēm par visiem grēkiem.

Jāņa evaņģēlija 14. nodaļā mēs redzam, ka ir rakstīts, ka Jēzus UN Tēvs nāks un mājos pie tiem, kas atzīst un paklausa Jēzus mācībām. Tātad mēs redzam skaisto ainu par Trīsvienību, kas nāk dzīvot mūsos, kad mēs, pateicoties Viņa sniegtajai žēlastībai, ticam Viņam no sirds. Viņš ir padarījis Ceļu vienkāršu mums, dodot mums savu Vārdu un nodrošinot upuri, lai mēs varētu atgriezties pie Viņa un atkal kļūt garīgi dzīvi.

Tomēr es uzskatu, ka cilvēks tiek kārdināts atkal nolīgt “priesterus”, kā Vecajā Derībā, un citus starpniekus, lai tuvotos Dievam, mūsu vainas apziņas, neticības, ka Viņa upuris ir pietiekams, mūsu nevērtības sajūtas un cilvēciskās vēlmes pēc kontroles, kā arī apgalvojuma, ka tas, ko mēs darām, var būt daļa no mūsu pestīšanas, kas apmierina mūsu lepnumu, dēļ. “Priesteri” un citi elki var mūs apmierināt, bet tie neļauj mums paļauties tikai uz Kristus upuri un nenākt “caur plīvuru” tieši pie Kunga Jēzus pazemīgā grēku nožēlā.

Ceļojuma laikā uz Izraēlu, Betlēmē, es redzēju sievieti, kas skūpstīja ietvarā esošās ikonas glāzi un raudāja. Es tikai cerēju, ka viņas ticība bija Jēzum, nevis ikonai. Mani tas pats uztrauc par īstām vai it kā svēto relikvijām.

Tātad, sadalīsim to būtībā divos iebildumos vai apgalvojumos, ko izsaka mans lasītājs:

• Cita starpnieka starp Dievu un cilvēku nevar būt.
• Tā kā Trīsvienība mājo ticīgajā, mums nekas vai (acīmredzot) kāds cits nav vajadzīgs, lai sniegtu žēlastību. Tāpēc priesterība ir nevajadzīgs cilvēku izgudrojums, tāpat kā relikvijas, ikonas, statujas vai dievbijība svētajiem. 

 

Mediatoru mediators

Jautājums par Jēzus Kristus unikālo starpniecību starp Tēvu un pārējo cilvēci ir nepārprotams:

Jo ir viens Dievs, kā arī viens starpnieks starp Dievu un cilvēkiem – cilvēks Kristus Jēzus. (1. Timotejam 2:5; skatīt arī 1. Kor. 8:6; Ebr. 8:6; 9:15; 12:24 un Rom. 5:15)

Tādējādi katoļu baznīca ir mācījusi jau no paša sākuma un nesen atkārtoti apstiprinājusi jaunā dokumentā,^[1]Mater Populis Fidelis, n. 24. lpp ka Jēzus ir zole Starpnieks starp mums un Tēvu. Nav pestīšanas, kā vien caur Viņu. Bet vai tas nozīmē, ka neviens cits to nevar? starpnieks žēlastības, ko Viņš mums nopelnīja ar Savām ciešanām, nāvi un augšāmcelšanos?

Svētais Pāvils raksta:

Mēs, lai arī daudzi, esam viena miesa Kristū un katrs atsevišķi viens otra daļa… mums ir dāvanas, kas atšķiras atkarībā no mums dotās žēlastības… (Rom 12: 5-6)

Ja mēs esam mistiskā “Kristus miesa”, kā gan mēs, kā saka Svētais Pēteris, nevarētu “būt dievišķās dabas līdzdalībnieki”?^[2]2 Pēteris 1: 4 Mēs noteikti to darām, daļēji, saskaņā ar “dāvanām” un “mums dotajām žēlastībām”: 

Ir dažādas garīgās dāvanas, bet viens un tas pats Gars; ir dažādas kalpošanas formas, bet viens un tas pats Kungs; ir dažādas darbības, bet viens un tas pats Dievs, kas tās visas rada ikvienā. Katram indivīdam Gara izpausme tiek dota kādam labumam. Vienam caur Garu tiek dota gudrības izpausme; citam - zināšanu izpausme saskaņā ar to pašu Garu; citam ticība caur to pašu Garu; citam dziedināšanas dāvanas caur vienu Garu; citam vareni darbi; citam pravietošana; citam garu izšķiršana; citam dažādas valodas; citam valodu tulkošana. (1 Corinthians 12: 4-10)

Vārds “dāvanas” šeit ir tulkots šādi: harizmāta kas teoloģiski un lingvistiski ir saistīts ar terminu “žēlastība” (harizma) grieķu valodā. Tātad, pat ja Dievs ir tas, kurš “rada” visas harizmas “katrā cilvēkā”, katrs kristietis vienā vai otrā mērā var dalīties ar šīm žēlastībām, Svētajam Garam izpaužoties. Kurš gan to varētu apstrīdēt? Ja kāds runā atziņas vārdu, ja kāds sniedz pravietojumu, ja cits uzliek rokas slimajiem un tie tiek dziedināti, vai piepildīti ar Garu, vai augšāmceļas no miroņiem; ja kāds runā mēlēs vai izdzen ļaunos garus, kā Jēzus teica, ka ticīgie darīs…^[3]Zemes 16: 17-18 Visā šajā katoļu mācība apliecina, ka, tāpat kā ar Vissvētāko Māti un viņas garīgo mātišķību, arī šo…

...ietekme uz cilvēkiem... izriet no Kristus nopelnu pārpilnības, balstās uz Viņa starpniecību, pilnībā ir atkarīga no tā un smeļas no tā visu savu spēku.— Katoļu baznīcas katehisms, n. 970

1. Mozus grāmatas 3:15. pantā ir paredzēts, ka “sievietes” pēcnācēji sitīs Sātanam pa galvu. Tas attiecas ne tikai uz Jēzu, bet arī uz Viņa mācekļiem, kā pats Kungs pasludināja:

Redzi, Es jums esmu devis varu “samīdīt čūskas” un skorpionus, un visu ienaidnieka spēku. (Lūka 10: 19)

Vienkārši sakot, katrs kristietis ir starpnieks o Starpnieks. Kristus patiesībā pierāda Savu visvarenību, ļaujot mums, tikai radībām, piedalīties Viņa plāna piepildīšanā. Mēs to darām caur Viņa dāvanām un caur mūsu aizlūgšanas spēku:

Taisnīga cilvēka dedzīga lūgšana ir ļoti spēcīga. (Džeimss 5: 16)

 

Relikvijas, ikonas un statujas

Lai gan relikvijas, ikonas un statujas nav tas pats, kas harizmas, tās arī var būt Dieva žēlastības instrumenti.

 

Svētie attēli

Rakstos ir skaidri teikts:

Tev nebūs sev darināt elku tēlu vai kādu atveidu ne no tā, kas ir debesīs augšā vai virs zemes apakšā, vai ūdeņos zem zemes; tev nebūs pielūgt tos un nekalpot tiem. (Mozus 5: 8-9)

Konteksts ir skaidrs: izraēliešiem tika dots brīdinājums neatdarināt apkārtējās pagānu tautas, kuras radīja burtiskus elkiem kuru priekšā viņu ļaudis klanījās. Šis brīdinājums attiecas uz elkdievība. Bet vai šī Dieva pavēle ​​nozīmēja, ka Viņa tauta nevarēja radīt jebkurš vispār attēlus? Gluži pretēji, pats Dievs bija tas, kurš norādīja, ka Derības šķirstā jāiekļauj eņģeļu līdzība:

Izkaliet divus ķerubus no kalta zelta vāka abiem galiem; vienu ķerubu iztaisiet vienā galā un otru otrā galā… (Exodus 25: 18-19)

Turklāt pašā svētajā templī bija jāiekļauj iegravēti ķerubi, koki, ziedi, vērši, lauvas un tā tālāk — tas ir, lietu līdzība gan debesīs augšā, gan uz zemes apakšā. Un atcerieties, ka Mozum tika pavēlēts izgatavot bronzas čūsku, kas simbolizēja krustu, lai ikviens izraēlietis, ko sakodusi čūska, uz to paskatītos “un paliktu dzīvs”.^[4]Numuri 21: 9 Tāpēc šo lietu līdzības atveidošana gan no debesīm, gan no zemes nebija problēma, bet gan elkdievība kas potenciāli varētu tos pavadīt.

Katoļi nepielūdz statujas vai ikonas, kas pārkāptu pirmo bausli — neturēt citus dievus Dieva Kunga priekšā. Gluži tāpat kā mēs glabājam ģimenes locekļu fotogrāfijas, kurus vēlamies atcerēties, katoļi... godāt ^[5]t.i., cieņa, gods Marijas un svēto attēlus, lai atgādinātu mums par viņu liecību un lūgtu viņu aizlūgumu. Atcerieties, Taisnīga cilvēka dedzīga lūgšana ir spēcīga, un iepriekšējā reizē es norādīju, kā debesu vecaji veltīja Dievam ticīgo lūgšanas uz zemes (Atkl 5:8). Turklāt Svētais Pēteris saka: 

Tā kā jūs esat šķīstījuši sevi, paklausot patiesībai, neviltotai savstarpējai mīlestībai, mīliet cits citu no tīras sirds, kaislīgi. (1 Pēteris 1: 22)

Neatkarīgi no tā, vai joprojām esam uz zemes vai mūžīgajā dzīvē, mēs visi esam daļa no viena Kristus ķermeņa. Tas nebeidzas līdz ar kristieša nāvi! Ja nu kas, viņi ir mums tuvāk nekā jebkad agrāk, jo debesīs viņi ir pilnībā attīrīti un pilnībā vienoti ar Jēzu, kurš mājo mūsos šeit, uz zemes, tajos, kas ievēro Viņa Vārdu (sal. Jāņa 14:23). Tāpēc Sv. Pāvils saka:

...jo mūs ieskauj tik brīnišķīga liecinieku mākonis, atbrīvosimies no katras nastas un grēka, kas mums pieķeras, un neatlaidīgi turpināsim skriet mums priekšā esošajās sacensībās, paturot acis pievērstas Jēzum, ticības vadonim un piepildītājam. (Ebrejiem 12: 1-2)

Mēs pievēršam savu skatienu Jēzum, bet mēs mīlam savus brāļus un māsas, lai kur viņi atrastos. 

 

Relikvijas

Apģērbs, ko valkāja daudzi svētie, un pat viņu kaulu fragmenti ir atrodami visā kristīgajā pasaulē, īpaši iestrādāti katras katoļu baznīcas altārī. Katoļi tos sauc par relikvijām. Man ir paveicies, ka man pašam ir daudz šādu relikviju, tostarp Svētā Jāņa Kristītāja un Svētā Pāvila kaulu fragments. Vai tas ir saskaņā ar Bībeli?

Apsveriet šos tekstus laikā, kad topošā Baznīca sāka izplatīties pēc Vasarsvētkiem:

...viņi pat slimos iznesa ielās un nolika uz nestuvēm un matiņiem, lai, Pēterim ejot garām, vismaz viņa ēna kristu uz kādu no viņiem... un tie visi tika dziedināti. (Tiesību akti, 5: 15-16)

Dieva varenie darbi caur Pāvila rokām bija tik neparasti, ka, kad uz slimajiem uzlika sejas sviedri vai priekšauti, kas pieskārās viņa ādai, slimības tos atstāja, un ļaunie gari no tiem izgāja. (Tiesību akti, 19: 11-12)

Tas nebūtu tik ļoti pārsteidzis agrīno baznīcu, kā jūs varētu domāt. Lielākā daļa ebreju jaunpievērsto bija pazīstami ar stāstu par vīrieti, kurš gadsimtiem iepriekš tika apglabāts blakus pravieša Elīsas kauliem:

...kad vīrs nonāca saskarē ar Elīsas kauliem, viņš atdzīvojās un piecēlās kājās. (2 Kings 13: 21)

Tāpēc katoļi pielūdz, proti, gods svēto relikvijas. Tās ir ne tikai atgādinājums par šo cilvēku varonīgo liecību, bet pat Dieva žēlastības kanāli, kā Viņš uzskata par pareizu.

Tas ir pilnīgi bībelisks. 

 

Vai priesteri nav vajadzīgi?

Atgriežoties pie Jāņa 14:23, ko citē mans protestantu lasītājs, Jēzus saka:

Kas Mani mīl, tas turēs Manus vārdus, un Mans Tēvs viņu mīlēs, un mēs nāksim pie viņa un ņemsim mājvietu pie viņa.

Mans lasītājs būtībā saka, ka, tā kā Trīsvienība mājo katrā ticīgajā, mums nav nepieciešama priesterība — tikai “personiskas attiecības” ar Dievu. Nu, mums noteikti ir nepieciešamas personiskas attiecības ar Kungu. Kā pāvests Jānis Pāvils II teica par mūsu kristīgās ticības izplatīšanu:

Kā jūs labi zināt, runa nav tikai par mācības nodošanu tālāk, bet gan par personisku un dziļu tikšanos ar Glābēju.  —POPEJS JOHN PAUL II, Ģimeņu nodošana ekspluatācijā, Neokatehumenālais ceļš, 1991

Tas patiesi ir sirds katolicisma. Bet, ja mums ir jāpatur Dieva “vārds”, kā Jēzus teica, ko Viņa Vārds patiesībā saka par priesteri?

...kā dzīvi akmeņi ļaujiet sev tikt uzceltiem par garīgu namu, par svētu priesterību, lai caur Jēzu Kristu nestu garīgus upurus, kas Dievam patīkami. (1 Pēteris 2: 5)

Pēteris skaidri norāda uz divām lietām: mēs esam aicināti uz “svēto priesterību”, lai “nestu garīgus upurus”; un, otrkārt, tas tiek darīts cauri Jēzus Kristus, vienīgais Starpnieks starp Tēvu un mums.

Atklāsmes grāmatas ievadā svētais Jānis raksta:

Tam, kas mūs mīl un ar savām asinīm ir atbrīvojis no mūsu grēkiem, kas mūs ir padarījis par valstību, priesteri Jo Dievam un Tēvam lai ir gods un vara mūžīgi mūžos! Āmen. (Atklāsmes 1:5-6; sal. Atkl 5:10) 

Katoļu baznīca vienmēr ir mācījusi, ka pastāv garīgs priesterība un sakramentāls priesterība. Tieši caur kristībām katrs ticīgais piedalās “Kristus priesterībā, Viņa pravietiskajā un ķēnišķīgajā misijā”.^[6]CCC, n. 1268. Šo garīgo priesterību mēs veicam ar Svētā Gara darbību caur Viņa dāvanām un harizmomām, kā arī ar mūsu paklausības upuriem,^[7]Romiešiem 1:5, 12:1 slavēt,^[8]Heb 13: 15 gavēnis,^[9]Matt 9: 15 un tā tālāk. 

Bet ir daži Kristus misijas aspekti, ko Jēzus deva divpadsmit apustuļiem viens pats — vara, kas vienīgajiem ir, lai palīdzētu Kristum celt Viņa Baznīcu. Atcerieties vēlreiz, ko Jēzus teica Sīmanim:

Un tāpēc Es tev saku: tu esi Pēteris, un uz šīs klints Es celšu Savu draudzi. (Matthew 16: 18)

Tikai Pēterim Jēzus deva “valstības atslēgas”.^[10]Matt 16: 19 Un kopā ar Pēteri apustuļiem tika dota vara “saistīt un atraisīt”^[11]Matt 18: 18 tas ir, pārvaldīt Viņa Baznīcu^[12]piem., Mateja 17:18 un it īpaši grēku piedošanu:

...Viņš dvesa uz tiem un sacīja tiem: "Saņemiet Svēto Garu! Kam jūs grēkus piedosiet, tiem tie būs piedoti, un kam jūs tos paturēsiet, tiem tie būs paturēti." (John 20: 22-23)

Atkal tas bija vērsts pie divpadsmit apustuļiem tikai kam Jēzus Pēdējās vakariņās pavēlēja: “To dariet Manai piemiņai”^[13]Lūkas 22: 19 — tas ir, atkal un atkal upurēt vienu Golgātas Upuri līdz pat laiku beigām^[14]skatīt Lūkas 24:35, Apustuļu darbi 2:42, 46. Jāatzīmē arī tas, ka, kad Jēzus pabaroja ļaužu pulkus, Viņš to darīja caur mācekļiem — nākotnes sakramentālās priesterības priekšnojauta; sal. Mt 14:19. lai katrs kristietis varētu burtiski ēst Viņa Miesu un dzert Viņa Asinis:^[15]sal. 1. Kor. 11: 23—29

Kas ēd Manu miesu un dzer Manas asinis, tam ir mūžīgā dzīvība, un Es viņu uzcelšu pastarā dienā. Jo Mana miesa ir īsts ēdiens, un manas asinis ir patiess dzēriens. (John 6: 54-55)

Jēzus uzdeva divpadsmit apustuļiem pārraudzīt tikai noteiktus Baznīcas dzīves aspektus. Kas notika, kad Jūda nodeva Jēzu un atkrita no ticības, atstājot tikai vienpadsmit apustuļus? Vispirms pievērsīsimies Jāņa vīzijai Atklāsmes grāmatā:

Pilsētas mūrim bija divpadsmit akmeņu kārtas kā pamats, uz kurām bija iegravēti divpadsmit Jēra apustuļu vārdi. (Atklāsmes 21: 14)

Jūdass acīmredzami bija nav viens no šiem divpadsmit vārdiem, un lūk, kā mēs to zinām. Pēc tam, kad Jūda izdarīja pašnāvību, Apustuļu darbos 1:20 teikts, ka Pēteris paziņoja: "Lai cits ieņem viņa amatu." Tātad ir skaidrs, ka Jēzus radīja divpadsmit "amatus", ko paredzēja divpadsmit Izraēla ciltis. Un tā viņi izvēlējās Matiju Jūdas vietā,^[16]Akti 1: 26 un tā sākās tas, ko mēs saucam par “apustulisko pēctecību”, no kuras gadsimtu gaitā ir nācis katrs katoļu pāvests un bīskaps. Viena no pirmajām lietām, ko apustuļi darīja pēc Vasarsvētkiem, bija prezbiteru, tas ir, jaunu bīskapu, iecelšana. 

....ieceliet prezbiterus katrā pilsētā, kā es jums pavēlēju... bīskapam kā Dieva pārvaldniekam jābūt nevainojamam, [utt.…] (Titam 1:5,7)

Katrā draudzē viņi iecēla viņiem prezbiterus… (Apustuļu darbi 14:23; sal. 13:3, 1. Timotejam 4:14)

Apustulis Jēkabs viņiem deva tālākus norādījumus:

Ja kāds no jums ir slims? Lai viņš saaicina draudzes vecākos, un tie lai lūdz Dievu par viņu, svaidot viņu ar eļļu Tā Kunga vārdā… (Džeimss 5: 14)

Mēs lasām, ka šie presbiteri, tostarp Pāvils, ne tikai ordinēja jaunus bīskapus ar roku uzlikšanu, bet arī tādā pašā veidā pārvaldīja Svēto Garu:

Kad apustuļi Jeruzalemē dzirdēja, ka Samarija ir pieņēmusi Dieva vārdu, viņi sūtīja pie viņiem Pēteri un Jāni, kas nogāja lejā un lūdza Dievu par viņiem, lai viņi saņemtu Svēto Garu, jo Tas vēl nebija nācis ne uz vienu no viņiem; viņi bija tikai kristīti Kunga Jēzus vārdā. Tad viņi uzlika tiem rokas, un tie saņēma Svēto Garu. (Tiesību akti, 8: 14-17)

Tātad, es tikko aprakstīju, ko katoļi sauc par Baznīcas "sakramentiem" — kopā ir septiņi: Kristība, Iestiprināšana (apzīmogošana ar Svēto Garu), Svētā Komūnija, Izlīgšana (grēksūdze), Svētās ordinācijas, Laulība un Slimnieku svaidīšana. Tie tiek sniegti ar apustuļu pēcteču un sakramentālās priesterības autoritāti.^[17]Piezīme: Kristību ārkārtas gadījumos var veikt jebkurš, ievērojot atbilstošus norādījumus un nodomu [861. kanons], savukārt Laulības sakramentu retos nepieciešamības gadījumos var likumīgi veikt arī liecinieku klātbūtnē [skat. 1116. kanonu 1–2].

Tātad, dārgais protestantu lasītāj, es ceru, ka jūs redzat, ka kristīgā ticība nav tikai par “Jēzu un mani”. Tā ir par miesu, Kristus miesu, ko Viņš izmanto, lai starpnieku sniegtu Savu žēlastību. Tāpēc mēs sakām, ka Baznīca ir “universālais pestīšanas sakraments”.^[18]KKC, 849. nr.; “Viņa svētās un svētdarošās cilvēcības glābšanas darbs ir pestīšanas sakraments, kas tiek atklāts un darbojas Baznīcas sakramentos [ko Austrumu Baznīcas sauc arī par “svētajiem noslēpumiem”]. Septiņi sakramenti ir zīmes un instrumenti, ar kuriem Svētais Gars izplata Kristus, Galvas, žēlastību visā Baznīcā, kas ir Viņa Miesa. Baznīca tādējādi gan ietver, gan nodod neredzamo žēlastību, ko tā apzīmē. Tieši šajā analoģiskajā nozīmē Baznīcu sauc par “sakramentu”. —KKC, 774. nr. jo Jēzus īsteno Savu pestīšanas plānu caur Savu Baznīcu, nevis par spīti tai. 

Noslēgumā, iespējams, visu iepriekš teikto varētu apkopot ar šo fragmentu no katehisma:

"Liels ir ticības noslēpums!" Baznīca šo noslēpumu atzīst Apustuļu ticības apliecībā un svin to sakramentālajā liturģijā, lai ticīgo dzīvi Svētajā Garā varētu pielīdzināt Kristum Dieva Tēva godībai. Tāpēc šī noslēpums prasa, lai ticīgie tam ticētu, to svinētu un lai no tā dzīvotu vitāli svarīgās un personīgās attiecībās ar dzīvo un patieso Dievu. Sākot noKatoļu baznīca (CCC), 2558. lpp

 

Saistītie lasījumi

Kā mēs interpretējam Svētos Rakstus? Lasiet Fundamentālā problēma

Par Rakstiem un mutvārdu tradīcijām: Atklātais patiesības spožums

Personīgā liecība

Divi iemesli kļūt par katoļiem

Personīgās attiecības ar Jēzu

Harizmātisks?  Septiņu daļu sērija par harizmātisko atjaunošanos, to, ko par to saka pāvesti un katoļu mācība, un gaidāmie Jaunie Vasarsvētki. Izmantojiet meklētājprogrammu Daily Journal lapā II - VII daļām.

Dinastija, nevis demokrātija

 

Tik pateicīgs par jūsu lūgšanām un atbalstu.
Paldies!

 

Ceļot ar Marku iekšā The Tagad Word,
noklikšķiniet uz reklāmkaroga zemāk, lai abonēt.
Jūsu e-pasts netiks kopīgots ar kādu citu.

Tagad telegrammā. Klikšķis:

Sekojiet Markam un ikdienas “laika zīmēm” vietnē MeWe:

Sekojiet Marka rakstiem šeit:

Klausieties sekojošo: