Pirmo reizi publicēts 6. gada 2019. decembrī.
ES GRIBU pateikt to pēc iespējas skaidrāk, skaļāk un drosmīgāk: Jēzus nāk! Vai jūs domājāt, ka pāvests Jānis Pāvils II bija tikai poētisks, kad teica:
Cienījamie jaunieši, jūsu ziņā ir būt sargi no rīta, kurš paziņo par saules nākšanu, kurš ir augšāmcēlies Kristus! —ST. JĀNS PAULS II, Svētā tēva vēstījums pasaules jaunatnei, XVII Pasaules Jauniešu diena, n. 3; (sal. ir plkst. 21: 11-12)
Vai jūs teiktu, ka, ja tā ir taisnība, tas ir a satriecošs uzdevums šiem sargiem?
Es nevilcinājos lūgt viņus radikāli izvēlēties ticību un dzīvi un uzdot viņiem milzīgu uzdevumu: kļūt par “rīta sargiem” jaunās tūkstošgades rītausmā. —POPEJS JĀNS PAULS II, Novo Millennio Inuente, 9. lpp
Es, cik vien labi varu, esmu radikāli izvēlējies ticību un dzīvi, lai atbildētu uz šo aicinājumu, arī man, kad 2002. gada pasaules jauniešu dienā es stāvēju spēcīgā lietū tā lielā svētā klātbūtnē. Vai lietus un vētrainie mākoņi tajā dienā nebija simboliski izcilā mariāņu svētā Luija de Montforta (kurš ietekmēja Jāņa Pāvila II dzīves gaitu un pontifikātu, kura devīze bija Totus Tuus “Pilnīgi jūsu”, tāpat kā pilnīgi Marijas, lai būtu pilnīgi Kristus)?
Jūsu dievišķie baušļi ir salauzti, jūsu evaņģēlijs tiek izmests malā, netaisnības straumes pārpludina visu zemi, aizvedot pat jūsu kalpus ... Vai viss nonāks tajā pašā galā kā Sodoma un Gomora? Vai jūs nekad nepārkāpsit savu klusumu? Vai jūs to visu panesīsiet mūžīgi? Vai tā nav taisnība jūsu griba ir jāpilda uz zemes tāpat kā debesīs? Vai tā nav taisnība tavai valstībai jānāk? Vai jūs nedāvinājāt dažām jums dārgām dvēselēm redzējumu par nākotnē atjaunot Baznīcu? —St. Luiss de Monforts, Lūgšana misionāriem, n. 5; www.ewtn.com
Gandrīz piecpadsmit gadus esmu veltījis sevi šiem rakstiem, balstoties uz Svēto Rakstu pamatu, agrīnajiem baznīcas tēviem, pāvestiem, mistiķiem un redzētājiem, un pēc tam tādu teologu darbiem kā Fr. Džozefs Iannuzzi, nelaiķa Fr. Džordžs Kosickis, Benedikts XVI, Jānis Pāvils II un citi. Pamats ir spēcīgs; vēstījums ir gandrīz neapstrīdams, it īpaši tāpēc, ka to apstiprina “laika zīmes”, kuras pašas rīkojas katru dienu kā vēstnesis, Jēzus Kristus nāk.
Gadiem ilgi es drebēju zābakos, domādams, vai es kaut kā maldinu savus lasītājus, baidoties no pieņēmuma, šausminājoties par paklupšanu pāri nodevīgajām pareģojumu klintīm. Bet, laikam ejot, mana garīgā vadītāja (kurš iecēla vienu no spožākajiem un pravietiskākajiem Baznīcas prātiem, lai uz laiku pārraudzītu manu rakstus, Maikls D. O'Braiens) atbalstīts, es sāku saprast, ka nav vajadzības spekulēt, izdarīt pārsteidzīgus secinājumus. Dievs cauri gadsimtiem vienmērīgi un skaidri runāja caur Magisteriju un Dievmāti, sagatavojot Baznīcu lielajai viņas pašas “kaislības, nāves un augšāmcelšanās” stundai, kurā Jēzus atgriezīsies. Bet ne miesā! Nē! Jēzus jau nāca miesā. Viņš drīzāk atgriežas, lai nodibinātu savu Valstību uz zemes, kā tas ir Debesīs. Kā mans mīļais draugs Daniels O'Konors tik skaisti saka: "Pēc diviem tūkstošiem gadu lielākā lūgšana nepaliks bez atbildes!"
Nāc Tava Valstība, Tava griba notiks tāpat kā Debesīs. No Pater Noster (Mat. 6:10)
Tas ir smieklīgi, kā mēs katru dienu to lūdzam un tomēr īsti neņemam vērā to, ko mēs lūdzam! Kristus valstības atnākšana ir līdzvērtīga Viņa gribas veikšanai “Uz zemes, kā tas ir debesīs.” Ko tas nozīmē? Tas nozīmē, ka Jēzus ir ieradies ne tikai mūs glābt, bet arī pie svētīt atjaunojot cilvēkā to, kas tika zaudēts Ēdenes dārzā: Ādama gribas savienība ar Dievišķo gribu. Ar to es nedomāju tikai vienkāršu savas gribas pilnīgu pielāgošanos Dievam. Drīzāk tas ir saplūšana Dieva gribas mūsējos, lai būtu tikai a viens griba Atlikušo.[1]Tas nenozīmē, ka cilvēka griba vairs nepastāv vai nedarbojas. Drīzāk tas runā par gribu vienotību, kurā cilvēka griba darbojas tikai ar Dievišķo Gribu tā, ka tā kļūst par cilvēka gribas dzīvi. Jēzus atsaucas uz šo jauno svētuma stāvokli kā "viena griba”. Vārds “saplūšana” ir domāts, lai norādītu uz realitāti, kurā divas gribas vieno un darbojas kā viens, izšķīdušas it kā labdarības ugunīs. Kad jūs novietojat kopā divus degošus baļķus un to liesmas apvienojas, kura uguns ir no kuras? To nevar zināt, jo liesma it kā “izšķīst” vienā liesmā. Un tomēr abi baļķi turpina degt savus īpašumus. Tomēr līdzībai ir jāiet tālāk, lai teiktu, ka cilvēka gribas baļķis paliek neapgaismots un drīzāk paņem tikai Dievišķās Gribas baļķa liesmu. Tātad, kad tie deg ar vienu liesmu, patiesībā tā ir Dievišķās Gribas Uguns, kas deg cauri, ar un cilvēka gribā - viss, neiznīcinot cilvēka gribu vai brīvību. Kristus dievišķās un cilvēciskās dabas hipostatiskajā savienībā paliek divas gribas. Bet Jēzus nedod dzīvību savai cilvēciskajai gribai. Kā Viņš teica Dieva kalpei Luisai Pikaretai: "Manas Gribas mīļotā meita, ieskaties Manī, kā mana Augstākā Griba manas Cilvēces gribai neatlaida nevienu dzīvības elpu; un, lai gan Tas bija svēts, pat tas Man netika pieļauts. Man bija jāpaliek zem dievišķās, bezgalīgās, nebeidzamās Gribas spiediena — vairāk nekā preses —, kas veidoja katra mana sirdspukstu, vārdu un darbību dzīvi; un mana mazā cilvēciskā griba nomira katrā sirdspukstā, elpas vilcienā, darbībā, vārdā utt. Bet Tā nomira patiesībā – Tā patiesībā juta nāvi, jo Tam nekad nebija dzīvības. Man bija tikai mana cilvēciskā griba nepārtraukti nomirt, un, lai gan tas bija liels pagodinājums manai Cilvēcei, tā bija lielākā no priekšzīmēm: katrā manas cilvēciskās gribas nāves reizē tā tika aizstāta ar Dievišķās Gribas Dzīvi. [16. sējums, 26. gada 1923. decembris]. Visbeidzot, sadaļā Preventīvs rīta piedāvājums balstoties uz Luisas rakstiem, mēs lūdzam: “Es sapludinu sevi Dievišķajā Gribā un ielieku savu Es mīlu Tevi, Es Tevi Dievinu un svētīju Tevi Dievu radīšanas spārnos...” Tādā veidā būs Kristus Līgava zīlēts pilnībā līdzinās Kristus līdzībai, lai viņa patiešām kļūtu Bezvainīgs…
… Lai Viņš varētu sev pasniegt baznīcu krāšņi, bez plankumiem, grumbām vai tamlīdzīgi, lai tā būtu svēta un bez vainas. (Efeziešiem 5:27)
Tā kā ir atnākusi Jēra kāzu diena, viņa līgava sevi ir sagatavojusi. Viņai bija atļauts valkāt spilgtu, tīru linu apģērbu. (Atkl. 19: 7–8)
Un šī žēlastība, brāļi un māsas, Baznīcai līdz šim nekad nav dota. Tas ir dāvana ko Dievs ir rezervējis pēdējām reizēm:
Pats Dievs bija devis pienākumu radīt šo “jauno un dievišķo” svētumu, ar kuru Svētais Gars vēlas bagātināt kristiešus trešās tūkstošgades sākumā, lai “padarītu Kristu par pasaules sirdi”. —POPEJS JĀNS PĀLS II, uzruna tēviem rationistiem, n. 6, www.vatican.va
Par Kristus valdīšanu ar Viņa svētajiem runās Atklāsmes 20. nodaļā - a garīgā augšāmcelšanās no tā, kas tika zaudēts Ēdenē.
Viņi atdzīvojās un valdīja kopā ar Kristu tūkstoš gadus. Pārējie mirušie atdzīvojās tikai pēc tūkstoš gadu beigām. Šī ir pirmā augšāmcelšanās. (Atkl. 20: 4–5)
Šī valdīšana nav nekas cits kā Jauni Vasarsvētki pāvestu pravietotais “jaunais pavasaris” un “Bezvainīgās sirds triumfs”, jo…
Svētā Marija ... jūs kļuvāt par topošās baznīcas tēlu ... —POPE BENEDICTS XVI, Spe Salvi, n.50
Beidzot Dievmāte redzēs savos bērnos perfektu un neaptraipīts atspulgs par sevi, kad viņi pārņem savu Pavēle , lai dzīvo dievišķajā gribā kā viņa darīja. Tāpēc to sauc par “viņas Bezvainīgās Sirds triumfu”, jo Dievišķās Gribas Valstība, kas valdīja viņas pašas dvēselē, būs tagad valdiet Baznīcā kā pestīšanas vēstures kulminācija. Tā teica Benedikts, lūdzot par šo triumfu ...
... nozīmē, ka tas ir līdzvērtīgs mūsu lūgšanām par Dieva Valstības atnākšanu. Sākot noPasaules gaisma, lpp. 166. gads, saruna ar Pīteru Zēvaldu
Un Kristus valstība ir atrodama uz zemes Viņa baznīcā, kas ir Viņa mistiskais Ķermenis.
Baznīca “ir Kristus valdīšana, kas jau atrodas noslēpumā ...” Laika beigās Dieva valstība nāks pilnībā. Sākot noKatoļu baznīca, n. 763. lpp
Tieši šajos “beigu laikos”, kuros mēs dzīvojam, Dievmāte un pāvesti ir paziņojuši par Augšāmcēlušās Saules, Jēzus Kristus, atnākšanu, lai nestu pasaulē jaunu rītausmu - Tā Kunga dienu, kas ir pilnība. dievišķās gribas valstības. Tā ir atnākšana, lai Kristus Līgavā atjaunotu to, kas ir jaunais Ādams, Jēzus, sevī:
Jo Jēzus noslēpumi vēl nav pilnībā pilnveidoti un piepildīti. Patiešām, tie ir pilnīgi Jēzus personā, bet ne mūsos, kas ir viņa locekļi, nedz Baznīcā, kas ir viņa mistiskā miesa. —St. Jānis Eudes, traktāts “Par Jēzus valstību”, Stundu liturģija, IV sējums, 559. lpp
Kristus dod mums iespēju dzīvot viņā visu, ko viņš pats dzīvoja, un viņš to dzīvo mūsos. Sākot noKatoļu baznīcas katehisms, n. 521. lpp
Tādējādi, atnākšana mēs šeit runājam nevis par to, ka Jēzus atgriežas godībā pašā pasaules galā, bet gan par Baznīcas “Lieldienu svētdienu” pēc “lielās piektdienas”, kuru viņa tagad pārdzīvo.
Tā kā cilvēki iepriekš bija runājuši tikai par divkāršu Kristus atnākšanu - vienreiz Bētlemē un atkal laika beigās - Sentbernārs Klēravaux runāja par Adventus medius, starpposma atnākšana, pateicoties kurai viņš periodiski atjauno savu iejaukšanos vēsturē. Es uzskatu, ka Bernarda atšķirība atsit tikai pareizo piezīmi ... —POPE BENEDICTS XVI, Light of the World, 182-183 lpp., Saruna ar Pīteru Seevaldu
Tas ir mūsu Tēva piepildījums ne tikai Baznīcā, bet arī līdz pasaules galiem, kā teica pats mūsu Kungs:
Šis valstības evaņģēlijs tiks sludināti visā pasaulē kā liecinieks visām tautām, un tad pienāks gals. (Mateja 24:14)
Katoļu baznīca, kas ir Kristus valstība uz zemes, [ir] paredzēts izplatīties starp visiem cilvēkiem un visām tautām ... - POPE PIUS XI, Kvasa Prima, Encikliks, n. 12, 11. gada 1925. decembrī; sal. Mateja 24:14
Manā sērijā Jaunā pagānisms un epilogs Pāvesti un Jaunā pasaules kārtība, Es sīki izklāstīju, kā Antigribas valstība tagad kulminē mūsu laikos. Tā ir valstība, kuras pamatā ir sacelšanās pret Dieva gribu. Bet tagad, atlikušajās Adventa dienās, es gribu pievērsties Dievišķās Gribas Valstības atnākšanai, kas sagāzīs Sātana garo nakti pār cilvēci. Tā ir “jaunā rītausma”, ko pareģoja Pijs XII, Benedikts XVI un Jānis Pāvils II.
Pēc šķīstīšanās caur pārbaudījumiem un ciešanām, jauna laikmeta sākums drīz sabruks. Sākot noPOPE ST. JOHN PAUL II, vispārējā auditorija, 10. gada 2003. septembris
Tas ir “visu lietu atjaunošana Kristū”, ko svētais Pijs X pravietoja:
Kad tā pienāks, tā izrādīsies svinīga stunda, viena liela ar sekām ne tikai Kristus valstības atjaunošanai, bet arī ... pasaules nomierināšanai. - POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Par Kristus mieru viņa valstībā”, Decembris 23, 1922
Par,
Kristus pestīšanas darbība pati par sevi neatjaunoja visas lietas, tā vienkārši padarīja atpestīšanas darbu iespējamu, tā sāka mūsu izpirkšanu. Tāpat kā visiem cilvēkiem ir līdzdalība Ādama nepaklausībā, tāpat visiem ir jāpiedalās Kristus paklausībā Tēva gribai. Izpirkšana būs pilnīga tikai tad, kad visi cilvēki dalīsies viņa paklausībā. —Fr. Valters Ciszeks, Viņš mani vada, lpp. 116. – 117
Šis ir “miera periods”, miera laikmets, “sabata atpūta”, ko pareģoja agrīnās baznīcas tēvi un atbalsoja Dievmāte, kurā Kristus līgava sasniegs sava svētuma virsotni, iekšēji apvienojoties tāda paša veida savienība kā svētie debesīs, bet bez svētīgā redzējuma.
Mēs atzīstamies, ka uz zemes mums tiek apsolīta valstība, kaut arī pirms debesīm, tikai citā pastāvēšanas stāvoklī ... —Tertulians (155–240 AD), Nīcas draudzes tēvs; Adversus Marcion, Ante-Nicene Tēvi, Henrickson Publishers, 1995, sēj. 3, 342.-343. Lpp.)
Tā valdīs Dievišķās gribas valstība "Uz zemes, tāpat kā debesīs" tādā veidā, lai pārveidotu atlikušo Baznīcu par skaistu Līgavu un atbrīvotu radību no tās mokošajiem vaidiem, kad tā ar nepacietību gaida ”Dieva bērnu atklāsme”. [2]Rome 8: 19
Tas ir vēl nepazīstamais svētums, ko es darīšu zināmu, un tas uzstādīs pēdējo rotājumu, visskaistāko un izcilāko starp visiem pārējiem svētumiem, un tas būs visu pārējo svētumu vainags un pabeigšana. —Jēzus Dieva kalpam, Luisa Pikareta, Manuskripti, 8. gada 1921. februāris; fragments no Radīšanas spīdeklis, Jāzeps Iannuzzi, lpp. 118
Jēzus nāk, Viņš nāk! Vai jūs nedomājat, ka jums vajadzētu sagatavot? Es ar Dievmātes palīdzību centīšos jums palīdzēt nākamajās dienās saprast un sagatavoties šai lieliskajai dāvanai ...
SAISTĪTĀ LASĪJUMS
Dārgais Svētais tēvs ... Viņš nāk!
Millenārisms - kas tas ir un kas nav
Paldies, ka atbalstāt šo apustulātu!
Ceļot ar Marku iekšā Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Tagad Word,
noklikšķiniet uz reklāmkaroga zemāk, lai abonēt.
Jūsu e-pasts netiks kopīgots ar kādu citu.
Tagad telegrammā. Klikšķis:
Sekojiet Markam un ikdienas “laika zīmēm” vietnē MeWe:
Sekojiet Marka rakstiem šeit:
Klausieties sekojošo:
Zemsvītras piezīmes
| ↑1 | Tas nenozīmē, ka cilvēka griba vairs nepastāv vai nedarbojas. Drīzāk tas runā par gribu vienotību, kurā cilvēka griba darbojas tikai ar Dievišķo Gribu tā, ka tā kļūst par cilvēka gribas dzīvi. Jēzus atsaucas uz šo jauno svētuma stāvokli kā "viena griba”. Vārds “saplūšana” ir domāts, lai norādītu uz realitāti, kurā divas gribas vieno un darbojas kā viens, izšķīdušas it kā labdarības ugunīs. Kad jūs novietojat kopā divus degošus baļķus un to liesmas apvienojas, kura uguns ir no kuras? To nevar zināt, jo liesma it kā “izšķīst” vienā liesmā. Un tomēr abi baļķi turpina degt savus īpašumus. Tomēr līdzībai ir jāiet tālāk, lai teiktu, ka cilvēka gribas baļķis paliek neapgaismots un drīzāk paņem tikai Dievišķās Gribas baļķa liesmu. Tātad, kad tie deg ar vienu liesmu, patiesībā tā ir Dievišķās Gribas Uguns, kas deg cauri, ar un cilvēka gribā - viss, neiznīcinot cilvēka gribu vai brīvību. Kristus dievišķās un cilvēciskās dabas hipostatiskajā savienībā paliek divas gribas. Bet Jēzus nedod dzīvību savai cilvēciskajai gribai. Kā Viņš teica Dieva kalpei Luisai Pikaretai: "Manas Gribas mīļotā meita, ieskaties Manī, kā mana Augstākā Griba manas Cilvēces gribai neatlaida nevienu dzīvības elpu; un, lai gan Tas bija svēts, pat tas Man netika pieļauts. Man bija jāpaliek zem dievišķās, bezgalīgās, nebeidzamās Gribas spiediena — vairāk nekā preses —, kas veidoja katra mana sirdspukstu, vārdu un darbību dzīvi; un mana mazā cilvēciskā griba nomira katrā sirdspukstā, elpas vilcienā, darbībā, vārdā utt. Bet Tā nomira patiesībā – Tā patiesībā juta nāvi, jo Tam nekad nebija dzīvības. Man bija tikai mana cilvēciskā griba nepārtraukti nomirt, un, lai gan tas bija liels pagodinājums manai Cilvēcei, tā bija lielākā no priekšzīmēm: katrā manas cilvēciskās gribas nāves reizē tā tika aizstāta ar Dievišķās Gribas Dzīvi. [16. sējums, 26. gada 1923. decembris]. Visbeidzot, sadaļā Preventīvs rīta piedāvājums balstoties uz Luisas rakstiem, mēs lūdzam: “Es sapludinu sevi Dievišķajā Gribā un ielieku savu Es mīlu Tevi, Es Tevi Dievinu un svētīju Tevi Dievu radīšanas spārnos...” |
|---|---|
| ↑2 | Rome 8: 19 |