Jauns svētums ... vai jauna ķecerība?

 

NO lasītājs, atbildot uz manu rakstu Nāk jaunā un dievišķā Svētība:

Jēzus Kristus ir vislielākā dāvana no visiem, un labā ziņa ir tā, ka Viņš šobrīd ir ar mums visā pilnībā un spēkā caur Svēto Garu. Dieva valstība tagad ir to cilvēku sirdīs, kuri ir dzimuši no jauna ... tagad ir pestīšanas diena. Šobrīd mēs, atpestītie, esam Dieva dēli un tiksim parādīti noteiktajā laikā ... mums nav jāgaida, kad tiks izpildīti tā sauktie noslēpumi par kādu it kā parādīšanos vai Luisa Piccarreta izpratne par dzīvi dievišķajā. Gribēs, lai mūs padarītu nevainojamus ...

Ja esat lasījis Nāk jaunā un dievišķā Svētība, varbūt jūs domājat arī par tām pašām lietām? Vai tiešām Dievs dara kaut ko jaunu? Vai Viņam ir lielāka slava, kas gaida Baznīcu? Vai tas ir Svētajos Rakstos? Vai tas ir romāns papildinājums izpirkšanas darbam, vai tas vienkārši ir tā pabeigšana? Šeit ir labi atsaukties uz pastāvīgo Baznīcas mācību, par kuru varētu pareizi teikt, ka mocekļi izlēja asinis, cīnoties pret ķecerībām:

Nav [tā saukto „privāto” atklāsmju] loma uzlabot vai pabeigt Kristus galīgo Atklāsmi, bet gan palīdzēt pilnīgāk dzīvot pēc tās noteiktā vēstures periodā ... Kristīgā ticība nevar pieņemt “atklāsmes”, kuras apgalvo, ka tās pārspēj vai labo. kuras atklāsme ir piepildījums Kristum. Sākot noKatoļu baznīca (CCC), n. 67. lpp

Ja, kā teica svētais Jānis Pāvils II, Dievs Baznīcai gatavo “jaunu un dievišķu svētumu”, ^[1]sal. Nāk jaunā un dievišķā Svētība tas būtu tādā nozīmē, ka “jauns” nozīmē turpmāku tā atklāšanos, ko Dievs jau ir teicis Savā galīgajā Vārdā, ko viņš teica Radīšanas rītausmā un kas iemiesojumā iemiesoja miesu. Tas ir, kad cilvēks ar savu grēku Ēdenes dārzu nolīdzināja ar zemi, Dievs mūsu neprāta augsnē iestādīja mūsu Pestīšanas sēklu. Kad Viņš noslēdza derības ar cilvēku, bija kā kaut arī Izpirkšanas “zieds” atmeta galvu no zemes. Tad, kad Jēzus kļuva par cilvēku un cieta, nomira un atkal augšāmcēlās, izveidojās pestīšanas pumpurs, kas Lieldienu rītā sāka atvērties.

Šis zieds turpina izvērsties, kad atklājas jaunas ziedlapiņas (skat Atklātais patiesības spožums). Tagad, jaunas ziedlapiņas nevar pievienot; bet, atklājoties šim Atklāsmes ziedam, tas izdala jaunas smaržas (žēlastības), jaunas izaugsmes virsotnes (gudrību) un jaunu skaistumu (svētumu).

Un tā mēs esam nonākuši brīdī, kad Dievs vēlas, lai šis zieds būtu pilnīgi atklājās laikā, atklājot jaunas Viņa mīlestības un plāna cilvēces dziļumus ...

Redzi, es daru kaut ko jaunu! Tagad tas izriet, vai jūs to neuztverat? (Jesajas 43:19)

 

JAUNA VECA

Cik vien labi varu (piemēram, bērns mēģina veidot savus pirmos vārdus), esmu paskaidrojis, kas ir šis “jaunais un dievišķais svētums”, ko Dievs gatavo un jau ir sācis dvēselēs. Tāpēc šeit es vēlos pārbaudīt lasītāja kritiku, ņemot vērā Rakstus un tradīciju, lai noskaidrotu, vai šī jaunā “dāvana” jau tiešām ir “pumpuru” formā, vai arī tā ir sava veida neognostika, kas mēģina potēt jaunu ziedlapiņu uz ticības noguldījumu. ^[2]Lai padziļināti un teoloģiski pārbaudītu Luisas Pikkarretas rakstus, mācītājs Džozefs Iannuci ir noaudis meistarīgu disertāciju, kas parāda, kā “Dzīve dievišķajā gribā” ir daļa no svētās tradīcijas. Skat www.ltdw.org

Patiesībā šī “dāvana” bija sastopama vairāk nekā pumpurā, bet gan Pilns zieds jau no paša sākuma. Savā brīnišķīgajā jaunajā grāmatā par atklājumiem Dieva kalpam Luisai Pikarētai par šo “Dzīves dāvanu Dievišķā griba ” ^[3]redzēt Visu svētumu vainags un pabeigšana, Daniels O'Konors norāda, ka Ādams, Ieva, Marija un Jēzus bija visi dzīves dievišķajā gribā, nevis tikai kopēšana dievišķā griba. Kad Jēzus mācīja Luisu, “Dzīvot Manā gribā nozīmē valdīt, kamēr pildīt Manu gribu nozīmē pakļauties Maniem rīkojumiem ... Dzīvot Manā gribā nozīmē dzīvot kā dēlam. Izpildīt Manu gribu nozīmē dzīvot kā kalpam. ” ^[4]no Luisas dienasgrāmatām, Vol. XVII, 18. gada 1924. septembris; Svētie dievišķajā gribā autors Fr. Sergio Pellegrini, ar Trani arhibīskapa Giovan Battista Pichierri apstiprinājumu, p. 41.-42

... šie četri vien ... ir radīti pilnībā, un grēks tajos neko nedara; viņu dzīve bija Dievišķās gribas produkti, jo dienasgaisma ir saules produkts. Starp Dieva Gribu un viņu būtību, un līdz ar to viņu darbībām, kas izriet, nebija ne mazāko šķēršļu ir. Dāvana dzīvot dievišķajā gribā toreiz… ir tieši tāds pats svētuma stāvoklis, kāds bija šiem četriem. Sākot noDaniels O'Konors, Visu svētumu vainags un pabeigšanalpp. 8; no baznīciski apstiprinātiem tekstiem.

Citādi sakot, Ādams un Ieva bija Dieva nodoms pirms kritiena; Jēzus bija līdzeklis pēc kritiena; un Marija kļuva par jauno prototips:

Žēlsirdības Tēvs vēlējās, lai pirms iemiesošanās pirms tam būtu nolemta iepriekš noteiktā māte, lai tāpat kā sievietei būtu daļa no nāves nākšanas, tāpat sievietei būtu jāpiedalās dzīves atnākšanā. Sākot noCCC, n. 488. lpp

Un ne tikai Jēzus, bet arī Viņa ķermeņa, Baznīcas, dzīvi. Marija kļuva par Jauno Ievu (kas nozīmē “visu dzīvo māte”) ^[5]Genesis 3: 20 ), kam Jēzus teica:

Sieviete, lūk, tavs dēls. (Jāņa 19:26)

Pasludinot savu “fiat” pasludināšanas laikā un dodot piekrišanu iemiesojumam, Marija jau sadarbojās ar visu darbu, kas viņas Dēlam bija jāveic. Viņa ir māte visur, kur viņš ir Pestītājs, un Mistiskā ķermeņa galva. -CCC, n. 973. lpp

Marijas darbs, sadarbībā ar Svēto Trīsvienību, ir Kristus Mistiskā Miesas piedzimšana un pilnveidošana tā, lai tas atkal piedalās tajā pašā svētuma stāvoklī, kas viņai piemīt. Būtībā tas ir “Bezvainīgās sirds triumfs”: ka Miesa tiek nodota “dzīvot dievišķajā gribā”, kāds ir Jēzus Galva. Svētais Pāvils apraksta šo izvērsto plānu ...

... līdz brīdim, kad mēs visi sasniegsim Dieva Dēla ticības un zināšanu vienotību, nobriedīsim vīrišķību Kristus pilnā augumā, lai mēs vairs nebūtu zīdaiņi, viļņu mētāti un katra vēja nesami mācību, kas izriet no cilvēku viltībām, no viņu viltības viltus shēmošanas interesēs. Drīzāk, dzīvojot patiesībā mīlestībā, mums visādā ziņā vajadzētu izaugt par Viņu, kas ir galva, Kristus ... [lai panāktu] ķermeņa augšanu un [celtu] mīlestībā. (Ef 4: 13-15)

Un Jēzus atklāja, ka jāpaliek Viņa mīlestībā ir dzīvot Viņa gribā. ^[6]John 15: 7, 10 Tātad mēs redzam vēl vienu paralēli “ziedam”: ķermenim, kas no bērnības izaug par “nobriedušu vīrišķību”. Svētais Pāvils to paziņo vēl citā veidā:

Mēs visi, atklāti skatoties uz Tā Kunga godību, tiekam pārveidoti vienā un tajā pašā tēlā no godības uz godību ... (2. Kor. 3:18)

Agrīnā Baznīca atspoguļoja vienu godību; gadsimtiem pēc citas godības; gadsimtiem pēc tam vēl lielāka slava; un Baznīcas pēdējam posmam ir paredzēts atspoguļot Viņa tēlu un godību tā, lai viņas griba būtu pilnīgā savienībā ar Kristus gribu. “Pilnīgs briedums” ir dievišķās gribas valdīšana Baznīcā.

Nāc tava valstība, tavs prāts būs piepildīts uz zemes, tāpat kā debesīs. (Mat. 6:10)

 

KARALISTE

Kā norāda mans lasītājs, Dieva valstība jau ir kristīto sirdīs. Un tā ir taisnība; bet katehisms māca, ka šī valdīšana vēl nav pilnībā realizēta.

Valstība ir atnākusi Kristus personībā un noslēpumaini aug viņā iekļauto cilvēku sirdīs līdz pilnīgai eshatoloģiskai izpausmei. Sākot noCCC, n. 865. lpp

Daļa no iemesla, kāpēc tas netiek pilnībā realizēts, ir tāds, ka starp cilvēka gribu un Dievišķo gribu pastāv spriedze, kas pastāv arī tagad, spriedze starp “manu” valstību un Kristus valstību.

Tikai tīra dvēsele var drosmīgi pateikt: “Nāc tava valstība.” Tas, kurš ir dzirdējis Pāvilu sakām: „Tāpēc jūsu mirstīgajos ķermeņos nedrīkst valdīt grēks!” Un attīrījies darbībā, domās un vārdos, sacīs Dievam: „Nāc tava valstība!”Sākot noCCC, n. 2819. lpp

Jēzus sacīja Luisai:

Radīšanas laikā mans ideāls bija veidot manas gribas valstību manas radības dvēselē. Mans galvenais mērķis bija padarīt katru cilvēku par Dievišķās Trīsvienības tēlu, pateicoties Manas Gribas piepildījumam viņā. Bet, kad cilvēks izstājās no Manas Gribas, es pazaudēju Viņā savu Valstību, un 6000 ilgu gadu laikā man nācās cīnīties. —No Luisas dienasgrāmatām, Vol. XIV, 6. gada 1922. novembrī; Svētie dievišķajā gribā autors Fr. Sergio Pellegrini, ar Trani arhibīskapa Giovan Battista Pichierri apstiprinājumu, p. 35

Tagad, kā jūs zināt, es esmu daudz rakstījis par gaidāmo “miera laikmetu”, ko pareģoja Vecās Derības pravieši, par kuriem stāstīja agrīnās baznīcas tēvi un ko Tradīcijas ietvaros izstrādāja teologi, piemēram, mācītājs Džozefs Iannuci. ^[7]piem. Kā pazuda laikmets Bet kas, dārgie brāļi un māsas, būs avots no šī miera? Vai tā nebūs dievišķās gribas atjaunošana, kas valdīs Baznīcas sirdī, kā tas notika Ādamā un Ievā, kad pirms krišanas radīšana nebija ņaudama zem nāves, konfliktu un sāpju sāpēm. sacelšanās, bet bija plkst atpūta?

Miers nav tikai kara neesamība ... Miers ir “kārtības miers”. Miers ir taisnīguma darbs un labdarības ietekme. Sākot noCCC, n. 2304. lpp

Jā, tieši to Dievmāte Miera Karaliene ir darījusi ar Svēto Garu: dzimt Jēzus Kristus dzīvi pilnīgi Baznīcā, lai būtu Dievišķās gribas valstība un Baznīcas iekšējā dzīve viens, kā viņi jau ir Marijā.

… Vasarsvētku gars pārpludinās zemi ar savu spēku, un liels brīnums izpelnīsies visas cilvēces uzmanību. Tas būs mīlestības liesmas žēlastības efekts ... kas ir pats Jēzus Kristus ... kaut kas tāds nav noticis kopš Vārda kļūšanas par miesu.

Sātana aklums nozīmē Manas dievišķās Sirds universālu uzvaru, dvēseļu atbrīvošanu un ceļu uz pestīšanu pilnā mērā. —Jēzus Elizabetei Kindelmannai, Mīlas liesmalpp. 61, 38, 61; 233; no Elizabetes Kindelmannas dienasgrāmatas; 1962. gads; Imprimatur arhibīskaps Čārlzs Čaputs

 

STĀSTA “ATPŪTA”

Kāpēc Jēzus teica: “6000 gadus” Viņam nācās cīnīties? Atgādiniet Svētā Pētera vārdus, pievēršoties jautājumam, kāpēc Tā Kunga atgriešanās šķita aizkavējusies:

... neņemiet vērā šo mīļoto faktu, ka ar Kungu viena diena ir kā tūkstoš gadu un tūkstoš gadu kā viena diena. (2. Pētera 3: 8.)

Agrīnās baznīcas tēvi šo Rakstu piemēroja cilvēces vēsturē kopš Ādama un Ievas radīšanas. Viņi mācīja, ka, tā kā Dievs strādāja, lai radītu sešās dienās, un pēc tam atpūtās septītajā, tāpat cilvēku darbs, piedaloties Dieva radīšanā, ilgs 6000 gadus (ti, “sešas dienas”), un “septītajā”. dienā cilvēks atpūtās.

Tāpēc Dieva tautai joprojām paliek sabata atpūta. (Ebr 4: 9)

Bet atpūsties no kā? No spriegums starp viņa gribu un Dieva:

Un tas, kurš ieiet Dieva atpūtā, atpūšas no saviem darbiem, tāpat kā Dievs darīja no saviem. (Ebr 4:10)

Šo “atpūtu” vēl vairāk pastiprina fakts, ka sātans šajā “septītajā” dienā tiks pieķēdēts un “beztiesīgais” tiks iznīcināts:

Viņš sagrāba pūķi, seno čūsku, kas ir velns vai sātans, un sasēja to tūkstoš gadus un iemeta bezdibenī, kuru viņš aizslēdza virsū un aizzīmogoja, lai tas vairs nevarētu novest tautu no ceļa. tūkstoš gadi ir pagājuši ... viņi būs Dieva un Kristus priesteri un valdīs kopā ar Viņu tūkstoš gadus. (Atkl. 20: 1–7)

Tāpēc mēs nedrīkstam to uzskatīt par “jaunu” kā jaunā doktrīnā, jo Baznīcas tēvi to jau no paša sākuma mācīja, ka “Laika valstība” nāktu pēc garīga rakstura, ko simbolizētu skaitlis “tūkstotis”:

[..] kad Viņa Dēls nāks un iznīcinās bezdievīgā laiku un spriedīs par bezdievīgo un mainīs sauli, mēnesi un zvaigznes - tad Viņš patiešām atpūtīsies septītajā dienā… pēc visu lietu atpūtināšanas es izdarīšu astotās dienas sākums, tas ir, citas pasaules sākums. Sākot noBarnabas vēstule (70-79 AD), raksta otrā gadsimta apustuliskais tēvs

… It kā būtu pareizi, ja svētajiem šajā laikā būtu jābauda sava veida sabata atpūta, svēta atpūta pēc sešu tūkstošu gadu ilgajiem darbiem kopš cilvēka radīšanas… (un) tam vajadzētu sekot pēc sešu pabeigšanas. tūkstoš gadu, sākot no sešām dienām, sava veida septītās dienas sabatu nākamajos tūkstošos gadu… Un šis viedoklis nebūtu iebilstams, ja tiktu uzskatīts, ka svēto prieki tajā sabatā būs garīgi un izrietoši. par Dieva klātbūtni ... - Sv. Augustīns no Hippo (354-430 AD; baznīcas ārsts), De Civitate Dei, Bk. XX, Č. 7, American Catholic University Press

Kā Jēzus saka Luisai Pikarētai:

Tā ir Fiat Voluntas tualetē: “Tavs prāts lai notiek tāpat kā debesīs uz zemes” - ka cilvēks atgriežas Manā Dievišķajā gribā. Tikai tad viņa kļūs klusums - kad Viņa redz savu bērnu laimīgu, dzīvo savās mājās, izbaudot viņa svētību pilnību. —No Luisas dienasgrāmatām, Vol. XXV, 22. gada 1929. marts; Svētie dievišķajā gribā autors Fr. Sergio Pellegrini, ar Trani arhibīskapa Giovan Battista Pichierri apstiprinājumu, p. 28; nb. “Viņa” ir personificēts veids, kā atsaukties uz “Dievišķo gribu”. Šo pašu literāro formu lieto Rakstos, kur “gudrība” tiek dēvēta par “viņa”; sal. Salamana Pamācība 4: 6

Baznīcas tēvs Tertulliāns to mācīja 1900 gadus agrāk. Viņš runā par šī svētuma stāvokļa atgūšanu, kas tika zaudēts Ēdenes dārzā:

Mēs atzīstam, ka uz zemes mums tiek apsolīta valstība, kaut arī pirms debesīm, tikai citā eksistences stāvoklī; tiktāl, cik tas būs pēc augšāmcelšanās tūkstoš gadus dievišķi celtajā Jeruzālemes pilsētā… Mēs sakām, ka Dievs ir nodrošinājis šo pilsētu, lai pieņemtu svētos viņu augšāmcelšanās laikā un atsvaidzinātu viņus ar visu patiesi garīgo svētību pārpilnību. , kā atlīdzība tiem, kurus esam vai nu nicinājuši, vai zaudējuši ... —Tertulians (155–240 AD), Nīcas draudzes tēvs; Adversus Marcion, Ante-Nicene Tēvi, Henrickson Publishers, 1995, sēj. 3, 342.-343. Lpp.)

Viens no Vissvētākās Jaunavas Marijas tituliem ir “Dieva pilsēta”. Tāpat Baznīca šo titulu pilnīgāk uzņems, kad viņa stāsies Bezvainīgās Sirds triumfā. Jo Dieva pilsēta ir tā vieta, kur valda Viņa dievišķā griba.

 

Dāvana evaņģēlijos

Neskaitot to, ko esmu minējis iepriekš, Dievs Kungs izdarīja vairākkārt atsaucas uz nākamo “jauno un dievišķo svētumu”. Bet kāpēc, varētu jautāt, vai Viņš vienkārši nebija tiešs?

Man jums vēl daudz jāpasaka, bet jūs to tagad nevarat izturēt. Bet kad viņš atnāks, patiesības Gars, viņš jūs vadīs pie visas patiesības. (Jāņa 16: 12-13)

Varbūt agrīnai Baznīcai būtu bijis pārāk grūti uzzināt, ka vēl 2000 gadu pestīšanas vēsture vēl nav izspēlēta. Vai tiešām mēs nevaram redzēt Rakstu gudrību, kas rakstīta tā, ka ik paaudze ir uzskatījusi, ka viņu pašu var redzēt Kristus atgriešanos? Tāpēc katrai paaudzei ir nācies „vērot un lūgt”, un, to darot, Gars viņus ir ievedis arvien lielākos patiesības izvēršanās. Galu galā Svētā Jāņa “Apokalipse”, kā to sauc, nozīmē “atklāšanu”. Dažas lietas ir paredzēts aizsegt, kā Jēzus teica iepriekš, līdz Baznīca ir gatava uzņemt pilnība Viņa Atklāsmes.

Šajā sakarā iepriekšminētais lasītājs būtībā noraida pravietiskas atklāsmes kā patiesībā ne visu nepieciešamo. Bet jājautā, vai kaut kas, ko saka Dievs, nav vajadzīgs? Un ko tad, ja Dievs vēlas savu plānu slēpt zem “noslēpumiem”?

Ej, Daniel ... jo vārdi ir jāglabā slepenībā un jāapzīmogo līdz beigu laikam. (Dana 12: 9)

Un atkal,

Jo Visaugstākajam ir visas zināšanas, un viņš jau no seniem laikiem redz nākamo. Viņš dara zināmu pagātni un nākotni un atklāj visdziļākos noslēpumus. (Sers 42: 18–19)

Veids, kādā Dievs vēlas atklāt savus noslēpumus, patiešām ir Viņa darīšana. Tāpēc arī nav pārsteigums, ka Jēzus runā plīvurotā valodā un līdzībās, lai Izpirkšanas noslēpumi tiktu pilnībā atklāti to īstajā laikā. Tātad, runājot par nākotnes laiku ar lielāku svētuma pakāpi Baznīcā, vai mēs to varbūt neredzam līdzībā par sējēju?

… Dažas sēklas nokrita uz bagātīgas augsnes un deva augļus. Tas cēlās un auga un deva trīsdesmit, sešdesmit un simtkārtīgus rezultātus. (Marka 4: 8)

Vai arī līdzībā par talantiem?

Jo būs kā tad, kad cilvēks, kurš dodas ceļojumā, sauca savus kalpus un uzticēja viņiem savu īpašumu; vienam viņš atdeva piecus talantus, otram divus, citam vienu katram atbilstoši savām spējām. (Mat. 25:14)

Un vai līdzība par pazudušo dēlu nevarētu būt alegorija cilvēcei garajā mājā, sākot no kritiena Ēdenes dārzā, kur tika izšķērdēta un pazaudēta dzīvesveids dievišķajā gribā ... šīs dievišķās dzimšanas tieši tuvu laika beigām?

Ātri atnesiet vislabāko halātu un uzvelciet to; ielieciet pirkstu gredzenu un sandales uz kājām. Paņem nobaroto teļu un nokauj. Tad svinēsim svētkus, jo šis mans dēls bija miris un atkal atdzīvojies; viņš tika pazaudēts un tika atrasts. (Lūkas 15: 22–24.)

"Mans bērns ir atgriezies; viņš ir apģērbts ar savām karaliskajām drēbēm; viņš nēsā savu karalisko vainagu; un viņš dzīvo savu dzīvi ar mani. Es viņam esmu atdevis tiesības, kuras es viņam devu, kad viņu radīju. Tātad radīšanas nesakārtotība ir beigusies - jo cilvēks ir atgriezies Manā Dievišķajā gribā. ' —Jēzus Luisai, no Luisas dienasgrāmatām, 22. sēj. XXV, 1929. gada XNUMX. marts; Svētie dievišķajā gribā autors Fr. Sergio Pellegrini, ar Trani arhibīskapa Giovan Battista Pichierri apstiprinājumu, p. 28

Vai tas neizklausās pēc “jaunā un dievišķā svētuma”, ar kuru Baznīca ir ietērpta “Tā Kunga dienā”, kas aptver “miera laikmetu”? ^[8]sal. Kā pazuda laikmets

Tā kā ir atnākusi Jēra kāzu diena, viņa līgava sevi ir sagatavojusi. Viņai bija atļauts valkāt spilgtu, tīru linu apģērbu. (Atkl. 19: 7–8)

Patiešām, teica Sv. Pāvils, dievišķais plāns ir tāds, ka Kristus…

... var sev pasniegt Baznīcu krāšņi, bez plankumiem, grumbām vai tamlīdzīgi, lai viņa būtu svēta un bez vainas. (Ef 5:27)

Un tas būs iespējams tikai if dzīvo Kristus Miesa ar un in tas pats Vils kā Galva.

Tā ir tāda paša veida savienība kā debesu savienība, izņemot to, ka paradīzē pazūd plīvurs, kas slēpj dievišķību ... —Jēzus godājamajai Končitai, Rondai Červinai, Ej ar mani Jēzu; minēts iepriekš Visu svētumu vainags un pabeigšana, P. 12

… Lai visi būtu viens, kā jūs, Tēvs, esat manī un es jūsos, lai arī viņi būtu mūsos ... (Jāņa 17:21

Tātad, atbildot manam lasītājam, jā, protams, mēs šobrīd esam Dieva dēli un meitas. Un Jēzus apsola:

Uzvarētājs mantos šīs dāvanas, un es būšu viņa Dievs, un viņš būs mans dēls. (Atkl. 21: 7)

Protams, bezgalīgajam Dievam ir bezgalīgi daudz dāvanu, ko dot saviem bērniem. Tā kā “Dzīves dāvana dievišķajā gribā” ir abi sasaucas ar Rakstiem un svēto tradīciju un ir “visu svētumu vainags un pabeigšana”, ļaujiet mums turpināt darbu ar vēloties un lūdzot to Kungam, kurš dāsni dod tiem, kas lūdz.

Jautājiet, un tas jums tiks dots; meklējiet un atradīsit; klauvē, un tev tiks atvērtas durvis. Visiem, kas lūdz, saņem; un tas, kurš meklē, atrod; un tam, kurš klauvē, durvis tiks atvērtas .... cik daudz vairāk tavs debesu Tēvs dos labu tiem, kas viņu lūdz ... Viņš neregulē savu Gara dāvanu. (Mat. 7: 7—11; Jāņa 3:34.)

Man, vismazāk no visiem svētajiem, tika dota šī žēlastība, lai pagāniem sludinātu Kristus neaptveramās bagātības un visiem atklātu, kāds ir noslēpuma plāns, kas paslēpts no pagātnes laikiem Dievā, kurš radīja viss, lai daudzveidīgo Dieva gudrību tagad ar Baznīcas starpniecību varētu darīt zināmas debesīs esošajām valdībām un varas pārstāvjiem ... (Ef 3: 8-10)

 

Pirmo reizi publicēts 26. gada 2015. martā. 

 

Paldies par jūsu lūgšanām un atbalstu.

 

APDRAUDOŠIE KATOLISKIE JAUNUMI!

Iestatīts viduslaikos, Koks ir ievērojams dramaturģijas, piedzīvojumu, garīguma un tēlu sajaukums, ko lasītājs atcerēsies vēl ilgi pēc pēdējās lapas pārvēršanas ...

 

KOKS

by
Denīze Maleta

 

Nosaukt Denīzi Malletu par neticami apdāvinātu autoru ir nepietiekams! Koks ir valdzinošs un skaisti uzrakstīts. Es turpinu sev jautāt: "Kā kāds var uzrakstīt kaut ko tādu?" Mēms.
—Kens Jasinsskis, Katoļu valodas runātājs, FacetoFace Ministries autors un dibinātājs

Kopš pirmā vārda līdz pēdējam es biju aizrāvusies, atstumta starp bijību un izbrīnu. Kā viens tik jauns uzrakstīja tik sarežģītas sižeta līnijas, tik sarežģītus varoņus, tik pārliecinošu dialogu? Kā vienkāršs pusaudzis bija apguvis rakstīšanas amatu ne tikai prasmīgi, bet arī ar sajūtu dziļumu? Kā viņa varēja tik veikli izturēties pret dziļām tēmām bez mazākās sludināšanas? Es joprojām esmu nobijies. Skaidrs, ka šajā rokā ir Dieva roka.
Sākot noDženeta Klāsone, grāmatas autore Pelianito žurnāla emuārs

 

PASŪTIET KOPIJU ŠODIEN!

 

Pavadiet 5 minūtes dienā kopā ar Marku, meditējot katru dienu Tagad Word mises lasījumos
par šīm četrdesmit gavēņa dienām.

Upuris, kas pabaros jūsu dvēseli!

ABONĒT šeit.