Par radikālo tradicionālismu

 

 

 

Nekad agrāk savā ilgajā vēsturē Romas katoļu baznīca nav bijusi tik nekārtībā kā tagad. Šķiet, ka tās rituāli un disciplīnas, tā krāšņums, nemainīgā pārliecība, pašas iezīmes, kas pagātnē piesaistīja tik daudzus ticīgos, ir neprātīgi atmestas. Tiek apšaubīta pāvesta autoritāte. Liela daļa priesteru un mūķeņu, kas ir plaši izslavēti, ir noraidījuši savus solījumus. Misei un katehismam ir piešķirtas jaunas dīvainas formas. Šķiet, ka garīdznieki vismaz vienā valstī atrodas uz šķelšanās robežas. Ticīgos valda dziļas ciešanas un apjukums. Dažiem šīs izmaiņas liecina par atjaunošanos, bet daudziem citiem, kas ir ne mazāk lojāli, šķiet, ka Baznīca pēkšņi ir sajukusi prātā un iznieko savu 2000 gadu mantojumu. - no Vai katoļu baznīca ir kļuvusi traka? (vāka piedurkne), Katoļu grāmatu klubs, 1973

 

 

Šis ir viens no visvairāk elpu atkārtotajiem apgalvojumiem, tomēr vai cilvēki zina, ko viņi domā, vainojot Vatikānu II? Viņi gandrīz nekad nesniedz konkrētus būtiskus pierādījumus, izņemot, iespējams, dažus divdomīgus paziņojumus Otrā Vatikāna II dokumentos, kurus var tikpat viegli interpretēt saskaņā ar Svētā Tradīcija. Patiesībā ikreiz, kad rodas neskaidrības, tas jābūt jāinterpretē saskaņā ar pagātnes kontinuitātes hermeneitiku.

Pāvests Benedikts stingri ticēja Maģistērija nepārtrauktībai, ko vada Svētais Gars, viņam vienīgajai koncila hermeneitikai ir jābūt nepārtrauktības, nevis pārrāvuma hermeneitikai... Acīmredzot, kad viņš teica: “Mums jāpaliek. uzticīgs Baznīcas šodienai”, viņš domāja uzticīgs šodienai, kas garantēti būs uzticīgs vakardienai. Šodienas koncils ir uzticīgs visām vakardienas konciliem, jo ​​šodienas padomes dalībnieks ir Svētais Gars, tas pats Gars, kurš vadīja visas pagātnes padomes; Viņš nevar sevi noliegt.

…Kurai 'vakar' jūs vēlaties būt uzticīgs? Uz Vatikāna I koncilu? Vai uz Trentas koncilu? Vai jūs vairāk uzticaties iepriekšējo koncilu Svētajam Garam? Vai jums nešķiet, ka Svētais Gars, iespējams, ir teicis kaut ko jaunu visiem iepriekšējiem konciliem un viņam šodien varētu būt jaunas lietas, ko mums pastāstīt (acīmredzot, nekas nav pretrunā ar iepriekšējiem konciliem)? — kardināls Džozefs Zen, 28. gada 2024. maijs; oldyosef.hkdavc.com

Tad kardināls Zen pamatoti norāda uz nepareizi interpretētu izpratni par to, kas notika pēc tam, kad koncils jautāja, vai modernisma metastāzes bija “Pašas koncila vai Baznīcas situācijas pēc koncila” rezultāts?

Patiesībā jau pirms Vatikāna II sanāksmes bija nopietni brīdinājumi par atkrišanu. Daudzi atkārto mantru, ka, ja mēs vienkārši atgriezīsimies Tridentīnas Misē, tas atrisinātu mūsu problēmas. Tomēr viņi vai nu aizmirst, vai neapzinās, ka tas bija tieši tā augstumā par latīņu Mises godību — kad baznīcas bija pilnas un greznība un dievbijība — pāvests Svētais Pijs X teica:

Kurš gan var nepamanīt, ka sabiedrība šobrīd vairāk nekā jebkuros pagātnes laikmetos cieš no šausmīgas un dziļi iesakņojušās slimības, kas, katru dienu attīstoties un ieēdot savu visdziļāko būtību, velk to uz iznīcību? Jūs saprotat, cienījamie brāļi, kas ir šī slimība — atkrišana no Dieva... Kad tas viss tiek ņemts vērā, ir pamats baidīties, ka šī lielā izvirtība varētu būt it kā priekšnojauta un varbūt sākums tiem ļaunumiem, kas ir rezervēti pēdējās dienas; un lai pasaulē jau būtu “pazušanas dēls”, par kuru runā apustulis. - POPE ST. PIUS X, E Supremi, Encikliks par visu lietu atjaunošanu Kristū, n. 3, 5; 4. gada 1903. oktobris

Faktiski pirms sešiem gadiem pāvests Leons XIII brīdināja:

Skaidrs, ka pāvesti redzēja, ka zem tautas dievbijības fasādes kaut kas briest. Patiešām, kad seksuālā revolūcija ieradās pilnos ziedos, tā ātri aizslaucīja prom daudzus katoļus, gan lajus, gan garīdzniekus, kuri pievērsa uzmanību maldiem un velnu mācībām.” Ad orientem, dievgalda margas, plīvuri un latīņu valoda nebija pietiekami, lai apturētu atkrišanas izplatīšanos Baznīcas rindās. Tieši tāpēc pāvests Svētais Jānis XXIII sasauca Vatikāna II koncilu, lai Svētais Gars no jauna vadītu Baznīcu un sagatavotu to Miera ērā pēc nākamajām bēdu dienām.

Pazemīgā pāvesta Jāņa uzdevums ir “sagatavot Kungam perfektu tautu”, kas ir tieši tāds pats kā baptista uzdevums, kurš ir viņa patrons un no kura viņš ņem savu vārdu. Un nav iespējams iedomāties augstāku un vērtīgāku pilnību nekā kristīgā miera triumfs, kas ir miers sirdī, miers sabiedriskajā kārtībā, dzīvē, labklājībā, savstarpējā cieņā un tautu brālībā. . —POPE ST. JĀNIS XXIII, Patiess kristiešu miers, 23. gada 1959. decembris; www.catholicculture.org

Tāpēc “Ir muļķīgi runāt par koncila garu,” raksta kardināls Zen, “ja ignorējat koncila dokumentus. Vai garās sīvo diskusiju sesijas bija veltīgs uzdevums? Rūpīga teikumu analīze? Pat viena vārda rūpīgā apdomāšana? Dokumenti ir sadarbības auglis starp Svētā Gara vadību un Padomes tēvu smago darbu ar daudzu izcilu teologu palīdzību. Tikai uzmanīgi lasot Padomes dokumentus, jūs varat nonākt pie patiesā Padomes gara.^[1]Maijs 28, 2024; oldyosef.hkdavc.com

 

 

 

Ne tikai svētais Jānis XXIII aicināja jaunu Svētā Gara izliešanos, bet arī pāvests Leons XIII apmēram 65 gadus iepriekš:

Desmitiem vēlāk pāvests Pāvils VI, kurš slēdza Vatikāna II sanāksmi, pats teica:

1967. gadā, divus gadus pēc Vatikāna II sanāksmes oficiālās slēgšanas, grupa studentu no Duquesne universitātes bija sapulcējusies Ark un Dover Retreat House. Pēc runas dienas sākumā par Apustuļu darbu nodaļur 2, satriecoša satikšanās sāka risināties, kad studenti iegāja augšstāva kapelā pirms Vissvētākā Sakramenta:

... kad es ienācu un ceļos ceļos Jēzus klātbūtnē Vissvētākajā Sakramentā, es burtiski nodrebēju ar bijību Viņa majestātes priekšā. Es pārliecinoši zināju, ka Viņš ir Ķēniņu Ķēniņš, Kungu Kungs. Es domāju: "Jums labāk būtu ātri izkļūt no šejienes, pirms kaut kas ar jums notiek." Bet manu baiļu pārvarēšana bija daudz lielāka vēlme bez ierunām nodoties Dievam. Es lūdzu: „Tēvs, es atdodu savu dzīvību tev. Lai ko jūs no manis prasītu, es to pieņemu. Un, ja tas nozīmē ciešanas, es arī to pieņemu. Vienkārši iemāciet man sekot Jēzum un mīlēt tā, kā Viņš mīl. ” Nākamajā mirklī es atklāju, ka esmu noliecusies, līdzena sejai un pārpludināta ar Dieva žēlsirdīgās mīlestības pieredzi ... mīlestību, kas ir pilnīgi nepelnīta, tomēr bagātīgi dota. Jā, taisnība, ko Svētais Pāvils raksta: "Svētais Gars ir ielicis mūsu sirdīs mūsu mīlestību." Mani apavi šajā procesā nāca nost. Es patiešām biju uz svētas zemes. Es jutos tā, it kā es gribētu mirt un būt kopā ar Dievu ... Nākamās stundas laikā Dievs suverēniski ievilka daudzus studentus kapelā. Daži smējās, citi raudāja. Daži lūdza mēlēs, citi (piemēram, es) sajutām dedzinošu sajūtu, kas plosījās caur viņu rokām ... Tā bija katoļu harizmātiskās atjaunošanās dzimšana! —Patti Galahers-Mansfīlds, studentu aculiecinieks un dalībnieks, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

Tā neapšaubāmi bija tiešā Dieva atbilde uz pāvesta lūgšanām, lai Baznīcai kristu “jauni Vasarsvētki” un palīdzētu tai izvairīties no pieaugošajām ķecerībām, ko pieņem atsevišķi bīskapi un laici. Bet “rad trads” apgalvo, ka tas ir protestantu izgudrojums. Gluži pretēji, Svētā Gara harizmas un tā sauktās “kristības Svētajā Garā” ir pilnībā Bībeliskas un sakņojas svētajā tradīcijā.^[2]sal. Harizmātisks? Pašu kustību ir atbalstījuši visi pēdējie pāvesti:

Kā šī “garīgā atjaunošanās” nevarētu būt iespēja Baznīcai un pasaulei? Un kā šajā gadījumā nevarētu izmantot visus līdzekļus, lai nodrošinātu, ka tā paliek…? — Pāvests Pāvils VI, Starptautiskais katoļu harizmātiskās atjaunošanas kongress, 19. gada 1975. maijs, Roma, Itālija, www.ewtn.com

Esmu pārliecināts, ka šī kustība ir ļoti svarīga sastāvdaļa Baznīcas pilnīgā atjaunošanā, šajā Baznīcas garīgajā atjaunošanā. — Pāvests DŽONS Pāvils II, īpašā auditorija kopā ar kardinālu Suenensu un Starptautiskā harizmātiskās atjaunošanas biroja padomes locekļiem, 11. gada 1979. decembris, archdpdx.org

Atjaunošanās parādīšanās pēc Vatikāna II koncila bija īpaša Svētā Gara dāvana Baznīcai ... Šīs otrās tūkstošgades beigās Baznīcai vairāk nekā jebkad agrāk ir jāgriežas Svētajā Garā ar pārliecību un cerību ... — Pāvests Sv. DŽONS PĀLS II, uzruna Starptautiskā katoļu harizmātiskās atjaunošanas biroja padomei, 14. gada 1992. maijs

Institucionālie un harizmātiskie aspekti ir līdzvērtīgi Baznīcas konstitūcijai. Lai arī atšķirīgi, tie veicina Dieva tautas dzīvi, atjaunošanos un svētdarīšanu. — Pāvests Sv. DŽONS Pāvils II, runa Pasaules ekleziālo kustību un jauno kopienu kongresā, www.vatican.va

Es patiešām esmu kustību draugs — Communione e Liberazione, Focolare un Harismatic Renewal. Es domāju, ka tā ir zīme par pavasari un Svētā Gara klātbūtni. - kardināls Ratzingers (POPE BENEDICT XVI), intervija ar Raymond Arroyo, EWTN, Pasaule visā pasaulē, Septembris 5th, 2003

Harizmātiskā atjaunošana, kas Baznīcā attīstījās pēc Dieva gribas, ir, pārfrāzējot svēto Pāvilu VI, “lielisku iespēju Baznīcai”.… Šīs trīs lietas: kristības Svētajā Garā, vienotība Kristus miesā un kalpošana nabagiem – ir liecības formas, kuras, pateicoties kristībām, mēs visi esam aicināti dot pasaules evaņģelizācijai. — PĀvests FRANCIS, uzruna, 8. gada 2019. jūnijs; vatican.va

Uzticīgākajiem katoļiem, kurus es pazīstu visā pasaulē, šodien ir harizmātiskā atjaunošana. Baznīca to ir akceptējusi un oficiāli apstiprinājusi — tas ir maģistra fakts. Tas ir arī fakts, ka tajā, tāpat kā jebkurā citā Baznīcas kustībā, ir bijusi daļa no trūkumiem un īstenošanas (skatiet manu sēriju par sakrālās tradīcijas atjaunošanas saknēm: Harizmātisks?).

 

 

 

 

Veids, kā daži ekstrēmi konservatīvie apspriežas ar Maģistēriju šajā sakarā, ir vienkārši paziņot, ka pāvesti kopš Vatikāna II sanāksmes (un pat agrāk) nav derīgi un ka Pētera vieta ir brīva. Tas bija tieši šis sedevakantisms par ko Tas Kungs, šķiet, mani brīdināja pirms gadiem (skat Viltus praviešu plūdi), un tagad tas sāk izplatīties kā vēzis. Dievmātes brīdinājumi, ka a šķelšanās tuvojas^[3]redzēt šeit, šeit, šeit, šeit un šeit šķiet, tuvojas arvien tuvāk. Ja tā notiks, es to galvenokārt redzu kā galējos konservatīvos, kas attālinās no galējiem liberāļiem... un pa vidu paliks tie, kas vienkārši stāv uz 2000 gadu patiesības, tomēr paliek vienotībā ar pašreizējo pāvestu, neskatoties uz šīs pāvesta amata acīmredzamajiem trūkumiem.

 

Nevienam katolim nav tiesību vienpusēji pasludināt pāvestību par spēkā neesošu, izņemot pašu pāvestu, jo “Pirmo krēslu neviens netiesā”.^[4]Kanona likums, 1404 Tomēr rad trad vienkārši iebildīs, ka pāvests “Tā un tā” nogāja no sliedēm, un topošais pāvests tikai attaisnos savu nostāju. Tomēr šie šķelšanās nespēj pat savā starpā vienoties par to, kurš bija pēdējais spēkā esošais pāvests, tādējādi atklājot viņu vingrinājuma pilnīgu subjektivitāti (sal. Mārtiņu Luteru).

 

Taču Franciska pāvestība ir devusi tikai lielāku apņēmību jaunam sedevakantismam, jo ​​ir daudz spekulāciju, ka tā sauktais “Sv. Gallena mafija” iejaucās nesenajās pāvesta vēlēšanās.^[5]sal. Kas ir patiesais pāvests? Tomēr neviens kardināls, kurš balsoja vēlēšanās, ir pat no malas devis mājienu, ka kardināla Horhes Bergoljo ievēlēšanu bija kaut kas nepiedienīgs. Kā tādiem katoļiem, kuri atklāti pieņem šīs teorijas, ir jāuzmanās, lai viņi paši neradītu apjukumu vai netīši neizslēdz sevi no Pestīšanas Barkas:

Tāpēc viņi iet bīstamu kļūdu ceļā, kuri uzskata, ka viņi var pieņemt Kristu kā Baznīcas galvu, vienlaikus lojāli neievērojot Viņa vietnieku zemes virsū. -Pāvests PIUS XII, Mistici Corporis Christi (Par Kristus mistisko ķermeni), 29. gada 1943. jūnijs; n. 41; vatican.va

Ņemiet vērā, ka tā ir lojalitāte pāvesta “autentiskajam maģistērijam” — ne vienmēr viņa atklātajiem paziņojumiem vai intervijām plašsaziņas līdzekļos, kur viņš piedāvā personiskus viedokļus un uzskatus, kas ir pat ārpus viņa pāvesta amata.

 

 

 

Iespējams, viskaitīgākie un nekaunīgākie ieraksti sociālajos medijos ir saistīti ar ikviena katoļa nosodījumu, kurš turpina piedalīties Ordo Misē Pāvila VI (bieži saukta par “Novus Ordo” Misi). Pirms došos tālāk, ļaujiet man vēlreiz atkārtot savu personīgo mīlestību pret svecēm, vīrakiem, ikonām, zvaniņiem, sutanām, albiem, gregorisko dziedājumu, daudzbalsību, augstajiem altāriem, dievgalda sliedēm... Man tas patīk. viss! ES novērtēju visi mūsu katoļu mantojuma rituāli.

 

Lai gan katolicisms izprot un izmanto drāmas un mākslas skaistumu kā neviena cita reliģija, Mise joprojām ir dalība vienā Golgāta cēlienā:

Neapšaubāmi, viens no Mises “reformas” sliktās īstenošanas sekām ir patiesa mistiskā – transcendentā – degradācija, ko viegli uztver latīņu un austrumu rituālos. Tāpēc nav nekāds pārsteigums, ka pēdējā laikā daudzi jaunieši no pasaules seklā teātra (un salīdzinoši ikdienišķā jaunā Ordo Missae) ir piesaistīti Tridentīna rituāla skaistumam.

 

Bet tas neattaisno to katoļu burtisku vajāšanu, kuri paliek savās vietējās draudzēs, lai mīlētu un pielūgtu Jēzu. derīgs "Novus Ordo" iesvētīšana. Šajā sakarā pāvesta Franciska kritika pret šāda veida mentalitāti ir pilnībā saprotama, jo viņš aicina…

… Tie, kas galu galā uzticas tikai saviem spēkiem un jūtas pārāki par citiem, jo ​​ievēro noteiktus noteikumus vai paliek nepiekāpīgi uzticīgi kādam konkrētam pagātnes katoļu stilam [un] domājamai doktrīnas vai disciplīnas pamatotībai, kas tā vietā noved pie narcistiskas un autoritārais elitārisms… Sākot noEvangelii Gaudium, n. 94. lpp

Esmu bijis liecinieks gan ģimenei, gan paziņām, kas, uzvelkot plīvuru, paceļ degunu, līdz saziņas pārtraukšanai. Viņi runā tā, it kā katrā “Novus Ordo” liturģijā notiktu “klaunu Mises”. Viņi izsmej “ģitāras mesas”, it kā ērģeles būtu nodotas ar desmit baušļiem, un katrs ģitārists dzied Kumbaju. Viņi apsūdz patiesi ticīgos katoļus svētu zaimošanā par to, ka viņi (pamatoti) ir saņēmuši Komūniju rokās, lai gan - neatkarīgi no tā, vai tas ir apdomīgs šodien vai nē - kādreiz tika praktizēts agrīnajā baznīcā (lasīt Komūnija rokā - I daļa un II daļa). Šķiet, ka viņi domā, ka jauni katoļi, kas deg mīlestībā pret Jēzu un paceļ rokas pie dievkalpojuma Misē, ir publiska lamāšanās vērti (lai gan svētais Pāvils aicināja tieši uz to 1. Timotejam 2:8: “Tā ir mana vēlēšanās, tad, lai vīri visur lūgtu, paceļot svētas rokas, bez dusmām un strīdiem.)

 

Farizejisms atkal ceļ savu neglīto galvu.

 

Kā ceļojošs katoļu baznīcas evaņģēlists, kurš ir apmeklējis vairāk draudžu nekā, iespējams, jebkurš bīskaps pasaulē, es varu apliecināt, ka liturģiskas ļaunprātīgas izmantošanas gadījumi, ko esmu redzējis, ir reti. Katoļiem publicēt "varavīksnes" un "radikālās feministiskās" liturģijas tiešsaistē — lai arī tas būtu nožēlojami — ir pilnīgi meli un skandāls, it kā tā būtu norma. Jūs atkal vajājat Jēzu, apmelojot gan uzticīgos garīdzniekus, gan lajus!

 

Jā, es labprāt redzētu ad orientem (priesteris ar seju pret altāri) atgriezties; Mūsu kontekstā būtu pilnībā jāatjauno dievgalda sliedes un Komūnija uz mēles; un jautājumi par Mises lasījumu un lūgšanu “atūdeņošanu” ir jāpārskata a patiess sinodalitātes gars. Bet jaunās Mises nosodīšana par nederīgu, iespējams, ir visgrūtākā un skandalozākā galējā konservatīvisma izpausme.

 

Fakts ir tāds, ka latīņu Mise bija nonākusi līdz vietai, kur trūka ticīgo lūgšanu pilnās līdzdalības; viņu uzmanību nepārprotami piesaistīja “sātana valdzinājums”, kā jau pusgadsimtu iepriekš brīdināja pāvesti. Rezumējot kardināla Džozefa Ratcingera (topošā pāvesta Benedikta) domas, kardināls Eiverijs Dulzs atzīmē, ka sākotnēji Ratcingers ļoti pozitīvi vērtēja “centienus pārvarēt priestera celebranta izolāciju un veicināt draudzes aktīvu līdzdalību”. Viņš piekrīt konstitūcijai par nepieciešamību piešķirt lielāku nozīmi Dieva Vārdam Svētajos Rakstos un pasludināšanā. Viņš ir gandarīts par konstitūcijas noteikumu par Svētās Komūnijas sadali abās sugās [piemēram, austrumu rituālos] un... izmantojot tautas valodu. Viņš rakstīja: “Latinisma siena bija jāpārrauj, lai liturģija atkal darbotos vai nu kā pasludinājums, vai kā aicinājums uz lūgšanu.” Viņš arī apstiprināja koncila aicinājumu atgūt agrīno liturģiju vienkāršību un likvidēt liekos viduslaiku pielikumus.^[6]"No Ratcingera līdz Benediktam" Pirmās lietas, februāris 2002 Tas ir, lieki slāņi, kas arī mazināja Mises vienkāršību un būtību, ko koncila tēvi centās atgūt un atjaunot.^[7]redzēt Masa iet uz priekšu

 

 

 

Izlasot iepriekš minēto, var saprast, kāpēc ekstrēmi konservatīvie iet vēl vienu soli tālāk un noraida gandrīz visas privātās atklāsmes ārpus Fatimas. Jo īpaši viņiem ir ziņkārīgs kauls ar Medjugorjes parādībām, kur ikgadējās jauniešu sapulcēs notiek mariāniskā dievbijība, Euharistiskā pielūgsme un harizmātiskā izteiksme, kuras centrā, protams, ir “Novus Ordo” Mise. mēs uzskatām, ka šie rad trads ir pilnīgā pretrunā ar Maģistēriju.

 

Ruini komisija, ko izveidoja pāvests Benedikts XVI, secināja, ka pirmās septiņas no šīm Baltijas parādībām bija "pārdabiskas" izcelsmes, un par atlikušajām un notiekošajām parādībām tika pieņemts neitrāls lēmums.^[8]17. gada 2017. maijs; Nacionālais katoļu reģistrs; sal. Medjugorje ... Ko jūs, iespējams, nezināt ATJAUNINĀJUMS: 28. gada 2024. augustā Vatikāns parādēm piešķīra visaugstāko iespējamo apstiprinājumu: nihil obstat. ^[9]sal. Medjugorje un matu skaldīšana Esmu atbildējis ad nauseam citi iebildumi un nepatiesības ap šīm parādībām šeit un šeit.

 

Galvenais izvirzītais arguments ir tāds, ka nevar spriest par Medjugorji, pamatojoties uz labajiem “augļiem”: vismaz 600 aicinājumiem uz priesterību, tūkstošiem jaunu laju apustulātu un neskaitāmiem pievēršanās gadījumiem. Redziet, skeptiķi apgalvo: "Arī sātans var dot labus augļus!" Viņi to pamato ar Svētā Pāvila brīdinājumu:

… Šādi cilvēki ir viltus apustuļi, krāpnieki, kuri maskējas kā Kristus apustuļi. Un nav brīnums, jo pat Sātans maskējas kā gaismas eņģelis. Tāpēc nav dīvaini, ka viņa ministri maskējas arī kā taisnības ministri. Viņu beigas atbildīs viņu darbiem. (2 11:13-15)

Patiesībā Svētais Pāvils ir pretrunīgi viņu arguments, jo viņš arī atkārto mūsu Kunga mācību, ka jūs pazīsit koku pēc tā augļiem: "Viņu beigas atbildīs viņu darbiem." Atgriešanās, dziedināšana, brīnumi un aicinājumi, ko esam redzējuši no Medjugorjes pēdējo četru gadu desmitu laikā, ir pārliecinoši pierādījuši sevi kā autentiskus. Un tie, kas pazīst gaišreģus, apliecina viņu pazemību, godīgumu, ziedošanos un uzticību. Nē, sātans nevar nest tikumības un svētuma labos augļus; kādi Raksti faktiski saka, ka viņš var radīt viltus "zīmes un brīnumus".^[10]sal. Marka 13:22

Vai Kristus vārds ir patiess vai nē?

Patiešām, Svētā Ticības doktrīnas kongregācija atspēkoja domu, ka minētajiem augļiem nav nozīmes. Tas īpaši norādīja uz to, cik svarīgi ir, lai šāda parādība… 

… Nes augļus, ar kuriem pati Baznīca vēlāk varētu izzināt faktu patieso raksturu… - “Normas attiecībā uz darbības veidu domājamo parādību vai atklāsmju izpratnē” n. 2, vatican.va

Kas attiecas uz visām privātajām atklāsmēm, tas ir pilnīgā pretrunā ar Svētajiem Rakstiem un Baznīcas garu, ja tie tiek pilnībā noraidīti.^[11]redzēt Pravietojumi perspektīvā Drīzāk Dieva Vārds mums ir pavēlējis…

…nenicini praviešu vārdus, bet pārbaudi visu; turies pie laba... (1 Thessalonians 5: 20-21)

Tā mācīja Benedikts XIV:

 

Šeit ir daudz runāts, un par to varētu rakstīt vairāk toksisks tradicionālisms. Un es atkārtoju, daži cilvēki var ievērot kādu no iepriekš minētajiem uzskatiem, neiekrītot radikālismā. Tāpēc es uzsveru vārdu “toksisks”, jo uzskatu sevi par tradicionālistu. Vai katram katolim nav jāpieturas pie svētās tradīcijas?

 

Patiešām, ja mēs vērtējam šīs augošās kustības augļus — un ar to es nedomāju tos katoļus, kuri mīl latīņu Misi un tomēr saglabā vienotību un labdarību ar saviem brāļiem —, tad augļi bieži ir sasmakuši. Esmu lasījis, ka daudzi cilvēki apraksta, kā daži Latīņu pagasti ir naidīgi un kulta, nosodoši un virspusēji — toksisks. Dažas no brutālākajām vēstulēm, ko esmu saņēmis, nāk no rad trads. Viens priesteris, kurš bija pametis “Novus Ordo”, vairākkārt rakstīja man nežēlīgus un kodīgus e-pastus, līdz kādu dienu es atrakstīju un teicu: “Dārgais kungs, ja jūs uzskatāt mani par ienaidnieku, vai jūs neesat aicināts “mīlēt savu ienaidnieki”? Kā jūs varat mani uzvarēt, ja neesat labdarīgs? Viņš uzrakstīja vēl vienu e-pastu — šoreiz patīkami — un kopš tā laika es par viņu neesmu dzirdējis.

 

Bet es vēlos nobeigt ar to, kas tagad neapšaubāmi ir dzīvs “tagad vārds”, kas man atnāca divu nedēļu laikā pēc Benedikta aiziešanas pensijā:

 

Fakts ir tāds — un mums tas ir prātīgi jāapdomā — Pētera Barka šobrīd ir kā…

Apjukums, iekšējās šķelšanās un pasaulīgo programmu aptveršana ir izraisījusi milzīgu šī Lielā kuģa korpusa bojājumu.^[13]skatīt Svētā Jāņa Bosko vīziju: Dzīvot sapnī? Daudzi ir sākuši kliegt kā apustuļi: "Meistar, saimniek, mēs ejam bojā!" (Lūkas 8:24). Atbilde uz to visu ir sekot Jāņa pēdās… atkal nolikt galvu uz Kristus krūtīm un mierīgi lūgt “Jēzu, es paļaujos uz Tevi”; neatmest savu dienišķo maizi (lūgšanu); lasīt Dieva Vārdu, pēc iespējas biežāk piedalīties Euharistijā un regulāri apmeklēt grēksūdzi; lūgt Rožukroni un, visbeidzot, skaidri, mierīgi turēties (neatlaidīgi) uz dārgo dzīvi.

 

mūžīgs dzīve.