…katrai atsevišķai Baznīcai ir jābūt saskaņā ar vispārējo Baznīcu
ne tikai attiecībā uz ticības mācību un sakramentālajām zīmēm,
bet arī par pieņēmumiem, kas vispārēji iegūti no apustuliskās un nepārkāptās tradīcijas.
Tie ir jāievēro ne tikai tāpēc, lai izvairītos no kļūdām,
bet arī lai ticība tiktu nodota tālāk tās nevainojamībā,
kopš Baznīcas lūgšanu noteikuma (lex orandi) atbilst
uz viņas ticības likumu (lex credendi).
— Romas misāles vispārīgās instrukcijas, 3. izdevums, 2002, 397
IT varētu šķist dīvaini, ka es rakstu par krīzi saistībā ar latīņu Misi. Iemesls ir tāds, ka es nekad mūžā neesmu apmeklējis regulāru Tridentīnas liturģiju.[1]Es apmeklēju Tridentīna rituāla kāzas, bet priesteris, šķiet, nezināja, ko viņš dara, un visa liturģija bija izkaisīta un dīvaina. Bet tieši tāpēc es esmu neitrāls novērotājs ar, cerams, kaut ko noderīgu pievienot sarunai…
Tiem, kas nav līdz ātrumam, šeit ir īss notikums. 2007. gadā pāvests Benedikts XVI izdeva Apustulisko vēstuli Summorum Pontificum kurā viņš tradicionālās latīņu Mises svinēšanu padarīja ticīgajiem daudz vieglāk pieejamu. Viņš norādīja, ka atļauja celebrēt gan pašreizējās pārskatītās Mises (Ordo Misē) un/vai latīņu liturģija nekādā veidā nebija šķelšanās.
Šīs divas Baznīcas izpausmes lex orandi nekādā gadījumā neizraisīs šķelšanos Baznīcā lex credendi (ticības likums); jo tie ir divi viena romiešu rituāla lietojumi. — Art. 1, Summorum Pontificum
Tomēr pāvests Francisks ir paudis pavisam citu viedokli. Viņš ir nepārtraukti mainījis Benedikta stāvokli Motu Proprio "cenšoties nodrošināt, lai liturģiskā reforma būtu "neatgriezeniska".[2]ncronline.com 16. gada 2021. jūlijā Francisks izdeva savu dokumentu, Traditionis Kustodes, lai apslāpētu to, ko viņš uztver kā šķelšanos Baznīcā. Tagad priesteriem un bīskapiem atkal jāmeklē atļauja no paša Svētā Krēsla, lai svinētu seno rituālu — Svētais Krēsls arvien vairāk un stingrāk pret to vērsies.
Francisks sacīja, ka viņu "skumdina", ka vecās Mises izmantošanu "bieži raksturo ne tikai liturģiskās reformas, bet arī paša Vatikāna II koncila noraidīšana, nepamatoti un neilgtspējīgi apgalvojot, ka tā ir nodevusi Tradīciju un "īstā Baznīca". Sākot noValsts katoļu Reporter, Jūlijs 16th, 2021
Perspektīvas
Kad es sāku savu mūzikas kalpošanu 90. gadu vidū, viena no pirmajām lietām, ko es izdarīju, bija Vatikāna II koncila dokumentu pārskatīšana par Baznīcas redzējumu par mūziku Mises laikā. Es biju pārsteigts, atklājot, ka daudz no tā, ko mēs darījām liturģijā dokumentos nekad nebija norādīts — tieši otrādi. Vatikāna II konference aicināja Mises laikā saglabāt garīgo mūziku, dziedājumu un latīņu valodu. Es arī nevarēju atrast dekrētu, kas liktu domāt, ka priesteris nevarētu vērsties pret altāri. Ad orientum, ka Dievgalda sliedes beidzas vai Euharistija nav jāsaņem uz mēles. Kāpēc mūsu pagasti to ignorēja, es prātoju?
Es arī biju satriekts, redzot, kā mūsu Romas baznīcas arvien vairāk tika celtas ar nelielu skaistumu, salīdzinot ar greznajām baznīcām, kuras es reizēm apmeklēju austrumu rituālos (apmeklējot savu Babu, mēs apmeklējām Ukrainas katoļu baznīcu). Vēlāk dzirdēju, kā priesteri man stāstīja, kā dažās draudzēs pēc Vatikāna II sanāksmes 
statujas tika sadauzītas, ikonas noņemtas, augstie altāri motorzāģēti, dievgalda sliedes norautas, vīraks izsmigts, grezni tērpi izpostīti un garīgā mūzika sekularizēta. "Tas, ko komunisti mūsu baznīcās izdarīja ar varu," novēroja daži imigranti no Krievijas un Polijas, "to jūs darāt paši!" Vairāki priesteri man arī stāstīja, kā nikns homoseksualitāte viņu semināros, liberālā teoloģija un naidīgums pret tradicionālo mācību lika daudziem dedzīgiem jauniem vīriešiem pilnībā zaudēt ticību. Vārdu sakot, viss apkārtējais, ieskaitot liturģiju, tika iedragāts. Es atkārtoju, ja tā bija Baznīcas iecerētā “liturģiskā reforma”, tad Vatikāna II dokumentos tā noteikti nebija.
Zinātnieks Luiss Boujers bija viens no liturģiskās kustības ortodoksālajiem vadītājiem pirms Vatikāna II koncila. Pēc koncila, kad pēc koncila izcēlās liturģiskas ļaunprātīgas darbības, viņš sniedza šādu asu vērtējumu:
Mums ir jārunā skaidri: katoļu baznīcā mūsdienās praktiski nav vārda cienīgas liturģijas ... Varbūt nevienā citā jomā nav lielāka attāluma (un pat formāla opozīcija) starp to, ko Padome izstrādāja, un to, kas mums patiesībā ir - no Pamestā pilsēta, revolūcija katoļu baznīcā, Anne Roche Muggeridge, lpp. 126.
Apkopojot kardināla Džozefa Ratcingera, topošā pāvesta Benedikta domas, kardināls Eiveris Dulles atzīmē, ka sākotnēji Ratcingers ļoti pozitīvi vērtēja "centienus pārvarēt priestera celebranta izolāciju un veicināt draudzes aktīvu līdzdalību". Viņš piekrīt konstitūcijai par nepieciešamību piešķirt lielāku nozīmi Dieva vārdam Svētajos Rakstos un pasludināšanā. Viņš ir gandarīts par konstitūcijas noteikumu par Svētās Komūnijas sadali abās sugās [piemēram, austrumu rituālos] un... tautas valodas lietošanā. Viņš rakstīja: “Latinisma siena bija jāpārrauj, lai liturģija atkal darbotos vai nu kā pasludinājums, vai kā aicinājums uz lūgšanu.” Viņš arī apstiprināja koncila aicinājumu atgūt agrīno liturģiju vienkāršību un likvidēt liekos viduslaiku pielikumus.[3]"No Ratcingera līdz Benediktam" Pirmās lietas, februāris 2002
Īsāk sakot, arī tas ir iemesls, kāpēc es uzskatu, ka revīzija Mise divdesmitajā gadsimtā nebija bez pamata pasaulē, kuru arvien vairāk uzbrūk plašsaziņas līdzekļu “vārds” un kas bija naidīgs pret Evaņģēliju. Tā bija arī paaudze, kuras uzmanības līmenis ievērojami samazinājās līdz ar kino parādīšanos,
televīzija un drīzumā arī internets. Tomēr kardināls Dulles turpina: “Turpmākajos rakstos kā kardināls Ratcingers cenšas kliedēt pašreizējās nepareizās interpretācijas. Viņš uzstāj, ka padomes tēviem nebija nodoma uzsākt liturģisko revolūciju. Viņi plānoja ieviest mērenu tautas valodas lietojumu līdzās latīņu valodai, taču nedomāja par latīņu valodas likvidēšanu, kas joprojām ir romiešu rituāla oficiālā valoda. Aicinot uz aktīvu līdzdalību, padome nedomāja nemitīgu runu, dziedāšanu, lasīšanu un roku spiedīšanu; lūgšanu pilns klusums varētu būt īpaši dziļš personīgās līdzdalības veids. Viņš īpaši nožēlo tradicionālās garīgās mūzikas izzušanu pretēji padomes iecerei. Koncils arī nevēlējās uzsākt drudžainu liturģisko eksperimentu un jaunrades periodu. Tas stingri aizliedza gan priesteriem, gan lajiem mainīt rubrikas pēc saviem ieskatiem.
Šajā brīdī man vienkārši gribas raudāt. Jo es jūtu, ka mūsu paaudzei ir laupīts Svētās liturģijas skaistums — un daudzi to pat nezina. Tāpēc es pilnībā jūtu līdzi draugiem, lasītājiem un ģimenei, kam patīk latīņu Mise. Es neapmeklēju Tridentīnas liturģiju tā vienkāršā iemesla dēļ, ka tā nekad nav bijusi pieejama manā dzīvesvietā (lai gan atkal esmu ukraiņu valodā). un Bizantijas liturģijas dažkārt gadu gaitā, kas ir senāki rituāli un tikpat cildeni Un, protams, es nedzīvoju vakuumā: esmu lasījis latīņu Mises lūgšanas, veiktās izmaiņas un redzējuši daudzus šī rituāla video utt.). Bet es intuitīvi zinu, ka tas ir labs, svēts un, kā apstiprināja Benedikts XVI, daļa no mūsu svētās tradīcijas un “vienas Romas misāles”.
Daļa no katoļu baznīcas iedvesmotā ģēnija gadsimtu gaitā ir bijusi tās dedzīgā mākslas izjūta un patiesi augstais teātris: vīraks, sveces, halāti, velvju griesti, vitrāžas un pārpasaulīga mūzika. Līdz šai dienai, 
pasaule joprojām piesaista mūsu senās baznīcas to neparastā skaistuma dēļ precīzi jo šī svētā izrāde pati par sevi ir a mistiska valoda. Piemērs: mans bijušais mūzikas producents, kurš nebija īpaši reliģiozs cilvēks un kopš tā laika ir aizgājis mūžībā, pirms dažiem gadiem apmeklēja Parīzes Dievmātes katedrāli. Kad viņš atgriezās, viņš man teica: “Kad mēs iegājām baznīcā, es zināju kaut kas te notika.Šī "kaut kas" ir svēta valoda, kas norāda uz Dievu, valoda, kuru pēdējo piecdesmit gadu laikā ir šausmīgi deformējusi patiesa un mānīga revolūcija nevis Svētās Mises pārskatīšana, lai padarītu to par piemērotāku “aicinājumu uz lūgšanu”.
Tomēr tieši šis kaitējums Misei dažkārt ir radījis patiesu reakciju ir bijis šķeltniecisks. Kādu iemeslu dēļ es esmu bijis tā saukto “tradicionālistu” radikālāko elementu uztveršanas galā, kuri paši par sevi ir nodarījuši kaitējumu. Es par to rakstīju Par mises ieročiem. Lai gan šīs personas nepārstāv autentisko un cēlo to cilvēku kustību, kuri vēlas atgūt un atjaunot to, ko nekad nedrīkstēja pazaudēt, viņi ir nodarījuši milzīgu kaitējumu, pilnībā noraidot Vatikāna II sanāksmi, ņirgājoties par uzticīgajiem priesteriem un lajiem, kuri lūdz Ordo Misē, un galējā gadījumā radot šaubas par pāvesta leģitimitāti. Nav šaubu, ka pāvests Francisks galvenokārt ir noskaņots uz šīm bīstamajām sektām, kuras patiešām ir šķeļ un kuras netīšām ir nodarījušas kaitējumu savai lietai un latīņu liturģijai.
Ironiski, lai gan Francisks pilnībā atbilst savām tiesībām vadīt Baznīcas liturģisko reformu, viņa radikāļu grupējums ar patiesiem dievlūdzējiem un tagad, latīņu Mises apspiešana, pati par sevi rada jaunas un sāpīgas šķelšanās, jo daudzi ir nonākuši pie baznīcas. mīlēt un augt senajā Misē kopš Benedikta Motu Proprio.
Pārsteiguma mise
Šajā gaismā es vēlos pazemīgi ieteikt iespējamo šīs dilemmas kompromisu. Tā kā es neesmu ne priesteris, ne bīskaps, varu tikai dalīties pieredzē, kas, cerams, iedvesmos.
Pirms diviem gadiem mani uzaicināja uz misi Saskatūnā, Kanādā, kas, manuprāt, bija tieši Vatikāna II reformas autentiskās vīzijas piepildījums. Tas 
bija novus Ordae Missae tika teikts, bet priesteris to lūdza pārmaiņus angļu un latīņu valodā. Viņš bija pavērsts pret altāri, kamēr netālu kūsāja vīraks, kura dūmi gāja cauri daudzu sveču gaismai. Mūziku un Mises daļas dziedāja latīņu valodā skaists koris, kas sēdēja uz balkona virs mums. Lasījumi notika tautas valodā, tāpat kā aizkustinošā homīlija, ko teica mūsu bīskaps.
Es nevaru to izskaidrot, bet mani pārņēma emocijas jau no pirmajiem sākuma himnas mirkļiem. Svētais Gars bija tik klātesošs, tik spēcīgs... tā bija dziļi godbijīga un skaista liturģija... un asaras tecēja pār maniem vaigiem visu laiku. Es uzskatu, ka tas bija tieši tas, ko bija iecerējuši Padomes tēvi — vismaz daži no viņiem.
Šobrīd priesteriem nav iespējams iebilst Svētajam tēvam šajā jautājumā saistībā ar Tridentes rituālu. Franciska kompetencē ir noteikt vadlīnijas liturģijas svinēšanai kā Augstākais pāvests. Ir arī skaidrs, ka viņš to dara lai turpinātu Vatikāna II koncila darbu. Tātad, pievienojies šim darbam! Kā jūs tikko lasījāt iepriekš, Mises rubrikās nekas neliecina, ka priesteris nevarētu griezties ar seju pret altāri, nevar lietot latīņu valodu, nevar izmantot altāra margu, vīraks, dziedāšana utt. Patiešām, Vatikāna II sanāksmes dokumenti to skaidri pieprasa rubrikas to atbalsta. Bīskapam ir ļoti nestabils pamats tam iebilst, pat ja “koleģialitāte” viņu spiež. Bet šeit priesteriem ir jābūt "gudriem kā čūskām un vienkāršiem kā baložiem".[4]Matt 10: 16 Es pazīstu vairākus garīdzniekus, kuri klusi no jauna īsteno autentisko Vatikāna II sanāksmes vīziju un veido patiesi skaistas liturģijas.
Vajāšanas jau ir klāt
Visbeidzot, es zinu, ka daudzi no jums dzīvo kopienās, kur Mise pašlaik ir kuģa avārija un ka latīņu rituāla apmeklēšana jums ir bijusi glābšanas riņķis. To zaudēt ir ļoti sāpīgi. Kārdinājums ļaut šim pūžņot rūgtai šķelšanai pret pāvestu un bīskapiem, bez šaubām, dažiem ir. Bet ir arī cits veids, kā saprast, kas notiek. Mēs esam mūsu mūžīgā ienaidnieka Sātana pieaugošās vajāšanas vidū. Mēs vērojam komunisma rēgu, kas izplatās pa visu planētu jaunā un vēl maldinošākā formā. Skatiet šīs vajāšanas tādas, kādas tās ir un ka dažreiz tās nāk no pašas Baznīcas kā tās auglis grēks.
Arī draudzes ciešanas nāk no draudzes iekšienes, jo grēks pastāv baznīcā. Arī tas vienmēr ir bijis zināms, bet šodien mēs to redzam patiešām biedējošā veidā. Lielākās baznīcas vajāšanas nenāk no ārējiem ienaidniekiem, bet gan piedzimst grēkā baznīcā. Tādējādi baznīcai ir dziļa vajadzība no jauna mācīties grēku nožēlu, pieņemt šķīstīšanos, no vienas puses mācīties gan piedošanu, gan arī taisnīguma nepieciešamību. — pāvests BENEDIKTS XVI, 12. gada 2021. maijs; pāvesta intervija lidojumā
Patiesībā es atkal vēlos nobeigt ar vārdu “tagad”, kas man atnāca pirms vairākiem gadiem, braucot kādu dienu uz grēksūdzi. Rezultātā kompromisa gars kas ir ienākusi Baznīcā, vajāšanas aprīs Baznīcas laicīgo godību. Mani pārņēma neticamas skumjas, ka visam Baznīcas skaistumam — viņas mākslai, dziedājumiem, rotājumiem, vīrakam, svecēm utt. — ir jānokļūst kapā; tuvojas vajāšanas, kas to visu atņems, lai mums nepaliktu nekas cits kā tikai Jēzus.[5]sal. Pravietojums Romā Es atnācu mājās un uzrakstīju šo īso dzejoli:
RAUDĀT, Ak, vīriešu bērni! Raudam par visu labu, patiesu un skaistu. Raud par visu, kam jāiet lejā pie kapa, jūsu ikonas un dziedājumus, jūsu sienas un torņus.
Raud, ak, cilvēku bērni! Par visu, kas ir labs, patiess un skaists. Raud par visu, kam jāiet uz kapu, jūsu mācībām un patiesībām, jūsu sāli un gaismu.
Raud, ak, cilvēku bērni! Par visu, kas ir labs, patiess un skaists. Raud par visiem, kam jāieiet naktī, par jūsu priesteriem un bīskapiem, par jūsu pāvestiem un prinčiem.
Raud, ak, cilvēku bērni! Par visu, kas ir labs, patiess un skaists. Raud par visiem, kam jāstājas izmēģinājumā, ticības pārbaudē, rafinētāja ugunī.
... bet neraudi mūžīgi!
Jo pienāks rītausma, iekaros gaisma, uzlēks jauna Saule. Un viss, kas bija labs, patiess un skaists, elpos jaunu elpu un atkal tiks dots dēliem.
Mūsdienās daudziem katoļiem Somijā, Kanādā un citur vairs nav atļauts apmeklēt Misi bez “vakcīnas pases”. Un, protams, citās 
vietās, latīņu Mise tagad ir pilnībā aizliegta. Mēs pamazām sākam redzēt šī “tagad vārda” realizāciju. Mums ir jāsagatavojas tam, ka mises atkal tiks teiktas slēpnī. 2008. gada aprīlī franču svētā Terēza de Lizjē sapnī parādījās man zināmam amerikāņu priesterim, kurš katru nakti redz dvēseles šķīstītavā. Viņa bija tērpusies kleitā savai pirmajai Komūnijai un veda viņu uz baznīcu. Taču, sasniedzot durvis, viņam tika liegts ienākt. Viņa pagriezās pret viņu un sacīja:
Tāpat kā mana valsts [Francija], kas bija Baznīcas vecākā meita, nogalināja savus priesterus un uzticīgos, tāpēc Baznīcas vajāšana notiks arī jūsu valstī. Īsā laikā garīdznieki nonāks trimdā un nevarēs atklāti iekļūt baznīcās. Viņi kalpos ticīgajiem slepenās vietās. Ticīgajiem tiks atņemts “Jēzus skūpsts” [Svētā Vakarēdiena]. Pasaulieši atvedīs Jēzu pie viņiem priesteru prombūtnes laikā.
Uzreiz Fr. saprata, ka viņa atsaucas uz Francijas revolūcija un pēkšņs Baznīcas vajāšanas, kas izcēlās. Viņš savā sirdī redzēja, ka priesteri būs spiesti upurēt slepenās Mises mājās, šķūņos un attālos rajonos. Un tad atkal, 2009. gada janvārī, viņš dzirdami dzirdēja svēto Terēzi steidzamāk atkārtojam savu vēstījumu:
Īsā laikā tas, kas notika manā dzimtajā valstī, notiks jūsu. Baznīcas vajāšana ir nenovēršama. Sagatavo sevi.
Toreiz es nebiju dzirdējis par "ceturto industriālo revolūciju". Bet tas ir termins, ko tagad izsauc pasaules līderi un arhitekts Lielā atiestatīšana, Profesors Klauss Švābs. Viņš atklāti teicis, ka šīs revolūcijas instrumenti ir “COVID-19” un “klimata pārmaiņas”.[6]sal. Jesajas globālā komunisma redzējums Brāļi un māsas, atzīmējiet manus vārdus: šī revolūcija nedomā atstāt vietu katoļu baznīcai, vismaz ne tā, kā jūs un es to zinām. Pravietiskā runā 2009. gadā bijušais augstākais bruņinieks Karls A. Andersons teica:
Deviņpadsmitā gadsimta mācība ir tāda, ka vara uzlikt struktūras, kas piešķir vai atņem Baznīcas vadītāju autoritāti pēc valdības amatpersonu ieskatiem un gribas, ir ne mazāk kā vara iebiedēt un spēja iznīcināt. —Augstākais bruņinieks Karls A. Andersons, rallijs Konektitkutas štata kapitolā 11. gada 2009. martā
Progress un zinātne mums ir devuši spēku dominēt dabas spēkos, manipulēt ar elementiem, reproducēt dzīvās būtnes gandrīz līdz pašam cilvēkam. Šajā situācijā lūgšana Dievam šķiet novecojusi, bezjēdzīga, jo mēs varam būvēt un radīt visu, ko vēlamies. Mēs neapzināmies, ka pārdzīvojam to pašu pieredzi, ko Bābele. —POPE BENEDICT XVI, Vasarsvētku homīlija, 27. gada 2102. maijs
Turies stingri pie savas ticības. Palieciet kopībā ar Kristus vietnieku, pat ja jūs viņam nepiekrītat.[7]sal. Ir tikai viena barka Bet neesi gļēvulis. Nesēdiet rokās. Kā lieši sāciet organizēties, lai palīdzētu priesterim īstenot šo patiess Vatikāna II sanāksmes vīzija, kas nekad nebija domāta kā Svētās tradīcijas pārkāpums, bet gan tās tālāka attīstība. Esiet seja Pretrevolūcija kas atkal atjaunos Baznīcā patiesību, skaistumu un labestību… pat ja tas notiks nākamajā laikmetā.
Saistītie lasījumi
Jesajas globālā komunisma redzējums
Klausieties sekojošo:
Sekojiet Markam un ikdienas “laika zīmēm” vietnē MeWe:
Sekojiet Marka rakstiem šeit:
Ceļot ar Marku iekšā Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Tagad Word,
noklikšķiniet uz reklāmkaroga zemāk, lai abonēt.
Jūsu e-pasts netiks kopīgots ar kādu citu.
Zemsvītras piezīmes
| ↑1 | Es apmeklēju Tridentīna rituāla kāzas, bet priesteris, šķiet, nezināja, ko viņš dara, un visa liturģija bija izkaisīta un dīvaina. |
|---|---|
| ↑2 | ncronline.com |
| ↑3 | "No Ratcingera līdz Benediktam" Pirmās lietas, februāris 2002 |
| ↑4 | Matt 10: 16 |
| ↑5 | sal. Pravietojums Romā |
| ↑6 | sal. Jesajas globālā komunisma redzējums |
| ↑7 | sal. Ir tikai viena barka |