Par Vatikāna Funkiness

 

KAS notiek, kad cilvēks tuvojas viesuļvētras acij? Vēji kļūst eksponenciāli ātrāki, vairojas lidojošie putekļi un gruveši, un briesmas ātri saasinās. Tā tas ir šajā pašreizējā Vētrā kā Baznīca un pasaule netālu no Šī garīgā viesuļvētras acs.

Aizvadītajā nedēļā visā pasaulē risinās nemierīgi notikumi. Kara iedegšanās Tuvajos Austrumos ir iedegta ar amerikāņu karaspēka izvešanu. Atgriežoties ASV, prezidents arvien vairāk saskaras ar impīčmenta perspektīvām kā sociāliem satricinājumiem. Radikālais kreisā spārna līderis Džastins Trudo tika atkārtoti ievēlēts Kanādā, norādot uz vārda un reliģijas brīvības neskaidru nākotni, kas tur jau ir labi uzbrukta. Tālajos Austrumos spriedze starp Ķīnu un Honkongu turpina pieaugt, jo mainās Āzijas nācijas un Amerikas tirdzniecības sarunas. Kims Jonguns, norādot, iespējams, uz lielu militāru notikumu, vienkārši brauca pa “svētajiem kalniem” uz balta zirga kā apokalipses jātnieks. Ziemeļīrija legalizēja abortus un viendzimuma laulības. Vienlaikus izcēlās nemieri un protesti vairākās valstīs visā pasaulē, kuru mērķis galvenokārt bija izmaksu pieaugums un nodokļu palielināšana: 

Kad 2019. gads ir noslēdzies pēdējā ceturksnī, Libānā, Čīlē, Spānijā, Haiti, Irākā, Sudānā, Krievijā, Ēģiptē, Ugandā, Indonēzijā, Ukrainā, Peru, Honkongā, Zimbabvē, Kolumbijā, Francijā, Turcijā ir notikušas lielas un bieži vardarbīgas demonstrācijas. , Venecuēlā, Nīderlandē, Etiopijā, Brazīlijā, Malāvijā, Alžīrijā un Ekvadorā. —Tailers Kovens, Bloomberg atzinums; 21. gada 2019. oktobris; finance.yahoo.com

Tomēr vissvarīgākais ir Romā notiekošā dīvainā sinode, kurā jautājumi, kas, iespējams, būtu jārisina iekšēji (kā tas ir citās valstīs, kur ir priesteru trūkums), ir novesti līdz visaugstākajam līmenim ar sekām universālajai Baznīcai. Sākot no heterodoksāla darba dokumenta līdz šķietami pagāniskiem rituāliem, līdz tā saukto “elku” liešanai Tibērā ... tas viss izklausās atteikšanās tiekot pie galvas. Tas notiek vairāku apgalvojumu dēļ finanšu korupcija Vatikānā. 

Citiem vārdiem sakot, viss rit kā gaidīts. Pāvesti un Dievmāte (un, protams, Svētie Raksti) jau vairāk nekā gadsimtu ir teikuši, ka šīs lietas tuvojas. Pēdējos 15 gadus es rakstīju par a nāk Vētra un Globālā revolūcija, Garīgais cunami kas slaucītu pasauli. Te nu mēs esam. Bet, kā es uzsvēru konferencē Kalifornijā pagājušās nedēļas nogalē, tas nav pasaules gals, bet gan smagā darba sāpes, kuras mēs sākam pārdzīvot. Un tad nāks Marijas Bezvainīgās Sirds triumfs, “miera laikmets”, kurā piedzimst visa Dieva tauta, strādājot gan šai “saulei tērptai sievietei”, gan Baznīcai.

Jā, Fatimā tika solīts brīnums, kas ir lielākais brīnums pasaules vēsturē, kas ir otrais tikai augšāmcelšanās. Un šis brīnums būs miera laikmets, kas pasaulei vēl nekad nav ticis dots. —Mario Luidži kardināls Ciappi, Pija XII, Jāņa XXIII, Pāvila VI, Jāņa Pāvila I un Jāņa Pāvila II pāvesta teologs, 9. gada 1994. oktobris, Apustulāta ģimenes katehisms, P. 35

Tad, saka agrīnie Baznīcas tēvi, Baznīcas darbs beigsies un tiks dots miera, taisnīguma un atpūtas laiks. 

... pēc sešiem tūkstošiem gadu [kas, pēc Baznīcas tēvu domām, ir 2000. gads AD], beigām ir jāseko sava veida septītās dienas sabatam nākamajos tūkstoš gados ... Un šis viedoklis nebūtu esiet pretrunīgi, ja tiek uzskatīts, ka svēto prieki tajā sabatā, būs garīgi, un līdz ar to Dieva klātbūtne... - Sv. Augustīns no Hippo (354-430 AD; baznīcas ārsts), De Civitate Dei, Bk. XX, Č. 7, American Catholic University Press

Fr. Čārlzs Arminžons (1824–1885) Baznīcas tēvus apkopoja šādi:

Autoritatīvākais uzskats, un tas, kurš, šķiet, visvairāk saskan ar Svētajiem Rakstiem, ir tāds, ka pēc Antikrista krišanas katoļu baznīca atkal uzsāks labklājības un triumfa periodu. Sākot noPašreizējās pasaules beigas un nākotnes dzīves noslēpumi, lpp. 56-57; Sophia Institute Press

šis ”Visu lietu atjaunošana Kristū” kā to nosauca pāvests Pijs X, ir atbalsots arī daudzās apstiprinātās parādībās visā pasaulē, ieskaitot Dievmāti ar labiem panākumiem:

Lai atbrīvotu cilvēkus no verdzības šajās ķecerībās, tiem, kurus mana vissvētākā Dēla žēlsirdīgā mīlestība ir iecēlusi atjaunot, būs vajadzīgs liels gribas spēks, pastāvība, drosme un taisnīgo pārliecība. Būs gadījumi, kad visi šķitīs pazuduši un paralizēti. Tad tas būs laimīgs pilnīgas atjaunošanas sākums. — 16. gada 1611. janvāris; miraclehunter.com

Es to visu saku, lai dotu jums autentisku cerību. Tāpēc, ka šobrīd ir grūti neizdziest dzemdību sāpēs, nevis gaidāmajās dzemdībās. 

Kad sieviete ir dzemdībās, viņa cieš no mokām, jo ​​ir pienākusi viņas stunda; bet, kad viņa ir dzemdējusi bērnu, viņa vairs neatceras sāpes, jo priecājas, ka pasaulē ir piedzimis bērns. (Jāņa 16:21)

 

KO MĒS DARAM?

Tomēr vairāki lasītāji man lūdz komentēt pašreizējo sinodi un virzienu, kādu pāvests dod Baznīcai. “Ko mums darīt? Kā mums atbildēt? ”

Iemesls, kāpēc es līdz šim neko daudz neesmu teicis par pašreizējo sinodi, ir tāpēc, ka labi, mēs jau iepriekš to pārdzīvojām. Ja atceraties, kad 2014. gadā notika ārkārtas sinode par ģimeni, tad bija “darba dokuments”, kas arī izraisīja pretrunas ar netradicionāliem priekšlikumiem. Katoļu plašsaziņas līdzekļu sašutums nebija atšķirīgs: “Pāvests maldina Baznīcu”, “Sinode iznīcinās visu morālo kārtību” un tā tālāk. Tomēr pāvestam bija skaidrs, kā viņš vēlas procesu izvērsties: visam bija jāatrodas uz galda, iekļaujot labā vai sliktākā veidā heterodoksālus priekšlikumus. 

Lai neviens nesaka: "Es to nevaru pateikt, viņi domās šo vai šo par mani ...". Nepieciešams ar parhesiju pateikt visu, ko cilvēks izjūt ... ir nepieciešams pateikt visu, ko Kungā izjūt vajadzība teikt: bez pieklājīgas aizķeršanās, bez vilcināšanās.—POPE FRANCIS, Sveiciens sinodes tēviem Bīskapu sinodes Trešās ārkārtas Ģenerālās asamblejas Pirmās vispārējās draudzes laikā 6. gada 2014. oktobrī

Tātad, ņemot vērā to, ka tur bija daži liberāli prelāti, bija vilšanās, bet nepārsteidzoši dzirdēt ķecerīgu jēdzienu ierosināšanu. Pāvests, kā solīts, nerunāja līdz sinodes beigām, un, kad viņš to darīja, tā arī bija spēcīgu. Es to nekad neaizmirsīšu, jo, kad sinode risinājās, es to savā sirdī turpināju dzirdēt mēs dzīvojam pēc vēstulēm baznīcām Atklāsmes grāmatā. Kad pulcēšanās beigās beidzot runāja pāvests Francisks, es nespēju noticēt dzirdētajam: tāpat kā Jēzus sodīja pieci no septiņām Atklāsmes baznīcām arī pāvests Francisks pieci pārmet universālajai Baznīcai. Tie ietvēra rājienu tiem, kas “maldinošas žēlastības vārdā [sasien] brūces, vispirms tās neizārstējot un neapstrādājot; ka [ārstē] simptomus, nevis cēloņus un saknes ... tā sauktos “progresīvos un liberālos”. Tie, pēc viņa teiktā, kuri vēlas “nokāpt pie Krusta, lai izpatiktu cilvēkiem ... paklanīties pasaulīgam garam, nevis to attīrīt ...”; tie, kas “nolaidība”deposum fidei"Nedomājot par sevi kā par aizbildņiem, bet gan par [tā] īpašniekiem vai saimniekiem."^[1]sal. Pieci labojumi  Viņa pārmetums arī pārcēlās uz spektra otru pusi, tiem, kuriem ir “naidīga neelastība, tas ir, vēlas noslēgties rakstiskā vārda ... likuma ietvaros ... tas ir dedzīgo, skrupulozo, kārdinošo kārdinājums. aicinoši un tā sauktie - mūsdienās - “tradicionālisti” un arī intelektuāļi ”; tie, kas “maizi pārveido par akmeni un met pret grēciniekiem, vājiem un slimiem”. Citiem vārdiem sakot, tie, kas ir tiesājoši un nosodoši, nevis Kristus žēlsirdības atdarinātāji.

Tad viņš izteica nobeiguma piezīmi, kas izpelnījās ovācijas, kas ilga vairākas minūtes. Šajā brīdī es vairs nedzirdēju pāvestu; dvēselē es dzirdēju Jēzu runājam. Tas bija kā pērkons:

Šajā kontekstā pāvests nav augstākais kungs, bet gan augstākais kalps - “Dieva kalpu kalps”; Baznīcas paklausības garantija un atbilstība Dieva gribai, Kristus Evaņģēlijam un Baznīcas tradīcijai, noliekot malā katru personisko iegribuneskatoties uz to, ka pēc paša Kristus gribas viņš ir “visu ticīgo augstākais mācītājs un skolotājs” un neskatoties uz to, ka bauda “augstāko, pilnīgo, tūlītējo un universālo parasto varu Baznīcā”. —POPE FRANCIS, noslēguma piezīmes par Sinodi; Katoļu ziņu aģentūra, 18. gada 2014. oktobris (mans uzsvars)

Citiem vārdiem sakot, brāļi un māsas, es pirms sprieduma pieņemšanas gaidu, lai redzētu, kas notiks šajā pēdējā sinodē. Visa izspēļu pa spēlēm panika, ko lasīju katoļu konservatīvajos plašsaziņas līdzekļos, no manas perspektīvas maz dara vairāk nekā patiesībā vairāk apjukums un nepārdomāts spriedums (ja šīs sinodes notiktu pirms 200 gadiem, ticīgie neko nezinātu tikai mēnešus vēlāk). Tas viss rada sava veida pūļa mentalitāti, kurā, ja vien kāds enerģiski nenosoda, nepazemo pāvestu, nesarauj drēbes un nemet statujas Tibērā, cilvēks ir kaut kā mazāks par katoļu. Tā ir iedomība, nevis bērnišķīga ticība, kas nepieciešama, lai iekļūtu Valstībā. Es vēlreiz atkārtoju Sjēnas svētās Katrīnas gudros vārdus:

Pat ja pāvests būtu iemiesojies sātans, mums nevajadzētu pacelt galvu pret viņu ... Es ļoti labi zinu, ka daudzi sevi aizstāv, lieloties: "Viņi ir tik samaitāti un strādā visādi ļauni!" Bet Dievs ir pavēlējis, ka pat tad, ja priesteri, mācītāji un zemes Kristus būtu iemiesojušies velni, mēs esam paklausīgi un pakļaujami viņiem nevis viņu dēļ, bet gan Dieva dēļ un paklausot Viņam. . - Sv. Katrīna no Sjēnas, SCS, lpp. 201. – 202. Lpp. 222, (citēts Apustuliskais Digest, Maikls Malone, 5. grāmata: “Paklausības grāmata”, 1. nodaļa: “Nav pestīšanas bez personīgas pakļaušanās pāvestam”)

Ar to viņa saprot nepārtrauktu paklausību ticībai - nevis paklausību paziņojumiem, kas nav saistīti ar maģistrantūru, vēl jo vairāk - mūsu ganu grēcīgas vai gļēvas uzvedības atdarināšanu. Konkrēts gadījums: es pilnīgi nepiekrītu pāvestam par viņa bezvēsturisko apskāvienu noteiktai zinātnieku grupai, kas veicina cilvēka radīto “globālo sasilšanu” (sk. Klimata neskaidrība). Šī “zinātne”, ko popularizē Apvienoto Nāciju Organizācija, ir bijusi pilna ar krāpšanu, pārņemta ar sociālistisko ideoloģiju un būtībā ir pretcilvēciska. Es vienkārši nepiekrītu pāvestam un lūdzu, lai viņš ieraudzītu komunisma briesmas, kas slēpjas aiz visas Klimata pārmaiņu kustības.

Bet šīs cieņpilnās domstarpības nenozīmē, ka es domāju, ka pāvests ir “dēmons” vai “pilnīgi apsēsts”, kā man teica viens cilvēks, kurš vada “tradicionālistu” vietni. Tas arī nenozīmē, ka, brīdinot savus lasītājus turēties pie Pētera staba un palikt uz klints, es “akli vedu lasītājus uz maldināšanu”, kā cits lasītājs lika. Nē, tieši otrādi. Palikt kopībā ar Pēteri nenozīmē sazinoties ar viņa vājumu un kļūdām bet nesot tos caur mūsu lūgšanām, mīlestību, un, ja nepieciešams, filiāles korekcija (sal. Gal 6: 2). Noraidīt klinti nozīmē pamest “šķirstu” un patvērumu visiem ticīgajiem, kas ir Baznīca.

Baznīca ir “pasaule samierinājusies”. Viņa ir tā miza, kas “visā Tā Kunga krusta burā, Svētā Gara elpu droši pārvietojas šajā pasaulē”. Saskaņā ar citu Baznīcas tēviem dārgo tēlu, viņu iepriekš sagatavo Noasa šķirsts, kas vien glābj no plūdiem.. Sākot noKatoļu baznīca, n. 845. lpp

Tieši uz [Pētera] Viņš būvē Baznīcu un viņam uztic aitas barot. Un, lai gan viņš piešķir varu visi apustuļi, tomēr viņš nodibināja vienu krēslu, tādējādi ar savu autoritāti nodibinot baznīcu vienotības avotu un pazīmi ... Pēterim tiek dota priekšroka un tādējādi tiek skaidri norādīts, ka ir tikai viena Baznīca un viena krēsla ... Ja kāds cilvēks neturas pie šīs Pētera vienotības, vai viņš iedomājas, ka viņam joprojām ir ticība? Ja viņš pamet Pētera krēslu, uz kura tika uzcelta baznīca, vai viņš joprojām ir pārliecināts, ka atrodas draudzē? - “Par katoļu baznīcas vienotību”, n. 4;  Agrīno tēvu ticība, Sēj. 1, 220.-221

 

PALIKT UZ AKMENS, NETIKŠANĀS AKMENS

Ļaujiet man sniegt jums visvienkāršāko iespējamo piemēru, kā orientēties visā Vatikānā notiekošajā dīvainībā.

Pēc tam, kad Pēteris tika pasludināts par klinti, uz kuras Kristus būvēs Baznīcu, Pēteris ne tikai cīnījās pret ideju par Jēzus krustā sišanu, bet galu galā noliedza To Kungu. Trīs reizes. Bet ne šīs lietas nemazināja Pētera amata autoritāti, ne arī Valstības atslēgu varu. Tomēr tie mazināja paša cilvēka liecību un uzticamību. Un tomēr ... neviens no apustuļiem Pēteri neatraidīja. Viņi joprojām pulcējās kopā ar viņu Augšējā telpā, lai gaidītu Svēto Garu. Tā ir spēcīga mācība. Pat ja pāvests noliedz Jēzu Kristu, mums vajadzētu stingri turēties pie svētās tradīcijas un palikt uzticīgiem Jēzum līdz nāvei. Patiešām, Svētais Jānis “akli nesekoja” pirmajam pāvestam viņa noliegumā, bet pagriezās pretējā virzienā, gāja uz Golgātu un palika nelokāms zem Krusta, riskējot ar savu dzīvību.

To es esmu iecerējis darīt ar Dieva žēlastību, pat ja pāvestam būtu jānoliedz pats Kristus. Mana ticība nav Pēterim, bet gan Jēzum. Es sekoju Kristum, nevis cilvēkam. Bet, tā kā Jēzus ir piešķīris savu autoritāti Divpadsmitiem un viņu pēctečiem, es zinu, ka, pārtraucot kopību ar viņiem, it īpaši ar Pēteri, nozīmētu pārtraukt ar Kristu, kurš ir VIENS Viņa mistiskajā Miesā, Baznīcā.

Patiesība ir tāda, ka Baznīcu uz zemes pārstāv Kristus vikārs, tas ir, pāvests. Un kas ir pret pāvestu, tas ir, ipso facto, ārpus Baznīcas. - kardināls Roberts Sāra, Corriere della Sera, 7. gada 2019. oktobris; americamagazine.org

Tāpēc viņi iet bīstamu kļūdu ceļā, kuri uzskata, ka viņi var pieņemt Kristu kā Baznīcas galvu, vienlaikus lojāli neievērojot Viņa vietnieku zemes virsū. -Pāvests PIUS XII, Mistici Corporis Christi (Par Kristus mistisko ķermeni), 29. gada 1943. jūnijs; n. 41; vatican.va

Ja pāvests mulsina vai jūsu bīskaps klusē, mēs un mēs joprojām varam kliegt no jumtiem Evaņģēliju. Neapšaubāmi, viņu klusēšana un pat personiskā neuzticība ir pārbaudījums, pat a kaps izmēģinājums mums. Ja tas tā ir, tad tas ir tāpēc, ka Jēzus vēlas, lai šajā stundā vairāk tiktu pagodināts ar lajiem, nevis garīdzniekiem. Bet mēs nekad neslavēsim Jēzu, ja paši kļūsim par nesaskaņu avotu. Mēs nekad neslavēsim Kristu, ja rīkosimies tāpat kā tie veco laiku mācekļi, kuri panikā un plosījās vētras vidū, kas draudēja viņus nogremdēt.

Kristiešiem būtu jāpatur prātā, ka tieši Kristus vada Baznīcas vēsturi. Tāpēc ne pāvesta pieeja iznīcina Baznīcu. Tas nav iespējams: Kristus neļauj Baznīcu iznīcināt pat pāvesta dēļ. Ja Kristus vada Baznīcu, mūsu dienas pāvests veiks nepieciešamos pasākumus, lai virzītos uz priekšu. Ja mēs esam kristieši, mums vajadzētu šādi pamatot ... Jā, es domāju, ka tas ir galvenais iemesls, nevis sakņoties ticībā, neesot pārliecināts, ka Dievs ir sūtījis Kristu dibināt Baznīcu un ka viņš caur savu vēsturi īstenos savu plānu caur cilvēkiem, kuri dara sevi pieejamus viņam. Šī ir ticība, kas mums ir jābūt, lai spētu tiesāt ikvienu un visu, kas notiek, ne tikai pāvestu. - Marija Voce, Focolare prezidente, Vatikāna Insider, 23. gada 2017. decembris 

Ja Francisks ir mulsinošs, atrodiet viņa paziņojumu, kas tā nav (piemēram, šeit). Ja nevarat, atrodiet cita pāvesta paziņojumu, maģistra dokumentu vai katehismu. Cilvēki man visu laiku saka: "Ir tāda neskaidrība!" un es atbildu: “Bet es neesmu apjukusi. Baznīcas mācība nav paslēpta velvē. Man pieder katehisms. The Pāvestība nav viens pāvests, vēl jo mazāk viņa paša personisko iegribu un domu izpausme; viņš vienkārši ir ticības paklausības garants visos gadsimtos līdz pat laika beigām. ”

Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana PāvestsRomas bīskaps un Pētera pēctecis “ir mūžīgs un redzams gan bīskapu, gan visu ticīgo sabiedrības vienotības avots un pamats”. Sākot noKatoļu baznīcas katehisms, n. 882. lpp

Pāvesti ir pieļāvuši un pieļauj kļūdas, un tas nav pārsteigums. Nemaldīgums ir rezervēts ex cathedra [Pētera “sēdeklis”, tas ir, dogmu sludinājumi, kas balstīti uz svēto tradīciju]. Baznīcas vēsturē nekad nav bijuši pāvesti ex cathedra kļūdas.—Rev. Džozefs Iannuzzi, teologs, personīgā vēstulē man

Patiesībā es būšu skarbs. Daži no jums ir dusmīgi, jo jūs vēlaties, lai pāvests sakārtotu pasauli. Jūs esat dusmīgs, jo vēlaties, lai pāvests uzņemtos jūsu rokas un dari jūsu strādāt, lai evaņģelizētu, mudinātu un pārveidotu kultūru. Varbūt es esmu tikai cinisks, bet savos trīsdesmit evaņģelizācijas gados es nekad neesmu daudz skatījies uz hierarhiju, lai nokļūtu aiz savas kalpošanas. Liberālisms, modernisms, bailes, gļēvulība, politkorektums, klerikalisms ... Es to visu esmu pieredzējis un caur to iemācījies, ka manam aicinājumam nav nozīmes. Jēzus mani nevērtēs pēc tā, ko ir izdarījuši mani gani, bet gan par to, vai es biju uzticīgs viņa dotajam talantam, vai arī es to apglabāju zemē. Svētie un mocekļi negaidīja, lai uzzinātu, vai pāvests ir uzticīgs vai nē ikdienas darbā. Viņi tika galā ar savu aicinājumu, un šajā procesā daudzi izdarīja vairāk, lai mainītu pasauli, nekā jebkad ir vai, iespējams, kādreiz būs pāvests. 

Šīs nesenās sinodes sākumā Vatikāna dārzā notika dievkalpojums. Pāvests drūmi skatījās, kad risinājās diezgan dīvaini rituāli. Un tad pienāca laiks, kad Francisks runāja. Varbūt tā vietā, lai piešķirtu ticamību tikko notikušajam, viņš savas piezīmes atstāja malā. Tad viņš visu sapulci pagrieza pret Baznīcas vissenāko lūgšanu Mūsu Tēvs. Un šī lūgšana noslēdza dīvaino pulcēšanos ar vārdiem, “Atbrīvo mūs no ļauna”.

Jā, Kungs, atbrīvo mūs no ļauna. Bet dodiet man žēlastību būt labajam, kāds es esmu dzimis šajā laikā, šajā stundā, un spēku izturēt līdz galam.