Par mises ieročiem

 

TUR ir nopietnas seismiskas izmaiņas, kas pasaulē un mūsu kultūrā notiek gandrīz katru stundu. Nav nepieciešams ļoti uzmanīgi atzīt, ka daudzu gadsimtu laikā pareģotie pravietiskie brīdinājumi tagad notiek reālajā laikā. Tātad, kāpēc es esmu koncentrējies uz radikāls konservatīvisms šonedēļ Baznīcā (nemaz nerunājot radikāls liberālisms abortu laikā)? Tāpēc, ka viens no pareģotajiem notikumiem ir gaidāms šķelšanās. “Māja, kas sadalīta pret sevi, būs kritiens, ” Jēzus brīdināja.

Daži uzskata, ka ir patiesības aizstāvji, kad viņi patiešām nodara tam lielu kaitējumu. Jo mīlestība un patiesība var nekad būt nošķirtiem. Tā sauktie “kreisie” mēdz pārlieku uzsvērt mīlestību uz patiesības rēķina; “pareizie” mēdz pārmērīgi uzsvērt patiesību uz mīlestības rēķina. Abi uzskata, ka viņiem ir taisnība. Abi ievaino Evaņģēliju, jo Dievs ir gan. 

Tādējādi cita starpā viena lieta, kas mūs vajadzētu apvienot, - Svētā Mise - ir tā, kas dala…

 

KOPSAVILKUMS

Mise ir vienīgais neticamākais ikdienas notikums, kas notiek uz zemes. Tur galvenokārt Jēzus solījums palikt pie mums “Līdz vecuma beigām” tiek aktualizēts:^[1]Matt 28: 20

Euharistija ir Jēzus, kurš sevi pilnībā atdod mums ... Euharistija “nav privāta lūgšana vai skaista garīga pieredze” ... tā ir “piemiņa, proti, žests, kas aktualizē un liek klāt Jēzus nāves un augšāmcelšanās notikumu. : maize patiesi ir viņa Miesas dota, vīns patiešām ir viņa Asinis. ” —POPE FRANCIS, Angelus, 16. gada 2015. augusts; Katoļu ziņu aģentūra

Tāpēc Euharistija, ko apstiprina Vatikāns II, ir “kristīgās dzīves avots un virsotne”. ^[2]Lumen Gentium n. 11. lpp Tādējādi liturģija “ir virsotne, uz kuru vērsta Baznīcas darbība; tas ir arī fonts, no kura plūst visa viņas vara. ”^[3]Katoļu baznīcas katehisms, n. 1074. lpp

Tātad, ja es būtu sātans, es uzbruktu trim lietām: ticībai Euharistijai; Svētā priesterība; un liturģija, kas liek Kristum būt klāt, tādējādi pēc iespējas vairāk nogriežot “fontu”, no kura plūst visa Baznīcas vara.

 

VATICAN II - PASTORĀLĀ ATBILDE

Ideja, ka Baznīcas dzīve pirms II Vatikāna bija rožaina, ir aplama. Modernisms jau bija labi iesākts. Daudzas sievietes pārtrauca valkāt latīņu mises plīvurus ilgi pirms Padomes uzaicināšanas.^[4]sal. “Kā sievietes baznīcā kļūst kailas?”, catholic.com Pews bija vairāk vai mazāk pilns, bet sirdis arvien vairāk tika atvienotas. Seksuālā revolūcija bija eksplodējoša, un tās ūsi iesakņojās ģimenē. Radās radikāls feminisms. Televīzija un kino sāka apstrīdēt morāles normas. Un ticīgajiem nezinot, plēsēju priesteri slēdza savus bērnus. Smalkāk, kaut arī ne mazāk nopietni, daudzi devās uz Misi vienkārši “tāpēc, ka to darīja viņu vecāki”. Viens priesteris stāstīja, ka viņam, lai parādītos, viņam bija jāmaksā altāra zēniem niķelis.

Kāds vīrs paredzēja, ka visa šī ganāmpulka katastrofa. Pāvests Sv. Jānis XXIII sasauca Vatikāna II koncilu ar saviem slavenajiem vārdiem:

Es gribu mest vaļā Baznīcas logus, lai mēs varētu redzēt ārā un cilvēki - iekšā!

Padomes tēvi uzskatīja, ka Baznīcai ir jāreformē sava pastorālā pieeja, lai vēl vairāk atturētu augošo vaļības un dumpja plūdmaiņu, un tas ietvēra mises reformēšanu. Tas, ko viņi iecerējuši un kas sekoja, ir divas dažādas lietas. Kā viens novērotājs rakstīja:

... Patiesībā patiesībā, dodot liturģiskajiem radikāļiem iespēju darīt visu sliktāko, Pāvils VI, gribot negribot, devis revolūcijai iespēju. No Pamestā pilsēta, revolūcija katoļu baznīcā, Anne Roche Muggeridge, lpp. 127.

 

REVOLŪCIJA ... NAV REFORMA

Tā kļuva par liturģisku “revolūciju”, nevis tikai “reformu”. Mise daudzviet kļuva par modernisma dienas kārtības veicināšanas līdzekli, kas daudz vēlāk veicinās katoļu masveida aiziešanu no soliem, pagastu slēgšanu un apvienošanu, kā arī daudz sliktāk - Evaņģēlija relativizāciju un strauju morālo pagrimumu.

Dažos pagastos statujas tika sadauzītas, ikonas noņemtas, augstie altāri sazāģēti, dievgalda sliedes sagrozītas, vīraks izsmidzināts, grezni tērpi naftalināti un sekularizēta garīgā mūzika. "Tas, ko komunisti darīja mūsu baznīcās ar varu," novēroja daži imigranti no Krievijas un Polijas, "to jūs darāt paši!" Vairāki priesteri ir arī stāstījuši, kā nikns homoseksuālisms viņu semināros, liberālā teoloģija un naidīgums pret tradicionālo mācību daudziem dedzīgiem jauniem vīriešiem pilnībā zaudēja ticību. Vārdu sakot, viss apkārtējais un arī liturģija tika grauts. 

Bet “jaunā” mise, kas bija nabadzīga, palika derīgs. Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Dieva vārds joprojām tika pasludināts. The Vārds radīja miesu joprojām tika uzdāvināts Viņa līgavai. Tāpēc es paliku pie tā visus šos gadus. Jēzus joprojām bija tur, un galu galā tas bija viss, kas bija svarīgi. 

 

PŪTĪJUMS

Ir saprotama, tomēr nepamatota reakcija uz atkrišanu, kas Baznīcu ir satricinājusi, izņemot kuģa avāriju. Arī tas ir nodarījis kaitējumu Pētera barka korpusam. Un gars aiz tā ir saķeres iegūšana. 

Ļaujiet man pateikt labi ... Man patīk sveces, vīraks, ikonas, zvani, sutanas, albi, gregora dziedājums, polifonija, augstie altāri, dievgalda sliedes ... es to mīlu viss! Patiešām ir skumji, patiesa traģēdija, ka dažas no šīm lietām tika tik nevērīgi izmestas, it kā tās kaut kādā veidā būtu “ceļā”. Tas, kas viņi bija, patiesībā klusēja valoda kas paziņoja par Dieva noslēpumu, par Svēto Euharistiju, par svēto kopību un tā tālāk. Liturģiskā revolūcija neatjaunināja Svēto Misi tik ļoti, kā izdzēsa lielu daļu tās mistiskās valodas un skaistuma, kas bija svēto simbolu pārpasaulīgajos spārnos. Ir labi to ne tikai skumt, bet arī strādāt, lai to atgūtu.

Lai liturģija pildītu savu veidojošo un pārveidojošo funkciju, ir nepieciešams, lai mācītāji un laji tiktu iepazīstināti ar to nozīmi un simbolisko valodu, ieskaitot mākslu, dziesmu un mūziku, kas kalpo noslēpumam, pat klusumam. The Katoļu baznīca pati izmanto mistagogisku liturģijas ilustrācijas veidu, novērtējot tās lūgšanas un zīmes. Mistagoģija: tas ir piemērots veids, kā iekļūt liturģijas noslēpumā, dzīvajā saskarsmē ar krustā sisto un augšāmcelto Kungu. Mistagoģija nozīmē atklāt jauno dzīvi, ko esam saņēmuši Dieva Tautā caur Sakramentiem, un nepārtraukti no jauna atklāt tās atjaunošanas skaistumu. - pāvests francis, Uzruna Dievišķās pielūgsmes un Sakramentu disciplīnas kongregācijas pilnsapulcei, 14. gada 2019. februāris; vatican.va

Tomēr ir bijusi vēl viena atbilde, kas nav mazāk kaitējusi Baznīcas dzīvei. Tas pie visa ir bijis vainojams Vatikāna II koncilā (nevis atsevišķu atkritēju un ķeceru vietā). Un, otrkārt, atzīt par nederīgu jauno parasto mises formu - un pēc tam izsmiet to, garīdzniekus un simtiem miljonu laju, kas tajā piedalās. “We ir “atlikušie”, ”saka šie fundamentālisti. Mēs pārējie? Ja netiks skaidri teikts, tas netieši norāda, ka mēs ejam uz plašā ceļa, kas ved uz elli. 

Nereti sociālajos tīklos redzamas fotogrāfijas ar priesteriem, kas nēsā klauna degunu, vai dejotājiem, kas tusējas svētnīcā. Jā, tās ir nesankcionētas liturģiskas “prakses”. Bet šīs fotogrāfijas tiek pasniegtas tā, it kā tā būtu norma katoļu draudzēs. Tas nav. Pat ne tuvu. Tas ir negodīgi un neticami skandalozs un nesaskaņots, lai to domātu. Tas ir uzbrukums miljoniem uzticīgu katoļu un tūkstošiem bīskapu un priesteru, kuri uzticīgi, mīloši un godbijīgi piedalās Svētās Mises upurē. Ordo Misē. Fakts, ka daudzi no mums gadu desmitiem ir palikuši savās baznīcās, iespējams, dažkārt ir izturējuši mazāk nekā “skaistu” liturģisko pieredzi (paklausības dēļ), lai mūsu sarūkošajos pagastos nestu visu iespējamo dzīvi un atjaunotos, ir slavējams - ne kompromiss. Mēs neatstājām kuģi. 

Turklāt latīņu vai tridentiešu rituāls ir tikai viens no daudziem.

Patiesībā Baznīcā ir septiņas liturģiskās izteiksmes ģimenes: latīņu, bizantiešu, aleksandriešu, sīriešu, armēņu, maronītu un kaldēniešu. Ir daudz skaistu un daudzveidīgu veidu, kā svinēt un pasniegt Golgātas upuri visā pasaulē. Bet patiesībā viņi visi ir bāli salīdzinājumā ar Debesīs notiekošo “Dievišķo liturģiju”:

Ikreiz, kad dzīvās radības piešķir godu, godu un pateicību tronī sēdošajam, kurš dzīvo mūžīgi mūžos, divdesmit četri vecākie krīt zem tā, kas sēž tronī, un pielūdz to, kurš dzīvo mūžīgi mūžos. ; viņi met savus vainagus troņa priekšā, dziedādami: “Tu esi cienīgs, mūsu Kungs un Dievs, saņemt slavu, godu un spēku ... ”(Atkl. 4: 9-11)

Cīņa par to, kura liturģija ir visskaistākā, ir kā divi bērni, kas vecāku priekšā ķildojas par to, kurš ir labākais. Protams, “vecākajam” brālim ir jaukāk ... bet viņi abi ir mazu bērnu “māksla” Dieva acīs. Tas, ko Tēvs redz, ir mīlestība ar kuru mēs lūdzam, ne vienmēr cik precīzi mēs krāsojam līnijās. 

Dievs ir Gars, un tiem, kas viņu pielūdz, ir jāpielūdz Gars un patiesība. (Jāņa 4:24)

 

KOREKCIJA NEPIECIEŠAMS TIKAI LIBERĀLIEM

Tādējādi pāvests Francisks kā mūsu saimniecības vadītājs bija pareizi izlabojis…

… Tie, kas galu galā uzticas tikai saviem spēkiem un jūtas pārāki par citiem, jo ​​ievēro noteiktus noteikumus vai paliek nepiekāpīgi uzticīgi kādam konkrētam pagātnes katoļu stilam [un] domājamai doktrīnas vai disciplīnas pamatotībai, kas tā vietā noved pie narcistiskas un autoritārais elitārisms… Sākot noEvangelii Gaudium, n. 94. lpp

Tas nozīmē, ka spektra otrajā galā ir arī tie, kas arī ir “liberāļi” ieročot Mise. 

Pēdējā laikā esmu runājis ar vairākiem cilvēkiem, kurus smagi skārušas manipulācijas ar skaisto Tridentas Misi un tās izmantošana, lai baidītos un citiem draudētu ar vainas izjādēm vai ķecerības un pat elles uguns apsūdzībām. Viens lasītājs saka:

Mēs dziedinām pēc aiziešanas no latīņu draudzes laju dēļ. Es tik ļoti mīlēju priesterus un Tridentas Misi. Bet par cilvēkiem tika vērtēts, ka viņi devās uz parasto Misi, bērni cieta no stingrības utt. Es vairs nevarēju izturēt, un man likās, ka esmu pametusi kultu. Es jutu, ka nodarīju kaitējumu saviem bērniem. Bet tā bija lieliska mācība. Tagad mēs neskrienam uz katru pasākumu baznīcā, bet palēninām un dzīvojam savu dzīvi, ievadot ticību, kad varam. Es tagad klausos mūsu pieaugušos bērnus un cenšos ik uz soļa nemest viņu reliģiju ... Es ļauju viņiem augt. Es lūdzu vairāk, neuztraucoties par to, ko es domāju darīt pēc citu ģimeņu domām. Es mēģinu tagad staigāt pastaigā, nevis to visu laiku runāt. Es mīlu savus bērnus un lūdzu mūsu Māti, lai viņi viņus aizsargā un vada.

Jā, Marks, mēs esam Baznīca. Zaudēt mūsu brāļus no iekšpuses sāp. Es to negribu un maigi runāju par nepareizību, veidojot mūsu Baznīcu, nevis viņu plosot.

Protams, tā nav ikviena pieredze. Citi lasītāji ir rakstījuši par ļoti pozitīvu pieredzi latīņu misē, kas lielā mērā ir mūsu tradīcijas sastāvdaļa. Bet ir briesmīgi, ja pret uzticīgajiem katoļiem izturas kā pret otrās šķiras pilsoņiem, jo ​​viņi paliek savās draudzēs un   apmeklējot t.s. "Novus Ordo".  Vai arī viņiem tiek teikts, ka viņi ir akli, neuzticīgi un maldināti par II Vatikāna un nākamo pāvestu aizstāvēšanu. Piemēram, ņemiet vērā šos citātus no katoļu emuāru autora, kurš internetā sevi uzrāda kā uzticīgu tradicionālistu, uzrunājot garīdzniekus:

"Slikts gļēvulis ... Patētisks attaisnojums ganam ..."

"... perverss, kas aizsargā un perversus priesterus iet uz leju ... Netīrs klerikalistu sodomītu putenis."

"Bergoljo [pāvests Francisks] ir melis ... pompozs, augstprātīgs, ķeceris ... slims prāts ... ticības apkaunojums, staigājošs, elpojošs skandāls ... pompozs, liekulīgs, izvirtulīšu aizstāvis."

"Sasodīts viņiem visiem ..."

Grūti zināt, kurš nodara lielāku kaitējumu: modernista motorzāģis vai fundamentālista mēle? 

Tiekoties ar Centrālamerikas bīskapiem, pāvests Francisks vēlreiz uzsvēra postošo vitriola un negatīvisms, kas dažus katoļu presē virza:

Mani uztrauc tas, kā Kristus līdzjūtība ir zaudējusi centrālo vietu Baznīcā pat katoļu grupu starpā vai tiek zaudēta - lai nebūtu tik pesimistiski. Pat katoļu plašsaziņas līdzekļos trūkst līdzjūtības. Pastāv šķelšanās, nosodījums, cietsirdība, pārspīlēta pašslavināšana, ķecerības nosodīšana ... Lai mūsu baznīcā nekad nepazustu līdzjūtība un lai bīskapa dzīvē nekad nepazustu līdzjūtības centrālais stāvoklis. Kristus kenoze ir Tēva līdzjūtības augstākā izpausme. Kristus baznīca ir līdzjūtības baznīca, un tas sākas mājās. —Pāvests Francisks, 24. gada 2019. janvāris; Vatikāns.va

Man un daudziem citiem laju līderiem un teologiem, kuri kādreiz atbalstīja “konservatīvos” katoļu plašsaziņas līdzekļus, ir riebums par antipapālu toni un domstarpību retoriku, kas maskējas kā pareizticība.  

Tāpēc viņi iet bīstamu kļūdu ceļā, kuri uzskata, ka viņi var pieņemt Kristu kā Baznīcas galvu, vienlaikus lojāli neievērojot Viņa vietnieku zemes virsū. -Pāvests PIUS XII, Mistici Corporis Christi (Par Kristus mistisko ķermeni), 29. gada 1943. jūnijs; n. 41; vatican.va

Palikt uzticīgam pāvestam nenozīmē klusēt, kad viņš kļūdās; drīzāk reaģējot un rīkojoties kā dēli un meitas, brāļi un māsas, lai viņš varētu labāk pildīt savu kalpošanu. 

Mums jāpalīdz pāvestam. Mums ir jāstāv kopā ar viņu tāpat, kā mēs stāvētu ar savu tēvu. - kardināls Sāra, 16. gada 2016. maijs, Vēstules no Robert Moynihan Journal

Cits lasītājs saka par fundamentālismu, kas atkal parādās:

Pārdomās par reakciju uz pāvestu Francisku un līdzīgi kā JPII, Pāvils VI un visi, es turpinu nonākt pie realitātes bailes. Kristus mācība un rīcība kļuva par baiļu avotu, īpaši tiem, kas bija pilnīgi pārliecināti, ka zina, kā lietām “vajadzētu būt”. Visatvērtākie bija tie, kas dziļi zināja savu vajadzību pēc dziedināšanas un piedošanas, un viņi nemēģināja novērtēt, kā Kristus pie viņiem vērsās, vai viņš bija vērīgs vai ne.   

mīlestība un patiesība. Ja progresīvisms ir atšķaidījis Dieva Vārdu, stingrais “tradicionālisms” to ir apslāpējis. Ja progresīvie pārspīlē spontanitātes un brīvības nozīmi, bailes to bieži ir uzpurējušas. Sātans strādā no abiem galiem līdz sadalīt un iekarot. Patiešām, romiešu pagāni krustā sita Jēzu, bet augstie priesteri bija tie, kas viņu noveda tiesā. 

 

MASA APMĀCĪBA

Cilvēkiem ir apnicis. Viņiem ir pietiekami daudz modernisma, kompromisu, remdenuma, aizsegšanas, klusēšanas un uztveres kultūras garīdznieku vafeles, kamēr pasaule deg. Viņi ir dusmīgi uz pāvestu Francisku, jo bija gaidījuši, ka viņš iznāks vairāk šūpoties pret nāves kultūru un katrā solī uzspridzināt kreiso, uzspridzināt globālistus, spridzināt pagānus, spridzināt abortus, spridzināt pornogrāfus un pēdējais, sprādziena liberālos bīskapus un kardinālus - tos neieceļ.

Bet ne tikai Jēzus nav sprādzienu pagāniem un grēciniekiem savā laikā, Viņš iecelts Jūdass uz viņa pusi. Bet vai dārzā pamanījāt, ka Jēzus nosodīja abus Pētera zobenus un Jūdas skūpsts, tas ir, stingrs fundamentālisms un nepatiesa līdzjūtība? Tā darīja arī pāvests Francisks, dziļi runājot visai Baznīcai (skat Pieci labojumi). 

Tie, kas izmanto Svēto Misi kā ieroci, lai apslāpētu citus, apklusinātu savus pretiniekus, pamatotu savu personīgo darba kārtību vai veicinātu viltus Evaņģēlija “skūpstu” ... Ko tu dari Tie, kas apvaino miljonus katoļu, mazina priesterus un ņirgājas par Svēto Misi, kur Jēzus ierodas Euharistijā ... Ko tu domā? Jūs krustā sistu Kristu no jauna un bieži vien tieši savā brālī. 

Kas saka, ka viņš ir gaismā, bet ienīst savu brāli, tas joprojām atrodas tumsā ... viņš staigā tumsā un nezina, kurp dodas, jo tumsa ir aizmiglojusi viņa acis. (1. Jāņa 2: 9, 11.)

Lai Dievs palīdz mums visiem vēlreiz novērtēt lielo dāvanu, kas ir Svētā Mise, lai kāda tā būtu likumīgā formā. Un, ja mēs patiešām vēlamies mīlēt Jēzu un parādīt to Viņam, ļaujiet mums to darīt mīliet viens otru mūsu stiprās un vājās puses, daudzveidību un atšķirības. 

Tā ir Mise: ienākšana šajā Kaislībā, Nāvē, Augšāmcelšanās, Jēzus Debesbraukšanā, un, kad mēs ejam uz Misi, mēs it kā ejam uz Golgātu. Tagad iedomājieties, vai mēs, izmantojot iztēli, devāmies uz Golgātu tajā brīdī, zinot, ka tas cilvēks ir Jēzus. Vai mēs uzdrīkstētos tērzēt, tērzēt, uzņemt nelielu ainu? Nē! Jo tas ir Jēzus! Mēs noteikti būtu klusumā, asarās un izglābšanās priekā ... Mise piedzīvo Golgātu, tā nav izrāde. —POPE FRANCIS, vispārējā auditorija, Dienvidu krusts, 22. gada 2017. novembris

 

Palīdziet Markam un Leai šajā pilna laika kalpošanā
kad viņi vāc līdzekļus tās vajadzībām. 
Svētī un paldies!

 

Marks un Lea Mallett