Visaptveroša atbilde uz daudziem jautājumiem virzīja mani uz nemierīgo pāvesta Franciska pontifikātu. Es atvainojos, ka tas ir mazliet garāks nekā parasti. Bet par laimi tā atbild uz vairākiem lasītāju jautājumiem ....
NO lasītājs:
Es lūdzu par atgriešanos un pāvesta Franciska nodomiem ikdienā. Es esmu tas, kurš sākotnēji iemīlēja Svēto Tēvu, kad viņu pirmo reizi ievēlēja, bet Pontifikāta gados viņš mani ir sajaucis un ļoti satraucis, ka viņa liberālais jezuītu garīgums gandrīz zosu soli bija vērsts uz kreisi pasaules uzskats un liberālie laiki. Es esmu laicīgais franciskānis, tāpēc mana profesija mani saista ar paklausību viņam. Bet man jāatzīst, ka viņš mani biedē ... Kā mēs zinām, ka viņš nav antipāvests? Vai mediji sagroza viņa vārdus? Vai mums vēl jo vairāk akli jāseko un jālūdz par viņu? To es darīju, bet mana sirds ir pretrunīga.
Benedikts XVI iebiedēja plašsaziņas līdzekļus, jo viņa vārdi bija kā izcils kristāls. Viņa pēctecis, kas pēc būtības neatšķiras no Benedikta, ir kā migla. Jo vairāk komentāru viņš izdara spontāni, jo vairāk viņš riskē likt saviem uzticīgajiem mācekļiem likties kā vīriešiem ar lāpstām, kas cirkā seko ziloņiem.
Un tāpēc es jums saku, ka jūs esat Pēteris, un uz šīs klints es celšu savu Baznīcu, un elles vārti pret to neuzvarēs. (Mateja 16:18)
Lai būtu pārliecināts, katrs skandāls Baznīcā ir kā vēl viens draudu vilnis; katra ķecerība un kļūda, kas sevi parāda, ir kā akmeņains sēklis vai sekla smilšu josla, uz kuras Pētera barks riskē uzskriet uz sēkļa. Atgādināsim novērojumu, ko kardināls Ratzingers veica vairākus gadus, pirms pasaule uzzināja, kas ir kardināls Horhe Bergoljo (pāvests Francisks):Kungs, Tava Baznīca bieži šķiet kā laiva, kas grasās nogrimt, laiva, kas katrā pusē uzņem ūdeni. - kardināls Ratzingers, 24. gada 2005. marts, Lielās piektdienas meditācija par Kristus trešo kritienu
apsolīt. [2]sal. Jēzus, gudrais celtnieks Sapņā par Pētera barku Svētais Džons Bosko stāsta:Reizēm briesmīgs auns saplīst ar tukšu atveri tās korpusā, taču nekavējoties brīze no abām [Jaunavas un Euharistijas kolonnām] tūlīt aizplombē gāzu. Sākot noKatoļu pravietojums, Šons Patriks Blūmfīlds, P.58
"Skolotāj, vai jums ir vienalga, ka mēs ejam bojā?" Viņš pamodās, norāja vēju un sacīja jūrai: “Klusu! Nekusties!". Vējš mitējās un bija liels rāms. Tad viņš viņiem jautāja: “Kāpēc jūs esat nobijies? Vai jums vēl nav ticības? ” (Marka 4: 37–40)
Baznīcas pastorālo kalpošanu nevar apsēst ar to, ka tiek nodota nesaistīta daudzu doktrīnu uzstāšana. Sludinājums misionāru stilā koncentrējas uz būtiskākajām lietām, uz nepieciešamajām lietām: tas arī aizrauj un piesaista vairāk, kas liek sirdij sadedzināt, kā tas bija Emmaus mācekļiem. Mums jāatrod jauns līdzsvars; pretējā gadījumā pat Baznīcas morālā celtne, visticamāk, kritīs kā kāršu nams, zaudējot Evaņģēlija svaigumu un smaržu. Evaņģēlija priekšlikumam jābūt vienkāršākam, dziļākam, izstarojošākam. No šī apgalvojuma tad plūst morālās sekas. — 30. gada 2013. septembris; americamagazine.org
Baznīcas misija, īpaši šajā stundā. Viņš turpināja paskaidrot:Es skaidri redzu, ka baznīcai šodien visvairāk vajag spēju dziedēt brūces un sildīt ticīgo sirdis; tam nepieciešams tuvums, tuvums. Es uzskatu baznīcu kā lauka slimnīcu pēc kaujas. Ir bezjēdzīgi jautāt nopietni ievainotai personai, vai viņam ir augsts holesterīna līmenis un par cukura līmeni asinīs! Jums ir jādziedē viņa brūces. Tad mēs varam runāt par visu pārējo. Dziedē brūces, dziedē brūces ... Un jāsāk no pamatiem. —Turpat.
"Nē nē nē!" raudāja daži. “Mēs joprojām esam karš, un mēs zaudējam! Mums ir vēlreiz jāstiprina doktrīnas, kuras tiek pakļautas uzbrukumam! Kas vainas šim pāvestam? Vai viņš ir liberāls ?? ”
Bet, ja es varbūt esmu tik drosmīgs, šīs atbildes problēma (kas šodien dažiem ir gandrīz izveidojusies kā šķelšanās) ir tā, ka tā atklāj sirdi, kas nav pazemīgi klausoša vai sevi neatspoguļo. Pāvests neteica, ka doktrīnas nav svarīgas. Drīzāk viņš izdarīja izšķirošu novērojumu par kultūras kariem: Sv. Jāņa Pāvila II un Benedikta XVI vadībā stingri izskanējušās un plaši pazīstamās Baznīcas pareizticīgās mācības nav izvilkušas pasauli no hedonistiskā pagānisma. Tas ir, nedarbojas, turpinot tikai apstiprināt doktrīnas. Francisks uzstāj, ka ir nepieciešama atgriešanās pie “būtiskākajiem” - par to, ko viņš vēlāk sauktu kerigma.
Katehēta lūpām pirmajam sludinājumam jāskan atkal un atkal: “Jēzus Kristus tevi mīl; viņš atdeva savu dzīvību, lai jūs izglābtu; un tagad viņš katru dienu dzīvo jūsu pusē, lai jūs apgaismotu, stiprinātu un atbrīvotu. ” Šo pirmo sludinājumu sauc par “pirmo” nevis tāpēc, ka tas pastāv sākumā un pēc tam to var aizmirst vai aizstāt ar citām svarīgākām lietām. Tas vispirms ir kvalitatīvā nozīmē, jo tas ir galvenais sludinājums, tas, kas mums atkal un atkal ir jādzird dažādos veidos, un tas, kas mums vienā vai otrā veidā jāpaziņo visā katehēzes procesā, katrā līmenī un brīdī. Sākot noEvangelii Gaudium, n. 164. lpp
brīdināja ticīgos pret slinkumu, pašapmierinātību, neuzticību, tenkām un patērnieciskumu, piemēram, savā pēdējā apustuliskajā pamudinājumā:Hedonisms un patērnieciskums var pierādīt mūsu kritumu, jo, kad mēs esam apsēsti ar savu prieku, mēs galu galā esam pārāk noraizējušies par sevi un savām tiesībām, un mēs izjūtam izmisīgu vajadzību pēc brīva laika, lai varētu izbaudīt sevi. Mums būs grūti sajust un izrādīt patiesas rūpes par tiem, kam tā nepieciešama, ja vien mēs nespēsim izkopt zināmu dzīves vienkāršību, pretojoties drudžainajām patērētāju sabiedrības prasībām, kas mūs atstāj nabadzībā un neapmierinātībā, vēlamies iegūt visu. tagad. Sākot noGaudete un Exultate, n. 108; vatican.va
„Skolotāj, vai jums ir vienalga, ka mēs ejam bojā?” ... Tad viņš viņiem jautāja: „Kāpēc jūs esat nobijies? Vai jums vēl nav ticības? ” (Marka 4: 37–40)
Pāvests nav absolūts suverēns, kura domas un vēlmes ir likums. Gluži pretēji, pāvesta kalpošana ir garants paklausībai pret Kristu un Viņa vārdu. —POPE BENEDICT XVI, 8. gada 2005. maija homīlija; Sandjego Union-Tribune
...tevi vadīt visa patiesība. (Jāņa 16:13)
jāsaka uzsvērti; kaut arī pāvests Francisks reizēm ir bijis neskaidrs, viņš nav mainījis nevienu doktrīnas burtu, pat ja viņš ir samudžinājis pastorālās prakses ūdeņus. Bet, ja tas tiešām tā ir, ir precedents, kad rodas šādi apstākļi:Kad Kefass ieradās Antiohijā, es pret viņu vērsos pret viņu, jo viņš acīmredzami kļūdījās ... Es redzēju, ka viņi nav uz pareizā ceļa saskaņā ar Evaņģēlija patiesību. (Gal 2: 11-14)
Pāvesti ir pieļāvuši un pieļauj kļūdas, un tas nav pārsteigums. Nemaldīgums ir rezervēts ex cathedra [Pētera “sēdeklis”, tas ir, dogmu sludinājumi, kas balstīti uz svēto tradīciju]. Baznīcas vēsturē nekad nav bijuši pāvesti ex cathedra kļūdas.—Rev. Džozefs Iannuzzi, teologs, personīgā vēstulē man
Šis jautājums, iespējams, mūsdienās nonāk daudzu problēmu centrā, un tas ir nopietns. Jo “ultrakonservatīvo” katoļu vidū šobrīd ir arvien lielāks impulss atrast iemeslu šīs pāvesta atzīšanai par nederīgu. Tas viss ir pilnīgs absurds. Nē, tas patiesībā ir vienkāršs jautājums ... mani neviens nav mēģinājis šantažēt. Ja tas būtu mēģināts, es nebūtu devies prom, jo jums nav atļauts doties prom, jo uz jums ir izdarīts spiediens. Nav arī tā, ka es būtu mainījies vai kaut kas cits. Tieši pretēji, mirklim - pateicoties Dievam, bija sajūta, ka esat pārvarējis grūtības, un miera noskaņojums. Noskaņojums, kurā patiešām varēja droši nodot grožus nākamajam cilvēkam. —POPE BENEDICTS XVI, Benedikts XVI, Pēdējā Derība ar saviem vārdiem, ar Pīteru Zēvaldu; lpp. 24 (Bloomsbury Publishing)
Viņu vajā un ieslodzīs Vatikānā, izmantojot Pontifikālo valstu uzurpāciju un zemes monarha ļaunprātību, skaudību un skopumu. —Mūsu kundze vecākajai Mariana de Jesus Torres; tfp.org
Es redzēju arī attiecības starp diviem pāvestiem ... Es redzēju, cik vērtīgas būs šīs viltus baznīcas sekas. Es redzēju, kā tas palielinās; visa veida ķeceri ieradās Romas pilsētā. Vietējie garīdznieki kļuva remdeni, un es redzēju lielu tumsu ... Man bija vēl viens redzējums par lielajām bēdām. Man šķiet, ka no garīdzniekiem tika pieprasīta koncesija, kuru nevarēja piešķirt. Es redzēju daudzus vecākus priesterus, īpaši vienu, kas rūgti raudāja. Arī daži jaunāki raudāja. Bet citi un remdens viņu vidū viegli izdarīja prasīto. Tas bija tā, it kā cilvēki sadalītos divās nometnēs.
… “Divi pāvesti” nebija attiecības starp diviem laikabiedriem, bet gan it kā divas vēsturiskas grāmatiņas, kuras gadsimtiem ilgi šķīra: pāvests, kurš kristianizēja ievērojamāko pagānu pasaules simbolu, un pāvests, kurš vēlāk pagānīs katoļu Baznīcu, tādējādi mainot viņa svētā priekšgājēja ieguvumus. —Stīvs Skojecs, 25. gada 2016. maijs; onepeterfive.com
Strauji tuvojas laiks, kurā būs lieli pārbaudījumi un ciešanas; būs daudz neskaidrību un nesaskaņu, gan garīgu, gan laicīgu; daudzu mīlestība atdzisīs, un ļauno ļaunprātība
palielināt. Velniem būs neparasts spēks, mūsu Ordeņa un citu cilvēku nevainojamā tīrība būs tik ļoti aizsegta, ka būs ļoti maz kristiešu, kas paklausīs patiesajam Suverēnajam pāvestam un Romas katoļu baznīcai ar uzticīgu sirdi un nevainojamu labdarību. Šīs bēdas laikā cilvēks, kurš nav kanoniski ievēlēts, tiks paaugstināts Pontifikātā, kurš ar savu viltību centīsies daudzus novest pie kļūdām un nāves. Dzīves svētumu paturēs pat tie, kas to ārēji apliecina, jo tajās dienās mūsu Kungs Jēzus Kristus viņiem sūtīs nevis patiesu mācītāju, bet gan iznīcinātāju. -R. Vašbornas (1882.) Serafijas tēva darbi, p.250
Roma zaudēs ticību un kļūs par Antikrista vietu. —Seja, Melānija Kalvata
Vai "Roma zaudēs ticību" nozīmē, ka katoļu baznīca zaudēs ticību? Jēzus apsolīja, ka tā būs nav lai elles vārti viņai nepārvarētu. Vai tā vietā varētu nozīmēt, ka nākamajos laikos Romas pilsēta ticībā un praksē būs kļuvusi tik pagāniska, ka tā kļūs par Antikrista mītni? Arī tas ir ļoti iespējams, it īpaši, ja Svētais tēvs ir spiests bēgt no Vatikāna, kā liecina apstiprinātais Fatimas pravietojums un kā Pijs X redzēja iepriekš redzējumā:
Tas, ko esmu redzējis, ir šausminošs! Vai es būšu tas, vai tas būs pēctecis? Noteikti ir tas, ka pāvests pametīs Romu un, atstājot Vatikānu, viņam būs jāpārlaiž gar savu priesteru mirušajiem ķermeņiem! —Cf. ewtn.com
Cita interpretācija liek domāt, ka iekšējā atkrišana garīdznieku un laju vidū varētu tik vājināt Petrine vingrinājumus 
tāda harizma, ka pat daudzi katoļi kļūs neaizsargāti pret Antikrista maldinošo spēku.
Fakts ir tāds, ka katoļu misticismā nav neviena apstiprināta pravietojuma, kas paredz, ka pāvests ipso facto kļūt par pašu elles instrumentu pret Baznīcu, atšķirībā no tās klints ... lai gan, protams, daudziem pāvestam nav izdevies liecināt par Kristu visskandalozākajos veidos.
Pēc Vasarsvētkiem Pēteris ... ir tas pats Pēteris, kurš, baidoties no ebrejiem, meli savu kristīgo brīvību (Galatiešiem 2 11–14); viņš vienlaikus ir klints un klupšanas akmens. Vai tad visā Baznīcas vēsturē pāvests, Pētera pēctecis, nav bijis uzreiz Petra un Skandalons- gan Dieva klints, gan klupšanas akmens? —POPE BENEDICT XIV, no Das neue Volk Gotteslpp. 80ff
DIABOLISKĀ “PRAVĪTĪBA”
Tomēr ir viens viltus pravietis, kura bēdīgi slavenie vēstījumi kavējas arī pēc tam vairāki bīskapi (vissvarīgāk viņas pašas) ir nosodījušas viņas rakstus. Viņa devās ar pseidonīmu “Marija Dievišķā žēlsirdība”.
Arhibīskaps Diarmuids Martins vēlas paziņot, ka šiem vēstījumiem un iespējamajām vīzijām nav baznīcas apstiprinājuma un daudzi teksti ir pretrunā ar katoļu teoloģiju. —Deklarācija par Marijas Dievišķo žēlsirdību, Dublinas arhidiecēzes, Īrija; dublindiocese.ie
Esmu izskatījis dažus no šiem vēstījumiem un atklājis, ka tie ir acīmredzami krāpnieciski un kodīgi patiesai kristīgai ticībai, kā to māca katoļu baznīca. Iespējamais ziņojumu saņēmējs darbojas anonīmi un atsakās identificēties un uzrādīt sevi Baznīcas vietējai pārvaldei, lai teoloģiski pārbaudītu savu ziņojumu saturu. —Bīskaps Koleridžs no Brisbenas, Austrālijā; citē bīskaps Ričards. J. Malone no Bufalo; sal. mariadivinemercytrueorfalse.blogspot.ca
Neilgi pēc šī paziņojuma tika atklāts, ka “Marija Dievišķā žēlsirdība” ir Marija Makgovana-Karerija no Dublinas, Īrijā. Viņa vadīja publikāciju attiecību firmu McGovernPR un, kā ziņots, bija saistīta ar kulta līderi un notiesāto dzimumnoziedznieku, kas pazīstams kā “Mazais oļi”, kā arī ar gaišreģi Džo Kolemanu. Liecinieki esot novērojuši, kā viņa lieto automātiska rakstīšana, kas parasti ir saistīta ar dēmonisku ietekmi. Kad Karerija tika izstumta, viņa bez jebkāda paskaidrojuma slēdza savu vietni un Facebook lapu un pat tika pieķerta drošības kamerās, kas dienā nopirka laikrakstus. 
identitāte tika atklāta Īrijā.[4]sal. Marijas Karberijas izeja autors Marks Sasēns
Īsāk sakot, Maria Divine Mercy (MDM) īsa parādīšanās, kas pulcēja miljoniem lasītāju, ir bijusi absolūta juceklis - sāga par pretrunas, segumi, ķecerības, un pats traģiskākais ir šķelšanās. Viņas rakstu būtība ir tāda, ka Benedikts XVI ir pēdējais īstais pāvests, kurš ir spiests no Pētera krēsla un ir turēts ķīlā Vatikānā, un viņa pēctecis ir Atklāsmes grāmatā minētais “viltus pravietis”. Protams, ja tā būtu taisnība, tad mums vajadzētu dzirdēt par šīs konklāvas nederīgumu vismaz no “Dubia” Kardināli, piemēram, Raimonds Burks vai pareizticīgais Āfrikas kontingents; vai, ja tā ir taisnība, tad Benedikts XVI “pēdējais īstais pāvests” patiesībā ir sērijveida melis, kurš pakļauj riskam savu mūžīgo dvēseli, jo viņš noliedz, ka tiktu pakļauts spiedienam; vai, ja tā ir taisnība, tad tiešām, Jēzus Kristus ir maldinājis pats savu Baznīcu, ievedot mūs slazdā.
Un pat if MDM vēstījumos nebija kļūdu, pretrunu vai neveiksmīgu pareģojumu, kā tas ir, teologiem un laicīgajiem joprojām ir nepaklausība reklamēt viņas darbus, ja tie ir nepārprotami neapstiprināti.
Kad kāds man pirmo reizi nosūtīja saiti uz MDM, es to pavadīju apmēram piecas minūtes. Pati pirmā doma, kas ienāca manā prātā, bija "Tas ir plaģiāts." Neilgi pēc tam grieķu pareizticīgo redzētāja Vasula Rīdena izteica to pašu apgalvojumu.[5]Piezīme: Vassula ir nav nosodīts redzētājs, kā daži apgalvoja. Skat Jūsu jautājumi par miera laikmetu. Turklāt, izņemot MDM rakstos pieļautās kļūdas, viņi arī nosodīja ikvienu par viņu nopratināšanu, ieskaitot Baznīcas varas iestādes - taktiku, ko kontrolē izmantoja kultos. Daudzi, kas dedzīgi sekoja rakstiem, bet vēlāk atguva līdzsvaru, aprakstīja šo pieredzi kā kulta veida. Patiešām, ja jūs norādāt uz milzīgajām problēmām un korupciju saistībā ar MDM fenomenu šodien, viņas atlikušie sekotāji nekavējoties atsaucas uz vajāšanām, kuras svētie Faustina vai Pio pārcieta, kā pierādījumu tam, kā “Baznīca var kļūdīties”. Bet tur ir milzīga atšķirība: šie svētie nemācīja kļūdas, nemaz nerunājot par antipapālismu.
Ja es būtu sātans, es radītu “redzētāju”, kurš atbalsotu citu autentisko redzētāju teikto. Es veicinātu tādas garīgās attieksmes kā Chaplet vai Rožukronis, lai vēstījumiem piešķirtu dievbijību. Es mācītu, ka pāvestam nevar uzticēties un ka viņš patiesībā gatavojas izveidot viltus draudzi. Es ieteiktu, ka vienīgā patiesā baznīca ir tā, kuru “redzētājs” tagad ar “vēstījumu” starpniecību vada “palieku”. Es gribētu, lai viņa izdod savu evaņģēliju, “Patiesības grāmatu”, kuru nevar kritizēt; un es gribētu, lai redzētājs sevi uzrāda kā “pēdējo patieso pravieti” un ierāmē ikvienu, kurš viņu apšauba kā Antikrista virtuālos aģentus.
Tur jums ir “Marijas Dievišķā žēlsirdība”.
Kad tiek runāts par vienu vai otru, nozīmi var saprast abiem, gandrīz bez kvalifikācijas. —Nopelējis Īzaks no Stellas, Stundu liturģija, Vol. Es, lpp. 252
Tādējādi pravieša Simeona vārdi mātei Marijai var attiekties uz mums:
... un jūs pats dursiet zobenu, lai varētu atklāt daudzu sirdu domas. (Lūkas 2:35)
Skaidrs, ka šajā stundā tiek atklātas daudzu siržu domas: [7]redzēt Kad nezāles sāk galvu tie, kas iepriekš kavējās modernisma ēnā, tagad kā Jūdass parādās šajā naktī (skat Iegremdējamais trauks); tie, kas “stingri” ir pieķērušies savām idejām par to, kā pāvestam vadīt Baznīcu, vienlaikus atbrīvojot savu “patiesības zobenu”, tagad bēg no dārza (sal. Mat. 26:51); un tomēr tie, kas palikuši mazi, pazemīgi un uzticīgi kā Dievmāte, pat ja viņa nesaprata mūsu Kunga ceļus,[8]sal. Lūkas 2:50 paliek Krusta pakājē - tur, kur Viņa mistiskais ķermenis, Baznīca, šķiet nocietināts, sagrozīts un ... gandrīz sagrauts.
Kurš tu esi? Kurš es esmu?
Ja neesi lasījis Pieci labojumi, tas ir obligāti jālasa. Jo šeit es ticu, ka Tas Kungs, ja ne pāvests, atklāja, ko viņš dara ... atklājot mūsu sirdis pirms Baznīcas un pēc tam pasaules galīgā labošana sākas….
Seko Jēzum
Lūk, “brīdinājums”, ko esmu personīgi saņēmis no dažiem lasītājiem kopš pāvesta Franciska pontifikāta pirmā gada: “Ko darīt, ja kļūdies, Marka? Ko darīt, ja pāvests Francisks patiešām ir viltus pravietis? Jūs visus lasītājus ievedat slazdā! Es nesekošu šim pāvestam! ”
Vai jūs varat redzēt tumšo ironiju šajā paziņojumā? Kā var apsūdzēt citus par maldināšanu par palikšanu vienotībā ar maģistru, kad viņi ir pasludinājuši sevi par galīgo šķīrējtiesnesi par to, kurš ir uzticams un kurš ne? Ja viņi ir noteikuši, ka pāvests ir antipops, kurš tad ir viņu tiesnesis un nekļūdīgais ceļvedis, bet viņu pašu ego?
Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Pāvests, Romas bīskaps un Pētera pēctecis, ir mūžīgs un redzams gan bīskapu, gan visu ticīgo sabiedrības vienotības avots un pamats. ”Sākot noKatoļu baznīcas katehisms, n. 882. lpp
No otras puses, Svētā Pāvila padoms, kā sagatavoties un izturēt Antikrista maldināšanu, bija nevis akli mesties indivīdā, bet gan visā Kristus Miesas nodotajā Tradīcijā.
... turieties stingri un stingri ievērojiet tradīcijas, kuras jums mācīja vai nu ar mutisku paziņojumu, vai ar mūsu vēstuli. (2. Tesaloniķiešiem 2:15)
Viss ticīgo ķermenis ... nevar kļūdīties ticības jautājumos. Šī īpašība tiek parādīta pārdabiskā ticības novērtējumā (sensus fidei) no visas tautas puses, kad, sākot no bīskapiem līdz pēdējiem ticīgajiem, viņi pauž vispārēju piekrišanu ticības un morāles jautājumos. Sākot noKatoļu baznīcas katehisms, n. 92. lpp
Šīs tradīcijas ir balstītas uz 266 pāvestiem, ne tikai uz vienu. Ja pāvests Francisks kādreiz rīkojas pretēji ticībai vai mirstīgo grēku popularizē kā normatīvu vai pavēl ticīgajiem paņemt to, kas skaidri ir “zvēra zīme” utt., Vai es akli paklausīšu un mudināšu to darīt arī citus? Protams, nē. Vismaz mūsu rokās būtu krīze un, iespējams, “Pētera un Pāvila” brīdis, kad viņa brāļiem būtu jālabo Augstākais pāvests. Daži iesaka mēs jau tuvojamies šādam brīdim. Bet Debesu dēļ nav tā, ka mēs staigājam tumsā, akli sekojot ceļvedim. Mums ir patiesības pilnība, kas spīd spoži, skaidri un neatšķaidīti apgaismojot ceļu mūsu visu priekšā, ieskaitot pāvestu.
Pienāca brīdis, kad apustuļi saskārās ar ticības krīzi. Viņiem bija jāizvēlas vai nu turpināt sekot Jēzum, vai arī pasludināt sevi par gudrāku un atgriezties pie iepriekšējā dzīvesveida.[9]sal. Jāņa 6:66 Tajā brīdī Svētais Pēteris vienkārši paziņoja:
Skolotāj, pie kā mēs iesim? Jums ir mūžīgās dzīves vārdi. (Jāņa 6:68)
Man vēlreiz atgādina pravietojums, kuru, iespējams, ir devis Jēzus, kurš pirms 43 gadiem bija ticis izteikts Svētā Pētera pēctecim pāvestam VI VI.
Es tevi noņemšu viss, no kā tu šobrīd esi atkarīgs, tātad esi atkarīgs tikai no Manis. Laiks pasaulē iestājas tumsa, bet Manai Baznīcai pienāk slavas laiks, a Maniem cilvēkiem pienāk slavas laiks ... Un, kad jums nav nekas cits kā Es, jums būs viss ... - Sv. Pētera laukums, Vatikāns, Vasarsvētki Pirmdien, 1975. gada maijā
Iespējams, tas, ko pārdzīvo mans iepriekšējais lasītājs, - konflikta sirds, ir daļa no šīs izģērbšanās. Es domāju ka tas ir…. mums visiem.
SAISTĪTĀ LASĪJUMS
Tas pāvests Francisks ... Īss stāsts
Tas pāvests Francisks ... Īss stāsts - II daļa
Ja vēlaties atbalstīt mūsu ģimenes vajadzības,
vienkārši noklikšķiniet uz pogas zemāk un iekļaujiet vārdus
“Ģimenei” komentāru sadaļā.
Svētī un paldies!
Ceļot ar Marku iekšā Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Tagad Word,
noklikšķiniet uz reklāmkaroga zemāk, lai abonēt.
Jūsu e-pasts netiks kopīgots ar kādu citu.
Zemsvītras piezīmes
| ↑1 | sal. Jēzus, gudrais celtnieks |
|---|---|
| ↑2 | sal. Jēzus, gudrais celtnieks |
| ↑3 | sal. POPE FRANCIS, noslēguma piezīmes par Sinodi; Katoļu ziņu aģentūra, 18. gada 2014. oktobris |
| ↑4 | sal. Marijas Karberijas izeja autors Marks Sasēns |
| ↑5 | Piezīme: Vassula ir nav nosodīts redzētājs, kā daži apgalvoja. Skat Jūsu jautājumi par miera laikmetu. |
| ↑6 | Spe Salvi, n.50 |
| ↑7 | redzēt Kad nezāles sāk galvu |
| ↑8 | sal. Lūkas 2:50 |
| ↑9 | sal. Jāņa 6:66 |