Pravietojumi perspektīvā

 

Saskaroties ar pravietojumu tēmu šodien
drīzāk ir tāds pats kā skatīties uz drupām pēc kuģa avārijas.

- arhibīskaps Rino Fisikella,
“Pareģojumi” Fundamentālās teoloģijas vārdnīca, p. 788

 

AS pasaule tuvojas arvien tuvāk šī laikmeta beigām, pravietojumi kļūst arvien biežāki, tiešāki un pat konkrētāki. Bet kā mēs reaģējam uz sensacionālākiem Debesu vēstījumiem? Ko mēs darām, kad redzētāji jūtas izslēgti vai viņu vēstījumi vienkārši nereaģē?

Šis ir ceļvedis jauniem un pastāvīgiem lasītājiem, cerot panākt līdzsvaru šajā delikātajā jautājumā, lai varētu tuvoties pravietojumiem bez satraukuma un bailēm, ka cilvēks kaut kādā veidā tiek maldināts vai maldināts.

 

ROKS

Vissvarīgākais, kas vienmēr jāatceras, ir tas, ka pravietojumi vai tā dēvētā “privātā atklāsme” neaizstāj publisko atklāsmi, kas mums tika nodota ar Svēto Rakstu un svētās tradīcijas starpniecību un kas tiek aizsargāta ar apustuliskās pēctecības palīdzību.[1]sal. Fundamentālā problēma, Roka priekšsēdētājs, un Pāvestība nav viens pāvests Viss, kas vajadzīgs mūsu pestīšanai, jau ir atklāts: 

Visos laikmetos ir bijušas tā sauktās “privātās” atklāsmes, no kurām dažas ir atzinušas Baznīcas autoritāte. Tomēr tie nepieder pie ticības nogulsnēm. Viņu uzdevums nav uzlabot vai pabeigt Kristus galīgo Atklāsmi, bet gan palīdzēt pilnīgāk dzīvot pēc tās noteiktā vēstures periodā. Baznīcas Magisterija vadībā sensus fidelium zina, kā šajās atklāsmēs saskatīt un uzņemt visu, kas ir Kristus vai viņa svēto autentisks aicinājums Baznīcai.  Sākot noKatoļu baznīcas katehisms, n. 67. lpp

Diemžēl daži katoļi šo mācību ir nepareizi interpretējuši tā, ka mums tāpēc nav jāieklausās privātajā atklāsmē. Tā ir nepatiesa un faktiski nevērīga Baznīcas mācību interpretācija. Pat pretrunīgi vērtētais teologs Fr. Karls Rahners reiz jautāja ...

... vai kaut kas, ko Dievs atklāj, var būt mazsvarīgs. -Vīzijas un pareģojumi, p. 25

Un teologs Hanss Urss fon Baltazars sacīja:

Tāpēc var vienkārši jautāt, kāpēc Dievs pastāvīgi [atklāsmes] sniedz [pirmkārt, ja] Baznīcai tās diez vai ir jāņem vērā. Sākot noMistica oggettiva, n. 35. lpp

Tāpēc pāvests Benedikts XIV mācīja:

Var atteikt piekrišanu “privātai atklāsmei” bez tieša kaitējuma katoļu ticībai, ja vien viņš to dara “pieticīgi, ne bez iemesla un bez nicinājuma”. Sākot noVaronīgā tikumība, p. 397

Ļaujiet man uzsvērt, ka: ne bez pamata. Kaut arī Publiskā atklāsme satur visu, kas mums vajadzīgs glābšana, tas ne vienmēr atklāj visu, kas mums vajadzīgs svētdarīšana, it īpaši noteiktos pestīšanas vēstures periodos. Citādi sakot:

... pirms mūsu Kunga Jēzus Kristus krāšņās izpausmes nav gaidāma jauna atklāsme. Pat ja Atklāsme jau ir pilnīga, tā nav pilnībā izteikta; kristīgajai ticībai gadsimtu gaitā ir pakāpeniski jāapzinās tās pilnīgā nozīme. Sākot noKatoļu baznīcas katehisms, n. 67. lpp

Tāpat kā zieds pumpuru formā joprojām ir tāds pats zieds kā ziedēšanas laikā, tāpat arī Sakrālā tradīcija ir sasniegusi jaunu skaistumu un dziļumu 2000 gadus vēlāk pēc tam, kad ziedējusi gadsimtu garumā. Tad pareģojumi ziedam nepievieno ziedlapiņas, bet bieži tās atloka, izdalot jaunas smaržvielas un ziedputekšņus - tas ir, svaigus atziņas un žēlastības Baznīcai un pasaulei. Piemēram, Svētajai Faustīnai sniegtie ziņojumi neko nepievieno Publiskajai atklāsmei, ka Kristus ir žēlsirdība un pati mīlestība; drīzāk viņi sniedz dziļāku ieskatu dziļums no šīs žēlsirdības un mīlestības un kā tās praktiskāk iegūt uzticēties. Tāpat arī Dieva kalpam Luisai Pikarētai nodotie cildenie vēstījumi neuzlabo vai nepabeidz Kristus galīgo Atklāsmi, bet pievērš uzmanīgo dvēseli Dievišķās gribas noslēpumā, par kuru jau runāts Rakstos, bet sniedzot dziļāku ieskatu tās auglībā, spēkā un centrālo vietu pestīšanas plānā. 

Tad tas viss ir jāsaka, ka, lasot dažus ziņojumus šeit vai atpakaļskaitīšanas laikā līdz valstībai, pirmais lakmusa tests ir tas, vai vēstījumi ir vai nav saskaņā ar Svēto tradīciju. (Cerams, ka mēs kā komanda esam pienācīgi pārbaudījuši visus ziņojumus šajā sakarā, lai gan gala izpratne galu galā pieder Magisteriumam.)

 

KLAUSĪTIES, NENOŅEM

Otra lieta, kas jānorāda no n. Katehisma 67. pantā teikts, ka Baznīcas autoritāte ir atzinusi “dažas” privātās atklāsmes. Tajā nav teikts “visi” un pat tas, ka viņiem “jābūt” oficiāli atzītiem, lai gan tas būtu ideāls. Pārāk bieži dzirdu katoļus sakām: “Šis redzētājs nav apstiprināts. Turies pa gabalu!" Bet ne Raksts, ne pati Baznīca to nemāca.

Diviem vai trim praviešiem būtu jārunā, bet pārējiem jāsaprot. Bet, ja atklāsme tiek dota citam tur sēdošam cilvēkam, pirmajam vajadzētu klusēt. Jo jūs visi varat pareģot pa vienam, lai visi mācītos un visi tiktu iedrošināti. Patiešām, praviešu gari ir praviešu pakļautībā, jo viņš nav nekārtību, bet miera Dievs. (1. Kor. 14: 29-33)

Lai gan to bieži var praktizēt uz vietas attiecībā uz regulāru pravietojumu īstenošanu sabiedrībā, ja tam ir pievienotas pārdabiskas parādības, Baznīcai var būt nepieciešama padziļināta izpēte par šādu atklāsmju pārdabisko raksturu. Tas var aizņemt kādu laiku.

Mūsdienās vairāk nekā agrāk ziņas par šiem parādījumiem ticīgo vidū tiek izplatītas ātri, pateicoties informācijas līdzekļiem (masu informācijas līdzekļi). Turklāt ērta došanās no vienas vietas uz otru veicina biežus svētceļojumus, tāpēc Baznīcas pārvaldei ātri jāaplūko šādu lietu pamatotība.

No otras puses, mūsdienīgā mentalitāte un kritiskās zinātniskās izpētes prasības apgrūtina, ja ne gandrīz neiespējami, ar nepieciešamo ātrumu sasniegt spriedumus, kas agrāk noslēdza šādu lietu izmeklēšanu (constat de pārdabisksnon Constat de supernaturalitate), un kas Ordināriem piedāvāja iespēju atļaut vai aizliegt publisko kultu vai citus uzticības veidus ticīgo vidū. - Svētā Ticības Mācību kongregācija “Normas attiecībā uz darbības veidu domājamo parādību vai atklāsmju izpratnē” n. 2, vatican.va

Piemēram, svētā Huana Djego atklāsmes tika apstiprinātas uz vietas, jo tilmas brīnums notika bīskapa acu priekšā. No otras puses, neskatoties uzsaules brīnums”Desmitiem tūkstošu liecinieku, kas apstiprināja Dievmātes vārdus Fatimā, Portugālē, Baznīcai vajadzēja trīspadsmit gadus, lai apstiprinātu parādības - un pēc tam vēl vairākus gadu desmitus pēc tam, kad notika“ Krievijas iesvētīšana ”(un pat tad daži strīdas par tas tika izdarīts pareizi, jo Krievija nebija skaidri pieminēta Jāņa Pāvila II “Pilnvarojuma aktā” Vai notika Krievijas iesvētīšana?)

Lūk, punkts. Gvadalupē bīskapa apstiprinājums parādībām nekavējoties pavēra ceļu miljoniem pārvērtību šajā valstī turpmākajos gados, būtībā izbeidzot nāves un cilvēku upuru kultūru tur. Tomēr hierarhijas kavēšanās vai neatbildēšana ar Fatima objektīvi izraisīja Otro pasaules karu un Krievijas “kļūdu” - komunisma - izplatīšanos, kas ne tikai prasīja desmitiem miljonu dzīvību visā pasaulē, bet tagad ir izvietota caur Lielā atiestatīšana jāīsteno globāli. [2]sal. Jesajas pareģojums par globālo komunismu 

No tā var novērot divas lietas. Viens ir tas, ka “vēl nav apstiprināts” nenozīmē “nosodīts”. Šī ir izplatīta un nopietna kļūda daudzu katoļu vidū (galvenokārt tāpēc, ka praktiski nav katehēzes par pravietojumiem no kanceles). Var būt vairāki iemesli, kāpēc dažas privātas atklāsmes nav oficiāli ieteiktas kā ticības cienīgas (ko nozīmē “apstiprinātā”): Baznīca joprojām var tās saskatīt; redzētājs (-i) vēl var būt dzīvs (-i), un līdz ar to lēmums tiek atlikts, kamēr atklāsmes turpinās; bīskaps, iespējams, vienkārši nav uzsācis kanonisku pārskatīšanu un / vai varbūt neplāno to darīt, kas ir viņa prerogatīva. Neviens no iepriekš minētajiem nav obligāti paziņojums, ka apgalvotā parādība vai atklāsme ir constat de non pārdabisks (ti, nav izcelsme pārdabiska vai trūkst pazīmju, kas to apliecina). 

Otrkārt, ir skaidrs, ka Debesis negaida kanoniskas izmeklēšanas. Parasti Dievs sniedz pietiekamus pierādījumus ticībai vēstījumiem, kas īpaši paredzēti lielākai auditorijai. Tāpēc pāvests Benedikts XIV teica:

Vai viņiem, kam tiek dota atklāsme, un kas ir pārliecināti, ka tas nāk no Dieva, ir pienākums tam stingri piekrist? Atbilde ir apstiprinoša. Sākot noVaronīgā tikumība, III sējums, 390. lpp

Kas attiecas uz pārējo Kristus Miesu, viņš turpina teikt:

Tam, kuram tiek ierosināta un paziņota šī privātā atklāsme, vajadzētu ticēt un paklausīt Dieva pavēlei vai vēstījumam, ja tas viņam tiek ierosināts ar pietiekamiem pierādījumiem. Jo Dievs runā ar viņu vismaz ar cita starpniecību un tāpēc prasa viņu. ticēt; tāpēc ir tā, ka viņam noteikti jātic Dievam, kas viņam to prasa. —Turpat. lpp. 394

Kad Dievs runā, Viņš sagaida, ka mēs klausīsimies. Kad mēs to nedarīsim, var būt katastrofālas sekas (lasīt Kāpēc pasaulei joprojām ir sāpes). No otras puses, kad mēs paklausām Debesu atklāsmēm, kuru pamatā ir “pietiekami pierādījumi”, augļi var ilgt paaudzēm (lasīt Kad viņi klausījās). 

Viss, kas teikts, ja bīskaps dod savai ganāmpulkai norādījumus, kas ir saistoši viņu sirdsapziņai, mums vienmēr viņiem jāpakļaujas, jo “viņš nav nekārtību, bet miera Dievs”.

 

BET KĀ MĒS ZINĀM?

Ja Baznīca nav sākusi vai pabeigusi izmeklēšanu, tas, kas ir “pietiekams pierādījums” vienai personai, var nebūt tāds citam. Protams, vienmēr būs tādi ciniski, tik skeptiski noskaņoti pret kaut ko pārdabisku, ka viņi neticētu, ka Kristus uzmodina mirušos viņu acu priekšā.[3]sal. Marka 3: 5-6 Bet šeit es runāju par tiem, kuri atzīst, ka iespējamā redzētāja vēstījumi var nebūt pretrunā ar katoļu mācību, bet kuriem tomēr rodas jautājums, vai minētās atklāsmes ir patiesi pārdabiskas izcelsmes vai vienkārši redzētāja iztēles augļi?

Svētais Krusta Jānis, pats būdams dievišķu atklāsmju saņēmējs, brīdināja no sevis maldināšanas:

Es esmu šausmots par to, kas notiek šajās dienās - proti, kad kāda dvēsele ar visniecīgāko meditācijas pieredzi, ja tā apzinās noteiktas šāda veida atrašanās vietas kaut kādā atmiņas stāvoklī, uzreiz tās visas kristina par nākošām no Dieva un pieņem, ka tas tā ir, sakot: "Dievs man teica ..."; "Dievs man atbildēja ..."; tā kā tas tā nemaz nav, bet, kā mēs jau teicām, lielākoties viņi paši saka šīs lietas. Papildus tam cilvēku vēlme pēc atrašanās vietas un prieks, kas viņiem rodas no viņu gara, liek viņiem atbildēt sev un pēc tam domāt, ka tieši Dievs viņiem atbild un runā. - Sv. Jānis no Krusta, AsCentrs no Karmela kalna, 2. grāmatas 29. nodaļas 4. – 5

Tātad, jā, tas ir ļoti iespējams un, iespējams, biežāk nekā nē, tāpēc pārdabiskās parādības, piemēram, stigmatus, brīnumus, atgriešanos utt., Baznīca uzskata par papildu apliecinājumu apgalvojumiem par pārdabisku izcelsmi.[4]Svētā Ticības Mācību kongregācija īpaši norāda uz to, cik svarīga ir šāda parādība, kas patiesībā “... nes augļus, ar kuriem pati Baznīca vēlāk varētu saskatīt faktu patieso būtību ...” - turpat. n. 2, vatican.va

Bet Jāņu brīdinājumi nav iemesls, lai nonāktu citā kārdinājumā: bailes - bailes, ka visi, kas apgalvo, ka dzird no Tā Kunga, tiek “maldināti” vai “viltus pravieši”.  

Dažiem ir vilinoši uz visu kristīgo mistisko parādību žanru izturēties ar aizdomām, patiesi atteikties no tā kā pārāk riskanta, pārāk pārņemta ar cilvēka iztēli un pašapmānu, kā arī par mūsu pretinieka velna iespējamo garīgo maldināšanu. . Tās ir vienas briesmas. Alternatīvās briesmas ir tik bez ierunām aptvert jebkuru ziņoto vēstījumu, kas, šķiet, nāk no pārdabiskās sfēras, ka trūkst pienācīgas izpratnes, kas var novest pie nopietnu ticības un dzīves kļūdu pieņemšanas ārpus Baznīcas gudrības un aizsardzības. Saskaņā ar Kristus prātu, tas ir Baznīcas prāts, neviena no šīm alternatīvajām pieejām - vairumtirdzniecības noraidīšana, no vienas puses, un nesaprotama pieņemšana, no otras puses, nav veselīga. Drīzāk autentiskai kristīgai pieejai pravietiskām žēlastībām vienmēr vajadzētu sekot divkāršajiem apustuliskajiem pamudinājumiem, Sv. Pāvila vārdiem:Nedzesiniet Garu; nenoniecini pravietojumus ” un "Pārbaudi katru garu; saglabāt to, kas ir labs ” (1. Tes. 5: 19—21). —Dr. Marks Miravalle, Privātā atklāsme: Baznīcas uzmanība p.3-4

Faktiski katrs kristīts kristietis ir viņš pats Paredzams pravietot apkārtējiem; pirmkārt, viņu liecinieks; otrkārt, pēc viņu vārdiem. 

Ticīgie, kuri ar kristību tiek iekļauti Kristū un iekļauti Dieva Tautā, tiek padarīti par viņu līdzdalībniekiem Kristus priesteru, pravietu un ķēniņa amatā. [kas] pilda šo pravietisko amatu ne tikai pēc hierarhijas ... bet arī lajiem. Viņš attiecīgi viņus nodibina par lieciniekiem un sniedz viņiem ticības izjūtu [sensus fidei] un vārda žēlastība. Sākot noKatoļu baznīca, 897, 904

Šajā sakarā jāpatur prātā, ka pravietojumi Bībeles izpratnē nenozīmē pareģot nākotni, bet gan izskaidrot Dieva gribu tagadnei un tāpēc parādīt pareizo ceļu, lai ietu nākotnē. —Kardināls Ratzingers (POPE BENEDICT XVI), “Fatimas vēstījums”, teoloģiskais komentārs, www.vatican.va

Tomēr ir jānošķir pravietiskais birojs”, Kas piemīt visiem ticīgajiem, un“ pravietis dāvana”- pēdējais ir specifisks harizma pravietojumiem, kā minēts 1. korintiešiem 12:28, 14: 4 utt. Tas var izpausties kā zināšanu vārdi, iekšējās atrašanās vietas, dzirdamas vietas vai vīzijas un parādības.

 

Grēcinieki, svētie un redzētāji

Tagad šādas dvēseles Dievs izvēlas pēc Viņa iecerēm - ne vienmēr viņu svētuma stāvokļa dēļ. 

… Savienība ar Dievu ar labdarību nav nepieciešama, lai iegūtu pravietojumu dāvanu, un tāpēc to dažkārt piešķīra pat grēciniekiem; šo pareģojumu nekad parasti nepiederēja neviens cilvēks ... —POPE BENEDICTS XIV, Varonīgā tikumība, Vol. III lpp. 160

Tādēļ vēl viena izplatīta kļūda ticīgo vidū ir sagaidīt, ka redzētāji ir svētie. Patiesībā viņi dažreiz ir lieli grēcinieki (piemēram, svētais Pāvils), kuri, norauti no augstajiem zirgiem, paši par sevi ir zīme, kas apliecina viņu vēstījumu, dodot godu Dievam.

Vēl viena izplatīta kļūda ir sagaidīt, ka visi redzētāji runās vienādi, pareizāk sakot, lai Dievmāte vai Dievs caur katru redzētāju “skan” vienādi. Es bieži esmu dzirdējis cilvēkus sakām ka šī vai tā parādīšanās neizklausās pēc Fatimas un tāpēc tai jābūt nepatiesai. Tomēr, tāpat kā katrs Baznīcas vitrāžas logs met dažādas gaismas nokrāsas un krāsas, tāpat arī atklāsmes gaisma caur katru redzētāju laužas atšķirīgi - caur viņu individuālajām maņām, atmiņu, iztēli, intelektu, saprātu un vārdu krājumu. Tādējādi kardināls Ratzingers pamatoti teica, ka mums nevajadzētu domāt par parādībām vai lokācijām tā, it kā tās būtu “debesis, kas parādās tīrā būtībā, jo kādu dienu mēs ceram to redzēt mūsu galīgajā savienībā ar Dievu”. Drīzāk sniegtā atklāsme bieži vien ir laika un vietas saspiešana vienā attēlā, ko redzētājs “filtrē”.

... attēli savā ziņā ir sintēze no augšienes nākošā impulsa un spēja uztvert šo impulsu vizionāriem ... Ne katram redzējuma elementam ir jābūt noteiktai vēsturiskai izjūtai. Svarīgs ir redzējums kopumā, un detaļas ir jāsaprot, pamatojoties uz pilnībā uzņemtajiem attēliem. Attēla centrālais elements tiek atklāts tur, kur tas sakrīt ar to, kas ir pats kristīgā “pravietojuma” punkts: centrs atrodas tur, kur redzējums kļūst par pavēsti un ceļvedi Dieva gribai. —Kardināls Ratzingers (POPE BENEDICT XVI), Fatima vēstījums, Teoloģiskais komentārs, www.vatican.va

Es arī bieži dzirdu dažus protestus, ka "viss, kas mums vajadzīgs, ir Fatima". Debesis acīmredzami nepiekrīt. Dieva dārzā ir daudz ziedu un iemeslu dēļ: daži cilvēki dod priekšroku lilijām, citi rozēm un vēl citi tulpēm. Tādējādi daži priekšroku dos viena redzētāja vēstījumiem, nevis citiem tā vienkārša iemesla dēļ, ka tie ir īpaši “aromāti”, kas viņu dzīvei tajā laikā nepieciešami. Dažiem cilvēkiem vajadzīgs maigs vārds; citiem vajadzīgs stingrs vārds; citi dod priekšroku teoloģiskām atziņām, citi - pragmatiskākiem - tomēr visi nāk no vienas un tās pašas Gaismas.

Tomēr to, ko mēs nevaram sagaidīt, ir nekļūdība.  

Dažiem tas var radīt šoku, ka gandrīz visa mistiskā literatūra satur gramatikas kļūdas (veidlapa) dažkārt arī doktrīnas kļūdas (viela)—Rev. Džozefs Iannuzzi, mistisks teologs, Newsletter, Svētās Trīsvienības misionāri, 2014. gada janvāris-maijs

Šādiem neregulāriem pravietiskā ieraduma gadījumiem nevajadzētu novest pie visa pārdabisko zināšanu nosodīšanas, ko paziņoja pravietis, ja tas tiek pareizi uzskatīts par autentisku pravietojumu. —Dr. Marks Miravalle, Privātā Atklāsme: Baznīcas izpratne, Lapa 21

Patiešām, gan Dieva kalpa Luisa Pikarētes, gan La Salette redzētāja Melānija Kalvata garīgā direktore brīdināja:

Atbilstoši apdomībai un svētajai precizitātei cilvēki nevar tikt galā ar privātām atklāsmēm tā, it kā tās būtu kanoniskas grāmatas vai Svētā Krēsla dekrēti ... Piemēram, kurš varētu pilnībā ratificēt visas Katrīnas Emmerihas un Svētās Brigitas vīzijas, kurās redzamas acīmredzamas neatbilstības? - Sv. Hanibals, vēstulē Fr. Pēteris Bergamaši, kurš bija publicējis visus benediktīniešu mistiķa, sv. M. Cecīlijas, nerediģētos rakstus; Turpat.

Tik skaidri, ka šīs neatbilstības Baznīcai nav iemesls pasludināt šos svētos par “viltus praviešiem”, bet gan maldīgs cilvēkiem un “zemes traukiem”.[5]sal. 2. Kor. 4:7 Tādējādi ir vēl viens kļūdains pieņēmums, ko daudzi kristieši ir izteikuši, ka, ja pareģojums nepiepildās, redzētājs jābūt esi “viltus pravietis”. Viņi to pamato ar Vecās Derības dekrētu:

Ja pravietis pieņem, ka manā vārdā runā vārdu, kuru es neesmu pavēlējis, vai runā citu dievu vārdā, tas pravietis nomirs. Vai jums vajadzētu sev sacīt: “Kā mēs varam atpazīt, ka vārds ir tas, ko Tas Kungs nav runājis?”, Ja pravietis runā Tā Kunga vārdā, bet šis vārds nepiepildās, tas ir vārds, ko Tas Kungs nav izdarījis runāt. Pravietis to ir teicis pārdroši; nebaidies no viņa. (18. Mozus 20: 22–XNUMX)

Tomēr, ja šo fragmentu uzskatīja par absolūtu maksimumu, tad Jonu uzskatīja par viltus pravieti, jo viņa brīdinājums “Vēl četrdesmit dienas un Ninive tiks gāzts” tika aizkavēts.[6]Jonah 3:4, 4:1-2 Patiesībā, apstiprināts Fatimas atklāsmes arī rada neatbilstību. Fatima otrajā noslēpumā Dievmāte teica:

Karš beigsies: bet, ja cilvēki nepārstās aizskart Dievu, Pija XI pontifikāta laikā sāksies sliktāks. Sākot noFatimas vēsts, vatican.va

Bet, kā savā piezīmē norādīja Daniels O'Konors blog, “Otrais pasaules karš sākās tikai 1939. gada septembrī, kad Vācija iebruka Polijā. Bet Pijs XI nomira (tātad, viņa pontifikācija beidzās) septiņus mēnešus agrāk: 10. gada 1939. februārī ... Tas ir fakts, ka Otrais pasaules karš nepārprotami sākās tikai Pija XII pontifikātā. ” Tas viss nozīmē, ka Debesis ne vienmēr redz, kā mēs redzam, ne rīkojamies tā, kā mēs gaidām, un tādējādi var un pārvietos vārtu stabus, ja tas glābs visvairāk dvēseles un / vai atliks spriedumu (no otras puses) , kas ir notikuma “sākums”, ne vienmēr ir redzams cilvēka plānā, un tādējādi kara sākums ar Vāciju patiešām var būt “izcēlies” Pija XI valdīšanas laikā.)

Tas Kungs neaizkavē savu solījumu, kā daži uzskata par „kavēšanos”, bet viņš ir pacietīgs pret jums, nevēloties, lai kāds ietu bojā, bet lai visi atgriežas. (2 Pēteris 3: 9)

 

Pastaiga ar draudzi

Visas šīs nianses ir iemesls, kāpēc Baznīcas ganiem ir tik ļoti jāiesaistās pareģošanas izpratnes procesā.

Tiem, kas ir atbildīgi par Baznīcu, ar savu amatu vajadzētu spriest par šo dāvanu patiesumu un pareizu izmantošanu, nevis patiesībā, lai nodzēstu Garu, bet lai pārbaudītu visu un stingri turētos pie labā. —Vatikāna II koncils, Lumen Gentium, n. 12. lpp

Vēsturiski tas tā nav bijis vienmēr. Baznīcas “institucionālie” un “harizmātiskie” aspekti bieži ir bijuši savstarpēji saspīlēti - un izmaksas nav mazas.

Daudzu katoļu domātāju plašā nevēlēšanās iedziļināties mūsdienu dzīves apokaliptisko elementu pārbaudē, manuprāt, ir daļa no pašas problēmas, no kuras viņi cenšas izvairīties. Ja apokaliptiskā domāšana lielākoties tiek atstāta tiem, kuri ir subjektivizēti vai ir nokļuvuši kosmiskā terora virsotnes upuros, tad kristiešu kopiena, patiesībā visa cilvēku kopiena, ir radikāli nabadzīga. Un to var izmērīt pēc zaudētām cilvēku dvēselēm. –Autors, Maikls D. O'Braiens, Vai mēs dzīvojam apokaliptiskos laikos?

Izmantojot tālāk minētās vadlīnijas, es ceru, ka daudzi garīdznieki un laji, kas lasa šos vārdus, atradīs jaunus veidus, kā sadarboties pravietisko atklāsmju izpratnē; vērsties pie viņiem uzticības un brīvības, apdomības un pateicības garā. Jo, kā mācīja svētais Jānis Pāvils II:

Institucionālie un harizmātiskie aspekti ir līdzvērtīgi Baznīcas konstitūcijai. Lai arī atšķirīgi, tie veicina Dieva tautas dzīvi, atjaunošanos un svētdarīšanu. - runa par Pasaules Baznīcas kustību un jauno kopienu kongresu, www.vatican.va

Kad pasaule turpina krist tumsā un tuvojas laikmetu maiņa, mēs varam sagaidīt, ka redzētāju vēstījumi kļūs konkrētāki. Tas mūs pārbaudīs, uzlabos un pat izbiedēs. Faktiski vairāki redzētāji visā pasaulē - no Medjugorjes līdz Kalifornijai, Brazīlijai un citur - apgalvoja, ka viņiem ir doti “noslēpumi”, kas zināmā laika posmā atklājas pasaules priekšā. Tāpat kā “saules brīnumam”, par kuru Fatimā liecina desmitiem tūkstošu cilvēku, arī šiem noslēpumiem būs maksimāla ietekme. Kad tie tiks paziņoti un šie notikumi notiks (vai, iespējams, aizkavēsies masveida pārrēķinu dēļ), lajiem un garīdzniekiem būs vajadzīgi viens otram vēl vairāk nekā jebkad agrāk. 

 

PĀRSKATĪŠANA NĀKOTNĒ

Bet ko mēs darām ar pravietojumiem, kad hierarhija mūs neatbalsta izpratnē? Šeit ir vienkāršas darbības, kuras varat sekot, lasot ziņojumus šajā vietnē vai citur, kas, iespējams, nāk no Debesīm. Galvenais ir būt aktīvam: būt uzreiz atvērtam, ne ciniskam, piesardzīgam, ne mazsvarīgam. Svētā Pāvila padoms ir mūsu ceļvedis:

Nelietojiet nicināt praviešu vārdus,
bet pārbaudi visu;
turies pie tā, kas ir labs ...

(1 Thessalonians 5: 20-21)

• Pieiet, lasot privātu atklāsmi lūgšanu pilnā veidā. Pajautājiet “patiesības garam”[7]John 14: 17 lai jūs ievestu visā patiesībā un brīdinātu par visu nepatieso. 

• Vai jūsu lasītā privātā atklāsme ir pretrunā ar katoļu mācību? Dažreiz ziņa var šķist neskaidra, un, lai precizētu nozīmi, jums būs jāuzdod jautājumi vai jāizņem katehisms vai citi Baznīcas dokumenti. Tomēr, ja kāda atklāsme neizdodas šo pamattekstu, nolieciet to malā. 

• Kāds ir “auglis”, lasot pravietisku vārdu? Tagad jāatzīst, ka dažos ziņojumos var būt biedējoši elementi, piemēram, dabas katastrofas, karš vai kosmiskas sodīšanas; šķelšanās, vajāšanas vai Antikrists. Mūsu cilvēka daba vēlas atkāpties. Tomēr tas nepadara ziņu nepatiesu - ne vairāk kā Mateja divdesmit ceturtā nodaļa vai lielās Atklāsmes grāmatas daļas ir nepatiesas, jo tās satur “biedējošus” elementus. Patiesībā, ja mūs uztrauc šādi vārdi, tas var būt vairāk mūsu ticības trūkuma pazīme nekā ziņojuma autentiskuma mērs. Galu galā, pat ja atklāsme ir prātojoša, mums tomēr vajadzētu būt dziļi iesakņojušam mieram - ja mūsu sirds ir īstajā vietā, ar ko sākt. 

• Daži ziņojumi, iespējams, nerunā ar jūsu sirdi, bet citi. Svētais Pāvils mums liek vienkārši “stingri turēties pie tā, kas ir labs”. Tas, kas jums ir labs (ti, nepieciešams), var nebūt nākamais. Iespējams, ka tas šodien jūs nerunā, tad pēkšņi pēc pieciem gadiem tas ir gaisma un dzīve. Tātad, saglabājiet to, kas runā uz jūsu sirdi, un pārejiet no tā, kas nē. Un, ja jūs uzskatāt, ka Dievs patiešām runā ar jūsu sirdi, tad atbildiet uz to atbilstoši! Tāpēc Dievs vispirms runā: paziņot noteiktu patiesību, kurai nepieciešama mūsu atbilstība gan tagadnei, gan nākotnei. 

Pravietis ir tas, kurš stāsta patiesību par savu kontaktu ar Dievu spēku - patiesību šodienai, kas, protams, izgaismo arī nākotni. - kardināls Džozefs Ratzingers (POPE BENEDICT XVI), Kristiešu pareģojumi, Post-Biblical Tradition, Niels Kristians Hvidts, Priekšvārds, lpp. vii))

• Ja kāds pareģojums vēsta par lieliem notikumiem, piemēram, zemestrīcēm vai uguns nokrišanu no debesīm, izņemot personisko atgriešanos, gavēni un lūgšanu par citām dvēselēm, neko daudz vairāk par to nevar darīt (protams, uzmanīgi pievēršot uzmanību, uz ko kāds ziņojums dara pieprasījums). Tajā brīdī vislabāk var teikt: “Mēs redzēsim” un turpināsim dzīvot, stingri stāvot uz Publiskās Atklāsmes “klints”: bieža dalība Euharistijā, regulāra grēksūdze, ikdienas lūgšana, meditācija par Vārdu. Dievs utt. Tie ir žēlastības avoti, kas ļauj veselīgi integrēt privāto atklāsmi savā dzīvē. Tas pats arī tad, ja runa ir par daudz iespaidīgākiem redzētāju apgalvojumiem; nav grēka, vienkārši sakot: "Es nezinu, ko par to domāt."

Katrā laikmetā Baznīca ir saņēmusi pravietojumu harizmu, kas ir rūpīgi jāpārbauda, ​​bet nav jābiedē. - kardināls Ratzingers (XEDEDICT XVI), Fatima vēstījums, teoloģiskais komentārs, vatican.va

Dievs nevēlas, lai mēs apsēstos par nākotnes notikumiem, neignorētu Viņa mīlošos brīdinājumus. Vai viss, ko Dievs saka, var būt nesvarīgs?

Es jums to esmu teicis, lai, pienākot stundai, jūs atcerētos, ka es jums to teicu. (Džons 16: 4)

Dienas beigās, pat ja visas iespējamās privātās atklāsmes izgāzās, Publiskā Kristus atklāsme ir klints, kurai elles vārti nepārvarēs.[8]sal. Matts 16:18

• Visbeidzot, jums nav obligāti jālasa ik privāta atklāsme tur. Privātās atklāsmes ir simtiem tūkstošu tūkstošiem lappušu. Drīzāk esiet atvērts Svētajam Garam, kurš vedina jūs lasīt, klausīties un mācīties no Viņa caur vēstnešiem, kurus Viņš ievieto jūsu ceļā.

Ļaujiet mums redzēt pravietojumus par to, kas tas ir - a dāvana. Patiesībā šodien tas ir kā automašīnas priekšējie lukturi, kas iebrauc nakts biezumā. Būtu stulbi nicināt šo dievišķās Gudrības gaismu, it īpaši, ja Baznīca mums to ir ieteikusi un Raksti mums pavēlējuši to pārbaudīt, saskatīt un saglabāt mūsu dvēseles un pasaules labā. 

Mēs aicinām jūs ar vienkāršu sirds un prāta sirsnību klausīties Dieva Mātes svētīgos brīdinājumus ...  —POPE ST. JĀNIS XXIII, Pāvesta radio ziņojums, 18. gada 1959. februāris; L'Osservatore Romano

 

 


 

SAISTĪTĀ LASĪJUMS

Vai jūs varat ignorēt privātu atklāsmi?

Kas notika, kad mēs ignorējām pravietojumus: Kāpēc pasaulei joprojām ir sāpes

Kas notika, kad mēs izdarīja klausies pravietojumus: Kad viņi klausījās

Pareizi saprotams pareģojums

Ieslēdziet lukturus

Kad akmeņi kliedz

Lukturu ieslēgšana

Par privātu atklāsmi

Gaišreģu un redzētāju

Praviešu nomētāšana ar akmeņiem

Pravietiskā perspektīva - I daļa un II daļa

Uz Medjugorjes

Medjugorje ... Ko jūs, iespējams, nezināt

Medjugorje un smēķēšanas ieroči

 

Klausieties sekojošo:


 

 

Seko Markam un ikdienas “laika zīmēm” šeit:


Sekojiet Marka rakstiem šeit:


Ceļot ar Marku iekšā Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Tagad Word,
noklikšķiniet uz reklāmkaroga zemāk, lai abonēt.
Jūsu e-pasts netiks kopīgots ar kādu citu.

 
Drukāt draudzīgs, PDF un e-pasts

Zemsvītras piezīmes

Zemsvītras piezīmes
1 sal. Fundamentālā problēma, Roka priekšsēdētājs, un Pāvestība nav viens pāvests
2 sal. Jesajas pareģojums par globālo komunismu
3 sal. Marka 3: 5-6
4 Svētā Ticības Mācību kongregācija īpaši norāda uz to, cik svarīga ir šāda parādība, kas patiesībā “... nes augļus, ar kuriem pati Baznīca vēlāk varētu saskatīt faktu patieso būtību ...” - turpat. n. 2, vatican.va
5 sal. 2. Kor. 4:7
6 Jonah 3:4, 4:1-2
7 John 14: 17
8 sal. Matts 16:18
Posted in SĀKUMS, TICĪBA UN MORĀLAS un tagged , , , , , .