Pareģojumi, pāvesti un Pikareta

Lūgšana, by Maikls D. O'Braiens

 

KOPŠ pāvesta emeritus Benedikta XVI atteikšanos no Pētera vietas, ir bijuši daudzi jautājumi par privāto atklāsmi, dažiem pareģojumiem un dažiem praviešiem. Es mēģināšu šeit atbildēt uz šiem jautājumiem ...

I. Jūs laiku pa laikam atsaucaties uz “praviešiem”. Bet vai pareģojumi un praviešu rindas beidzās ar Jāni Kristītāju?

II. Mums taču nav jātic nekādai privātai atklāsmei, vai ne?

III. Jūs nesen rakstījāt, ka pāvests Francisks nav “antipāvests”, kā apgalvo pašreizējais pravietojums. Bet vai pāvests Honorijs nebija ķeceris un vai tāpēc pašreizējais pāvests nevarētu būt “viltus pravietis”?

IV. Bet kā pravietojums vai pravietis var būt maldīgs, ja viņu vēstījumos mums tiek lūgts lūgties Rožukroni, kapelīti un piedalīties Sakramentos?

V. Vai mēs varam uzticēties svēto pravietiskajiem rakstiem?

VI. Kā jūs nerakstāt vairāk par Dieva kalpu Luisu Pikaretu?

 

ATBILDES ...

Q. Jūs laiku pa laikam atsaucaties uz “praviešiem”. Bet vai pareģojumi un praviešu rindas beidzās ar Jāni Kristītāju?

Nē, tas ir nepareizs apgalvojums, ka Jānis Kristītājs bija pēdējais pravietis. Viņš ir pēdējais pravietis Vecā Derība, bet līdz ar Baznīcas dzimšanu ir dzimusi jauna praviešu kārtība. Teologs Nīls Kristians Hvidts savā svarīgajā kristīgo pravietojumu vēsturiskajā pārskatā norāda, ka:

Pravietojumi visā vēsturē ir ārkārtīgi mainījušies, it īpaši attiecībā uz tā statusu institucionālajā Baznīcā, taču pareģošana nekad nav beigusies. Sākot noKristiešu pareģojumi, lpp. 36, Oksfordas Universitātes izdevniecība

Svētais Akvīnas Toms arī apstiprināja pravietojumu lomu Baznīcā, galvenokārt ar mērķi “grozīt morāli”. ^[1]Teoloģijas summa, II-II q. 174, a.6, ad3 Kaut arī daži modernistu teologi mistiku vispār noraida, citi mūsdienu teologi ir pareizi apstiprinājuši pravietojumu lomu Baznīcā.

… Praviešiem ir pastāvīga un neaizstājama nozīme Baznīcai. —Rino Fisichella, “pareģojumi”, Fundamentālās teoloģijas vārdnīca, p. 795

Atšķirība Jauns pakts ir tas, ka pravieši pēc Kristus neatklāj neko jaunu. Kristus ir pēdējais “vārds”; ^[2]Pāvests Jānis Pāvils II, Tertio Millenio Adveniente, n. 5. lpp  tādējādi līdz ar pēdējā apustuļa nāvi nav jāsniedz jauna atklāsme.

[Pravietisko atklāsmju] loma nav pilnveidot vai pabeigt Kristus galīgo Atklāsmi, bet gan palīdzēt pilnīgāk dzīvot pēc tās noteiktā vēstures periodā ... Kristīgā ticība nevar pieņemt “atklāsmes”, kas apgalvo, ka tās pārspēj vai labo atklāsmi, kuras Kristus ir piepildījums.Sākot noKatoļu baznīcas katehisms, n. 67. lpp

Svētais Pāvils mudina ticīgos “no sirds vēlas pēc garīgām dāvanām, it īpaši, lai jūs varētu pravietot. " ^[3]1 Cor 14: 1 Patiesībā Kristus Miesas dažādo dāvanu sarakstā viņš “praviešus” apustuļiem ierindo tikai otrajā vietā. ^[4]sal. 1. Kor. 12:28 Tāpēc pravietojumu nozīmi Baznīcas dzīvē apstiprina ne tikai viņas pieredze, bet arī Svētā tradīcija un Svētie Raksti.

 

Q. Mums taču nav jātic nevienai privātai atklāsmei, vai ne?

Pirmkārt, termins “privāta atklāsme” ir maldinošs. Dievs patiešām var nodot dievišķu vārdu dvēselei, kas domāts tikai viņiem. Bet “pravietisko atklāsmju primārā darbības joma nav dogmatisko mācību nodošana, bet gan Baznīcas celšana”. ^[5]Niels Kristians Hvidts, Kristiešu pareģojumi, lpp. 36, Oksfordas Universitātes izdevniecība Šajā sakarā šādi pravietojumi ir domāti par jebko bet Privāts. ^[6]Hvidt piedāvā terminu “pravietiskas atklāsmes” kā alternatīvu un precīzāku apzīmējumu tam, ko parasti sauc par “privātajām atklāsmēm”. Turpat. 12 Hanss Urss fon Baltazars norāda, ka pravietiskas atklāsmes galu galā tiek definētas kā pats Dievs, kurš runā ar savu Baznīcu. ^[7]Turpat. 24 Kopējā priekšstats, ka pravietošana nav vajadzīga, jo tā ir pārāk neskaidra vai nepatiesa vai ka visas būtiskās patiesības ir Baznīcas mācībā, nepievieno:

Tāpēc var vienkārši pajautāt, kāpēc Dievs viņus nepārtraukti nodrošina [pirmkārt, ja] Baznīcai tos diez vai vajag uzklausīt. —Hans Urss fon Baltazars, Mistica oggettiva, n. 35. lpp

Pat pretrunīgi vērtētais teologs Karls Rahners ^[8]Izcilais teologs, Fr. Džons Hardons atzīmēja Rahnera kļūdas, kas saistītas ar transsubstancēšanu: “Tāpēc Rahners ir pirmais no diviem pamatmācītājiem, kuriem ir dziļas kļūdas reālajā klātbūtnē.” -www.therealpresence.org arī jautāja ...

... vai kaut kas, ko Dievs atklāj, var būt mazsvarīgs. —Karls Rahners, Vīzijas un pareģojumi, p. 25

Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Katoļu baznīca māca:

... pat ja Atklāsme jau ir pilnīga, tā nav pilnībā izteikta; kristīgajai ticībai gadsimtu gaitā ir pakāpeniski jāapzinās tās pilnīgā nozīme.- CCC, n. 66. lpp

Padomājiet par Kristus Atklāsmi kā par automašīnu, kas pārvietojas pa vēstures ceļiem. Lukturi ir kā pravietiskas atklāsmes: tie vienmēr pārvietojas tajā pašā virzienā, kur automašīna, un Svētais Gars tos “ieslēdz” īpašos tumsas brīžos, kad Baznīcai ir vajadzīga “patiesības gaisma”, lai palīdzētu viņai labāk saskatīt ceļu. uz priekšu.

Šajā sakarā autentiski pravietojumi var izgaismot Baznīcu, padarot doktrīnu skaidrāku. Atklāsmes Sv. Faustīnai Kovalskai ir lielisks piemērs tam, kā Evaņģēlija mīlestības vēstījums mūsu laikos ir izvērties dziļāk, spilgtāk izgaismojot Dieva neaptveramo žēlastību.

Kad patiesības Baznīcai tiek pasniegtas pravietojumu veidā un tiek uzskatītas par ticības vērtām, Dievs mūs būtībā konkrētā vēstures brīdī vada noteiktā veidā. Teikt, ka šajā ziņā nav jāuzklausa Dievs, labākajā gadījumā ir nesaprātīgi. Kur būtu pasaule šodien, ja mēs būtu klausījušies tikai Fatimas aicinājumus?

Vai viņiem, kam tiek dota atklāsme, un kas ir pārliecināti, ka tas nāk no Dieva, ir pienākums tam stingri piekrist? Atbilde ir apstiprinoša. —POPE BENEDICTS XIV, Varonīgā tikumība, III sējums, 390. lpp

 

Q. Jūs nesen rakstījāt, ka pāvests Francisks nav “antipāvests”, kā apgalvo pašreizējais pravietojums. Bet vai pāvests Honorijs nebija ķeceris un vai tāpēc arī pašreizējais pāvests nevarētu būt “viltus pravietis”?

Šeit tiek piesavināts termins “antipāvests”. Vārds “antipāvests” klasiski attiecas uz pāvestu, kuram ir nederīgi paņemts vai mēģināts ieņemt Pētera vietu. Pāvesta Franciska gadījumā viņš bija derīgi ievēlēts un tāpēc nav “antipāvests”. Viņam likumīgi un pamatoti ir “valstības atslēgas”.

Tā kā es rakstīju Iespējams ... vai nē? par attiecīgo pravietojumu, kurā teikts, ka pāvests Francisks ir “viltus pravietis”, ^[9]sal. Atkl 19:20 teologs un privātās atklāsmes eksperts doktors Marks Miravalle ir rūpīgi izpētījis šīs “atklāsmes”. Dr Miravalles uzmanīgais un labdarīgais novērtējums ir jāizlasa ikvienam, kurš lasa šos ziņojumus. Viņa vērtējums ir pieejams šeit. ^[10]http://www.motherofallpeoples.com/author/mark-miravalle/

Attiecībā uz Honoriju teologs mācītājs Džozefs Iannuci atzīmē:

Padome pāvestu Honoriju nosodīja par monoteelismu, taču viņš nerunāja ex cathedra, ti, nekļūdīgi. Pāvesti ir pieļāvuši un pieļauj kļūdas, un tas nav pārsteigums. Nemaldīgums ir rezervēts ex cathedra. Baznīcas vēsturē nekad nav bijuši pāvesti ex cathedra kļūdas. - privātā vēstule

Ex katedrāle attiecas uz to, kad Svētais tēvs runā pilnā amatā no katedra vai Pētera krēslu, lai autoritatīvi definētu Baznīcas dogmu. 2000 gados nevienam pāvestam nav kādreiz kaut ko mainījis vai papildinājis “ticības depozītā”. Kristus paziņojums, ka Pēteris iriezis”Ir acīmredzami izturējis, sasiets tāpat kā ar solījumu, kapatiesības Gars jūs ievedīs visā patiesībā" ^[11]John 16: 13 un "elles vārti to neuzvarēs." ^[12]Matt 16: 18 Ideja, ka pāvests mainīs Baznīcas nekļūdīgās mācības, kā apgalvo šie pravietojumi, ir pretrunā ar pašu Mūsu Kungu. ^[13]sal. Iespējams ... vai nē?

Jāsaka arī, ka Dots “pareģojums”, ^[14]http://www.motherofallpeoples.com/author/mark-miravalle/ un joprojām tiek dots - ka pāvests Francisks ir “viltus pravietis” - ir morāli smags. Konta dēļ tas ir nosodāmi Francisks ir cilvēks, kura personīgais piemērs un pareizticība ir bijusi zvaigzne ne tikai kā kardināls, bet arī īsajā valdīšanas laikā pie Pētera Barka stūres. Šāds apgalvojums pat atsaucas uz emeritēto pāvestu Benediktu XVI, kurš ir publiski apsolījis paklausību jaunajam pāvestam. Turklāt pāvests Benedikts netika izstumts no Vatikāna, kā apgalvo “pareģojums”, bet “ar pilnu brīvību” ^[15]http://www.freep.com/ atkāpās, atstājot Pētera vietu brīvu sliktas veselības dēļ (ja vien nevēlaties apgalvot, ka Benedikts ir melis).

Šī “pareģojuma” morālais smagums ir saistīts ar faktu, ka tas ir a nepamatots Franciska rakstura neslavas celšana, kurā trūkst jebkādas piesardzības un cieņas Svētā Pētera pēctecim. Honoriju Padome vērtēja objektīvi. Bet pāvesta Franciska gadījumā fakti norāda uz cilvēku, kurš ir pilnībā pārņemts ar Evaņģēlija garu un ir apņēmies aizsargāt Ticību. Apsveriet viņa vārdus šajā nesenajā homīlijā:

... ticība nav apspriežama. Dieva tautas vidū šis kārdinājums vienmēr pastāvēja: samazināt ticību un pat ne ar “daudz”. Tomēr “ticība”, paskaidroja [pāvests Francisks], “ir tāda, kā mēs sakām ticības apliecībā”, tāpēc mums jāsaņem  labāk “kārdinājums uzvesties vairāk vai mazāk“ tāpat kā visi pārējie ”, lai nebūtu pārāk stingrs”, jo “no tā paveras ceļš, kas beidzas ar atkrišanu”. Patiešām, “kad mēs sākam samazināt ticību, risināt sarunas par ticību un vairāk vai mazāk pārdot to tam, kurš piedāvā vislabāko piedāvājumu, mēs dodamies uz atkrišanas ceļu bez uzticības Tam Kungam”. Masa Sanctae Marthae, 7. gada 2013. aprīlī; L'OSServatore Romano, 13. gada 2013. aprīlis

Tas drīzāk izklausās pēc pāvesta, kurš ir gatavs atdot savu dzīvību ganāmpulka dēļ.  ^[16]sal. Septiņu gadu izmēģinājums - IV daļa Man par to daudz vairāk jāsaka citā rakstā. Pagaidām ļaujiet teikt:

Dievs var atklāt nākotni saviem praviešiem vai citiem svētajiem. Tomēr pareiza kristīga attieksme ir tāda, ka pārliecinoši nododat sevi Providencei par visu, kas attiecas uz nākotni, un atsakās no visa neveselīgā ziņkārības par to. Sākot noKatoļu baznīca, n. 2115. lpp

Kad nākamajā 13. maijā pāvests Francisks vēršas pie Fatimas Dievmātes, lai iesvētītu savu benzīna kalpošanu viņas mātes gādībā, ^[17]http://vaticaninsider.lastampa.it nodosim sevi un Svēto Tēvu “droši Providence rokās”, vienlaikus atlaižot nākotnes “neveselīgo ziņkāri”.

 

J. Bet kā gan pravietojums vai pravietis var būt maldīgs, ja viņu vēstījumos mums tiek lūgts lūgt Rožukroni, kapelīti un piedalīties Sakramentos?

Pirms kāda laika es lasīju vienu no skaistākajām Vissvētākās Jaunavas Marijas litānijām, kādu esmu redzējis. Tas bija dziļš, daiļrunīgs, cildens.

Un no dēmona mutes.

Pakļaujoties eksorcismam, dēmons bija spiests runāt par Marijas tikumiem. Jā, ļaunie gari zina, kā runāt patiesību, un runā labi, kad tas ir nepieciešams.

Sātans, kā saka Svētais Pāvils, var maskēties kā “gaismas eņģelis”. ^[18]2 Cor 11: 14 Viņš nāk kā viltus, daļēji ietērpts patiesībā. Viņš ir pietiekami drosmīgs, ka pat ienāca Dieva klātbūtnē, lai lūgtu atļauju Ioba kārdināšanai. ^[19]sal. Ījaba grāmata 2: 1 Viņš var iekļūt baznīcās, kur atrodas Vissvētākais Sakraments. Viņš pat var ienākt dvēselēs, kas atstāj viņu sirds durvis ļaunumam plaši atvērtas. Tāpat ienaidniekam nav problēmu izsmelt patiesības, lai maldinātu. Maldināšanas spēks ir tieši tajā, cik daudz patiesības nāk ar to.

Sarunā par šo tēmu bijusī sātaniste Debora Lipskis rakstīja:

Dēmoniskā maldināšana sākas ar paranojas izaudzēšanu cilvēkos, lai viņi koncentrētos uz “pazīmju” meklēšanu, nevis labošanos ar Kungu ... Dēmoni ļoti izveicīgi pārģērbjas par gaismas eņģeļiem. Viņiem nav problēmu, kad cilvēki tiek aicināti lūgt Rožukroni un Žēlsirdības lapiņu, ja tas tiek darīts ar viltu ... Dēmoni ir ļoti prasmīgi, izmantojot puspatiesības un liekot lietām likties patiesām, taču tas ir nedaudz izslēgts ... Jebkuras lūgšanas sakot, kamēr uzskatīt pāvestu par nepatiesu ir pilnīga maldināšana, jo būtībā jūs noliedzat autoritāti, ko Jēzus piešķir savam cilvēciskajam vikāram, tad kā tās var būt efektīvas [ja neuzticaties Jēzum]? Atcerieties, ka dēmoni, ja viņi maldina kaut ko, ieskaitot pamudinājumu lūgšanai, var maldināt daudzus un aizvest viņus prom, nemaz neatzīstot, ka viņi atrodas pūķa mutes žņaugos.

Bet atkal ir jābūt uzmanīgam, lai pamanītu pravietojumus, kas jāievēro Svētā Pāvila diktātā:

Nenoniecini pravietiskus izteikumus. Pārbaudi visu. Saglabājiet to, kas ir labs. ” (1. Tes. 5: 20—21)

 

Q ,. Vai mēs varam uzticēties svēto pravietiskajiem rakstiem?

Kompetentai iestādei būtu jānosaka iespējamā meklētāja darba ķermeņa autentiskums. Tikmēr ticīgajiem būtu jāpadara ziņojumi par ortoksisma un atbilstības ticībai primāro pārbaudi, “saglabājot to, kas ir labs”, un pārējo atmetot. Tas attiecas pat uz svēto rakstiem.

Piemēram, svētā Hanibala Marija di Francija, Dieva kalpa Luisa Pikarētes garīgā direktore, kritizēja visas Svētās Veronikas dienasgrāmatas publicēšanu, vienlaikus norādot uz citu mistiku neatbilstībām. Viņš uzrakstīja:

Tā kā mani māca vairāku mistiķu mācība, es vienmēr esmu uzskatījis, ka pat svētu cilvēku, īpaši sieviešu, mācībās un izvietojumos var būt maldinājumi. Poulains kļūdas piedēvē pat svētie Baznīca godina altārus. Cik daudz pretrunu mēs redzam starp Svēto Brigitu, Mariju no Agredas, Katrīnu Emmerihu utt. Mēs nevaram uzskatīt atklāsmes un atradumus par Svēto Rakstu vārdiem. Daži no tiem ir jāizlaiž, bet citi jāpaskaidro pareizi, piesardzīgi. - Sv. Hanibals Marija di Francija, vēstule Città di Castello bīskapam Livjero, 1925. gads (mans izcēlums)

Raksti paši par sevi satur unikālu un nepārspējamu autoritāti kā “Dieva iedvesmoto ... runu”, kas ir “bez kļūdām”. ^[20]sal. CCC, n. 76., 81 Tāpēc pravietiskas atklāsmes var tikai apgaismot un, iespējams, izskaidrot, bet ne pievienot vai atņemt Baznīcas galīgo atklāsmi.

… Cilvēki nevar tikt galā ar privātām atklāsmēm tā, it kā tās būtu kanoniskas grāmatas vai Svētā Krēsla dekrēti. Pat visvairāk apgaismotās personas, īpaši sievietes, var stipri kļūdīties vīzijās, atklāsmēs, lokācijās un iedvesmā. Vairāk nekā vienu reizi dievišķo darbību ierobežo cilvēka daba. Jebkuru privāto atklāsmju izteikšanu uzskatīt par dogmu vai ticības tuvu apgalvojumu vienmēr ir nepārdomāti! - Sv. Hanibals, vēstule Fr. Pēteris Bergamaši

Jā, daudzi labi teologi, priesteri vai laji ir apmaldījušies, pārņemdami redzētāja vārdu pār Kristus Vārdu, kā tas atklāts Svētajos Rakstos un Svētajā Tradīcijā. ^[21]c. 2. Tesija 2:15 Tas ir tieši mormonisma, Jehovas liecinieku un pat islāma pamats. Tāpēc Svētie Raksti brīdina par ticības mācību nemainīšanu:

Kā mēs jau teicām iepriekš, un tagad es vēlreiz saku, ja kāds jums sludina citu evaņģēliju, nevis to, kuru jūs saņēmāt, lai tas tiek nolādēts! ... Es brīdinu visus, kas dzird pravietiskos vārdus šajā grāmatā: ja kāds tos papildina, Dievs viņam pievienos šajā grāmatā aprakstītās sērgas 19 un, ja kāds atņems šīs pravietiskās grāmatas vārdus, Dievs atņems viņu dalieties šajā kokā aprakstītajā dzīves kokā un svētajā pilsētā. (Gal 1: 9; Atkl. 22: 18–19)

 

Q. Kā jūs nerakstāt vairāk par Dieva kalpa Luisas Pikarētes atklāsmēm?

Luisa Pikareta (1865–1947) ir ievērojama “upura dvēsele”, kurai Dievs jo īpaši atklāja mistisko savienību, ko Viņš nodos Baznīcai “miera laikmetā”, kuru Viņš jau ir sācis realizēt dvēseles dvēselēs. indivīdiem. Viņas dzīvi iezīmēja apbrīnojamas pārdabiskas parādības, piemēram, vairākas dienas viņa atradās nāvei līdzīgā stāvoklī, kamēr viņa bija apņemta ekstāzē ar Dievu. Kungs un Svētā Jaunava Marija ar viņu sazinājās, un šīs atklāsmes tika ievietotas rakstos, kas galvenokārt vērsti uz “Dzīvošanu dievišķajā gribā”.

Luisas raksti sastāv no 36 sējumiem, četrām publikācijām un daudzām korespondences vēstulēm, kas attiecas uz nākamo jauno laikmetu, kad Dieva valstība valdīs nepieredzētā veidā “uz zemes, kā tas ir debesīs.”2012. gadā mācītājs Džozefs L. Iannuzzi iesniedza Romas Pontifikālajai universitātei pirmo doktora disertāciju par Luisas rakstiem un teoloģiski paskaidroja to atbilstību Baznīcas vēsturiskajām padomēm, kā arī ar patristisko, skolastisko un restaurācijas teoloģiju. Viņa disertācija saņēma Vatikāna universitātes apstiprinājuma zīmogus, kā arī baznīcas apstiprinājumu. 2013. gada janvārī mācītājs Džozefs iesniedza disertācijas izrakstu Vatikāna Svēto lietu draudzei un Ticības doktrīnai, lai palīdzētu virzīt Luisas lietu. Viņš man paziņoja, ka draudzes tos uzņēma ar lielu prieku.

Vienā dienasgrāmatu ierakstā Jēzus saka Luisai:

Ah, mana meita, radība vienmēr vairāk uzbrūk ļaunumam. Cik drupas mahinācijas viņi gatavo! Viņi nonāks tik tālu, ka izsmels sevi ļaunumā. Bet, kamēr viņi aizņems sevi, ejot savu ceļu, es aizņemšu sevi ar Sava pabeigšanu un piepildīšanu Fiat Voluntas Tua  (“Tavs tiks darīts”), lai Mana griba valdītu uz zemes, bet pilnīgi jaunā veidā. Ah jā, es gribu sajaukt cilvēku Mīlestībā! Tāpēc esiet uzmanīgs. Es vēlos, lai jūs kopā ar mani sagatavotu šo debesu un dievišķās mīlestības laikmetu ... —Jēzus Dieva kalpam, Luisa Pikareta, Manuskripti, 8. gada 1921. februāris; fragments no Radīšanas spīdeklis, Mācītājs Džozefs Iannuzzi, 80. lpp

Tātad mēs redzam, ka Dievs ir iecerējis kaut ko īpašu savai tautai šajos un nākamajos laikos. Tomēr daži no jums būs vīlušies, uzzinot, ka Luisa rakstiem joprojām ir spēkā moratorijs, ko apstiprināja arhibīskaps Džovans Batista Pičjeri un ar to saistītie iesniedza mācītājs Džozefs 30. gada 2012. aprīlī. Nesenais pieaugošais pārpilnība pārdošanai un Luisa neoficiālo rakstu izplatīšana publiskai lietošanai publiskajā telpā, kā arī nesen pieaugošā Luisa darbu ievietošana internetā stingri liek domāt, ka ne visi ievēro moratoriju. Šeit pastāv tādas pašas potenciālās problēmas kā Sv. Faustīnas rakstiem, kuri sliktas tulkošanas vai nepareizas katehēzes dēļ tika "aizliegti" 20 gadus, līdz galu galā tika noskaidrotas teoloģiskās dīvainības. Sv. Jāzeps nesenā vēstulē rakstīja, ka…

... Kaut arī arhibīskaps dāsni mudina lūgšanu grupas par Luisas „garīgumu”, viņš laipni lūdz mūs sagaidīt galīgo spriedumu par viņas „doktrīnām”, tas ir, par viņas rakstu pareizu interpretāciju. — 26. gada 2013. februāris

Savā apstiprinātajā disertācijā mācītājs Džozefs kvalificē un precizē daudzus Luisas rakstu fragmentus un izlabo dažas teoloģiskās kļūdas, kas ir apritē esošajos rakstos. Šī iemesla dēļ es turpinu atteikties citēt citus avotus, izņemot tos, kas man jau ir no paša Sv. Jāzepa rakstiem, kuri tika skaidri apstiprināti to tulkojumā no itāļu valodas angļu valodā doktora disertācijā.

Esmu izlasījis dažus iespējamos Jēzus vārdus Luisas rakstos, un man jāsaka, ka tie ir absolūti cildens. Tie satur to pašu skaistumu, mīlestību un žēlastību, kas atbalsojas Faustinas rakstos, un noteikti kļūs par milzīgu žēlastību, tiklīdz tie būs pieejami sabiedrībai to pareizajā formā. Un šeit ir labā ziņa: mācītājs Džozefs 40 Luisas darbus būtībā ir sablīvējis 400 lappušu apjomā, pirmo reizi padarot tos pieejamus 2013. gada pavasarī. atļauts un skaidra prezentācija par dzīvi dievišķajā gribā. ^[22]Lai iegūtu vairāk informācijas, skatiet www.frjoetalks.info Cik tas ir svarīgi? Jēzus atklāja Luisai, ka ļoti drīz,

“Dievs attīrīs zemi ar sodiem, un liela daļa pašreizējās paaudzes tiks iznīcināta”, taču viņš arī apstiprina, ka “sodi netuvojas tiem indivīdiem, kuri saņem lielo dāvanu dzīvot dievišķajā gribā”, jo Dievs “ aizsargā viņus un viņu dzīvesvietas ”. —Izraksts no Dzīves dāvana dievišķajā gribā Luisas Pikarretas rakstos, Mācītājs Dr. Džozefs L. Iannuzzi, STD, Ph.D.

Tāpat kā Sv. Faustīnas rakstiem, arī Luisai ir savs laiks, un šis laiks, šķiet, ir mūsu priekšā. Ja paklausībā mēs cienām baznīcas procesus, kaut arī tie dažiem var šķist pārāk lēni vai neaktīvi, mēs arī tajā brīdī dzīvojam Dievišķajā gribā ...

 

SAISTĪTAIS LASĪJUMS:

• Par privātu atklāsmi

• Gaišreģu un redzētāju

• Jautājums par pravietojumu apšaubīšanu

• Melnais pāvests?

• Iespējams ... vai nē?

• Vairāk jautājumu un atbilžu ... Par privāto atklāsmi