—TREŠĀ ZIEDNIEKS—
ŠIS ir pravietisko vārdu zieda trešā “ziedlapa”, ko Fr. Mēs ar Kailu Deivu saņēmām 2005. gada rudenī. Mēs turpinām šīs lietas pārbaudīt un saskatīt, vienlaikus daloties ar jums savas izpratnes labad.
Pirmo reizi publicēts 31. gada 2006. janvārī:
Fr. Kails Deivs ir melnādains amerikānis no ASV dienvidiem. Es esmu balts kanādietis no Kanādas ziemeļu prērijām. Vismaz tā izskatās virspusēji. Tēvs faktiski ir franču, afrikāņu un rietumu indiešu mantojums; Es esmu ukraiņu, britu, poļu un īru. Mums ir ievērojami atšķirīgs kultūras fons, un tomēr, kad dažās kopīgajās nedēļās mēs kopīgi lūdzām, sirds, prāts un dvēseles bija neticami vienotas.
Kad mēs runājam par vienotību starp kristiešiem, tas ir tas, ko mēs domājam: pārdabiska vienība, ko kristieši uzreiz atzīst. Neatkarīgi no tā, vai es kalpoju Toronto, Vīnē vai Hjūstonā, es esmu nobaudījis šo vienotību - tūlītēju mīlestības pazīšanas saikni, kas sakņojas Kristū. Un tam ir tikai jēga. Ja mēs esam viņa ķermenis, roka atpazīs kāju.
Tomēr šī vienotība pārsniedz tikai atzīšanu, ka mēs esam brāļi un māsas. Svētais Pāvils runā partas pats prāts, ar to pašu mīlestību, kas sirdī ir vienots, domājot vienu”(Fil. 2: 2). Tā ir mīlestības vienotība un patiesība.
Kā tiks panākta kristiešu vienotība? Tas, ko mēs ar tēvu Kailu piedzīvojām dvēselēs, varbūt bija tā garša. Kaut kā radīsies “apgaismojums”, Kurā gan ticīgie, gan neticīgie dzīvie piedzīvos Jēzus realitāti. Tas būs mīlestības, žēlsirdības un gudrības uzlējums - “pēdējā iespēja” nevīžīgai pasaulei. Tas nav nekas jauns; daudzi svētie pareģoja tādu notikums kā arī Vissvētākās Jaunavas Marijas šķietamās parādīšanās visā pasaulē. Jauns, iespējams, ir tas, ka daudzi kristieši uzskata, ka tas ir nenovēršams.
ESHARISTISKAIS CENTRS
Euharistija, Svētā Jēzus Sirds, kļūs par vienotības centru. Tā ir Kristus miesa, kā saka Svētie Raksti: ”Tas ir mans ķermenis. tās ir manas asinis.”Un mēs esam Viņa Miesa. Tāpēc kristiešu vienotība ir cieši saistīta ar Svēto Euharistiju:
Tā kā ir viena maize, mēs, kas esam daudz, esam viens ķermenis, jo mēs visi piedalāmies vienā maizē. (1. Kor. 10:17)
Tagad tas var pārsteigt dažus protestantu lasītājus, jo lielākā daļa no viņiem netic Kristus patiesajai klātbūtnei Euharistijā - vai kā Jēzus izteicās:
… Mana miesa ir īsts ēdiens, un manas asinis ir īsts dzēriens. (Jāņa 6:55)
Bet es savā prāta acīs redzēju nākamo dienu, kad būs vasarsvētki un evaņģēlisti stumjot katoļus malā, lai nokļūtu baznīcas priekšā pie Jēzus, tur, Euharistijā. Un viņi dejos; viņi dejos ap altāri tā, kā Deivids dejoja ap šķirstu ... kamēr apdullinātie katoļi skatās uz brīnumiem. (Attēls, ko es redzēju, bija par Euharistiju monstrancijā - konteineru, kas pielūdz Cietumu pielūgšanas laikā - un kristiešiem, kuri ar lielu prieku un Kristus starpā pielūdz [Mt 28:20].)
Euharistija un kristiešu vienotība. Pirms šī noslēpuma varenības Svētais Augustīns iesaucas: “Ak, ziedošanās sakramentu! Ak, vienotības pazīme! Ak, labdarības saite! ” Jo sāpīgāka ir šķelšanās Baznīcā, kas izjauc kopīgo dalību Tā Kunga galdā, jo steidzamākas ir mūsu lūgšanas Tam Kungam, lai atgrieztos pilnīgas vienotības laiks starp visiem, kas Viņam tic. Sākot noCCC, 1398
Bet, lai mēs neiekristu triumfālisma grēkā, mums arī jāatzīst, ka arī mūsu brāļi protestanti nesīs savas dāvanas Baznīcai. Mēs jau nesen to redzējām, protestantu teologu lielajos atgriešanās procesos, kuri katoļu ticībā ienesa un turpina ienest ne tikai tūkstošiem atgriezenisko, bet arī jaunas atziņas, svaigu degsmi un infekciozu aizraušanos (Scott Hahn, Steve Wood , Prātā nāk Džefs Kavinss un citi).
Bet būs arī citas dāvanas. Ja katoļu baznīca ir bagāta ar garīgumu un tradīcijām, protestanti ir bagāti ar evaņģelizācijas un mācekļu garu. Dievs izdarīja izlej savu garu katoļu baznīcā 60. gados, kas kļuva pazīstams kā “harizmātiskā atjaunošana”. Bet tā vietā, lai ņemtu vērā pāvestu un Vatikāna II izteikumus, kas atzina šo “jauno pentekostu” par nepieciešamu “ķermeņa uzcelšanai” un “piederībai visai Baznīcai”, daudzi garīdznieki burtiski iebīdīja šo Gara kustību. pagrabs, kur, tāpat kā jebkuram vīnogulājam, kam nepieciešama saule, brīvdaba un nepieciešamība nest augļus, tas galu galā sāka sarukt - un vēl sliktāk - izraisīt šķelšanos.
LIELĀ IZEJA
Vatikāna II koncila sākumā pāvests Jānis XXIII iesaucās:
Es gribu mest vaļā Baznīcas logus, lai mēs varētu redzēt ārā un cilvēki - iekšā!
Varbūt Svētā Gara izliešanās atjaunošanā bija Dieva žēlastība iedvest Baznīcai jaunu dzīvību. Bet mūsu atbilde bija vai nu pārāk lēna, vai pārāk nevēlama. Gandrīz no paša sākuma notika bēru gājiens. Tūkstošiem katoļu atstāja savu pagastu novecojušos solus savu evaņģēlisko kaimiņu vitalitātei un sajūsmai, kur viņu jaunās atrastās attiecības ar Kristu tiks veicinātas un kopīgas.
Un ar izceļošanu arī atstāja harizmas ko Kristus dāvāja savai līgavai. Desmitiem gadu vēlāk katoļi joprojām dziedās tās pašas vecās dziesmas, kuras viņi darīja 60. gados, savukārt evaņģēlisti spontāni dziedāja savās sapulcēs, kad jauna mūzika izplūda no jauniem māksliniekiem. Priesteri turpinātu meklēt savas homīlijas publikācijās un interneta avotos, kamēr evaņģēliskie sludinātāji runātu pravietiski no Vārda. Katoļu draudzes noslēdzās, jo rutīna ļāva apātijai, savukārt evaņģēlisti tūkstošiem sūtīja misionāru komandas, lai ievāktu dvēseles svešās valstīs. Pagastu darbība priesteru trūkuma dēļ slēdzās vai apvienojās ar citiem, savukārt evaņģēliskās baznīcas nolīgtu vairākus mācītāju palīgus. Katoļi sāka zaudēt ticību Baznīcas sakramentiem un autoritātei, kamēr evaņģēlieši turpināja būvēt megadraudzes sagaidīt jaunatgrieztos - bieži vien ar telpām, lai evaņģelizētu, izklaidētu un mācītu kritušos katoļu jauniešus.
BANKETA VIESI
Ak vai! Varbūt mēs varam redzēt vēl vienu karaļa kāzu svētku interpretāciju Mateja 22. nodaļā. Varbūt tie, kas ir pieņēmuši kristīgās atklāsmes pilnību, katoļu ticību, ir aicinātie viesi, kas tiek laipni gaidīti pie Euharistijas mielasta galda. Tur Kristus mums piedāvāja ne tikai sevi, bet arī Tēvu un Garu, kā arī piekļuvi debesu dārgumiem, kur mūs gaidīja lielas dāvanas. Tā vietā daudzi to visu ir uzskatījuši par pašsaprotamu un ļāvuši bailēm vai pašapmierinātībai viņus atturēt no galda. Daudzi ir ieradušies, bet maz ir mielojušies. Un tāpēc uz apvedceļiem un ielām ir ielūgumi aicināt tos, kuri svētkus saņemtu ar atvērtām rokām.
Un tomēr tie, kas pieņēma šos jaunos ielūgumus pagāja garām izvēle Jērs un citi barojoši ēdieni, tā vietā izvēloties banketus tikai uz desertiem. Patiešām, mūsu protestantu brāļi un māsas ir nokavējuši Euharistijas pamatēdienu un daudzus sakramentu un ģimenes tradīciju dārzeņus un salātus.
Reformācijas rezultātā iegūtās un no katoļu baznīcas atdalītās baznīcas kopienas “nav saglabājušas Euharistijas noslēpuma patieso realitāti pilnā mērā, jo īpaši tāpēc, ka nav Svēto Ordeņu sakramenta”. Šī iemesla dēļ katoļu baznīcai euharistiskā saziņa ar šīm kopienām nav iespējama. Tomēr šīs baznīcas kopienas, “pieminot Tā Kunga nāvi un augšāmcelšanos Svētajā Vakarēdienā ..., apliecina, ka tas nozīmē dzīvi kopībā ar Kristu un gaida viņa atnākšanu godībā. Sākot noCCC, 1400
Viņi bieži ir mielojušies ar harizmu priekiem un emociju saldumu. tikai tāpēc, ka paši meklē kaut ko bagātāku, kaut ko sāļāku, kaut ko dziļāku. Pārāk bieži atbilde ir bijusi pāreja uz nākamo deserta galdu, neņemot vērā šefpavāru, kurš bija ģērbies savā mitrā un sēdēja Pētera krēslā. Par laimi daudziem evaņģēlistiem ir liela mīlestība pret Rakstiem un viņi ir labi baroti, kaut arī tulkošana reizēm ir bīstami subjektīva. Patiešām, daudzas megabaznīcas mūsdienās māca kristietības ēnu vai viltus evaņģēliju. Un katoļu kopienās tik ļoti plosītais subjektīvisms ir novedis pie sašķeltības pēc šķelšanās ar desmitiem tūkstošu konfesiju veidošanos, kas visi apgalvo, ka viņiem ir “patiesība”. Apakšējā līnija: viņiem ir vajadzīga ticība, ko Jēzus nodeva caur apustuļiem, un katoļiem ir vajadzīga “ticība”, kas daudziem evaņģēlistiem ir Jēzū Kristū.
DAUDZ TIK AICINĀTS, DAUDZ IZVĒLĒTS
Kad pienāks šī vienotība? Kad Baznīcai ir atņemts viss, kas nav tās Kungs (skat Lielā attīrīšanās). Kad tas, kas būvēts uz smiltīm, ir sabrucis, un vienīgais, kas paliek, ir drošais Patiesības pamats (skat Uz bastiona II daļu).
Kristus mīl visu savu Līgavu un nekad neatstātu tos, kurus Viņš ir aicinājis. Viņš īpaši neatstās pamatakmeni, kuru pats stingri iestādīja un nosauca: Petros - Klints. Katoļu baznīcā ir notikusi klusa atjaunošanās - jauna iemīlēšanās katoļu mācībā, patiesībā un sakramentos (katolicis: “Universāls”) ticība. Daudzās sirdīs aug dziļa mīlestība pret viņas liturģiju, kas izpaužas gan viņas senajā, gan modernākajā formā. Baznīca gatavojas uzņemt viņas atdalītos brāļus. Viņi nāks ar savu aizraušanos, dedzību un dāvanām; ar savu Vārda mīlestību pravieši, evaņģēlisti, sludinātāji un dziednieki. Un viņus sagaidīs kontemplāti, skolotāji, baznīcas gani, cietušās dvēseles, svētie sakramenti un liturģija, kā arī sirdis, kas būvētas nevis uz smiltīm, bet uz klints, kuru pat elles vārti nevar sagraut. Mēs dzersim no vienas kausa, vienas, kuras dēļ mēs labprāt nomirtu un kas nomira par mums: Jēzus, Nazarietis, Mesija, ķēniņu ķēniņš un kungu kungs.
TURPMĀKĀ LASĪŠANA:
- Roka dievkalpojumi vai liturģija? Lasīt: MegaBaznīcas?
- Par Rakstu interpretāciju: Fundamentālā problēma
- Jautājums par virzību uz latīņu rituālu. Skat Daži jautājumi un atbildes.
Zem apakšvirsraksta KĀPĒC KATOLISKAIS? ir vēl daudz rakstu, kas saistīti ar manu personīgo liecību, kā arī skaidrojumi par katoļu ticību, lai palīdzētu lasītājiem aptvert patiesības pilnību, ko Kristus atklāja katoļu baznīcas tradīcijās.
