Īsta pārtika, īsta klātbūtne

 

IF mēs meklējam Jēzu, mīļoto, jāmeklē Viņš tur, kur Viņš ir. Un kur Viņš ir, tur ir, uz Viņa baznīcas altāriem. Kāpēc tad Viņu katru dienu neaptver tūkstošiem ticīgo visā pasaulē runātajās misēs? Vai tāpēc, ka pat mēs Katoļi vairs netic, ka Viņa ķermenis ir īsts ēdiens un viņa asinis, patiesa klātbūtne?

Tas bija vispretrunīgākais, ko Viņš jebkad teicis trīs gadu kalpošanas laikā. Tik pretrunīgs, ka pat mūsdienās visā pasaulē ir miljoniem kristiešu, kuri, kaut arī atzīst Viņu par Kungu, tomēr nepieņem Viņa mācību par Euharistiju. Un tāpēc es šeit izklāstīšu skaidri un gaiši Viņa vārdus un tad noslēgumā parādīšu, ka tas, ko Viņš mācīja, ir tas, kam ticēja un atzina pirmie kristieši, ko nodeva agrīnā baznīca un ko tāpēc turpina katoļu baznīca mācīt 2000 gadus vēlāk. 

Es aicinu jūs, neatkarīgi no tā, vai esat uzticams katolis, protestants vai kāds cits, doties šajā mazajā ceļojumā ar mani, lai piededzinātu savas mīlestības ugunis, vai pirmo reizi atrast Jēzu kur Viņš ir. Jo tā beigās nav citu secinājumu ... Viņš ir īsts ēdiens, īsta klātbūtne starp mums. 

 

JĒZUS: ĪSTA PĀRTIKA

Jāņa evaņģēlijā dienu pēc tam, kad Jēzus bija paēdis tūkstošiem, pavairojot pekus, un pēc tam gāja pa ūdeni, viņš grasījās dažiem no viņiem izraisīt gremošanas traucējumus. 

Nestrādājiet par pārtiku, kas iet bojā, bet gan par pārtiku, kas iztur mūžīgo dzīvi, ko Cilvēka Dēls jums dos ... (Jāņa 6:27)

Un tad Viņš teica:

... Dieva maize ir tā, kas nāk no debesīm un dod pasaulei dzīvību. ” Tad viņi viņam sacīja: "Kungs, dod mums vienmēr šo maizi." Jēzus viņiem sacīja: “Es esmu dzīves maize ...” (Jāņa 6: 32-34)

Ak, cik jauka metafora, cik izcils simbols! Tā vismaz bija - līdz brīdim, kad Jēzus šokēja viņu izjūtas ar sekojošo vārdus. 

Maize, ko es došu, ir mana miesa pasaules dzīvībai. (51. pants)

Uzgaidi minūti. "Kā šis cilvēks var dot mums ēst savu miesu?", Viņi jautāja savā starpā. Vai Jēzus domāja par jaunu kanibālisma reliģiju? Nē, viņš nebija. Bet nākamie Viņa vārdi tos gandrīz nemierināja. 

Kas ēd manu miesu un dzer manas asinis, tam ir mūžīgā dzīvība, un es viņu uzmodināšu pēdējā dienā. (54. pants)

Šeit lietotais grieķu vārds τρώγων (trōgō), nozīmē burtiski “grauzt vai košļāt”. Un, ja ar to nepietika, lai pārliecinātu viņus par Viņu burtisks nodomiem, Viņš turpināja:

Jo mana miesa ir īsts ēdiens, un manas asinis ir īsts dzēriens. (55. pants)

Izlasiet to vēlreiz. Viņa miesa ir ἀληθῶς jeb “patiesi” ēdiens; Viņa asinis ir ἀληθῶς jeb “patiesi” dzēriens. Un tā Viņš turpināja ...

... tam, kurš barojas no manis, manis dēļ būs dzīvība. (57. pants)

τρώγων vai trōgōn -burtiski “baro”. Nav pārsteidzoši, ka Viņa paša apustuļi beidzot teica: “Šis teiciens ir grūti. ” Citi, ne Viņa iekšējā lokā, negaidīja atbildi. 

Tā rezultātā daudzi [no] viņa mācekļiem atgriezās pie sava agrākā dzīvesveida un vairs viņu nepavadīja. (Džons 6:66)

Bet kā uz zemes Viņa sekotāji varēja Viņu “ēst” un “barot”?  

 

JĒZUS: ĪSTA ZIEDOŠANA

Naktī atbilde nāca, ka Viņš tika nodots. Augšējā istabā Jēzus ieskatījās savu apustuļu acīs un sacīja: 

Es ar nepacietību esmu vēlējies apēst šo Pasā pirms jums ciešanas ... (Lūkas 22:15)

Tie bija ielādēti vārdi. Jo mēs zinām, ka Pasā laikā Vecajā Derībā izraēlieši apēdis jēru un atzīmēja to durvju stabus ar to asinis. Tādā veidā viņi tika izglābti no nāves eņģeļa, iznīcinātāja, kurš “gāja garām ēģiptiešiem”. Bet tas nebija tikai jebkurš jērs ... 

… Tas būs jērs bez bojājumiem, tēviņš… (12. Mozus 5: XNUMX)

Tagad, pēdējā Vakarēdienā, Jēzus ieņem jēra vietu, tādējādi piepildot Jāņa Kristītāja pravietisko paziņojumu trīs gadus agrāk ...

Lūk, Dieva Jērs, kurš atņem pasaules grēkus. (Jāņa 1:29)

... Jērs, kurš izglābs cilvēkus mūžīgs nāve - an nevainojams Jērs: 

Jo mums nav galvenā priestera, kurš nespētu just līdzi mūsu vājībām, bet gan tam, kurš ir visādi līdzīgi pārbaudīts, tomēr bez grēka. (Ebr 4:15)

Cienīgs ir nokautais Jērs. (Atkl. 5:12)

Īpaši tagad izraēliešiem bija jāpasvin šī Pashā svētki ar Neraudzētās maizes svētki. Mozus to sauca par zikrôwn vai “memoriāls” ^[1]sal. 12. Mozus 14:XNUMX. Un tā, pēdējā Vakarēdienā Jēzus ...

... paņēma maizi, teica svētību, lauza to un deva viņiem, sakot: “Šī ir mana miesa, kas jums tiks dota; dari to atmiņa no manis." (Lūkas 22:19)

Jērs tagad piedāvā pats sevi neraudzētās maizes sugās. Bet kam tas ir memoriāls? 

Tad viņš paņēma kausu, pateicās un deva viņiem, sacīdams: “Dzeriet no tā visi, jo šīs ir manas derības asinis, kas tiks izliets daudzu vārdā par grēku piedošanu. ” (Matts 26: 27–28)

Šeit mēs redzam, ka Jēra vakariņu piemiņas vieta ir cieši saistīta ar Krustu. Tas ir Viņa kaislību, nāves un augšāmcelšanās piemiņas zīme.

Jo mūsu upuriskais jērs, Kristus, ir upurēts ... viņš vienreiz uz visiem laikiem iegāja svētnīcā nevis ar kazu un teļu asinīm, bet ar savām asinīm, tādējādi iegūstot mūžīgu izpirkšanu. (1. Kor. 5: 7; Ebr. 9:12)

Svētais Kipriāns Euharistiju nosauca par “Tā Kunga upura Sakramentu”. Tādējādi ikreiz, kad mēs “atceramies” Kristus upuri tā, kā Viņš mums mācīja -"Dari to manis piemiņai"—Mēs atkal un bez asinsizliešanas darām zināmu asiņaino Kristus upuri pie Krusta, kurš nomira vienreiz un uz visiem laikiem:

Par tik bieži ēdot šo maizi un dzerot kausu, jūs sludināt Tā Kunga nāvi, kamēr viņš nāks. (1. Korintiešiem 11:26)

Kā baznīcas tēvs Afrāzē persiešu gudro (ap 280. - 345. gadu pēc Kristus), rakstīja:

Pēc tam, kad viņš bija tā runājis [“Šī ir mana miesa ... Šīs ir manas asinis”], Tas Kungs piecēlās no vietas, kur Viņš bija darījis Pasā svētkus un devis savu ķermeni kā ēdienu, un Asinis - kā dzērienu, un devās kopā ar saviem mācekļiem. uz vietu, kur Viņu vajadzēja arestēt. Bet viņš ēda no sava ķermeņa un dzēra savas asinis, kamēr viņš domāja par mirušajiem. Ar savām rokām Tas Kungs pasniedza savu Miesu, lai to apēstu, un pirms krustā sistā viņš nodeva savas asinis kā dzērienu ... Sākot noTraktāti 12:6

Izraēlieši neraudzēto maizi sauca par Pasā svētkiem “Ciešanu maize”. ^[2]16. Mozus 3: XNUMX Bet saskaņā ar Jauno Derību Jēzus to sauc "Dzīves maize". Iemesls ir šāds: caur Viņa kaislību, nāvi un augšāmcelšanos - caur Viņu ciešanas- Jēzus asinis izpērk pasaules grēkus - viņš burtiski nes dzīve. Tas bija paredzēts vecajā likumā, kad Tas Kungs teica Mozum ...

... tā kā miesas dzīve ir asinīs ... Es jums to devu, lai veiktu izpirkšanu uz altāra sev, jo izpirkšanu veic asinis kā dzīve. (17. Mozus 11:XNUMX)

Tātad izraēlieši upurēja dzīvniekus un pēc tam tos apslacīja ar asinīm, lai viņus “attīrītu” no grēka; bet šī attīrīšanās bija tikai sava veida iestāšanās, “izpirkšana”; tas viņus neattīrīja sirdsapziņas nedz arī atjaunot tīrība no viņu gars, grēka samaitāts. Kā tas varēja? The gars ir garīga lieta! Un tāpēc cilvēki pēc viņu nāves bija lemti mūžīgi šķirties no Dieva, jo Dievs nespēja apvienoties viņu garu Viņam: Viņš nevarēja pievienoties tam, kas nav svēts Viņa svētumam. Un tā Kungs viņiem apsolīja, tas ir, noslēdza ar viņiem “derību”:

Jauna sirds, ko es jums došu, un jauns gars, ko ielikšu jūsos ... Es ielikšu savu Garu jūsos ... (Ecēhiēla 36: 26–27)

Tātad visi dzīvnieku upuri, neraudzētā maize, Pasā jērs ... bija tikai īstā simboli un ēnas pārveidošanās, kas notiktu caur Jēzus Asinīm - “Dieva asinīm” -, kas viena pati var atņemt grēku un tā garīgās sekas. 

... tā kā likumam ir tikai nākamo labo ēna, nevis šo realitāšu patiesā forma, tas nekad ar tiem pašiem upuriem, kas tiek pastāvīgi upurēti gadu no gada, nekad nevar padarīt tos, kas tuvojas. (Ebr. 10: 1)

Dzīvnieka asinis nevar mani izārstēt dvēsele. Bet tagad caur Jēzus asinīm ir ...

...jauns un dzīves veids ko viņš mums pavēra caur priekškaru, tas ir, caur savu miesu ... Jo, ja aptraipīto cilvēku kaisīšana ar kazu un buļļu asinīm un ar teles pelniem svētī miesas attīrīšanai, cik daudz vairāk Kristus asinis, kas caur mūžīgo Garu sevi bez vainas upurēja Dievam, attīra savu sirdsapziņu no mirušiem darbiem, lai kalpotu dzīvajam Dievam. Tāpēc viņš ir jaunās derības starpnieks, lai aicinātie saņemtu apsolīto mūžīgo mantojumu. (Ebr 10:20; 9: 13-15)

Kā mēs saņemam šo mūžīgo mantojumu? Jēzum bija skaidrs:

Kas ēd manu miesu un dzer manas asinis, tam ir mūžīgā dzīvība, un es viņu uzmodināšu pēdējā dienā. (Jāņa 6:54)

Tad jautājums ir vai tu ēd un dzer šo Dieva dāvanu?

 

JĒZUS: ĪSTA KLĀTĪBA

Atgādinot: Jēzus teica, ka Viņš ir “dzīves maize”; ka šī Maize ir Viņa „miesa”; ka Viņa miesa ir “īsta barība”; ka mums tas būtu „jāņem un jāēd”; un ka mums tas jādara Viņa piemiņai. Arī viņa dārgās asinis. Tas nebija arī vienreizējs notikums, bet gan atkārtots notikums Baznīcas dzīvē -"Tik bieži, cik tu ēd šo maizi un dzer tasi", sacīja svētais Pāvils. 

Jo ko es saņēmu no Tā Kunga Es arī tev pasniedzu, ka Kungs Jēzus naktī, kad viņš tika nodots, paņēma maizi un, pateicies, salauza to un sacīja: “Šis ir mans ķermenis, kas jums domāts. Dariet to, atceroties mani."Tādā pašā veidā arī kauss pēc vakariņām saka:" Šī kauss ir jaunā derība manās asinīs. Dariet to, tik bieži, cik jūs to dzerat, atceroties mani.”(1. Kor. 11: 23-25)

Tātad, ikreiz, kad misē atkārtojam Kristus rīcību, Jēzus vīna maizes sugās mums kļūst pilnīgi klāt: “Ķermenis, Asinis, Dvēsele un Dievišķība”. ^[3]Tā kā Kristus, mūsu Pestītājs, teica, ka tas patiešām ir viņa ķermenis, ko viņš piedāvā zem maizes sugas, tā vienmēr ir bijusi Dieva Baznīcas pārliecība, un šī svētā padome tagad atkal paziņo, ka, iesvētot maizi un vīns tur mainās visa maizes viela par Kristus, mūsu Kunga, ķermeņa un visa vīna būtība par viņa asiņu vielu. Šīs izmaiņas svētā katoļu baznīca ir piemēroti un pareizi nodēvējusi par transsubstanciāciju. ” - Tridentas padome, 1551. gads; CCC n. 1376 Tādā veidā Jaunā Derība pastāvīgi tiek atjaunota mūsos, grēciniekos, jo Viņš ir tiešām klāt Euharistijā. Kā svētais Pāvils teica bez atvainošanās:

Svētības kauss, ko mēs svētām, vai tā nav dalība Kristus asinīs? Maize, kuru mēs salauzām, vai tā nav dalība Kristus miesā? (1 Par 10:16)

Jau no paša Kristus dzīves sākuma Viņa vēlme sevi atdot mums tik personīgā, patiesā un intīmā veidā tika izteikta jau no dzemdes. Vecajā Derībā Derības šķirstā bez desmit baušļiem un Ārona stieņa bija burka “manna”, “maize no debesīm”, ar kuru Dievs tuksnesī baroja izraēliešus. Jaunajā Derībā Marija ir “Šķirsts Jaunā Derība ”.

Marija, kurā pats Kungs tikko ir apmeties, ir Ciānas meita personīgi, derības šķirsts, vieta, kur mājo Tā Kunga godība. Viņa ir “Dieva mājoklis… ar cilvēkiem”. Sākot noKatoļu baznīcas katehisms, n. 2676. lpp

Viņa sevī nēsāja Logos, Dieva Vārds; karalis, kurš gribētu “Valdi tautu ar dzelzs stieni”;^[4]sal., Atkl. 19:15 un Tas, kurš kļūs par “Dzīves maize”. Patiešām, viņam vajadzēja piedzimt Betlēmē, kas nozīmē “Maizes nams”.

Visai Jēzus dzīvei bija jāpiedāvā sevi pie mums pie Krusta par mūsu grēku piedošanu un mūsu sirds atjaunošanu. Bet tad tam bija arī jāpiedāvā šis upuris un upuris atkal un atkal līdz laika beigām. Jo, kā Viņš pats solīja, 

Lūk, es esmu ar jums visu dienu, līdz pasaules piepildījumam .. (Mt 28:20)

Šī Īstā klātbūtne ir ietverta Euharistijā uz altāriem un pasaules tabernakulos. 

… Viņš vēlējās atstāt savam mīļotajam laulātajam Baznīcu redzamu upuri (kā to prasa cilvēka daba), ar kuru atkal tiks pasniegts asiņainais upuris, kas viņam bija jāpieņem vienreiz par krustu, saglabājot tā atmiņu līdz beigām pasaules svētkos, un tās svētīgais spēks tiek piemērots grēku piedošanai, ko mēs ikdienā darām. —Trentes padome, n. 1562

Tas, ka Jēzus klātbūtne mums Euharistijā ir īsta, nav kāda pāvesta izdomājums vai iedomīgas padoma izdomājums. Tie ir paša mūsu Kunga vārdi. Un tāpēc ir pareizi teikts, ka…

Euharistija ir “kristīgās dzīves avots un virsotne”. Pārējie sakramenti un patiešām visas baznīcas kalpošanas un apustulāta darbi ir saistīti ar Euharistiju un ir orientēti uz to. Jo svētītajā Euharistijā ir ietverts viss Baznīcas garīgais labums, proti, pats Kristus, mūsu Pasch. ” Sākot noKatoļu baznīcas katehisms, n. 1324. lpp

Bet, lai to parādītu šo interpretāciju evaņģēlija evaņģēlijs ir tas, kam Baznīca vienmēr ir ticējusi un mācījusi, un tas ir pareizs, zemāk es pievienoju dažus no agrākajiem Baznīcas tēvu pierakstiem šajā sakarā. Jo kā Svētais Pāvils teica:

Es slavēju tevi, jo tu mani atceries it visā un turieties pie tradīcijām, tāpat kā es tos jums nodevu. (1. Korintiešiem 11: 2)

 

ĪSTA TRADICIJA

 

Sv. Ignācijs no Antiohijas (ap 110. gadu pēc Kristus)

Man nav garšas ne sabojājamiem ēdieniem, ne šīs dzīves priekiem. Es vēlos Dieva maizi, kas ir Jēzus Kristus miesa ... Sākot noVēstule romiešiem, 7:3

Viņi [ti, gnostiķi] atturas no Euharistijas un lūgšanām, jo ​​neatzīst, ka Euharistija ir mūsu Pestītāja Jēzus Kristus miesa, miesa, kas cieta par mūsu grēkiem un kuru Tēvs savā labestībā atkal uzmodināja. Sākot noVēstule smirniešiem, 7:1

 

Sv. Džastina moceklis (ap 100. – 165. G. M.)

... kā mums ir mācīts, ēdiens, ko Euharistijā gatavo Viņa noteiktā Euharistijas lūgšana un kuras maiņas rezultātā tiek barotas mūsu asinis un miesa, ir gan iemiesotā Jēzus miesa, gan asinis. Sākot noPirmā atvainošanās, 66

Sv. Irēna Lionā (ap 140. – 202. G. P.)

Viņš ir pasludinājis kausu, kas ir radīšanas daļa, par savām asinīm, no kurām Viņš iztek mūsu asinīm; un maizi, kas ir daļa no radīšanas, Viņš ir izveidojis kā savu Miesu, no kuras Viņš vairo mūsu ķermeņus ... Euharistiju, kas ir Kristus Miesa un Asinis. Sākot noPret ķecerību, 5: 2: 2-3

Origens (ap 185. – 254. G. P.)

Jūs redzat, kā altāri vairs netiek kaisīti ar vēršu asinīm, bet tos iesvētīja Kristus dārgās asinis. Sākot noHomīlijas par Džošua, 2:1

... tagad, pilnībā ņemot vērā, ir patiesais ēdiens, Dieva Vārda miesa, kā Viņš pats saka: “Mana miesa ir patiesi ēdiens, un manas asinis ir patiešām dzēriens. Sākot noHomīlijas par numuriem, 7:2

 

Svētais Kipriāns no Kartāgas (ap 200. - 258. gadu pēc Kristus) 

Viņš pats mūs brīdina, sakot: "Ja vien jūs neēdat no Cilvēka Dēla miesas un nedzerat Viņa asinis, jums nebūs dzīvības." Tāpēc mēs lūdzam, lai mūsu Maize, kas ir Kristus, mums tiek dota katru dienu, lai mēs, kas paliekam un dzīvojam Kristū, neatkāptos no Viņa svētdarīšanas un Viņa Miesas. Sākot noKunga lūgšana, 18

 

Sv. Efraima (ap 306. - 373. g. P.)

Mūsu Kungs Jēzus savās rokās paņēma to, kas sākumā bija tikai maize; un Viņš to svētīja ... Viņš nosauca maizi par savu dzīvo ķermeni un pats to piepildīja ar sevi un Garu ... Tagad neuzskatiet par maizi to, ko es jums esmu devis; bet ņemiet, ēdiet šo [dzīves] maizi un neizkaisiet drupatas; par to, ko esmu nosaucis par Savu Miesu, ka tas tiešām ir. Viena daļiņa no tās drupatas spēj svētdarīt tūkstošus un tūkstošus, un ir pietiekami, lai atļautos dzīvību tiem, kas to ēd. Paņemiet, ēdiet, izklaidējot bez šaubām par ticību, jo tas ir Mans Miesa, un, kas ticībā to ēd, tas tajā ēd Uguni un Garu. Bet, ja kāds šaubītājs to ēd, viņam tā būs tikai maize. Un kas ticīgi ēd Maizi, kas ir svēta manā vārdā, ja viņš būs tīrs, viņš tiks saglabāts savā tīrībā; un, ja viņš būs grēcinieks, viņam tiks piedots. ” Bet, ja kāds to nicina vai noraida, vai izturas ar necieņu, to var uztvert kā pārliecība, ka viņš ar necieņu izturas pret Dēlu, kurš to sauca un patiesībā padarīja par Viņa Miesu. Sākot noHomīlijas, 4: 4; 4: 6

„Kā jūs esat redzējuši Mani darām, vai arī jūs darāt Manā atmiņā. Kad vien jūs esat sapulcējušies Manā vārdā draudzēs visur, dariet to, ko esmu darījis, pieminot Mani. Ēd manu ķermeni un dzer manas asinis, jauna un veca derība. ” Sākot noTurpat, 4:6

 

Sv. Atanāzijs (ap 295 - 373 AD)

Šī maize un šis vīns, kamēr lūgšanas un lūgumi nav notikuši, paliek vienkārši tādi, kādi tie ir. Bet pēc tam, kad ir izsūtītas lielās lūgšanas un svētie lūgumi, Vārds nonāk maizē un vīnā - un tādējādi tiek konfiscēts Viņa Miesa. Sākot noSprediķis nesen kristītajiem, no Eutyches

 

Lai lasītu vairāk Baznīcas tēvu vārdus par Euharistiju pirmajos piecos gadsimtos, skat therealpresence.org.

 

 

SAISTĪTĀ LASĪJUMS

Jēzus ir šeit!

Euharistija un pēdējā žēlsirdības stunda

Tikšanās aci pret aci I daļa un II daļa

Resurss pirmajiem komunistiem: myfirstholycommunion.com

 

  
Tu esi mīlēts.

 

Ceļot kopā ar Marku Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Tagad Word,
noklikšķiniet uz reklāmkaroga zemāk, lai abonēt.
Jūsu e-pasts netiks kopīgots ar kādu citu.