Beigu laiku pārdomāšana

 

TAS IR ne katru dienu tevi sauc par ķeceri.

Bet tas notiek tā, ka trīs vīrieši iesaka tieši to. Pēdējos divus gadus par to esmu klusējis, ar daudziem rakstiem klusi atspēkojot viņu apsūdzības. Bet divi no šiem vīriešiem - Stīvens Valfords un Emets O'Regans - ir ne tikai uzbrukuši maniem rakstiem kā ķecerīgiem viņu emuārā, grāmatās vai forumos, bet pat nesen ir uzrakstījuši manu bīskapu, lai mani izņemtu no kalpošanas (kas viņš ignorēja un tā vietā izdeva man a atzinības raksts.) Desmonds Bērzs, EWTN komentētājs, ar kavēšanos ir vērsies arī pie Facebook, paziņojot, ka es reklamēju “viltus doktrīnu”. Kāpēc? Visiem trim šiem vīriešiem ir kaut kas kopīgs: viņi ir uzrakstījuši grāmatas, kas par to paziņo viņu “beigu laiku” interpretācija ir pareiza.

Mūsu kā kristiešu misija ir palīdzēt Kristum glābt dvēseles; debates par spekulatīvām teorijām nav, tāpēc es līdz šim neesmu pārāk uztraukusies par viņu iebildumiem. Es uzskatu, ka ir nedaudz bēdīgi, ka laikā, kad pasaule slēdzas Baznīcā un tik daudzus sašķeļ šis pašreizējais pontifikāts, ka mēs vērsīsimies viens pret otru. 

Es jūtu zināmu pienākumu atbildēt uz diezgan nopietnām publiskām apsūdzībām, kaut arī lielākā daļa no jums, visticamāk, tās vēl nezina. Svētā Franciska de Salēza gudrais padoms ir tāds, ka tad, kad citi apņemas mūsu “labo vārdu”, mums vajadzētu klusēt un to pazemīgi izturēties. Bet viņš piebilst: "Es, izņemot atsevišķas personas, no kuru reputācijas ir atkarīga daudzu citu izglītība", un "skandāla dēļ, ko tas izraisītu".  

Šajā ziņā šī ir laba mācību iespēja. Šeit ir simtiem rakstu, kas saistīti ar “beigu laiku” tēmu un kurus es tagad saīsinu vienā rakstā. Tad es tieši atbildēšu uz šo vīriešu apsūdzībām. (Tā kā tas būs garāks par maniem parastajiem rakstiem, līdz nākamajai nedēļai es nerakstīšu neko citu, lai dotu lasītājiem iespēju to izlasīt.)  

 

“END TIMES” PĀRDOMĀŠANA

Bez dažām konkrētām pēdējās reizes pārliecībām Baznīcai nav daudz ko teikt par detaļām. Tas ir tāpēc, ka Jēzus mums sniedza saspiestu vīziju, kas var ietvert gadsimtus vai nē. Sv. Jāņa apokalipse ir mīklaina grāmata, kas, šķiet, sākas tieši no jauna, tiklīdz tā beidzas. Apustuliskās vēstules, kaut arī pilināmas no Kunga atgriešanās gaidīšanas, priekšlaicīgi to paredz. Un Vecās Derības pravieši runā ļoti alegoriskā valodā, viņu vārdiem ir nozīmes slāņi. 

Bet vai mēs tiešām esam bez kompasa? Ja ņem vērā ne tikai vienu vai divus svētos vai tikai vēlākos Baznīcas tēvus, bet arī Visa Sakrālās tradīcijas ķermenis, rodas lielisks attēls, radot harmonisku cerību simfoniju. Tomēr pārāk ilgi institucionālā Baznīca nevēlas apspriest šos jautājumus jebkādā dziļumā, tādējādi atstājot tos iespējamiem spekulantiem. Pārāk ilgi bailes, neobjektivitāte un politika ir pamatojušas pamatotu eshaton teoloģisko attīstību. Pārāk ilgi, racionālisms un mistiskā nicināšana ir traucējuši atvērtību jauniem pravietiskiem apvāršņiem. Tādējādi lielāko daļu radiosakaru un televīzijas vadītāju aizpildīja tukšums, atstājot nabadzīgu katoļu viedokli par Kristus lielāko triumfu.

Daudzu katoļu domātāju plašā nevēlēšanās iedziļināties mūsdienu dzīves apokaliptisko elementu pārbaudē, manuprāt, ir daļa no pašas problēmas, no kuras viņi cenšas izvairīties. Ja apokaliptiskā domāšana lielākoties tiek atstāta tiem, kuri ir subjektivizēti vai ir nokļuvuši kosmiskā terora virsotnes upuros, tad kristiešu kopiena, patiesībā visa cilvēku kopiena, ir radikāli nabadzīga. Un to var izmērīt pēc zaudētām cilvēku dvēselēm. –Autors Maikls O'Braiens, Vai mēs dzīvojam apokaliptiskos laikos?

Varbūt, ņemot vērā pasaules notikumus, Baznīcai ir pienācis laiks pārdomāt “beigu laikus”. Pats un citi, kas atrodas uz vienas lapas, ceru dot kaut ko vērtīgu šajā diskusijā. 

 

PAPĪLA PIEPRASĪJUMS

Protams, pagājušā gadsimta pāvesti nav ignorējuši laikus, kuros mēs dzīvojam. Tālu no tā. Kāds man reiz jautāja: "Ja mēs, iespējams, dzīvojam" beigu laikos ", tad kāpēc pāvesti to nekliedz no jumtiem?" Atbildot uzrakstīju Kāpēc pāvesti nekliedz? Skaidrs, ka viņi ir bijuši. 

Tad 2002. gadā, uzrunājot jauniešus, svētais Jānis Pāvils II jautāja pārsteidzoši:

Cienījamie jaunieši, jūsu ziņā ir būt sargi no rīta, kurš paziņo par saules nākšanu, kurš ir augšāmcēlies Kristus! —POPEJS JOHN PAUL II, Svētā tēva vēstījums pasaules jaunatnei, XVII Pasaules Jauniešu diena, n. 3; (sal. ir plkst. 21: 11-12)

"Augšāmceltā Kristus atnākšana!" Nav brīnums, ka viņš to nosauca par “milzīgu uzdevumu”:

Jaunie ir izrādījušies par Romu un par Baznīcu par īpašu Dieva Gara dāvanu ... Es nevilcinājos lūgt viņus radikāli izvēlēties ticību un dzīvi un uzdot viņiem milzīgu uzdevumu: kļūt par “rītu” sargi ”jaunās tūkstošgades rītausmā. —POPEJS JĀNS PAULS II, Novo Millennio Inuente, n.9, 6. gada 2001. janvāris

Vēlāk viņš sniedza vēl vienu būtisku ieskatu. “Augšāmceltā Kristus atnākšana” nav pasaules gals un Jēzus atnākšana Viņa pagodinātajā miesā, bet gan jaunas ēras atnākšana in Kristus: 

Es vēlos jums atkārtot aicinājumu, ko es uzrunāju visus jauniešus ... pieņemiet apņemšanos būt rīta sargi jaunās tūkstošgades rītausmā. Šī ir galvenā apņemšanās, kas saglabā savu derīgumu un steidzamību, kad šo gadsimtu sākam ar neveiksmīgiem tumšiem vardarbības un baiļu mākoņiem, kas pulcējas pie horizonta. Šodien vairāk nekā jebkad agrāk mums ir vajadzīgi cilvēki, kas dzīvo svētu dzīvi, sargi, kas sludina pasaulei jauna cerību, brālības un miera rītausma. —POPE ST. JOHN PAUL II, “Jāņa Pāvila II vēstījums Gvanelli jauniešu kustībai”, 20. gada 2002. aprīlis; vatican.va

Tad 2006. gadā es jutu, kā Kungs mani uzaicināja uz šo “uzdevumu” ļoti personīgā veidā (skat šeit). Ar to un laba priestera garīgajā vadībā es ieņēmu vietu uz vaļņa, lai “vērotu un lūgtu”.

Es stāvēšu savā sardzes postenī un apstāšos uz vaļņa; Es sekošu līdzi, lai redzētu, ko viņš man sacīs ... Tad Tas Kungs man atbildēja un sacīja: Pieraksti redzējumu; dariet to skaidri uz planšetdatoriem, lai tas, kurš to lasa, varētu darboties. Jo vīzija ir liecinieks noteiktā laikā, liecība līdz galam; tas neliks vilties. Ja tas kavēsies, gaidiet to, tas noteikti pienāks, nebūs par vēlu. (Habakuks 2: 1–3)

Pirms pāriet uz to, ko jau esmu izveidojis “skaidri uz planšetdatoriem” (un iPad, klēpjdatoriem un viedtālruņiem), man par kaut ko ir jābūt skaidram. Daži kļūdaini ir pieņēmuši, ka, rakstot, ka “es jūtu Tā Kunga teikto” vai “es nojautu savā sirdī” to vai citu, utt., Ka es esmu “redzētājs” vai “locutionists”, kurš patiesībā redz or dzirdami dzird Kungu. Drīzāk tā ir lectio Divina, kas ir meditēt par Dieva vārdu, klausoties Labā Gana balsi. Tas jau kopš seniem laikiem bija ieradums tuksneša tēvos, kuri veidoja mūsu klostera tradīcijas. Krievijā tā rīkojās “poustiniki”, kuri no vientulības parādījās ar Tā Kunga “vārdu”. Rietumos tas ir vienkārši iekšējās lūgšanas un meditācijas auglis. Tas tiešām ir tas pats: dialogs, kas ved pie kopības.

Jūs redzēsiet noteiktas lietas; sniedziet pārskatu par to, ko redzat un dzirdat. Jūs iedvesmosiet savās lūgšanās; sniedziet pārskatu par to, ko es jums saku, un par to, ko jūs sapratīsit savās lūgšanās. —Mūsu kundze Sv. Katrīnai Labouré, autogrāfs, 7. gada 1856. februāris, Dirvina, Sv. Katrīnas laboratorija, Labdarības meitu arhīvs, Parīze, Francija; 84. lpp

 

KAS IR Pestīšanas vēstures beigu mērķis?

Kāds ir Dieva mērķis savai tautai, Baznīcai - Kristus mistiskajai līgavai? Diemžēl pastāv sava veida “eshatoloģija izmisums ”, kas izplatījies mūsu laikos. Dažu pamatideja ir tāda, ka viss tikai nepārtraukti pasliktinās, un tas vainagojas ar Antikrista, pēc tam Jēzus un tad pasaules gala parādīšanos. Citi pievieno īsu Baznīcas atriebību, kur viņa pēc “sodīšanas” atkal pieaug ārējā varā.

Bet ir vēl viens pavisam cits redzējums, kad “mīlestības beigu laikos” parādās jauna mīlestības civilizācija kā uzvarētāja pār nāves kultūru. Tā noteikti bija pāvesta Svētā Jāņa XXIII vīzija:

Reizēm mums, ļoti nožēlojot, ir jāuzklausa to cilvēku balsis, kuriem, lai arī deg dedzība, trūkst rīcības brīvības un mēru. Šajā mūsdienu laikmetā viņi nevar redzēt neko citu kā tikai izplatību un sabojāšanos ... Mēs uzskatām, ka mums nav jāpiekrīt tiem likteņa praviešiem, kuri vienmēr prognozē katastrofu, it kā pasaules gals būtu tuvu. Mūsdienās dievišķā Providence ved mūs uz jaunu cilvēku attiecību kārtību, kas ar cilvēku piepūli un pat ārpus visām cerībām tiek virzīta uz Dieva augstāko un neaptveramo ieceru piepildīšanu, kurā viss, pat cilvēku neveiksmes, noved pie lielāks Baznīcas labums. —POPE ST. Jānis XXIII, uzruna Vatikāna II koncila atklāšanai, 11. gada 1962. oktobris 

Kardināls Ratzingers bija līdzīgs viedoklis, ka, lai arī Baznīca tiktu samazināta un atņemta, viņa atkal kļūtu par salauztās pasaules mājvietu. 

... kad šī sijāšanas pārbaude būs pagājusi, no garīgākas un vienkāršotas Baznīcas plūst liels spēks. Vīrieši pilnīgi plānotā pasaulē atradīsies neizsakāmi vientuļi ... [Baznīca] izbaudīs jaunu ziedēšanu un tiks uzskatīta par cilvēka mājām, kur viņš atradīs dzīvi un cerību, kas atrodas ārpus nāves. —Kardināls Džozefs Ratzingers (POPE BENEDICT XVI), Ticība un nākotne, Ignatius Press, 2009

Kļūstot par pāvestu, viņš arī lūdza jauniešus paziņot par šo jauno laikmetu:

Gara pilnvaroti, izmantojot ticības bagātīgo redzējumu, jaunā kristiešu paaudze tiek aicināta palīdzēt veidot pasauli, kurā Dieva dzīvības dāvana tiek sagaidīta, cienīta un lolota ... Jauns laikmets, kurā cerība atbrīvo mūs no sekluma, apātija un sevis absorbēšana, kas nomierina mūsu dvēseli un saindē mūsu attiecības. Dārgie jaunie draugi, Tas Kungs jūs lūdz pravieši šī jaunā laikmeta… —POPE BENEDICT XVI, Homīlija, Pasaules Jauniešu diena, Sidneja, Austrālija, 20. gada 2008. jūlijs

Rūpīgāka Svētā Pāvila un Jāņa izpēte atklāj kaut ko arī no šīs vīzijas. Ko viņi paredzēja pirms “fināla priekškars ”cilvēces vēsturē bija zināms pilnība ka Dievs paveiktu savā Baznīcā. Nav a galīgs pilnības stāvoklis, kas tiks realizēts tikai Debesīs, bet svētums un svētums, kas patiesībā padarītu viņu par piemērotu Līgavu.

Es esmu kalpotājs saskaņā ar man piešķirto Dieva pārvaldību, lai jūsu vārdā pabeigtu Dieva vārdu, noslēpumu, kas paslēpts no laikmetiem un no pagātnes paaudzēm ... lai mēs ikvienu varētu pasniegt Kristū pilnīgu. (Kol. 1: 25,29)

Faktiski tā bija tieši mūsu augstā priestera Jēzus lūgšana:

… Lai viņi visi būtu viens, kā jūs, Tēvs, esat manī un es jūsos, lai viņi būtu arī mūsos ... lai viņi tiktu novesti pilnība kā viens, lai pasaule zinātu, ka jūs mani sūtījāt un ka jūs viņus mīlējāt tāpat kā mani. (Jāņa 17: 21—23)

Svētais Pāvils uzskatīja šo mistisko ceļojumu par zināmu Kristus Miesas “nobriešanu” garīgā “vīrišķībā”.

Mani bērni, kuru dēļ es atkal strādāju, līdz Kristus veidojas jūsos ... līdz brīdim, kad mēs visi sasniegsim Dieva Dēla ticības un zināšanu vienotību, nobriedīsim vīrišķību līdz pilnam Kristus augumam. (Gal 4:19; Ef 4:13)

Kā tas izskatās? Enter Marija. 

 

DARBA PLĀNS

… Viņa ir vispilnīgākais brīvības un cilvēces un Visuma atbrīvošanas attēls. Baznīcai ir jāskatās, lai viņa kā māte un modele varētu pilnībā saprast viņas pašas misijas nozīmi.  —POPEJS JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, n. 37. lpp

Kā teica Benedikts XVI, Svētā Māte “kļuva par gaidāmās Baznīcas tēlu”.^[1]SPE Salvi, 50. lpp Dievmāte ir Dieva Ģenerālplāns, veidne Baznīcai. Kad mēs līdzināmies viņai, tad Pestīšanas darbs mūsos būs pilnīgs. 

Jo Jēzus noslēpumi vēl nav pilnībā pilnveidoti un piepildīti. Patiešām, tie ir pilnīgi Jēzus personā, bet ne mūsos, kas ir viņa locekļi, nedz Baznīcā, kas ir viņa mistiskā miesa. —St. Jānis Eudes, traktāts “Par Jēzus valstību”, Stundu liturģija, IV sējums, 559. lpp

Kas mūsos pabeigs “Jēzus noslēpumus”? 

... saskaņā ar noslēpuma atklāsmi, kas ilgu laiku glabājās slepenībā, bet tagad izpaužas caur pravietiskiem rakstiem un, saskaņā ar mūžīgā Dieva pavēli, ir darīts zināms visām tautām lai panāktu ticības paklausību, vienīgajam gudrajam Dievam caur Jēzu Kristu slava mūžīgi mūžos. Āmen. (Rom 16: 25–26)

Tas ir tad, kad Baznīca atkal dzīvo dievišķajā gribā kā Dievs bija iecerējis, un kā Ādams un Ieva kādreiz to darīja, šī Pestīšana būs pilnīga. Tāpēc mūsu Kungs mūs mācīja lūgties: “Nāc tava valstība, tavs prāts būs piepildīts uz zemes, kā tas ir debesīs."

No tā izriet, ka visu atjaunot Kristū un vadīt cilvēkus atpakaļ pakļaušanās Dievam ir viens un tas pats mērķis. - POPE ST. PIUS X, E Supremi, n. 8. lpp

Radīšana nav stenēšana pasaules gala dēļ! Drīzāk tas žēlojas par dievišķās gribas atjaunošana Visaugstākā dēlos un meitās, kas atjaunos mūsu pareizās attiecības ar Dievu un Viņa radīto:

Jo radīšana ar nepacietību gaida Dieva bērnu atklāsmi ... (Romiešiem 8:19)

Radīšana ir pamats “visiem Dieva glābšanas plāniem” ... Dievs Kristū paredzēja jaunās radības godību. Sākot noCCC, 280 

Tādējādi Jēzus ne tikai nonāca glābt mums, bet gan atjaunot mūs un visu radīto pēc Dieva sākotnējā plāna:

… Kristū tiek realizēta visu lietu pareizā kārtība, debesu un zemes savienība, kā Dievs Tēvs bija iecerējis no paša sākuma. Tā ir Dieva Dēla Iemiesošanās paklausība, kas atjauno un atjauno cilvēka sākotnējo kopību ar Dievu un līdz ar to mieru pasaulē. Viņa paklausība atkal apvieno visas lietas: “lietas debesīs un lietas uz zemes”. —Kardināls Raimonds Burks, runa Romā; 18. gada 2018. maijs, lifesitnews.com

Bet, kā teica, šis dievišķais plāns, kaut arī pilnībā realizēts Jēzū Kristū, vēl nav pilnībā pabeigts Viņa mistiskajā Miesā. Un līdz ar to nav iestājies arī tas “miera laiks” daudzi pāvesti ir pravietiski gaidījuši. 

“Visa radība,” sacīja svētais Pāvils, “līdz šim vaimanā un strādā”, gaidot Kristus izpirkšanas centienus atjaunot pareizas attiecības starp Dievu un viņa radīto. Bet Kristus pestīšanas darbība pati par sevi neatjaunoja visas lietas, tā vienkārši padarīja atpestīšanas darbu iespējamu, tā sāka mūsu izpirkšanu. Tāpat kā visiem cilvēkiem ir līdzdalība Ādama nepaklausībā, tāpat visiem ir jāpiedalās Kristus paklausībā Tēva gribai. Izpirkšana būs pilnīga tikai tad, kad visi paklausīs viņa paklausību… — Dieva kalps Fr. Valters Ciszeks, Viņš mani vada (Sanfrancisko: Ignatius Press, 1995), 116. – 117. lpp

Tādējādi tā bija Dievmātes fiat ar kuru sākās šī atjaunošana, šī augšāmcelšanās dievišķās gribas Dieva tautā:

Tādējādi viņa uzsāk jauno radīšanu. —POPE ST. JĀNS PĀLS II, “Marijas dedzība pret sātanu bija absolūta”; Vispārējā auditorija, 29. gada 1996. maijs; ewtn.com

Dieva kalpa Luisas Pikarmetas rakstos, kas līdz šim saņēmuši zināmu daudzumu baznīcas apstiprinājuma, Jēzus saka:

Radīšanas laikā mans ideāls bija veidot manas gribas valstību manas radības dvēselē. Mans galvenais mērķis bija padarīt katru cilvēku par Dievišķās Trīsvienības tēlu, pateicoties Manas Gribas piepildījumam viņā. Bet, kad cilvēks izstājās no Manas Gribas, es pazaudēju Viņā savu Valstību, un 6000 ilgu gadu laikā man nācās cīnīties. —Jēzus Dieva kalpam Luisai Pikarētai no Luisas dienasgrāmatām, 6. sēj. XIV, 1922. gada XNUMX. novembrī; Svētie dievišķajā gribā autors Fr. Serhio Pelegrīni; lpp. 35; iespiests ar Trani arhibīskapa Džovana Batista Pičerri apstiprinājumu

Bet tagad, saka svētais Jānis Pāvils II, Dievs visu atjaunos Kristū:

Tā ir pilnīga sākotnējā Radītāja plāna darbība: radīšana, kurā Dievs un vīrietis, vīrietis un sieviete, cilvēce un daba ir harmonijā, dialogā, kopībā. Šo grēka izjaukto plānu brīnumainākā veidā pārņēma Kristus, kurš to noslēpumaini, bet efektīvi īsteno pašreizējā realitātē, cerot to piepildīt ...  —POPE JOHN PAUL II, vispārējā auditorija, 14. gada 2001. februāris

 

NĀK KARALISTE

Vārds “valstība” ir taustiņš lai saprastu “beigu laikus”. Jo tas, par ko mēs patiesībā runājam, saskaņā ar Sv. Jāņa redzējumu Apokalipsē, ir Kristus valdīšana jaunā modalitāte Viņa Baznīcā.^[2]sal. Atkl 20:106 

Tā ir mūsu lielā cerība un aicinājums: “Nāc tava valstība!” - miera, taisnīguma un mierīguma valstība, kas atjaunos sākotnējo radīšanas harmoniju. —ST. POPE JOHN PAUL II, Vispārējā auditorija, 6. gada 2002. novembris, Zenit

Tas ir tas, ko domājam, kad mēs runājam par “Marijas Bezvainīgās Sirds triumfs”: Valstības atnākšana “mierā, taisnīgumā un mierā”, nevis pasaules gals.

Es teicu, ka “triumfs” tuvosies [nākamajos septiņos gados]. Pēc nozīmes tas ir līdzvērtīgs mūsu lūgšanām par Dieva valstības atnākšanu. Sākot noPasaules gaisma, lpp. 166. gads, saruna ar Pēteri Zēvaldu (Ignatius Press)

Kungs Kristus jau valda caur Baznīcu, bet visas šīs pasaules lietas viņam vēl nav pakļautas ... Valstība ir atnākusi Kristus personā un noslēpumaini aug viņā iekļauto cilvēku sirdīs līdz pilnīgai eshatoloģiskai izpausmei. - CCC, n. 865, 860

Bet mēs nekad nedrīkstam jaukt šo “valstību” ar zemes utopiju, sava veida galīgu iekšēji vēsturisku pestīšanas piepildījumu, ar kuru cilvēks sasniedz savu likteni vēsturē. 

...tā kā idejas par galīgu iekšējo vēsturisko piepildījumu nav ņemta vērā vēstures un cilvēka brīvības pastāvīgā atvērtība, kurai neveiksme vienmēr ir iespējama. —Kardināls Ratzingers (POPE BENEDICT XVI) Eshatoloģija: nāve un mūžīgā dzīve, American Catholic University of Press, lpp. 213

...Cilvēka dzīve turpināsies, cilvēki turpinās mācīties par panākumiem un neveiksmēm, slavas mirkļiem un sabrukšanas posmiem, un Kristus, mūsu Kungs, vienmēr līdz laika beigām vienmēr būs vienīgais pestīšanas avots. —POPEJS JĀNIS PAULS II, Nacionālā bīskapu konference, 29. gada 1996. janvāris;www.vatican.va

Tajā pašā laikā pāvesti ir izteikuši aizraujošu cerību, ka pasaule pirms beigām piedzīvos Evaņģēlija pārveidojošo spēku, kas vismaz uz laiku nomierinās sabiedrību.

Dieva pienākums ir radīt šo laimīgo stundu un darīt to zināmu visiem. Kad tā pienāk, tā izrādīsies svinīga stunda, viena liela ar sekām ne tikai Kristus Valstības atjaunošanai, bet arī … pasaules nomierināšana. Mēs visdedzīgāk lūdzamies, un lūdzam arī citus lūgt par šo ļoti vēlamo sabiedrības nomierināšanu. - POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Par Kristus mieru viņa valstībā”, Decembris 23, 1922

Bet šeit mēs atkal nerunājam par zemes valstību. Jo Jēzus jau teica:

Dieva valstības atnākšanu nevar novērot, un neviens nepaziņos: “Skatieties, šeit tas ir” vai “Tur tas ir”. Jo lūk, Dieva valstība ir starp jums. (Lūkas 17: 20—21)

Tad mēs runājam par Kristus pneimatisko atnākšanu caur Svēto Garu - “jaunajiem Vasarsvētkiem”.

Pats Dievs bija devis iespēju panākt to “jauno un dievišķo” svētumu, ar kuru Svētais Gars vēlas bagātināt kristiešus trešās tūkstošgades rītausmā, lai “padarītu Kristu par pasaules sirdi”. —POPEJS JOHN PAUL II, Adrese rogacionistu tēviem, n. 6, www.vatican.va

Kā tad šāda žēlastība nevarētu ietekmēt visu pasauli? Patiešām, pāvests Svētais Jānis XXIII sagaidīja, ka šis “jaunais un dievišķais” svētums izraisīs miera laikmetu:

Pazemīgā pāvesta Jāņa uzdevums ir “sagatavot Kungam perfektu tautu”, kas ir tieši tāds pats kā baptista uzdevums, kurš ir viņa patrons un no kura viņš ņem savu vārdu. Un nav iespējams iedomāties augstāku un vērtīgāku pilnību nekā kristīgā miera triumfs, kas ir miers sirdī, miers sabiedriskajā kārtībā, dzīvē, labklājībā, savstarpējā cieņā un tautu brālībā. . —POPE ST. JĀNIS XXIII, Patiess kristiešu miers, 23. gada 1959. decembris; www.catholicculture.org 

Un tieši šī “pilnība”, ko Svētais Jānis bija paredzējis savā redzējumā, “gatavo” Kristus līgavu Jēra kāzu svētkos. 

Tā kā ir atnākusi Jēra kāzu diena, viņa līgava sevi ir sagatavojusi. Viņai bija atļauts valkāt spilgtu, tīru linu apģērbu. (Atkl. 19: 7–8)

 

MIERA ERA

Pāvests Benedikts XVI atzina, ka personīgi viņš var būt pārāk “racionāls”, lai sagaidītu “milzīgu pavērsienu un ka vēsture pēkšņi iziet pavisam citu gaitu” - vismaz nākamajos septiņos gados pēc viņa teiktā. ^[3]sal. Pasaules gaisma, lpp. 166, Saruna ar Pīteru Zēvaldu (Ignatius Press Bet mūsu Kungs un Dievmāte, kā arī vairāki citi pāvesti ir paredzējuši kaut ko diezgan būtisku. Apstiprinātajā parādībā Fatimā viņa pareģoja:

Svētais tēvs iesvētīs man Krieviju, un viņa atgriezīsies, un pasaulei tiks piešķirts miera periods. —Mūsu Fatimas lēdija, Fatimas vēsts, www.vatican.va

Kardināls Mario Luidži Ciappi, Pija XII, Jāņa XXIII, Pāvila VI, Jāņa Pāvila I un Jāņa Pāvila II pāvesta teologs, sacīja:

Jā, Fatimā tika solīts brīnums, kas ir vislielākais brīnums pasaules vēsturē, kas ir otrais tikai augšāmcelšanās. Un šis brīnums būs miera laikmets, kas pasaulei vēl nekad nav ticis dots. — 9. gada 1994. oktobris Apustulāta ģimenes katehisms, P. 35

Lielais mariāņu svētais Luijs de Montfords apokaliptiskajā valodā atkārtoja šo brīnumu:

Mums ir pamats uzskatīt, ka tuvojoties laikam un varbūt ātrāk, nekā mēs gaidām, Dievs uzaudzinās Svētā Gara piepildītus un Marijas garā pārņemtus cilvēkus. Caur viņiem Marija, visvarenākā karaliene, darīs lielus brīnumus pasaulē, iznīcinot grēku un uzstādot sava Dēla Jēzus Valstību uz samaitātās valstības, kas ir šī lielā zemes Babilona, ​​drupām. (Atkl.18: 20) -Traktāts par patiesu uzticību Vissvētākajai Jaunavai, n. 58. – 59

Vai nav taisnība, ka jūsu griba ir jādara uz zemes tā, kā tā ir debesīs? Vai nav taisnība, ka jūsu valstībai ir jānāk? Vai jūs dažām dvēselēm, dārgais jums, nedevāt redzējumu par Baznīcas turpmāko atjaunošanu? —St. Luiss de Monforts, Lūgšana misionāriem, n. 5; www.ewtn.com

Viena no dvēselēm, kurai Dievs sniedza šo vīziju, ir Elizabete Kindelmanna no Ungārijas. Savos apstiprinātajos vēstījumos viņa runā par Kristus atnākšanu interjera veidā. Dievmāte paziņoja:

Mana Mīlestības liesmas maigā gaisma iedegsies, izplatot uguni pa visu zemes virsmu, pazemojot sātanu, padarot viņu bezspēcīgu, pilnīgi invalīdu. Neveiciniet dzemdību sāpju pagarināšanu. —Mūsu dāma Elizabetei Kindelmannai; Marijas Bezvainīgās Sirds mīlestības liesma, “Garīgā dienasgrāmata”, lpp. 177; Imprimatur arhibīskaps Pēteris Erdo, Ungārijas primāts

Arī šeit, harmonijā ar nesenajiem pāvestiem, Jēzus runā par jauniem Vasarsvētkiem. 

… Vasarsvētku gars pārpludinās zemi ar savu spēku, un liels brīnums izpelnīsies visas cilvēces uzmanību. Tas būs mīlestības liesmas žēlastības efekts ... kas ir pats Jēzus Kristus ... kaut kas tāds nav noticis kopš Vārda kļūšanas par miesu. —Jēzus Elizabetei Kindelmannai, Mīlas liesmalpp. 61, 38, 61; 233; no Elizabetes Kindelmannas dienasgrāmatas; 1962. gads; Imprimatur arhibīskaps Čārlzs Čaputs

 

Kunga diena

Ļaunumam var būt sava stunda, bet Dievam būs sava diena.
—Cienījamais arhibīskaps Fultons Dž. Šīns

Skaidrs, ka šeit mēs nerunājam par Jēzus galīgo atnākšanu Viņa pagodinātajā miesā laika beigās. 

Sātana aklums nozīmē Manas dievišķās Sirds universālu uzvaru, dvēseļu atbrīvošanu un ceļu uz pestīšanu.s pilnīgākā mērā. —Jēzus Elizabetei Kindelmannai, Mīlas liesmalpp. 61, 38, 61; 233; no Elizabetes Kindelmannas dienasgrāmatas; 1962. gads; Imprimatur arhibīskaps Čārlzs Čapu

Šeit ir jautājums: Kur mēs redzam šo sātana varas laušanu Rakstos? Atklāsmes grāmatā. Svētais Jānis pareģo periodu nākotnē, kad sātans ir “pieķēdēts” un kad Kristus “valdīs” savā Baznīcā visā pasaulē. Tā notiek pēc Antikrista, tā “pazušanas dēla” vai “beztiesiskā”, šī “zvēra” parādīšanās un nāve, kurš iemests uguns ezerā. Pēc tam eņģelis ...

... sagrāba pūķi, seno čūsku, kas ir velns vai sātans, un sasēja to tūkstoš gadus ... viņi būs Dieva un Kristus priesteri un valdīs kopā ar viņu tūkstoš gadus. (Atkl. 20: 1, 6)

Katoļu baznīca, kas ir Kristus valstība uz zemes, ir paredzēta izplatīšanai starp visiem cilvēkiem un visām tautām ... —POPE PIUS XI, Quas Primas, enciklika, n. 12, 11. gada 1925. decembris; sal. Matts 24:14

Tagad agrīnās baznīcas tēvi pamatoti uzskatīja, ka daļa Sv. Jāņa valodas ir simboliska. 

... mēs saprotam, ka tūkstoš gadu periods ir norādīts simboliskā valodā. —St. Džastins Martins, Dialogs ar Trypho, Č. 81, Baznīcas tēvi, Kristīgais mantojums

Vēl svarīgāk ir tas, ka viņi šo periodu uzskatīja par “Kunga diena”. 

Lūk, Tā Kunga diena būs tūkstoš gadi. - Barnabas vēstule, Baznīcas tēvi, Ch. 15. lpp

Neatstājiet bez ievērības šo mīļoto faktu, ka ar Kungu viena diena ir kā tūkstoš gadu un tūkstoš gadu kā viena diena. (2. Pētera 3: 8.)

… Šī mūsu diena, ko ierobežo uzlēkšana un saules noriets, ir tās lieliskās dienas attēlojums, kurai tūkstoš gadu kontūra pieliek savas robežas. —Laktiskais, Baznīcas tēvi: Dievišķie institūti, VII grāmatas 14. nodaļa, Katoļu enciklopēdija; www.newadvent.org

Tas ir, viņi ticēja, ka Kunga diena:

- sākas modrības tumsā (beztiesiskuma un atkrišanas periods)

—Krescendenti tumsā („beztiesīgā” vai „Antikrista” parādīšanās)

Pēc tam seko rītausmas pārtraukums (sātana ķēde un Antikrista nāve)

Seko pusdienlaiks (miera laikmets)

- līdz saules rietam (Goga un Magoga uzlēciens un pēdējais uzbrukums Baznīcai).

Bet saule nenoriet. Tieši tad Jēzus nāk iemest sātanu ellē un tiesāt dzīvos un mirušos.^[4]sal. Rev 20-12-1 Tas ir skaidrais hronoloģiskais Atklāsmes 19. – 20. Lasījums un tieši tas, kā agrīnās baznīcas tēvi saprata „tūkstoš gadus”. Viņi mācīja, pamatojoties uz Svētā Jāņa stāstīto viņa sekotāji, ka šis periods ieviesīs sava veida “sabata atpūtu” Baznīcai un radīšanas pārkārtošanu. 

Bet, kad antikrists būs izpostījis visas lietas šajā pasaulē, viņš valdīs trīs gadus un sešus mēnešus un sēdēs templī Jeruzalemē; un tad Tas Kungs nāks no debesīm mākoņos… sūtot šo cilvēku un tos, kas viņam seko, uz uguns ezeru; bet taisnojot karaļvalsts laikus, tas ir, pārējo, svētīto septīto dienu, ieved taisnīgajiem… Tie jānotiek valstības laikos, tas ir, septītajā dienā… patieso taisnoto sabats. —St. Irēnas no Lionas, baznīcas tēvs (140–202 AD); Adversus Haereses, Lionas Irēnijs, V.33.3.4,Baznīcas tēvi, CIMA Publishing Co

Tāpēc Dieva tautai joprojām paliek sabata atpūta. (Ebrejiem 4: 9)

… Viņa dēls nāks un iznīcinās bezdievīgā laiku un spriedīs par bezdievīgo un mainīs sauli, mēnesi un zvaigznes - tad viņš patiešām atpūtīsies septītajā dienā… pēc visu lietu atpūtināšanas es izdarīšu astotās dienas sākums, tas ir, citas pasaules sākums. - Barnabas vēstule (70-79 AD), ko sarakstījis otrā gadsimta apustuliskais tēvs

Tie, kas redzēja Kunga mācekli Jāni, [pastāstiet mums], ka viņi no viņa dzirdēja, kā Tas Kungs mācīja un runāja par šiem laikiem ... - Sv. Irēnejs no Lionas, turpat.

 

TUVĀKA TIEŠĀ 

Klasiski Baznīca vienmēr ir sapratusi “otro atnākšanu”, atsaucoties uz Jēzus pēdējo atgriešanos godībā. Tomēr Magisterium nekad iepriekš nav noraidījis priekšstatu par Kristus triumfēšanu savā Baznīcā:

... cerība uz kādu varenu Kristus triumfu šeit uz zemes pirms visu lietu galīgās piepildīšanas. Šāds notikums nav izslēgts, nav neiespējams, nav pilnīgi droši, ka pirms beigām nebūs ilgs uzvarošās kristietības periods. Sākot noKatoļu baznīcas mācība: katoļu doktrīnas kopsavilkums, London Burns Oates & Washbourne, lpp. 1140. gads 

Patiesībā pāvests Benedikts nonāk tik tālu, ka to sauc par Kristus “atnākšanu”:

Tā kā cilvēki iepriekš bija runājuši tikai par divkāršu Kristus atnākšanu - vienreiz Bētlemē un atkal laika beigās - Sentbernārs Klēravaux runāja par Adventus medius, starpposma atnākšana, pateicoties kurai viņš periodiski atjauno savu iejaukšanos vēsturē. Es uzskatu, ka Bernarda atšķirība atsit tikai pareizo piezīmi ... —POPE BENEDICT XVI, Pasaules gaisma, 182.-183.lpp., Saruna ar Pīteru Seevaldu

Patiešām, Sv. Bernārs runāja parvidū nāk”Kristus starp Viņa dzimšanu un galīgo atnākšanu. 

Tā kā šī [vidējā] atnākšana atrodas starp abiem pārējiem, tas ir kā ceļš, pa kuru mēs ejam no pirmās atnākšanas uz pēdējo. Pirmajā Kristus bija mūsu atpestīšana; pēdējā viņš parādīsies kā mūsu dzīve; šajā tuvojošajā vidū viņš ir mūsu atpūta un mierinājums…. Pirmajā atnākšanā mūsu Kungs nāca mūsu miesā un vājībā; šajā vidienē viņš ienāk gars un spēks; pēdējā atnākšanā viņš būs redzams godībā un varenībā ... —St. Bernards, Stundu liturģija, I sēj., 169. lpp. XNUMX. lpp

Bet kā ar Svētajiem Rakstiem, kur Svētais Pāvils apraksta Kristu, kurš iznīcina “beztiesīgo”? Vai tad tas nav pasaules gals?  

Un tad tiks atklāts tas ļaunais, kuru Kungs Jēzus nogalinās ar savas mutes garu; un iznīcinās ar savas atnākšanas spožumu ... (2. Tesaloniķiešiem 2: 8)

Pēc Svētā Jāņa un vairāku Baznīcas tēvu domām, tās nav “beigas”.  

Svētais Tomass un Sv. Jānis Hrizostoms paskaidro vārdus quem Dominus Jesus iznīcina illustratione adventus sui (“Kuru Kungs Jēzus iznīcinās ar savas atnākšanas spilgtumu”) tādā nozīmē, ka Kristus sitīs Antikristu, apžilbinot viņu ar spilgtumu, kas būs kā Viņa otrās atnākšanas zīme un zīme ... Visvairāk autoritatīvs uzskats, un tas, kurš, šķiet, visvairāk saskan ar Svētajiem Rakstiem, ir tāds, ka pēc Antikrista krišanas katoļu baznīca atkal ieies labklājības un triumfa periodā. Sākot noPašreizējās pasaules beigas un nākotnes dzīves noslēpumi, Fr. Kārlis Arminjons (1824-1885), lpp. 56-57; Sophia Institute Press

Raksti runā par Kristus “gara” “izpausmi”, nevis atgriešanos miesā. Šeit atkal ir viedoklis, kas saskan ar Baznīcas tēviem, skaidra Jāņu hronoloģijas lasīšana un tik daudz pāvestu cerības: tas ir nevis nākošā pasaules, bet laikmeta beigas. Un arī šis uzskats ne vienmēr liek domāt, ka pašā pasaules galā nevar būt “galīgais” antikrists. Kā norāda pāvests Benedikts:

Ciktāl tas attiecas uz antikristu, mēs esam redzējuši, ka Jaunajā Derībā viņš vienmēr uzņemas mūsdienu vēstures līnijas. Viņu nevar attiecināt tikai uz vienu personu. Viens un tas pats viņš nēsā daudzas maskas katrā paaudzē. —Kardināls Ratzingers (POPE BENEDICT XVI), Dogmatiskā teoloģija, Eschatology 9, Johann Auer and Joseph Ratzinger, 1988, lpp. 199-200

Šeit atkal ir Baznīcas tēvi:

Līdz tūkstoš gadu beigām velns tiks atbrīvots no jauna un sapulcinās visas pagānu tautas, lai karotu pret svēto pilsētu ... “Tad nāks Dieva pēdējās dusmas uz nācijām un tās pilnīgi iznīcinās” un visu pasauli. kritīs lielā sajukumā. —4. Gadsimta baznīcas rakstnieks Laktantijs, “Dievišķie institūti”, Ante-Nicene tēvi, 7. sēj., 211. lpp. XNUMX. lpp

Mēs patiešām varēsim interpretēt vārdus: “Dieva un Kristus priesteris valdīs kopā ar Viņu tūkstoš gadus; un, kad būs pagājuši tūkstoš gadi, sātanu atbrīvos no cietuma. ” jo tādējādi viņi norāda, ka svēto valdīšana un velna verdzība vienlaikus izbeigsies… tāpēc galu galā viņi izies, kuri nepieder Kristum, bet gan tam pēdējam Antikristam ... —St. Augustīns, anti-nicene tēvi, Dieva pilsēta, XX grāmata, nodaļa. 13, 19

 

NĀK TĀ KARALISTE

Tādējādi pāvests Benedikts sacīja:

Kāpēc gan nelūgt viņu atsūtīt mums jaunus lieciniekus par viņa klātbūtni šodien, kurā viņš pats nāks pie mums? Un šī lūgšana, lai arī tā nav tieši vērsta uz pasaules galu, tomēr ir a īsta lūgšana par viņa atnākšanu; tas satur pilnu lūgšanas apjomu, ko viņš pats mums mācīja: “Nāc tava valstība!” Nāc, Kungs Jēzu! ” —POPE BENEDICTS XVI, Jēzus no Nācaretes, Svētā nedēļa: no ieejas Jeruzālemē līdz augšāmcelšanai, lpp. 292, Ignatius Press

Tas noteikti bija viņa priekšgājēja cerība, kurš ticēja, ka cilvēce…

...tagad ir iegājis pēdējā fāzē, veicot kvalitatīvu lēcienu, tā teikt. Cilvēcei paveras jaunu attiecību ar Dievu horizonts, ko iezīmē lielais pestīšanas piedāvājums Kristū. —POPĒJS JĀNS PAULS II, Vispārējā auditorija, 22. gada 1998. aprīlis

Un šodien mēs dzirdam tādu stenēšanu, kādu neviens vēl nekad nav dzirdējis ... Pāvests [Jānis Pāvils II] patiešām lolo lielas cerības, ka pēc šķelšanās tūkstošgades sekos apvienošanās tūkstošgade. —Kardināls Džozefs Ratzingers (BENEDIKTS XVI), Zemes sāls (Sanfrancisko: Ignatius Press, 1997), tulkojis Adrians Volkers

Pāvests Pijs XII arī pauda cerību, ka pirms cilvēces vēstures beigām Kristus triumfēs Savā Līgavā ar attīrot viņu no grēka:

Bet pat šī nakts pasaulē parāda skaidras rītausmas pazīmes, ka jauna diena saņem jaunas un krāšņākas saules skūpstu. Ir nepieciešams jauns Jēzus augšāmcelšanās: patiesa augšāmcelšanās, kas vairs neatzīst Dieva Kunga pavēlniecību. nāve… Indivīdiem Kristum ir jāiznīcina mirstīgā grēka nakts līdz ar žēlastības rītausmas atgūšanu. Ģimenēs vienaldzības un vēsuma naktī ir jāatstāj mīlestības saule. Rūpnīcās, pilsētās, tautās, pārpratumu un naida zemēs naktij ir jākļūst gaišai kā dienai, Nox sicut mirst illuminabitur, un strīdi beigsies, un būs miers. - POPE PIUX XII, Urbi un Orbi adrese, 2. gada 1957. marts; vatican.va

Ņemiet vērā, ka viņš uzskata, ka šī “žēlastības rītausma ir atgūta” - ka kopība Dievišķajā gribā, kas tika zaudēta Ēdenes dārzā, tiek atjaunota “rūpnīcās, pilsētās” un tā tālāk. Ja vien Debesīs nenotiks bangojošas rūpnīcas, tas, bez šaubām, ir redzējums par triumfējošu miera laikmetu vēsturē, piemēram, pāvests Sv. Pijs X arī paredzēja:

Ak! kad katrā pilsētā un ciematā tiek uzticīgi ievērots Tā Kunga likums, kad tiek izrādīta cieņa pret svētajām lietām, kad tiek bieži apmeklēti Sakramenti un izpildīti kristīgās dzīves priekšraksti, mums noteikti vairs nebūs vajadzības strādāt tālāk redzēt visas lietas, kas atjaunotas Kristū. Tas nav tikai mūžīgās labklājības sasniegšanai, un tas kalpo tikai - tas arī lielā mērā veicinās laicīgo labklājību un cilvēku sabiedrības priekšrocības ... Tad beidzot visiem būs skaidrs, ka Baznīca, piemēram, tā kuru ir Kristus iedibinājis, tai ir jāizbauda pilnīga un pilnīga brīvība un neatkarība no visas ārvalstu varas ... Jo joprojām ir taisnība, ka “dievbijība ir noderīga visām lietām” ( Tim. iv., 8.) - kad tas ir spēcīgi un plaukstoši, tauta patiesi “sēdēs miera pilnībā” (Is. xxxii., 18). -

 

MIERA LAIKS

Svētais Pijs X atsaucas uz pravieti Jesaju un viņa redzējumu par nākamo miera laikmetu:

Mana tauta dzīvos mierīgā valstī, drošos mājokļos un klusās atpūtas vietās ... (Jesajas 32:18)

Patiesībā Jesajas miera laikmets ir tieši tāds pats hronoloģisks kā Svētais Jānis, kurš aprakstīja Kristus laikmetu spriedums living pirms laikmeta kā tāda:

No viņa mutes izskanēja ass zobens, lai sistu tautu. Viņš valdīs viņus ar dzelzs stieni, un pats vīna presē izspiedīs visvarenā Dieva dusmu un dusmu vīnu (Atklāsmes 19:15)

Salīdziniet ar Jesaju:

Viņš sitīs nežēlīgo ar mutes stieni, un ar lūpu elpu viņš nogalinās ļaunos ... Tad vilks būs jēra viesis, un leopards gulēs kopā ar jauno kazu ... Viņi nedrīkst kaitēt vai iznīcināt visā manā svētajā kalnā; jo zeme būs piepildīta ar Tā Kunga zināšanām, jo ​​ūdens pārklāj jūru. (sal. Jesajas 11: 4–9)

Gandrīz visi pagājušā gadsimta pāvesti paredzēja stundu, kad Kristus un Viņa Baznīca kļūs par pasaules sirdi. Vai tas nav tas, ko Jēzus teica, ka tas notiks?

Šis valstības evaņģēlijs tiks sludināts visā pasaulē kā liecība visām tautām, un tad pienāks beigas. (Mateja 24:14)

Nav pārsteidzoši, ka pāvesti ir bijuši vienlaicīgi gan ar agrīnās baznīcas tēviem, gan ar Rakstiem. Likās, ka pāvests Leons XIII runāja par viņiem visiem, sakot:

Mēs esam mēģinājuši un neatlaidīgi veikuši garu pontifikātu divus galvenos mērķus: pirmkārt, gan valdnieku, gan tautu kristīgās dzīves principu atjaunošanu pilsoniskajā un vietējā sabiedrībā, jo patiesas dzīves nav cilvēkiem, izņemot Kristu; un, otrkārt, veicināt to atkalapvienošanos, kuri vai nu ķecerības, vai šķelšanās dēļ ir atkāpušies no katoļu baznīcas, jo neapšaubāmi Kristus griba ir tā, ka visi ir jāapvieno vienā ganāmpulkā zem viena Gana.. -Divinum Illud Munus, n. 10. lpp

Būs pasaules vienotība. Cilvēka cieņa jāatzīst ne tikai formāli, bet arī efektīvi ... Ne savtīgums, ne augstprātība, ne nabadzība ... neliedz izveidot patiesu cilvēka kārtību, kopēju labumu, jaunu civilizāciju. —Pāvests Pāvils VI, Urbi et Orbi ziņojums, Aprīlis 4th, 1971

Ir tik daudz Svēto Rakstu, kas atbalsta pāvestu teikto Jesajas, Ecēhiēla, Daniēla, Zaharijas, Malahijas, Psalmu un tā tālāk grāmatās. Tas, kas to vislabāk ietver, iespējams, ir Zefanjas trešā nodaļa, kas runā par “Tā Kunga dienu”, kas seko dzīves. 

Jo manas kaislības ugunī tiks iznīcināta visa zeme. Jo tad es darīšu tīru tautu runu ... Es atstāšu kā palieku jūsu vidū pazemīgu un pazemīgu tautu, kas patversies Tā Kunga vārdā ... tās ganīs un gulēs bez neviena, lai viņus netraucētu. Baudiet no prieka, meita Cion! Dziedi priecīgi, Izraēl! ... Tas Kungs, tavs Dievs, ir tavā vidū, varens glābējs, kurš priecāsies par tevi ar prieku un atjaunos tevi savā mīlestībā ... Tajā laikā es tikšu galā ar visiem, kas tevi apspiež ... Tajā laikā es tevi atvedīšu mājās, un tajā laikā es jūs savākšu; jo es jums sniegšu slavu un slavēšanu starp visām pasaules tautām, kad es jūsu atjaunošanu veicu jūsu acu priekšā, saka Tas Kungs. (3: 8–20)

Svētais Pēteris, bez šaubām, sludinot bija domājis par šiem Rakstiem:

Tāpēc nožēlojiet grēkus un atgriezieties, lai jūsu grēki tiktu notīrīti un ka Tas Kungs jums dāvātu atsvaidzināšanas laikus un nosūtītu jums jau iecelto Mesiju, Jēzu, kuru debesīm ir jāpieņem līdz vispasaules atjaunošanas laikiem. Dievs runāja ar savu svēto praviešu muti jau no seniem laikiem. (Apustuļu darbi 3: 19–20)

Svētīgi lēnprātīgie, jo viņi iemantos zemi. (Mateja 5: 5.)

 

IEBILKUMI

1. Miera laikmets ir milenārisms

Stīvens Valfords un Emets O'Regans uzstāj, ka tas, ko esmu apkopojis iepriekš, nav nekas cits kā milenārisma ķecerība. Šī ķecerība sevi izaudzināja agrīnā Baznīcā, kad jūdu pārveidotie gaidīja, ka Jēzus atgriezīsies miesā valdīt uz zemes uz a burtisks tūkstoš gadus augšāmcēlušos mocekļu vidū. Šie svētie, kā skaidro svētais Augustīns, “tad atkal celieties, lai izbaudītu pārmērīgus miesīgus banketus, kas aprīkoti ar gaļas un dzērienu daudzumu, lai ne tikai šokētu mērenā cilvēka sajūtu, bet pat pārspētu mēru. pati lētticība. ” ^[5]Dieva pilsēta, Bk. XX, Č. 7 Vēlāk parādījās šīs ķecerības vājinātās versijas, kas atteicās no indulgencēm, taču vienmēr uzskatīja, ka Jēzus joprojām atgriezīsies uz zemes, lai valdītu miesā. 

Leo J. Trese gadā Izskaidrotā ticība teikts:

Tie, kas patiešām uztver [Atklāsmes 20: 1–6] burtiski un tam tic Jēzus nāks valdīt uz zemes tūkstoš gadus pirms pasaules beigām tiek saukti par millenāristiem. —P. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (ar Nihils Obstats un Imprimatūrs)

Tādējādi, Katoļu baznīca paziņo:

Antikrista mānīšana pasaulē jau sāk veidoties katru reizi, kad tiek apgalvots, ka vēsturē tiek saprasts tas mesiāniskais cerība, kuru ārpus vēstures var realizēt tikai ar eshatoloģisku spriedumu. Baznīca ir noraidījusi pat pārveidotas šīs valstības viltošanas formas, lai tās varētu saukt par milenārismu (577), especially laicīgā mesiānisma “iekšēji perversā” politiskā forma. Sākot non. 676. lpp

Iepriekš minētā 577. zemsvītras piezīme mūs ved uz Denzingers-Šonnmetzersdarbs (Enchiridion Symbolorum, definitionum et declum de rebus fidei et morums,) kas izseko doktrīnas un dogmu attīstību katoļu baznīcā jau no senākajiem laikiem:

Rezumējot, Jēzus nenāk redzami valdīt uz zemes pirms cilvēces vēstures beigām. 

Tomēr šķiet, ka Valforda kungs un O'Regans to uzstāj jebkurš sava veida uzskats, ka “tūkstoš gadi” attiecas uz turpmāko miera periodu, ir ķecerība. Gluži pretēji, vēsturiskā un universālā miera laikmeta rakstu pamatu, pretstatā milenārismam, iesniedza Fr. Martino Penasa tieši ticības mācību kongregācijai (CDF). Viņš jautāja: “min imminente una nuova era di vita cristiana?” (“Vai nenovēršams ir jauns kristīgās dzīves laikmets?”). Toreizējais prefekts kardināls Džozefs Ratzingers atbildēja:Jautājums è ancora aperta alla libera diskusijas, kas atrodas Santa Sede, bet nav è ancora izrunas, kas noteikti"

Jautājums joprojām ir atvērts diskusijai, jo Svētais Krēsls šajā sakarā nav paudis galīgu paziņojumu. Sākot noIl Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30. lpp. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa uzdeva šo “tūkstošgades valdīšanas” jautājumu kardinālam Ratzingeram

Pat ar ka, Valters, O'Regans un Bērzs uzstāj, ka vienīgā pieņemamā “tūkstoš gadu” interpretācija ir tā, ko Sv. Augustīns sniedza un kuru mēs šodien dzirdam visbiežāk atkārtojam:

... ciktāl man ienāk prātā ... [Sv. Jānis] izmantoja tūkstoš gadus kā ekvivalentu visā šīs pasaules garumā, izmantojot pilnību, lai atzīmētu laika pilnību. - Sv. Augustīns no Hippo (354–430) AD De Civitate Dei "Dieva pilsēta ”, 20. grāmata, Ch. 7

Tomēr tas ir viens no vairāki interpretācijas, ko svētais sniedza, un jo īpaši viņš to paziņo - nevis kā dogmu -, bet gan kā savu personīgo viedokli: "ciktāl man tas šķiet". Patiešām, Baznīcai ir nekad paziņoja, ka tā ir doktrīna: “Jautājums joprojām ir atvērts brīvai diskusijai.” Patiesībā Augustīns faktiski atbalsta agrīnās baznīcas tēvu mācības un “jaunas kristīgās dzīves ēras” iespēju, ja vien tas ir garīgs dabā:

... it kā tā būtu piemērota lieta, ka svētajiem tādā veidā būtu jāizbauda sava veida sabata atpūta [tūkstoš gadu] garumā ... Un šis viedoklis nebūtu iebilstams, ja uzskatītu, ka svēto prieki tajā sabatā būs garīgs un izrietēs no Dieva klātbūtnes… —St. Hippo Augustīns (AD 354-430; baznīcas ārsts), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Katoļu universitātes preses izdevums

Viņa Euharistija klātbūtne. 

Ja pirms šīs pēdējās beigas būs vairāk vai mazāk ilgs uzvaroša svētuma periods, šādu rezultātu sasniegs nevis Kristus personas parādīšanās majestātē, bet gan to svētdarīšanas spēku darbība, kas ir tagad darbojas Svētais Gars un Baznīcas sakramenti. Sākot noKatoļu baznīcas mācība: katoļu doktrīnas kopsavilkums (Londona: Burns Oates & Washbourne, 1952), lpp. 1140. gads 

Visbeidzot, Valforda kungs un O'Regana kungs norāda uz pareizticīgo redzētāja Vasulas Ridenas lietu, par kuras rakstiem pirms daudziem gadiem Vatikāns bija paziņojis. Viens no iemesliem bija šāds:

Šīs iespējamās atklāsmes paredz drīzu periodu, kad Baznīcā valdīs Antikrists. Tūkstošgades stilā tiek pravietots, ka Dievs veiks pēdējo krāšņo iejaukšanos, kas pat pirms Kristus galīgās atnākšanas uz zemes uzsāks miera un vispārējas labklājības laikmetu. - no Paziņojums par Vassulas Ryden kundzes rakstiem un aktivitātēm, www.vatican.va

Tātad Vatikāns uzaicināja Vassulu atbildēt uz pieciem jautājumiem, no kuriem viens bija par “miera ēras” jautājumu. Pēc kardināla Ratzingera pavēles jautājumus Vassulai iesniedza Fr. Prospero Grehs, slavens Bībeles teoloģijas profesors Pontifikālajā Augustinianum institūtā. Pārskatot viņas atbildes (viena, kas atbildēja uz jautājumu par “miera laikmetu” saskaņā ar to pašu milenāristu perspektīvu, kuru esmu izklāstījis iepriekš), Fr. Prospero tos nosauca par “izciliem”. Vēl svarīgāk ir tas, ka pats kardināls Ratzingers personīgi apmainījās ar teologu Nilu Kristianu Hvidtu, kurš ir rūpīgi dokumentējis CDF un Vassula turpmāko rīcību. Vienu dienu pēc mises viņš sacīja Hvidtam: "Ak, Vassula ir ļoti labi atbildējis!"^[6]sal. “Dialogs starp Vassulu Ryden un CDF”Un pievienoto Nīla Kristiana Hvidta ziņojumu  Tomēr paziņojums par viņas rakstiem palika spēkā. Kā viens CDF iekšējs Hvidtam paziņoja: "Vatikānā dzirnakmeņi lēnām sasmalcinās." Norādot uz iekšējām domstarpībām, kardināls Ratzingers vēlāk paziņoja Hvidtam, ka Viņš “vēlētos redzēt jaunu paziņojumu”, bet viņam “jāpakļaujas kardināliem”.^[7]sal. www.cdf-tlig.org  

Neskatoties uz iekšējo politiku CDF, 2005. gadā Vassulas rakstiem tika piešķirti maģistra augstskolas oficiālie apstiprinājuma zīmogi. The Imprimatūrs un Nihils Obstats  attiecīgi 28. gada 2005. novembrī veica Viņa Ekselence bīskaps Fēlikss Toppo, SJ, DD, un 28. gada 2005. novembrī - Viņa Ekselence arhibīskaps Ramons C. Arguelles, STL, DD.^[8]Saskaņā ar Kanona likuma 824 1.§: “Ja nav noteikts citādi, vietējais ierindnieks, kura atļauja vai apstiprinājums grāmatu izdošanai jāmeklē saskaņā ar šī nosaukuma kanoniem, ir autora īstais vietējais parastais vai tās vietas parastais, kur grāmatas tiek izdotas. ”

Tad 2007. gadā CDF, kaut arī paziņojumu nenoņēma, tomēr vietējiem bīskapiem atstāja rīcības brīvību, ņemot vērā viņas paskaidrojumus:

Tāpēc no normatīvā viedokļa, ievērojot iepriekšminētos [Vassulas] precizējumus, katrā gadījumā ir nepieciešams piesardzīgs spriedums, ņemot vērā reālo iespēju, kā ticīgie var lasīt rakstus, ņemot vērā minētos precizējumus. —Vēstule Bīskapa konferences prezidentiem Viljamam kardinālam Levadai, 25. gada 2007. janvārī

 

2. Antikrista “kļūda”

Dialogā ar Desmondu Bērzu vietnē Facebook, kas vēlāk ir pazudis, viņš apgalvoja, ka esmu kļūdījies un reklamēju “viltus doktrīnu”, jo viņš ir teicis, ka “Antikrista” parādīšanās, pēc viņa vārdiem, varētu būt “nenovēršama”. Lūk, ko es rakstīju pirms trim gadiem Antikrists mūsu laikos:

Brāļi un māsas, kaut arī “beztiesiskā” parādīšanās laiks mums nav zināms, es jūtos spiests turpināt rakstīt par dažām strauji parādošām zīmēm, ka Antikrista laiki var tuvoties tuvāk un ātrāk, nekā daudzi domā.

Es daļēji absolūti palieku pie šiem vārdiem, jo ​​es paņēmu savu mājienu no pašiem pāvestiem. Pāvesta enciklikā 1903. gadā pāvests Sv. Pijs X, redzot jau pastāvošus ateistiskas un morāli relatīvistiskas sabiedrības pamatus, rakstīja šos vārdus:

Kurš gan var neredzēt, ka sabiedrība šobrīd vairāk nekā jebkad iepriekšējos laikos cieš no briesmīgas un dziļi iesakņojušās slimības, kas katru dienu attīstās un apēd savā visdziļākajā būtībā, un velk to uz iznīcību? Jūs saprotat, godājamie brāļi, kas ir šī slimība -atteikšanās no Dieva… Kad tas viss tiek ņemts vērā, ir pamats baidīties, lai šī lielā kroplība neliktos kā priekšnojauta un, iespējams, sāktu tos ļaunumus, kas ir rezervēti pēdējām dienām; un ka tur iespējams, jau ir pasaulē “Grēkošanas dēls”, par kuru runā apustulis. - POPE ST. PIUS X, E Supremi, Encikliks par visu lietu atjaunošanu Kristū, n. 3, 5; 4. gada 1903. oktobris

Tad 1976. gadā, divus gadus pirms ievēlēšanas par pāvestu Jāni Pāvilu II, kardināls Vojtila uzrunāja Amerikas bīskapus. Šie bija viņa vārdi, kas ierakstīti laikrakstā Washington Post un kurus apstiprināja apmeklētais diakons Kīts Furnijers:

Mēs tagad stāvam priekšā vislielākajai vēsturiskajai konfrontācijai, ko cilvēce jebkad ir pieredzējusi. Tagad mēs saskaramies ar galīgo konfrontāciju starp Baznīcu un antibaznīcu, starp Evaņģēliju un anti-evaņģēliju, starp Kristu un antikristu. —Eucharistiskais kongress neatkarības deklarācijas parakstīšanas divgadu svinībām, Filadelfija, PA, 1976. gads; sal. katoļu Online

Tad, pēc Bērza kunga domām, šķiet, ka arī viņi veicina “viltus doktrīnu”.

Iemesls ir tāds, ka Bērza kungs uzstāj, lai Antikrists iespējams, nevar atrasties uz zemes, jo vispirms ir jādara Evaņģēlijs ”Sludiniet visā pasaulē kā liecinieks visām tautām, un tad pienāks gals”. ^[9]Mateja 24: 14 Viņa personiskā interpretācija Antikristu novieto pašā laika beigās, atkal noraidot skaidru Sv. Jāņa hronoloģiju. Gluži pretēji, mēs lasām, ka Antikrists, “zvērs”, jau atrodas “uguns ezerā”, kad notiek “Goga un Magoga” galīgā sacelšanās (sal. Atkl. 20:10).  

Angļu teologs Pīters Bannisters, kurš kopš 15,000. gada ir pētījis gan agrīnos Baznīcas tēvus, gan aptuveni 1970 XNUMX lappušu ticamas privātās atklāsmes, piekrīt, ka Baznīcai jāsāk pārdomāt beigu laikus. Miera laikmeta noraidīšana (amillennālisms), viņš saka, vairs nav derīgs.

... tagad esmu par to pārliecināts amillennālisms ir ne tikai nav dogmatiski saistoša, bet patiesībā milzīga kļūda (tāpat kā lielākā daļa mēģinājumu visā vēsturē uzturēt teoloģiskus argumentus, lai arī cik sarežģītus tie būtu, saskaroties ar vienkāršu Rakstu lasīšanu, šajā gadījumā Atklāsmes 19 un 20). Varbūt iepriekšējos gadsimtos šim jautājumam nebija tik lielas nozīmes, bet tas noteikti ir tagad ... Es nevaru norādīt uz a viens uzticams [pravietisks] avots, kas atbalsta Augustīna eshatoloģiju. Visur tiek drīzāk apstiprināts, ka tas, ar ko mēs saskaramies agrāk, nevis vēlāk, ir Kunga atnākšana (to saprot dramatiskas izpausme Kristus, nav nosodītajā tūkstošgadīgajā nozīmē Jēzus fiziska atgriešanās, lai miesīgi valdītu pār laicīgu valstību) pasaules atjaunošanai -nav galīgajam spriedumam / planētas galam…. Pamatojoties uz Rakstiem, loģiski tiek apgalvots, ka Tā Kunga atnākšana ir “nenovēršama”, tāpat ir arī Sludināšanas Dēla atnākšana. Es neredzu nekādu iespēju ap šo lietu. Atkal tas tiek apstiprināts iespaidīgā skaitā smagā svara pravietisko avotu ... —Personu komunikācija

Problēma slēpjas pieņēmumā, ka “Kunga diena” ir pēdējā diennakts diena uz zemes. Tas ir nav to, ko mācīja Baznīcas tēvi, kurš atkal atsaucās uz šo dienu kā “tūkstoš gadu” posmu. Šajā sakarā Baznīcas tēvi atkārtoja Svēto Pāvilu:

Lai neviens jūs nekādā veidā nemaldina; jo šī diena nepienāks, ja vien sacelšanās nenotiks vispirms un kad netiks atklāts nelikumības cilvēks, pazušanas dēls ... (2. Tesaloniķiešiem 2: 3)

Turklāt šķiet gandrīz bezrūpīgi uzstāt, ka Antikrists, iespējams, mūsdienās nevarētu parādīties, ņemot vērā apkārtējo laiku pazīmes un skaidri pāvestu brīdinājumi tieši pretēji.

Kopš Baznīcas dzimšanas vislielākā atkrišana ir acīmredzami tālu visā mums apkārt. —Dr. Ralfs Martins, Jaunās evaņģelizācijas veicināšanas Pontifikālās padomes konsultants; Katoļu baznīca laikmeta beigās: ko saka gars? p. 292

Populārā amerikāņu rakstniece Msgr. Čārlzs Pāvests jautā:

Kur mēs tagad esam eshatoloģiskā nozīmē? Ir strīdīgi, ka mēs atrodamies vidū sacelšanās un ka patiesībā spēcīgi maldi ir pārņēmuši daudzus, daudzus cilvēkus. Tieši šī maldība un sacelšanās paredz, kas notiks tālāk: un netaisnības cilvēks tiks atklāts. —Raksts, Msgr. Charles Pope, "Vai tās ir gaidāmā sprieduma ārējās joslas?", 11. gada 2014. novembris; blog

Paskaties, mēs varētu kļūdīties. Es domāju, ka mēs vēlēties kļūdīties. Bet vienam no agrīnajiem Baznīcas ārstiem bija daži labi padomi:

Tagad Baznīca tevi apsūdz Dzīvā Dieva priekšā; viņa paziņo jums par lietām, kas attiecas uz Antikristu, pirms tās ierodas. Vai tie notiks jūsu laikā, kuru mēs nezinām, vai arī tie notiks pēc jums, kuru mēs nezinām; bet ir labi, ka, zinot šīs lietas, jums vajadzētu sevi iepriekš aizsargāt. - Sv. Kirils no Jeruzalemes (ap 315-386) Baznīcas doktors, Katehētiskās lekcijas, XV lekcija, n.9

Noslēgumā es vēlos teikt, ka es neesmu galīgais šķīrējtiesnieks neko, ko es vai kāds cits esmu uzrakstījis - Magisterium ir. Es tikai lūdzu, lai mēs šajos laikos būtu atvērti dialogam un izvairītos no pārsteidzīgiem spriedumiem vienam pret otru un pret mūsu Kunga un Lēdijas pravietisko balsi. Mani interesē nevis kļūt par “beigu laiku” ekspertu, bet gan būt uzticīgai Svētā Jāņa Pāvila II aicinājumam paziņot par gaidāmo “rītausmu”. Būt uzticīgam, sagatavojot dvēseles satikties ar savu Kungu, neatkarīgi no tā, vai tas notiek viņu dzīves dabiskajā gaitā vai mūsu Kunga Jēzus Kristus atnākšanas laikā.

Gars un Līgava saka: “Nāc.” Un tas, kas dzird, lai saka: "Nāc." (Atklāsme 22:17)

Jā, nāc Kungs Jēzu!

 

 

SAISTĪTĀ LASĪJUMS

Millenārisms - kas tas ir un kas nav

Kā pazuda laikmets

Vai tiešām Jēzus nāk?

Dārgais Svētais Tēvs ... Viņš ir Nāk!

Tuvojošos vidus

Triumfs - I-III daļa

Nāk jaunā un dievišķā Svētība

Jauns svētums ... vai jauna ķecerība?

Vai austrumu vārti tiek atvērti?

Ko darīt, ja ...?

 

Ceļot ar Marku iekšā Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Tagad Word,
noklikšķiniet uz reklāmkaroga zemāk, lai abonēt.
Jūsu e-pasts netiks kopīgots ar kādu citu.