Šizma, jūs sakāt?

 

KĀDS Kādu dienu man jautāja: "Tu taču nepamet Svēto tēvu vai patieso maģistēriju, vai ne?" Mani pārsteidza jautājums. "Nē! kāds tev radīja tādu iespaidu??" Viņš teica, ka nav pārliecināts. Tāpēc es viņu pārliecināju, ka šķelšanās ir nav uz galda. Periods.

 

Dieva Vārds

Viņa jautājums ir radies laikā, kad manā dvēselē deg uguns Dieva vārds. Es to pieminēju savam garīgajam vadītājam, un pat viņš piedzīvoja šo iekšējo izsalkumu. Varbūt arī jūs... Tas ir gandrīz tā, it kā strīdi Baznīcā, politika, sīkums, vārdu spēles, neskaidrības, globālo programmu atbalstīšana utt. braukšana mani atpakaļ neapstrādātā, neatšķaidītā Dieva Vārdā. ES gribu patērēt tā.^[1]Un es to daru Svētā Euharistija, jo Jēzus ir “Vārds, kas tapa miesa” (Jāņa 1:14) Svētie Raksti nekad nav izsmelti, jo tie ir dzīvošana, vienmēr māca, vienmēr baro, vienmēr apgaismo sirdi.

Patiešām, Dieva vārds ir dzīvs un efektīvs, asāks par jebkuru divu galu zobenu, iekļūstot pat starp dvēseli un garu, locītavām un smadzenēm un spējot saskatīt sirds pārdomas un domas. (Ebreju valoda 4: 12)

Un tomēr mēs kā katoļi zinām, ka subjektīvajai Svēto Rakstu interpretācijai ir robežas. Ka apustuļi saprata un uzticēja Kristus vārdu galīgo nozīmi un ka viņu mācība mums ir nodota cauri gadsimtiem apustuliskā secībā.^[2]redzēt Fundamentālā problēma Tātad tiem, kuriem Kristus ir pavēlējis mūs mācīt,^[3]sk. Lūkas 10:16 un Mat 28:19-20 mēs vēršamies pie šīs nemainīgās un nekļūdīgās Svētās Tradīcijas^[4]redzēt Atklātais patiesības spožums — pretējā gadījumā būtu doktrināls haoss.

Tajā pašā laikā pāvests un bīskapi, kas atrodas vienotībā ar viņu, ir tikai Dieva Vārda kalpi. Kā tādi mēs visi esam šī Vārda mācekļi, Jēzus mācekļi (skat Es esmu Jēzus Kristus māceklis). Līdz ar to….

…katoļu baznīca nav pāvesta baznīca, un tāpēc katoļi ir nevis pāvesti, bet gan kristieši. Kristus ir Baznīcas galva, un no Viņa visa dievišķā žēlastība un patiesība pāriet uz Viņa miesas locekļiem, kas ir Baznīca... Katoļi nav baznīcas priekšnieku pavalstnieki, kuriem viņi ir parādā aklu kaducālu paklausību kā totalitārā politiskā sistēmā. . Kā personas savā sirdsapziņā un lūgšanās viņi iet tieši pie Dieva Kristū un Svētajā Garā. Ticības akts ir vērsts tieši uz Dievu, savukārt bīskapu maģisterijam ir tikai uzdevums uzticīgi un pilnībā saglabāt atklāsmes saturu (dots Svētajos Rakstos un Apustuliskajā Tradīcijā) un pasniegt to Baznīcai Dieva atklātā veidā.   — kardināls Gerhards Millers, bijušais Ticības doktrīnas kongregācijas prefekts, Janvāris 18, 2024, Žurnāls Krīze

Šī pamata definīcija ir ideāli ieplānota gaismas vārpsta apjukuma miglā, kas pēdējo nedēļu laikā ir sašķēlusi katoļus. Nesenie pārbaudījumi lielā mērā ir saistīti ar pārspīlēto izpratni par pāvesta nemaldību un pat nepatiesām cerībām pret cilvēku, kurš ieņem šo amatu. Kā tajā pašā intervijā atzīmē kardināls Millers: "Teoloģiskā dziļuma un izteiksmes precizitātes ziņā pāvests Benedikts bija drīzāk izņēmums, nevis norma pāvestu notikumiem bagātajā vēsturē." Patiešām, mēs esam izbaudījuši senatnīgus norādījumus pat mūsu pāvestu komentāros, kas nav saistīti ar maģistrantiem pagājušajā gadsimtā. Pat es biju nonākusi pie tā, ka uzskatīju par pašsaprotamu vieglumu, ar kādu varu tos citēt…

 

Atgūšanas perspektīva

Bet Argentīnas pāvests ir cits stāsts un atgādinājums, ka pāvests nepareiza aprobežojas ar tiem retajiem gadījumiem, kad viņš “apstiprina savus brāļus ticībā [un] ar galīgu aktu pasludina doktrīnu, kas attiecas uz ticību vai morāli”.^[5]Katoļu baznīcas katehisms, n. 891. lpp Līdz ar to brālīgā labošana neaprobežojas tikai ar pāvestu — “vispazīstamākais ir jautājums par pāvesta Honorija I ķecerību un ekskomunikāciju,” atzīmē kardināls Millers.^[6]redzēt Lielā plaisa

Tāpēc es uzskatu, ka Svētais Gars izmanto šo pašreizējo krīzi, lai attīrītu Baznīcu papolātrija — maldīgs priekšstats, ka mūsu pāvesti ir “absolūts suverēns, kura domas un vēlmes ir likums”.^[7]PĀvests BENEDIKTS XVI, 8. gada 2005. maija homīlija; San Diego Union-Tribune Lai gan šķiet, ka stingri turamies pie vienotības, šī maldīgā pārliecība patiesībā izraisa bezdievīgu šķelšanos:

Ikreiz, kad kāds saka: "Es piederu Pāvilam" un otrs: "Es piederu Apollam", vai jūs neesat tikai cilvēks?... jo neviens nevar likt citu pamatu, kā vien tur esošo, proti, Jēzu Kristu. (1 korintieši 3: 4, 11)

Tajā pašā laikā pati Tradīcija apliecina Pētera pārākumu un šķelšanās kā ganāmpulka ceļa neiespējamību:

Ja cilvēks neturas pie šīs Pētera vienotības, vai viņš iedomājas, ka joprojām turas pie ticības? Ja viņš pamet Pētera krēslu, uz kura tika uzcelta Baznīca, vai viņš joprojām ir pārliecināts, ka ir Baznīcā? — Svētais Kipriāns, Kartāgas bīskaps, “Par katoļu baznīcas vienotību”, n. 4;  Pirmo tēvu ticība, sēj. 1, 220.-221.lpp

Tāpēc tie iet pa bīstamu maldu ceļu, kas tic, ka var pieņemt Kristu kā Baznīcas Galvu, vienlaikus nepaliekot lojāli Viņa vietniekam uz zemes. Viņi ir atņēmuši redzamo galvu, sarāvuši redzamās vienotības saites un atstājuši Pestītāja Mistisko Miesu tik aptumšotu un sakropļotu, ka tie, kas meklē mūžīgās pestīšanas ostu, to nevar ne redzēt, ne atrast. - pāvests PIUS XII, Mistici Corporis Christi (Par Kristus mistisko ķermeni), 29. gada 1943. jūnijs; n. 41; vatican.va

Tomēr šī lojalitāte pāvestam nav absolūta. Tas ir jāmaksā, kad viņš īsteno savu "autentisko maģistēriju"^[8]Lumen Gentium, n. 25, vatican.va — paužot mācības vai apgalvojumus "kam tomēr ir jābūt tieši vai netieši ietvertam atklāsmē," piebilst kardināls Millers.^[9]“Dievišķā palīdzība tiek sniegta arī apustuļu pēctečiem, mācot kopībā ar Pētera pēcteci, un īpašā veidā Romas bīskapam, visas Baznīcas mācītājam, kad, nenonākot pie nekļūdīgas definīcijas un neizrunājot “galīgi”, viņi parastā Maģistērija īstenošanā piedāvā mācību, kas ved uz labāku Atklāsmes izpratni ticības un morāles jautājumos. Šai parastajai mācībai ticīgajiem “jāpieturas ar reliģisku piekrišanu”, kas, lai arī atšķiras no ticības piekrišanas, tomēr ir tās paplašinājums. — CCC, 892 Tas padara Pētera pēcteces mācību par “autentisku” un būtībā “katolisku”. Līdz ar to nesenais brālīga labošana bīskapiem nav nelojalitāte vai pāvesta noraidīšana, bet gan viņa amata atbalsts. 

Nav runa par to, vai būt “par” pāvestu Francisku vai “pret” pāvestu Francisku. Jautājums ir par katoļu ticības aizstāvēšanu, un tas nozīmē aizstāvēt Pētera amatu, kas pāvestam ir izdevies. - kardināls Raimonds Burks, Katoļu pasaules ziņojumsJanvāris 22, 2018

Tātad jums nav jāizvēlas puses — izvēlieties Svēto Tradīciju, jo galu galā Pāvestība nav viens pāvests. Cik liela ir traģēdija pasaulei, kas skatās, kad katoļi izraisa skandālu, vai nu iekrītot šķelšanā, vai arī popularizējot personības kultu ap pāvestu, nevis Jēzu.

 

Laiks mazgāties!

Kāds šodien ir vārds “tagad”? Es jūtu, ka Gars aicina Baznīcu no augšas uz leju krist uz ceļiem un atkal iegremdēties Dieva Vārdā, kas mums ir dāvāts Svētajā Svētie Raksti. Kā jau rakstīju novembris, Mūsu Kungs Jēzus gatavo sev līgavu bez plankumiem un vainas. Tajā pašā rakstvietā efeziešiem svētais Pāvils stāsta mums cik:

Kristus mīlēja draudzi un nodeva sevi par to, lai to svētītu, attīrot viņu pie ūdens vannas ar Vārdu... (Ef 5: 25–26)

Jā, tas ir šodienas “tagad vārds”: paņemsim savas Bībeles, dārgie brāļi un māsas, un ļausim Jēzum mūs mazgāt Savā Vārdā — Bībele vienā rokā, katehisms otrā.

Kas attiecas uz tiem, kas flirtē ar šķelšanos, atcerieties… vienīgā skaņa, ko dzirdēsit, nolecot no Pētera barkas, ir “šļakatas”. Un tā nav svētdaroša vanna!

 

Saistītie lasījumi

Izlasiet, kā es gandrīz pametu katoļu baznīcu pirms gadu desmitiem… Paliec un esi viegls!

Ir tikai viena barka

 

---

Paldies visiem, kas šonedēļ noklikšķināja uz pogas Ziedot.
Mums ir tāls ceļš ejams, lai atbalstītu šīs ministrijas izmaksas…
Paldies jums visiem par šo upuri un jūsu lūgšanām!

 

Ceļot ar Marku iekšā The Tagad Word,
noklikšķiniet uz reklāmkaroga zemāk, lai abonēt.
Jūsu e-pasts netiks kopīgots ar kādu citu.

Tagad telegrammā. Klikšķis:

Sekojiet Markam un ikdienas “laika zīmēm” vietnē MeWe:

Sekojiet Marka rakstiem šeit:

Klausieties sekojošo: