THE Lielā vētra, par kuru es runāju Spirālveida pret aci ir trīs būtiskas sastāvdaļas, kas teikts agrīnajos baznīcas tēvos, Svētajos Rakstos, un kuras ir apstiprinātas ticamās pravietiskās atklāsmēs. Vētras pirmā daļa būtībā ir cilvēku radīta: cilvēce pļauj to, ko iesējusi (sal. Septiņi revolūcijas zīmogi). Tad nāk Acs Storm seko Vētras pēdējā puse, kuras kulminācija būs pats Dievs tieši iejaucoties caur a Dzīvo spriedums.
turpināt lasīt
Zināšanas par patieso katoļu doktrīnu attiecībā uz Vissvētāko Jaunavu Mariju vienmēr būs atslēga precīzai Kristus un Baznīcas noslēpuma izpratnei. —POPE PAUL VI, Diskurss, 21. gada 1964. novembris
TUR ir dziļa atslēga, kas atklāj, kāpēc un kā Svētajai Mātei ir tik cildena un spēcīga loma cilvēces, bet jo īpaši ticīgo, dzīvē. Kad kāds to satvers, Marijas loma pestīšanas vēsturē ir vairāk jēgpilna un viņas klātbūtne ir saprotamāka, bet es uzskatu, ka tas atstās jūs vēlmi vairāk nekā jebkad agrāk ķerties pie viņas rokas.
Galvenais ir šāds: Marija ir Baznīcas prototips.
TAGAD VĀRDS PAR MASAS LASĪJUMIEM
par 1. gada 2013. decembri
Adventes pirmā svētdiena
Liturģiskie teksti šeit
THE Jesajas grāmata - un šī Advente - sākas ar skaistu redzējumu par gaidāmo dienu, kad “visas tautas” straumēs uz Baznīcu, lai no viņas rokas tiktu barotas ar Jēzus dzīvinošajām mācībām. Saskaņā ar agrīnajiem baznīcas tēviem, Fatimas Dievmāti un 20. gadsimta pāvestu pravietiskajiem vārdiem, mēs patiešām varam sagaidīt nākamo “miera laikmetu”, kad viņi “sitīs zobenus arklos un šķēpus - cirpšanas āķos” (skat. Dārgais Svētais tēvs ... Viņš nāk!)
THE visas šīs sērijas par harizmātiskajām dāvanām un kustību jēga ir mudināt lasītāju nebaidīties no neparasts Dievā! Nebaidieties “plaši atvērt savas sirdis” Svētā Gara dāvanai, kuru Tas Kungs vēlas mūsdienās izliet īpašā un spēcīgā veidā. Lasot man nosūtītās vēstules, ir skaidrs, ka Harizmātiskā atjaunošana nav notikusi bez bēdām un neveiksmēm, cilvēciskām nepilnībām un vājībām. Un tomēr tieši tas notika agrīnā Baznīcā pēc Vasarsvētkiem. Svētie Pēteris un Pāvils veltīja daudz vietas dažādu baznīcu labošanai, harizmu moderēšanai un topošo kopienu atkal un atkal fokusēšanai uz mutisko un rakstisko tradīciju, kas viņiem tika nodota. Tas, ko apustuļi nedarīja, ir noliegt ticīgo bieži dramatisko pieredzi, mēģināt apslāpēt harizmu vai apklusināt plaukstošu kopienu dedzību. Drīzāk viņi teica:
Neapslāpējiet Garu ... meklējiet mīlestību, bet ļoti centieties pēc garīgajām dāvanām, it īpaši, lai jūs varētu pravietot ... galvenokārt, ļaujiet mīlestībai vienam pret otru būt intensīvam ... (1. Tes. 5:19; 1. Kor. 14: 1; 1. Mājdzīvnieks 4: 8)
Šīs sērijas pēdējo daļu es vēlos veltīt savas pieredzes un pārdomu apmaiņai, kopš es pirmo reizi piedzīvoju harizmātisko kustību 1975. gadā. Tā vietā, lai šeit sniegtu visu savu liecību, es to ierobežošu tikai tām pieredzēm, kuras varētu saukt par “harizmātiskām”.
Vasarsvētki, Mākslinieks nav zināms
PENTEKOST ir ne tikai viens notikums, bet arī žēlastība, ko Baznīca var piedzīvot atkal un atkal. Tomēr pagājušajā gadsimtā pāvesti lūdza ne tikai Svētā Gara atjaunošanos, bet arījauns Vasarsvētki ”. Apsverot visas laikmeta pazīmes, kas ir pavadījušas šo lūgšanu, starp tām ir galvenā Svētās Mātes pastāvīgā klātbūtne, kas notiekošo parādību laikā sanāk kopā ar saviem bērniem uz zemes, it kā viņa atkal būtu “augšējā telpā” kopā ar apustuļiem … Katehisma vārdi iegūst jaunu tūlītējības izjūtu:
… “Beigu laikā” Tā Kunga Gars atjaunos cilvēku sirdis, iegravējot tajās jaunu likumu. Viņš pulcēs un samierinās izkaisītās un sašķeltās tautas; viņš pārveidos pirmo radību, un Dievs tur dzīvos mierā ar cilvēkiem. Sākot noKatoļu baznīcas katehisms, n. 715. lpp
Šis laiks, kad Gars nāk “atjaunot zemes vaigu”, ir periods pēc Antikrista nāves, kad Baznīcas tēvs Svētā Jāņa apokalipsē norādīja uz “Tūkstoš gadu”Laikmets, kad sātans ir saķēdēts bezdibenī.turpināt lasīt
AS mēs šodien skatāmies uz Harizmātisko atjaunošanu, redzam lielu skaita samazināšanos, un tie, kas palikuši, pārsvarā ir sirmi un baltmataini. Kas tad bija Harizmātiskais atjaunojums, ja uz virsmas šķiet, ka tas ir gāzēts? Kā viens lasītājs rakstīja, atbildot uz šo sēriju:
Kādā brīdī harizmātiskā kustība pazuda kā uguņošana, kas izgaismo nakts debesis un pēc tam atkal iekrīt tumsā. Es biju mazliet neizpratnē, ka Visvarenā Dieva gājiens mazināsies un beidzot izzudīs.
Atbilde uz šo jautājumu, iespējams, ir vissvarīgākais šīs sērijas aspekts, jo tas palīdz mums saprast ne tikai to, no kurienes mēs esam nākuši, bet arī to, kāda būs Baznīcas nākotne…
I jau iepriekš tika jautāts, vai es esmu “harizmātisks”. Un mana atbilde ir: “Es esmu Katoļu! ” Tas ir, es gribu būt pilnīgi Katolis, dzīvot ticības depozīta centrā, mūsu mātes sirdī, Baznīcā. Tāpēc es cenšos būt „harizmātisks”, „mariānisks”, „apcerīgs”, „aktīvs”, „sakramentāls” un „apustulisks”. Tas ir tāpēc, ka visi iepriekš minētie pieder nevis šai vai šai grupai, vai šai vai šai kustībai, bet gan Visa Kristus miesa. Kaut arī apustulāti var atšķirties savā īpašajā harizmā, lai būtu pilnīgi dzīvs, pilnīgi “vesels”, cilvēka sirdij, apustulātam jābūt atvērtam Visa žēlastības kase, kuru Tēvs ir piešķīris Baznīcai.
Lai svētīts ir mūsu Kunga Jēzus Kristus Dievs un Tēvs, kurš mūs svētījis Kristū ar katru garīgo svētību debesīs ... (Efez. 1: 3)
AS mana nesenā kalpošanas tūre turpinājās, es jutu jaunu svaru dvēselē, sirds smagumu atšķirībā no iepriekšējām misijām, uz kurām Kungs mani sūtīja. Pēc sludināšanas par Viņa mīlestību un žēlastību es vienu nakti Tēvam jautāju, kāpēc pasaule ... kāpēc kāds vai negribētu atvērt savas sirdis Jēzum, kurš ir devis tik daudz, kurš nekad nav ievainojis dvēseli un kurš ir pārplēsis Debesu vārtus un guvis mums katru garīgo svētību ar savu nāvi pie Krusta?
Atbilde nāca ātri, vārds no pašiem Rakstiem:
Un tas ir spriedums, ka gaisma nāca pasaulē, bet cilvēki deva priekšroku tumsai, nevis gaismai, jo viņu darbi bija ļauni. (Jāņa 3:19)
Pieaugošā jēga, kad esmu meditējis par šo vārdu, ir tā, ka tas ir galīgs vārds mūsu laikiem, patiešām a verdikts pasaulei, kas tagad atrodas ārkārtēju pārmaiņu sliekšņa….
THE Šķirsts, ko Dievs ir parūpējies, lai izdzītu ne tikai pagājušo gadsimtu vētras, bet jo īpaši Vētra šī laikmeta beigās, nav pašsaglabāšanās barka, bet gan pasaulei domāts glābšanas kuģis. Tas nozīmē, ka mūsu mentalitāte nedrīkst “glābt savu aizmuguri”, kamēr pārējā pasaule aizplūst iznīcināšanas jūrā.
Mēs nevaram mierīgi pieņemt pārējās cilvēces atgriešanos pagānībā. —Kardināls Ratzingers (POPE BENEDICT XVI), Jaunā evaņģelizācija, mīlestības civilizācijas veidošana; Uzruna katehistiem un reliģijas skolotājiem, 12. gada 2000. decembris
Runa nav par “es un Jēzu”, bet Jēzu, mani, un mans kaimiņš.
Kā varēja attīstīties ideja, ka Jēzus vēstījums ir šauri individuāls un vērsts tikai uz katru cilvēku atsevišķi? Kā mēs nonācām pie šīs “dvēseles pestīšanas” interpretācijas kā bēgšanas no atbildības par visu un kā mēs kristīgo projektu uztvērām kā savtīgus pestīšanas meklējumus, kas noraida ideju kalpot citiem? —POPE BENEDICTS XVI, Spe Salvi (Saglabāts cerībā), n. 16. lpp
Tāpat arī mums ir jāizvairās no kārdinājuma skriet un slēpties kaut kur tuksnesī, līdz Vētra pāries (ja vien Tas Kungs neliek tā darīt). Tas ir "žēlsirdības laiks”, un dvēselēm tas ir nepieciešams vairāk nekā jebkad agrāk “izgaršo un redzi” mūsos Jēzus dzīvi un klātbūtni. Mums jākļūst par pazīmēm cerēt citiem. Vārdu sakot, katra mūsu sirdij jākļūst par “šķirstu” tuvākajam.