Autentiskā žēlsirdība

 

IT bija viltīgākais meli Ēdenes dārzā ...

Jūs noteikti nemirsiet! Nē, Dievs labi zina, ka brīdī, kad jūs ēdat [zināšanu koka augli], jūsu acis tiks atvērtas un jūs būsiet kā dievi, kas zina, kas ir labs un kas ir ļauns. (Svētdienas pirmais lasījums)

Sātans vilināja Ādamu un Ievu ar sofismu, ka nav likuma, kas būtu lielāks par viņiem. Ka viņu sirdsapziņa bija likums; ka “labais un ļaunais” bija relatīvs un tādējādi “patīkams acīm un vēlams gudrības iegūšanai”. Bet, kā es paskaidroju pagājušajā reizē, šie meli ir kļuvuši par Pret žēlsirdību mūsdienās tas atkal mēģina mierināt grēcinieku, glāstot viņa ego, nevis dziedinot viņu ar žēlsirdības balzamu ... autentisks žēlsirdība.

 

KĀPĒC APMĀCĪBA?

Kā es teicu pirms četriem gadiem, neilgi pēc pāvesta Benedikta atkāpšanās, es lūgšanā vairākas nedēļas jutu šos vārdus: "Jūs sākat bīstamus un mulsinošus laikus." ^[1]sal. Kā jūs paslēpjat koku? Ar katru dienu kļūst skaidrāk, kāpēc. Diemžēl acīmredzamā pāvesta pamudinājuma neskaidrība Amoris Laetitia daži garīdznieki izmanto kā iespēju ierosināt sava veida “pret žēlsirdību”, Kamēr citi bīskapi to izmanto kā papildu vadlīnijas tam, ko jau māca svētajā tradīcijā. Uz spēles ir ne tikai Laulības sakraments, bet arī “visas sabiedrības morāle”. ^[2]Pāvests Jānis Pāvils II, Veritatis krāšņums, n. 104; vatican.va; redzēt Pret žēlsirdību skaidrojumu par šo debašu nopietnību.

Atzīmējot, ka “valoda varēja būt skaidrāka”, Fr. Metjū Šneiders paskaidro, kā Amoris Laetitia var un vajag “lasīt kopumā un tradīciju ietvaros”, un kā tāds doktrīnā būtībā nemainās (sk. šeit). Amerikāņu kanonistu jurists Edvards Peters piekrīt, bet arī atzīmē, ka "neskaidrības un nepilnības dēļ", ar kuriem tā apspriež dažus reālās pasaules doktrinālos / pastorālos lēmumus, Amoris Laetitia var interpretēt ar “pilnīgi pretējām sakramenta prakses skolām”, un tādējādi sajukums “jārisina” (sk. šeit).

Tādējādi četri kardināli spēra soli, uzdodot pāvestam Franciskam privāti un tagad publiski piecus jautājumus dubija (Latīņu valodā “šaubas”), lai izbeigtu “milzīgo dalījumu” ^[3]Kardināls Raimonds Burks, viens no parakstītājiem dubija; ncregister.com kas izplatās. Dokumenta nosaukums ir “Meklējot skaidrību: lūgums atraisīt mezglus Amoris Laetitia. " ^[4]sal. ncregister.com Skaidrs, ka tas ir kļuvis par patiesības krīze, ko pats Ticības doktrīnas kongregācijas prefekts nosauca par Amoris Laetitia bīskapi: “sofistika” un “kazuistika”, kas nav “katoļu doktrīnas līnijā”. ^[5]sal. Pāvestība nav viens pāvests

Savukārt pāvests nav atbildējis uz dubija līdz šim. Tomēr 2014. gada oktobrī pretrunīgi vērtētās Sinodes par ģimeni noslēguma runā Francisks prelātu sapulcē atgādināja, ka viņš kā Pētera pēctecis ir…

... Baznīcas paklausības garantija un atbilstība Dieva gribai, Kristus Evaņģēlijam un Baznīcas tradīcijai ... —POPE FRANCIS, noslēguma piezīmes par Sinodi; Katoļu ziņu aģentūra, 18. gada 2014. oktobris

Tādējādi, kā jau trīs gadus esmu vairākkārt teicis, mūsu ticība nav uz cilvēku, bet gan uz Jēzu Kristu, pat ja mūsu Kungs atļauj Baznīcai nonākt nopietnā krīzē. Kā teica pāvests Innocents III,

Kungs skaidri norāda, ka Pētera pēcteci nekad neatkāpsies no katoļu ticības, bet gan atsauks pārējos un stiprinās svārstīgos. Sākot noSedis Primatu, 12. gada 1199. novembris; citē JOHN PAUL II, General Audience, 2. gada 1992. decembris; vatican.va; lastampa.it

Tas ir,

Pāvesti ir pieļāvuši un pieļauj kļūdas, un tas nav pārsteigums. Nemaldīgums ir rezervēts ex cathedra [Pētera “sēdeklis”, tas ir, dogmu sludinājumi, kas balstīti uz svēto tradīciju]. Baznīcas vēsturē nekad nav bijuši pāvesti ex cathedra kļūdas. —Rev. Džozefs Iannuzzi, teologs, personīgā vēstulē; sal. Roka priekšsēdētājs

Bet tāpat kā seno laiku Pēteris savulaik izraisīja neskaidrības Baznīcā, pat pakļaujot citus bīskapus, pakļaujoties “politkorektumam”, tā var notikt arī mūsdienās (skat. Gal 2: 11–14). Tāpēc mēs gaidām, skatāmies un lūdzamies - vienlaikus nevilcinoties pildīt savu kristības pienākumu sludināt Evaņģēliju, kas mums nodots ar svētās tradīcijas palīdzību ...

 

BĪSTAMĪBA: POLITISKĀ PAREIZUMA

Nevajadzētu maldināt domāt, ka pēkšņi tagad nav skaidrs, kas autentiska žēlsirdība ir. Pašreizējā krīze nav tā, ka mēs vairs nezinām patiesību, bet drīzāk ķecerības var radīt milzīgu kaitējumu un daudzus nomaldīt. dvēseles ir uz spēles.

... starp jums būs viltus skolotāji, kas slepeni ieviesīs postošās ķecerības ... Daudzi sekos viņu loģiskajiem ceļiem, un viņu dēļ tiks apvainots patiesības ceļš. (2. Pēt. 2: 2)

Svētie Raksti parasti nav tik grūti saprotami, un, kad tādi ir, apustuliskajā tradīcijā ir nodrošināta to pareiza interpretācija. ^[6]redzēt Atklātais patiesības spožums un Fundamentālā problēma Pat pašreizējā situācijā atcerieties to Pāvestība nav viens pāvestsSākot notā ir Pētera balss gadsimtu garumā. Nē, reālas briesmas mums visiem ir tādas, ka pašreizējā politkorektuma gaisotnē, kas virmo pār ikvienu, kurš ierosina morāles absolūtus, mēs paši varētu kļūt par gļēviem un ar klusēšanu noliegt Kristu (skat. Politiskā pareizība un lielā atkrišana).

Es domāju, ka mūsdienu dzīve, ieskaitot dzīvi Baznīcā, cieš no viltus nevēlēšanās aizskart, kas rada piesardzību un labas manieres, taču pārāk bieži izrādās gļēvums. Cilvēki ir viens otram parādā cieņu un atbilstošu pieklājību. Bet mēs arī esam viens otram parādā patiesību - tas nozīmē labestību. —Arhibīskaps Čārlzs J. Čaputs, OFM Cap., Atveidošana Cēzaram: katoļu politiskais aicinājums, 23. gada 2009. februāris, Toronto, Kanāda

 

ATZINOT MEGLU

Kad Jānis Kristītājs tika parādīts templī kā zīdainis, viņa tēvs Zaharija viņam pravietoja, sakot ...

... jūs ejat Tā Kunga priekšā, lai sagatavotu viņa ceļu, atdotu savu tautu zināšanas par pestīšanu, piedodot viņu grēkus… (Lūkas 1: 76–77)

Šeit tiek atklāts atslēga, kas paver vārtus uz mūžīgo dzīvi: grēku piedošana. Kopš tā brīža Dievs sāka atklāt, kā Viņš noslēdz “jaunu derību” ar cilvēci: caur Dieva Jēra upuri un asinīm Viņš atņēma pasaules grēkus. Jo Ādama un Ievas grēks radīja bezdibeni starp mums un Dievu; bet Jēzus ir tilts, kas šķērso Krustu.

Jo viņš ir mūsu miers, tas, kurš ... caur savu miesu ... caur krustu nojauca ienaidnieka dalošo sienu, caur to nodarot to naidam. (Ef 2: 14-16)

Kā Jēzus teica Sv. Faustīnai,

... starp Mani un tevi ir bezdibenis, bezdibenis, kas atdala Radītāju no radības. Bet šī bezdibenis ir piepildīts ar Manu žēlastību. —Jēzus Sv. Faustinai, Dievišķā žēlsirdība manā dvēselē, Dienasgrāmata, n. 1576

Tādējādi Jēzus žēlastība, kas izplūda no Viņa Sirds, ir tieši šī un tikai šī: noņemt mūsu grēkus, lai mēs varētu pāriet pāri bezdibenim un atkal pievienoties Tēvam mīlestības kopībā. Tomēr, ja mēs paliekam grēkā, vai nu noraidot kristību, vai arī pēc kristīšanas, turpinot mirstīgā grēka dzīvi, tad mēs paliekam naidīgi ar Dievu - tos joprojām šķir bezdibenis.

... kas nepaklausa Dēlam, tas neredzēs dzīvi, bet Dieva dusmas paliek pār viņu. (Jāņa 3:36)

Ja žēlsirdība aizpilda bezdibeni, tad tā ir mūsu brīva atbilde caur paklausība kas mūs pārņem pār to.

Tomēr, pret žēlsirdību parādīšanās šajā stundā liek domāt, ka mēs varam palikt otrpus bezdibenim - tas ir, joprojām apzināti paliek in objektīvi smags grēks - un tomēr atrasties savienībā ar Dievu, ja vien mana sirdsapziņa “ir mierā”. ^[7]sal. Pret žēlsirdību Tas ir, tas vairs nav Krusts, bet sirdsapziņa kas pārvar tiltu. Uz ko Sv. Jānis atbild:

Tas, kā mēs varam būt pārliecināti, ka pazīstam viņu, ir turēt viņa baušļus. Kas saka: “Es viņu pazīstu”, bet neievēro viņa baušļus, tas ir melis, un patiesība viņā nav. (1. Jāņa 2: 3-4.)

… Patiešām Viņa mērķis nebija tikai apstiprināt pasauli tās pasaulīgumā un būt tās pavadonim, atstājot to pilnīgi nemainīgu. —POPE BENEDICT XVI, Freiburga pie Breisgau, Vācija, 25. gada 2011. septembris; www.chiesa.com

Nē, tas viss tiešām ir diezgan vienkārši, dārgie brāļi un māsas:

Neviens, kas ir dzimis no Dieva, nedara grēku; jo Dieva daba paliek viņā, un viņš nevar grēkot, jo ir dzimis no Dieva. No tā var redzēt, kas ir Dieva bērni un kas ir velna bērni: kas nedara pareizi, tas nav no Dieva, ne tas, kurš nemīl savu brāli. (1. Jāņa 3: 9–10.)

 

Žēlsirdība ATBILST VĀJUMAM

Bet daži no mums ir “ideāli” mīlestībā! Es zinu, ka Dieva daba manī nepaliek tā, kā vajadzētu; Es neesmu svēts, tāpat kā Viņš ir svēts; Es grēkoju un esmu grēcinieks.

Vai tad es esmu velna bērns?

Godīga atbilde ir var būt. Jo Svētais Jānis kvalificēja šo mācību, sakot: "Visas nepareizās darbības ir grēks, bet ir grēks, kas nav nāvējošs." ^[8]1 Džons 5: 17 Tas ir, ir tāds kā “venālais” un “mirstīgais” grēks - grēks, kas pārkāpj Jauno Derību, un grēks, kas to tikai ievaino. Tādējādi vienā no cerīgākajām un uzmundrinošākajām katehisma daļām mēs lasām:

… Venālais grēks nepārkāpj derību ar Dievu. Ar Dieva žēlastību tas ir cilvēciski atlīdzināms. "Venēciskais grēks neliedz grēciniekam svētdarošo žēlastību, draudzību ar Dievu, labdarību un līdz ar to arī mūžīgo laimi." Sākot noKatoļu katehisms Baznīca, n. 1863. lpp

Autentiska žēlastība padara šo vēstījumu zināmu tiem, kas cīnās ar ikdienas grēku. Tā ir “labā ziņa”, jo “mīlestība pārklāj daudzus grēkus”. ^[9]sal. 1. mājdzīvnieks 4:8 Bet pret žēlsirdību teikts: "Ja jūs esat" mierā ar Dievu "par savu rīcību, tad pat jūsu mirstīgie grēki tiek padarīti par venāliem." Bet tas ir maldinājums. Pret žēlsirdību grēcinieks tiek atbrīvots bez atzīšanās, kamēr autentiskā žēlastība saka viss grēks var piedot, bet tikai tad, kad mēs tos atzīstam caur atzīšanos.

Ja mēs sakām: "Mēs esam bez grēka", mēs maldinām paši sevi, un patiesība nav mūsos. Ja mēs atzīstam savus grēkus, viņš ir uzticīgs un taisnīgs un piedos mūsu grēkus un attīrīs mūs no visām nepareizajām darbībām. (1. Jāņa 1: 8–9.)

Tādējādi katehisms saka:

Dieva žēlastībai nav robežu, taču ikviens, kurš apzināti atsakās pieņemt savu žēlastību, nožēlojot grēkus, noraida viņa grēku piedošanu un Svētā Gara piedāvāto pestīšanu. Šāda sirds cietība var novest pie pēdējās impenitences un mūžīgā zaudējuma. Sākot noKatoļu katehisms Baznīca, n. 1864. lpp

Tādējādi autentiska žēlsirdība atklāj to, cik lielā mērā Jēzus ir gājis - lai nesaspringst mūsu ego un neliek mums justies nepatiesam apmierinājumam, ka mūsu grēks patiešām ir „nemaz tik slikts, ņemot vērā manu grūto situāciju”, bet gan to atņemt, likt mums atbrīvo un dziedē mūs no samaitāšanas, ko izraisa grēks. Paskatieties tikai uz krucifiksu. Krusts ir vairāk nekā upuris - tas ir spogulis, kas mums atspoguļo to, ko grēks nodara dvēselei un mūsu attiecībām. Lai pat pastāvētu venālajā grēkā ...

... vājina labdarību; tas izpaužas nesakārtotā pieķeršanās radītajām precēm; tas kavē dvēseles progresu tikumu īstenošanā un morālā labuma praksē; tas ir pelnījis laicīgu sodu, [un] apzināts un nenožēlots venāls grēks pamazām liek mums izdarīt nāves grēku…. Kāda tad ir mūsu cerība? Galvenais, atzīšanās. ” Sākot noKatoļu katehisms Baznīca, n. 1863; Sv. Augustīns

Pret žēlsirdības apgalvojumiem cilvēks var nonākt pie pestīšanas, darot visu iespējamo labāk pašreizējā situācijā, pat ja tas nozīmē, ka uz laiku cilvēks paliek mirstīgajā grēkā. Bet autentiska žēlsirdība saka, ka mēs nevaram palikt jebkurš grēks - bet, ja mums neizdodas, Dievs mūs nekad neatraidīs, pat ja mums nāksies nožēlot grēkus “septiņdesmit septiņas reizes”. ^[10]sal. Matts 18:22 Par,

… Apstākļi vai nodomi nekad nevar pārveidot aktu, kas pats par sevi ir ļauns, pateicoties savam mērķim, par “subjektīvi” labu vai attaisnojamu darbību kā izvēli. —POPEJS JOHN PAUL II, Veritatis krāšņums, n. 81. lpp

Pret žēlsirdību tiek apgalvots, ka vainīgumu galu galā vada individuāls “miera” izjūta, nevis atklātās patiesības objektīvais morālais standarts ... savukārt autentiskā žēlsirdība saka, ka tad, kad cilvēks patiešām nav atbildīgs par savu kļūdaino spriedumu, “ļaunums, ko izdarījis nevar viņam piedēvēt. ” Pret žēlsirdību liecina, ka grēkā var atpūsties kā labākais “ideāls”, kādu tajā laikā var sasniegt ... kamēr autentiskā žēlsirdība saka: “tas paliek ne mazāk kā ļaunums, privilēģija, traucējums. Tāpēc ir jāstrādā, lai labotu morālās sirdsapziņas kļūdas. ” ^[11]sal. CCC, n. 1793. lpp Pret žēlsirdību teikts, ka pēc tam, kad cilvēks ir „informējis savu sirdsapziņu”, viņš joprojām var palikt objektīvā nāves grēkā, ja jūt, ka ir „mierā ar Dievu” ... kamēr autentiskā žēlsirdība saka, ka miers ar Dievu ir pārtraukt grēkojot pret Viņu un mīlestības kārtību un ka, ja kāds neizdodas, viņam jāsāk atkal un atkal, paļaujoties uz Viņa piedošanu.

Nepiemērojieties šim laikmetam, bet pārveidojieties, atjaunojot savu prātu, lai jūs varētu saprast, kas ir Dieva griba, kas ir labs, patīkams un ideāls. (Romiešiem 12: 2)

 

ŠAURIE CELI

"Bet tas ir pārāk grūti! ... Jūs nesaprotat manu situāciju! ... Jūs nezināt, kā ir staigāt manās kurpēs!" Tādi ir iebildumi pret dažiem, kuri uztver nepareizu interpretāciju Amoris Laetitia. Jā, varbūt es līdz galam nesaprotu jūsu ciešanas, bet ir kāds, kurš to dara:

Jo mums nav galvenā priestera, kurš nespētu just līdzi mūsu vājībām, bet gan visam līdzīgi pārbaudītam, tomēr bez grēka. Tāpēc droši pietuvosimies žēlastības tronim, lai saņemtu žēlastību un atrastu žēlastību savlaicīgai palīdzībai. (Ebr. 4: 15-16)

Jēzus mums parādīja, cik lielā mērā jums un man jāmīl, līdz kuram mums jāiet, lai to paveiktu “Mīliet To Kungu, savu Dievu, no visas sirds, ar visu dvēseli, visu prātu un visiem spēkiem.” ^[12]Zemes 12: 30

Jēzus, skaļā balsī raudādams, sacīja: "Tēvs, tavās rokās es nododu savu garu!" Un to sacījis, viņš elpoja pēdējās ... ikvienam, kurš apgalvo, ka uzturas viņā, jādzīvo tāpat, kā viņš dzīvoja. (Jāņa 23:46; 1. Jāņa 2: 6.)

Cīņa ar grēku un kārdinājumu ir reāla; tas ir kopīgs mums visiem - kopīgs pat Jēzum. Tā ir arī eksistenciāla realitāte, kas mums piedāvā būtisku izvēli:

Ja izvēlaties, jūs varat izpildīt baušļus; lojalitāte ir Dieva gribas izpildīšana ... Pārliecinieties, ka esat uguns un ūdens; lai ko tu izvēlētos, izstiep roku. Pirms visi ir dzīvība un nāve, neatkarīgi no tā, ko viņi izvēlas, viņiem tiks dota. (Sirahs 15: 15–17)

Bet tieši tāpēc Jēzus sūtīja Svēto Garu ne tikai tāpēc, lai kristībā mūs pārveidotu par “jaunu radību”, bet arī lai nāktu "Mūsu vājībai palīgā". ^[13]Rome 8: 26 Tas, kas mums būtu jādara, nav grēcinieku “pavadīšana” viltus drošības izjūtā un sevis žēl, bet ar patiesu līdzjūtību un pacietību, ceļojot kopā ar viņiem pie Tēva pa Kristus ceļu, izmantojot mūsu rīcībā esošos Svētā Gara līdzekļus un spēcīgas žēlastības. Mums vajadzētu vēlreiz apstiprināt žēlastību un žēlastību, kas mums pieejama Atzīšanās Sakramentā; spēks un dziedināšana, kas mūs gaida Euharistijā; un ikdienas uzturlīdzekļus cilvēks var saņemt ar lūgšanu un Dieva Vārdu. Vārdu sakot, mums jāpiešķir līdzekļi un instrumenti, kas dvēselēm izveidotu autentisku garīgums ar kuru palīdzību viņi var palikt pie Vīnogulāja, kas ir Kristus, un tādējādi “nest augļus, kas paliks”. ^[14]sal. Jāņa 15:16

... jo bez manis jūs nevarat neko nedarīt. (Jāņa 15: 5)

Tas prasa ikdienas krusta uzņemšanu, atteikšanos no savas gribas un sekošanu mūsu Kunga pēdās. To nevar mazināt. Tātad, tiem, kas izvēlas “plašu un vieglu ceļu”, pāvests Francisks brīdina:

Viņu pavadīšana būtu neproduktīva, ja tā kļūtu par sava veida terapiju, kas atbalsta viņu pašapmierināšanos un vairs nebūtu svētceļojums ar Kristu pie Tēva. Sākot noEvangelii Gaudium, n. 170; vatican.va

Jo, kā mēs lasām Evaņģēlijā, tur griba esi galīgs spriedums, kurā mēs visi stāvēsim Radītāja priekšā, lai ar savu rīcību atbildētu, kā mēs Viņu mīlējām un kā mīlējām savu tuvāko - neatkarīgi no tā, vai mēs paklausības dēļ šķērsojām bezdibeni, vai arī mēs palikuši augstumā ego salā . Tāpēc autentisks žēlsirdības vēstījums nevar izslēgt ne šo, ne realitāti Elle ir domāta Real: ka, ja mēs noraidām vai ignorējam Kristus žēlastību, mēs riskējam mūžīgi iegremdēties šajā bezdibenī.

Kas attiecas uz gļēvuliem, neuzticīgajiem, samaitātajiem, slepkavām, nešķīstajiem, burvjiem, elku pielūdzējiem un visu veidu krāpniekiem, viņu lote atrodas degošajā uguns un sēra baseinā, kas ir otrā nāve. (Atkl. 21: 8)

Tie ir spēcīgi vārdi no Jēzus mutes. Bet tos nomierina šie, kas izplūst no autentiskas žēlsirdības okeāna, kurā mūsu grēki ir kā viens piliens:

Lai neviena dvēsele nebaidās tuvoties Man, kaut arī tās grēki ir tik sarkani ... jo lielākas dvēseles ciešanas, jo lielākas ir tiesības uz Manu žēlastību ... Es nevaru sodīt pat vislielāko grēcinieku, ja viņš vēršas pie Manas līdzjūtības, bet gluži pretēji, es viņu attaisnoju ar savu neaptveramo un neaptveramo žēlastību ... Žēlastības liesmas mani sadedzina - klaigāšana, kas jātērē; Es gribu turpināt tās izliet pār dvēselēm; dvēseles vienkārši nevēlas ticēt Manam labestībai ... Dvēseles vislielākā nožēlojamība mani neapgrūtina ar dusmām; bet drīzāk Mana Sirds tiek virzīta uz to ar lielu žēlastību. —Jēzus Sv. Faustinai, Dievišķā žēlsirdība manā dvēselē, Dienasgrāmata, n. 699, 1182, 1146, 177, 1739

Patiešām, tas, kurš paļaujas uz Dieva žēlastību un piedošanu, ne tikai atradīs vajadzīgo savlaicīgo žēlastību katru brīdi, bet pats ar savu liecību kļūs par autentiskas žēlsirdības traukiem. ^[15]sal. 2. Kor. 1: 3—4

Es esmu pati Mīlestība un Žēlsirdība. Kad dvēsele ar uzticību tuvojas Man, es to piepildu ar tādu žēlastības pārpilnību, ka to nevar sevī ietvert, bet izstaro citas dvēseles. —Jēzus Sv. Faustinai, Dievišķā žēlsirdība manā dvēselē, Dienasgrāmata, n. 1074. gads

Jo, tā kā Kristus ciešanas pārplūst mums, tāpat caur Kristu arī mūsu uzmundrinājums pārplūst. (2. Kor. 1: 5)

Bet tas, kurš piekāpjas žēlastības žēlastības sofistikai, ne tikai sniedz liecību par kristiešiem savā draudzē un sabiedrībā un riskē sacelt skandālu, bet šāda sofistika nomelno arī varoņu vīriešu un sieviešu liecību mūsdienās, kas pretojušies grēkam. - it īpaši tie pāri, kuri ir šķirušies vai šķīrušies, bet par lielu cenu ir palikuši uzticīgi Jēzum. Jā, Jēzus teica, ka ceļš, kas ved uz dzīvi, ir šaurs un sašaurināts. Bet, ja mēs pastāvēsim, uzticoties Dievišķajai žēlsirdībai -autentisks žēlsirdība - tad mēs pat šajā dzīvē to uzzināsim “Miers, kas pārspēj visu sapratni”. ^[16]Fils 4: 7 Pievērsīsimies arī sevī svētajiem un mocekļiem, kuri neatlaidīgi izturējās līdz galam, un vērsīsimies pie savām lūgšanām, lai palīdzētu mums ceļā, tajā Patiesībā, kas ved uz Dzīvību.

Tāpēc, tā kā mūs ieskauj tik liels liecinieku mākonis, atbrīvosimies no katras nastas un grēka, kas pie mums pieķeras, un neatlaidīgi darbosimies priekšā esošajā skrējienā, turot acis vērstas uz Jēzu, kura vadītājs un pilnveidotājs. ticība. Prieka dēļ, kas gulēja viņa priekšā, viņš izturēja krustu, nicinot tā kaunu, un ir ieņēmis vietu Dieva troņa labajā pusē. Apsveriet, kā viņš izturēja šādu grēcinieku pretestību, lai jūs nenogurtu un nenokļūtu sirds. Cīņā pret grēku jūs vēl neesat pretojies līdz asinīm. Jūs esat aizmirsis arī aicinājumu, kas adresēts jums kā dēliem: „Mans dēls, nenoniecini Tā Kunga disciplīnu un nezaudē sirdi, kad viņš viņu aizrāda ...” Tajā laikā visa disciplīna šķiet iemesls ne priekam, bet sāpēm, tomēr vēlāk tas nes mierīgos taisnības augļus tiem, kurus tā apmāca. (sal. Ebr 12: 1–11)

 

SAISTĪTĀ LASĪJUMS

Ko tas nozīmē uzņemt grēciniekus

 

 

Pievienojieties Atzīmēt šo gavēni! 

Stiprināšanas un dziedināšanas konference
24. gada 25. un 2017. marts
ar
Fr. Filips Skots, FJH
Annija Karto
Marks Mallets

Sv. Elizabetes Annas Setonas baznīca, Springfīlda, MO 
2200 W. Republikas ceļš, Spring eld, MO 65807
Vieta šim bezmaksas pasākumam ir ierobežota ... tāpēc reģistrējieties drīz.
www.strengtheningandhealing.org
vai zvaniet Šellijai (417) 838.2730 vai Mārgaretai (417) 732.4621

 

Tikšanās ar Jēzu
27. marts, pulksten 7
ar 
Marks Mallets & Fr. Marks Bozada
Svētā Jēkaba ​​katoļu baznīca, Catawissa, MO
1107 Summit Drive 63015 
636-451-4685

  
Svētī tevi un paldies par
savu dāvanu šai kalpošanai.

 

Ceļot kopā ar Marku Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Tagad Word,
noklikšķiniet uz reklāmkaroga zemāk, lai abonēt.
Jūsu e-pasts netiks kopīgots ar kādu citu.