Melnais kuģis - II daļa

Kopš tā laika mēs esam redzējuši, ka mūsu brīvības burtiski karājas pa pavedienu. Kad ekonomiskā sabrukums bīstami tuvojas (sk 2014 un Rising Zvērs), ^[3]sal. "Centrālās bankas pravietis baidās no QE kara, izstumjot pasaules finanšu sistēmu no kontroles", www.telegraph.co.uk valdības tagad ir gatavas ar pareizo krīzi izmantot privāto banku kontus, kontrolēt internetu, ja ne mūsu pilsētas ielas. Lielākā daļa cilvēku nezina par ieviestajiem likumiem un pasākumiem, kas dod lielāku, ja ne absolūtu kontroli pār to, ko pāvests Francisks sauc par “neredzētajām impērijām”, kas kontrolē pasaules maku. ^[4]sal. Antikrists mūsu laikos

Mēs esam uz globālas transformācijas robežas. Mums ir nepieciešama tikai pareizā lielā krīze, un valstis pieņems Jauno pasaules kārtību. —Davids Rokfellers, ievērojams slepeno biedrību, tostarp Iluminātu, Galvaskausa un Kaulu, un The Bilderberg Group dalībnieks; uzstājoties ANO, 14. gada 1994. septembrī

 

IDEOLOĢISKĀ KOLONIZĀCIJA

Bet Melnais kuģis viltus baznīca kas tagad burā, iet daudz dziļāk un plašāk: tā ir kontrole pār domāja.

Tā nav skaista visu Nāciju vienotības globalizācija, katrai no tām ir savas paražas, tā ir hegemoniskas vienveidības globalizācija, tā ir viena doma. Un šī vienīgā doma ir pasaulīguma auglis. —POPE FRANCIS, Homīlija, 18. gada 2013. novembris; Zenīts

Nesenā ceļojuma laikā Filipīnās pāvests Francisks drosmīgi nolēma visā pasaulē notiekošo “ideoloģisko kolonizāciju”. Tas ir, ārvalstu palīdzību tautai bieži piešķir ar nosacījumu, ka tā aptver ideoloģiju: tā piedāvā “reproduktīvās veselības aprūpi” (ti, dzimstības kontroli, abortus pēc pieprasījuma, sterilizāciju) vai legalizē alternatīvas laulības formas. Pāvests Francisks atklāj šo manipulāciju:

Viņi iepazīstina cilvēkus ar ideju, kurai nav nekāda sakara ar tautu. Jā, ar cilvēku grupām, bet ne ar tautu. Un viņi kolonizē cilvēkus ar ideju, kas maina vai vēlas mainīt mentalitāti vai struktūru. —POPE FRANCIS, 19. gada 2015. janvāris, Katoļu ziņu aģentūra

Viņš kā piemērus izmantoja “dzimumu teorijas” uzspiešanu Āfrikā un jaunatnes kustības Musolīni un Hitlera vadībā, kur iedzīvotājiem tika uzspiestas ideoloģijas. Apstiprinot to, ko es rakstīju Noslēpums Babilona attiecībā uz Rietumiem un it īpaši Ameriku pāvests Francisks spēcīgi atsaucās uz tiem, kas “kolonizē” ar šīm ideoloģijām:

... kad impērijas kolonizatori uzspiež apstākļus, viņi cenšas panākt, lai šīs tautas zaudē savu identitāti un panāktu vienveidību. Tā ir sfēras globalizācija - visi punkti atrodas vienādā attālumā no centra. Un patiesā globalizācija - man patīk to teikt - nav sfēra. Ir svarīgi globalizēt, bet ne kā sfēru; drīzāk kā daudzskaldnis. Proti, ka katra tauta, katra daļa, saglabā savu identitāti bez ideoloģiskas kolonizācijas. Tās ir ideoloģiskās kolonizācijas. —POPE FRANCIS, 19. gada 2015. janvāris, Katoļu ziņu aģentūra

Šis ir īss katoļu sociālās mācības par tautu vienotību kopsavilkums. Bet šodien Melnais kuģis dala savus zelta dārgumus tikai ar tiem, kas piesaista savu brīvo gribu un sirdsapziņa viņas pakaļgala, tādējādi zaudējot savu individuālo vai nacionālo dvēseli. Kaut arī daudzi ir pārliecināti par Franciska atsauci uz to, ka katoļiem nav pienākuma “vairoties kā trušiem”, mums lielāka uzmanība jāpievērš nopietnajam priekšvēstnesim, ko Francisks atklāj savās atklātajās piezīmēs pasaules žurnālistiem tajā pašā intervijā.

 

Reliģija un iemesls

Viens no lielākajiem meliem, ko mūsdienās izplatīja Melnais kuģis, un kuru islāma vārdā iekvēlināja tikai apmaldījušies slepkavas, ir priekšstats, ka reliģija izraisa karus. Patiešām, mēs dzirdam, kā jaunie ateisti atkal un atkal sit šo melodiju pirms lētticīgo. Tomēr pāvests Francisks pamatoti norāda (pavisam noteikti nedzirdīgām ausīm), ka:

Fanatismu izraisa nevis reliģija, bet gan “cilvēka aizmiršana par Dievu un nespēja dot viņam godu, kas izraisa vardarbību”. —POPE FRANCIS, runa Eiropas Parlamentā, 25. gada 2014. novembrī; britbart.com

Tas ir ļoti daudzsološs paziņojums, jo tas paredz pirmo un pamata patiesību, ka cilvēks būtībā ir “reliģiska būtne”, ^[5]sal. Katoļu baznīcas katehisms, n. 28. lpp pierādīja atkal un atkal paaudzēs, kultūrās un tūkstošgadēs.

Vēlme pēc Dieva ir ierakstīta cilvēka sirdī, jo cilvēku ir radījis Dievs un Dievs; un Dievs nemitīgi pievilina cilvēku pie sevis. Tikai Dievā viņš atradīs patiesību un laimi, kuru nekad neapstājas meklēt: Cilvēka cieņa galvenokārt balstās uz faktu, ka viņš ir aicināts uz kopību Dievs. Šis uzaicinājums sarunāties ar Dievu ir adresēts cilvēkam, tiklīdz viņš rodas. Sākot noKatoļu baznīcas katehisms, n. 27. lpp

Es atceros, ka pirms daudziem gadiem es lasīju komunistu eksperimentu, kurā zēns tika pilnībā izolēts no ārpasaules, lai viņu izolētu no jebkuras valodas vai priekšstata par Dievu. Bet kādu dienu viņa kopēji iegāja viņa istabā, lai atrastu jauno zēnu uz ceļiem lūdzos.

Tas ir tad, kad mēs sākam ignorēt dievišķā balss, ka vardarbība visās tās formās izplūst pār mums: islāma vardarbība vai abortistu vardarbība ir vienas un tās pašas slimības - ticības un saprāta nošķiršanas - simptomi.                          

Kaut arī mēs priecājamies par jaunajām cilvēcei pieejamajām iespējām, mēs redzam arī šo iespēju radītās briesmas un mums jājautā sev, kā mēs tās varam pārvarēt. Mums tas izdosies tikai tad, ja saprāts un ticība apvienosies jaunā veidā ... —POPE BENEDICT, lekcija Rēgensburgas universitātē, Vācijā; 12. gada 2006. septembris; vatican.va

Tas ir vairāk nekā ironiski, ka laicīgie humānisti pārmet katoļiem, ka viņi ir slēgti prātam. Jo bieži vien humānisti un jaunie ateisti ir konsekventi blakus, lai atbalstītu savas ideoloģijas. ^[6]sal. Sāpīgā ironija Piemēram, bijušais Londonas universitātes evolūcijas priekšsēdētājs rakstīja, ka evolūcija ir pieņemta…

… Ne tāpēc, ka to var pierādīt loģiski saskaņoti pierādījumi, bet gan tāpēc, ka vienīgā alternatīva, īpaša radīšana, ir acīmredzami neticama. —DMS Watson, Surogātpasts, 2010. gada februāris, 19. sējums, Nr. 2, lpp. 40.

Tomasa Hakslija mazdēls, kurš bija Čārlza Darvina kolēģis, sacīja:

Es domāju, ka iemesls, kāpēc mēs lēcāmies uz sugu izcelsmi, bija tāpēc, ka Dieva ideja traucēja mūsu dzimumtieksmēm. Sākot noSurogātpasts, 2010. gada februāris, 19. sējums, Nr. 2, lpp. 40.

Svētais Pāvils apraksta šo “saprāta aptumsumu”. ^[7]sal. Eve

Kopš pasaules radīšanas viņa neredzamā daba, proti, mūžīgais spēks un dievība, ir skaidri uztverta radītajās lietās ... Apgalvojot, ka viņi ir gudri, viņi kļuva par dumjiem un nemainīgā Dieva godību apmainīja pret tēliem. kas līdzinās mirstīgam cilvēkam vai putniem vai dzīvniekiem vai rāpuļiem. Tāpēc Dievs viņu sirds iekārēs nodevās nešķīstībai, viņu ķermeņa negodā savā starpā ... (Rom 1: 20–24)

Vēl viens mūsu saprāta aptumsuma piemērs mūsdienās ir geju “laulības” popularizēšana kā “tradicionālās” laulības ekvivalents, apejot gan bioloģiskos, gan socioloģiskos datus. Piemēram, katoļu adopcijas aģentūrām arvien vairāk tiek piemērota adopcija geju pāriem. LGBT kustības pastāvīgā mantra, protams, ir tāda, ka šīs dzimumu identitātes ir “dabiskas”. Tomēr, tā kā divi vīrieši (vai divas sievietes) nevar dabiski iedomāties bērnus, tas tā ir nav dabiski, ka šajā kārtībā ir bērni. Tādējādi “dabiskais” arguments krīt uz sejas, un tomēr katoļus arvien vairāk “ienīst visas nācijas”, jo viņi uzstāj, ka cilvēce vadās pēc dabiskiem likumiem, nevis tikai pašreizējās paaudzes kaprīzēm - it īpaši ideoloģisko tiesnešu. ^[8]sal. Melnais kuģis - I daļa un Morālais cunami

 

Viltus ekumēnisms

Un tāpēc mēs redzam Melnā kuģa uzbrukumu Pētera barķim - katram cilvēkam patiesībā -, kas ir divējāds. Viens no tiem ir pasaules “ideoloģiskā kolonizācija”, izmantojot globalizāciju, kas izplatās kā a Garīgais cunami. Kā teica Benedikts XVI, tas patiešām ir “abstraktas, negatīvas reliģijas [kas] tiek padarīta par tirānisku standartu, kas jāievēro visiem” pieaugums. ^[9]sal. Pasaules gaisma, saruna ar Pīteru Seevaldu, P. 52 Otrais ir reliģiju izolēšana un pēc tam homogenizācija.

Ir notikusi klusa, bet stabila reliģijas saplūšana ar laicīgo humānismu. Patiesībā tikai dažu īsu gadu desmitu laikā mēs esam liecinieki gandrīz visām galvenajām reliģijām, kas vēlas relativistus. Tā rezultātā a jauna ekumeniskā kustība ir sācies. Šeit es nerunāju par draudzēm, kas apvienojas mūsu kopīgajā ticībā Jēzum Kristum, ^[10]sal. Nākamais vienotības vilnis bet drīzāk bieži ticība iecietībai.

Šajā sakarā emeritus pāvests Benedikts XVI atkal ir parādījies no relatīvā klusuma, lai risinātu “problēmu, kas mūsdienās dziļi skar mūs visus”. ^[11]sal. vēstījums Pontifikālajai Urbaniānas universitātei par tās lielās zāles veltīšanu Benediktam XVI; lasīt piezīmes, 21. gada 2014. oktobris; chiesa.espresso.repubblica.it Un tā ir šī Melnā kuģa parādīšanās attiecībā uz visu pasaules reliģiju apvienošanu vienā.

Vai nebūtu pareizāk reliģijām satikties savā starpā dialogā un kopīgi kalpot miera lietai pasaulē? … Patiesībā daudzi faktiski uzskata, ka reliģijām tas ir jādara cienīt viens otru un savstarpējā dialogā kļūt par kopīgu miera spēku. Šādā domāšanā lielākoties pastāv pieņēmums, ka dažādās reliģijas ir vienas un identiskas realitātes variācijas; ka “reliģija” ir izplatīts žanrs, kas iegūst dažādas formas atbilstoši dažādām kultūrām, bet tomēr pauž to pašu realitāti. Jautājums par patiesību, kas sākumā kristiešus aizkustināja vairāk nekā visus pārējos, šeit tiek likts iekavās ... Šī atteikšanās no patiesības šķiet reāla un noderīga mieram starp pasaules reliģijām. Un tomēr tas ir letāli ticībai ... —Ziņojums Pontifikālajai Urbaniānas universitātei par tās lielās zāles veltīšanu Benediktam XVI; lasīt piezīmes, 21. gada 2014. oktobris; chiesa.espresso.repubblica.it

Un patiesībā tas ir viss “lielā sarkanā pūķa” mērķis - dēmonisks dizains, kas praktiski ir uzspridzinājis grēka jēdzienu un, otrkārt, morālu absolūtu jēdzienu.

Nav jābaidās saukt pirmo ļaunuma aģentu vārdā: Ļaunais. Stratēģija, kuru viņš izmantoja un turpina izmantot, ir neatklāt sevi, lai ļaunums, ko viņš ir implantējis no paša sākuma, varētu attīstīties no paša cilvēka, no sistēmām un no attiecībām starp indivīdiem, no klasēm un tautām - tāpat kļūt arvien vairāk par “strukturālu” grēku, kas arvien mazāk identificējams kā “personīgais” grēks. Citiem vārdiem sakot, lai cilvēks zināmā nozīmē varētu justies “atbrīvots” no grēka, bet tajā pašā laikā arvien dziļāk tajā iedziļināties. —POPĒJS JĀNS PAULS II, Apustuliskā vēstule, Dilecti Amici, Pasaules jauniešiem, n. 15

Vai jūs to redzat, brāļi un māsas? Vai jūs redzat, kā ir pasaule atteikšanās no Pētera barka kā veca, nevērtīga un bīstams kuģis? Kā ir pieauguši viltus pravieši masveidā pasludināt jaunu un labāku pasaules kārtību - bez Baznīcas? Nevajag kļūdīties no tā, ka plašsaziņas līdzekļi apbrīno pāvestu Francisku ko viņš sludina. ^[12]sal. "Sargieties no divām pāvesta Franciska sejām: viņš nav liberāls", telegraph.co.uk, 22. gada 2015. janvāris

Karaļi uz zemes ceļas augšā, un prinči sastājas pret Kungu un Viņa svaidīto: “Salauzīsim viņu važas un atmetīsim viņiem ķēdes!” (Psalms 2: 2–3)

... viņi nepieņem “Dzīves evaņģēliju”, bet ļauj sevi vadīt ideoloģijām un domāšanas veidiem, kas bloķē dzīvi, kas neciena dzīvi, jo tos diktē egoisms, pašlabums, peļņa, vara un prieks, nevis mīlestības dēļ, rūpējoties par citu labumu. Tas ir mūžīgais sapnis par vēlmi uzbūvēt cilvēku pilsētu bez Dieva, bez Dieva dzīvības un mīlestības - jaunu Bābeles torni ... Dzīvo Dievu aizstāj īslaicīgi cilvēku elki, kas piedāvā brīvības uzplaiksnījuma reibumu, bet beigas nes jaunas verdzības un nāves formas. —POPEJS BENEDIKTS XVI, Homīlija plkst Evaņģēlija Vitae Mise, Vatikāns, 16. gada 2013. jūnijs; Magnificat, 2015. gada janvāris, lpp. 311

 

BŪT KONTRATICĪBAS ZĪME, NEKONTRATĪVA

Mūsdienās pastāv nopietna problēma ticīgo vidū, un tā rodas no labprātīgām, bet pārāk dedzīgām dvēselēm, kuras neatzīst, kā viltus baznīca un patiesa baznīca kulminē tieši paralēlos veidos. Kā jau minēju I daļa, Sātans ir paredzējis šī laikmeta beigas un nākamo jauno laikmetu gadu tūkstošiem, un tādējādi šis kritušais eņģelis ir plānojis viltotu laikmetu, kas ļoti līdzinās reālajam (kā atbilde uz Dievišķo plānu). ^[13]sal. Nākamais viltojums Un, godīgi sakot, tas ir dažu ticīgo apmānīšana, bet citādā veidā. Nav tā, ka viņi krīt uz viltus baznīcu, bet gan noraidot patieso Baznīcu. Jebkuru ekumenisma formu viņi uzskata par maldināšanu; viņi jauc žēlsirdību ar ķecerību; viņi labdarību uzskata par kompromisu; viņi redz pāvestu Francisku kā viltus pravieti, līdzīgi kā Kristus tika uzskatīts par viltus pravieti, jo viņš neiederējās “kastē”.

Man ir cilvēki, kas raksta: “Tu esi tik akls! Vai jūs neredzat, kā pāvests Francisks ved mūs viltus baznīcā !! ” Un mana atbilde ir: “Vai jūs neredzat, kā Kristus turpina mūs vadīt patiesībā, neskatoties uz savu ganu vājumu? Kur ir jūsu ticība Kristum? ” Daži no skaļākajiem un necienīgākajiem uzbrukumiem manai kalpošanai nav no ateistiem, bet gan Katoļi kas sēž uz troņiem kā senie farizeji. Viņu ticība drīzāk ir likuma burtā, nevis mīlestības garā. Nav svarīgi, ka pāvests Francisks nav mainījis doktrīnu (un faktiski ir daudzas reizes atkārtoti apstiprināja ticības morālo mācību); viņš nerunā kā a pāvests, un tāpēc viņi domā, ka viņš nevar būt viens. Uzmanies, brāļi un māsas, jo arī šie ir viltus pravieši, kuri neapzināti beidz kalpot šķelšanās princim.

Atbilde ir nevis spriest par tiem, kuri ir iekāpuši Melnajā kuģī, vai par tiem, kas met akmeņus pie Pētera boka, bet drīzāk kļūt par bāku, kas atkal norāda ceļu atpakaļ uz Kristus kuģi. ^[14]sal. Pasaka par pieciem pāvestiem un lielisku kuģi Kā? Ar dzīvi, kas visos aspektos atbilst Dieva gribai, dzīves, kas nes prieka un miera pārdabiskos augļus, kas ir neatvairāmi pat visgrūtākajam grēciniekam. ^[15]sal. Esiet uzticīgs Šī konformācija, kas izriet no mūsu Apstiprinājums, ir jākļūst par Kristus mīlestību un gaismu šajā pašreizējā tumsā. Šajā sakarā pāvests Francisks savā “ielas līmeņa” veidā parāda Baznīcai to, kas mums jādara: jāmīl un jāuzņem ikviens cilvēks, kuru mēs satiekam bez izņēmuma, tomēr runājam patiesību. 

Un tad mēs ļaujam tam, kas ir Mīlestība un Patiesība, darīt visu pārējo ...