Lasītāja jautājums:
Atklāsmes 20. nodaļā teikts, ka arī nocirstās galvas atgriezīsies dzīvē un valdīs kopā ar Kristu. Ko, jūsuprāt, tas nozīmē? Vai kā tas varētu izskatīties? Es uzskatu, ka tas varētu būt burtiski, bet domāju, vai jums būtu vairāk ieskatu ...
THE pasaules attīrīšana no ļaunā gribas arī, pēc agrīnās draudzes tēvu domām, ieviesīs Miera laikmets kad sātans būs pieķēdēts uz “tūkstoš gadiem”. Tas sakritīs arī ar a Svēto un mocekļu augšāmcelšanās, saskaņā ar apustuļa Jāņa teikto:
Viņi atdzīvojās un valdīja kopā ar Kristu tūkstoš gadus. Pārējie mirušie atdzīvojās tikai pēc tūkstoš gadu beigām. Šī ir pirmā augšāmcelšanās. (Atkl. 20: 4–5)
Atsaucoties uz Baznīcas rakstisko un mutisko tradīciju, svētais Džastins moceklis rakstīja:
Es un visi citi pareizticīgie kristieši jūtamies pārliecināti, ka notiks miesas augšāmcelšanās, kam sekos tūkstoš gadu atjaunotā, izrotātajā un paplašinātajā Jeruzālemes pilsētā, kā to paziņoja pravieši Ecēhiēls, Jesaja un citi… Cilvēks starp mums vārdā Jānis, viens no Kristus apustuļiem, saņēma un paredzēja, ka Kristus sekotāji Jeruzalemē dzīvos tūkstoš gadu un pēc tam notiks universālā un, īsi sakot, mūžīgā augšāmcelšanās un spriedšana. —St. Džastins Martins, Dialogs ar Trypho, Č. 81, Baznīcas tēvi, Kristīgais mantojums
Kas īsti ir šī “miesas augšāmcelšanās”, kas notiek pirms “mūžīgā augšāmcelšanās”?
Baznīcas kaislība
Viens no šī apustulāta rakstīšanas principiem ir tāds, ka Kristus Miesa, šķiet, nonāk savā Aizraušanās, sekojot tās galvas pēdām, Jēzus Kristus. Ja tas tā ir, tad Kristus Miesa tāpat piedalīsies Augšāmcelšanā.
Pirms Kristus otrās atnākšanas Baznīcai jāiziet pēdējais pārbaudījums, kas satricinās daudzu ticīgo ticību ... Baznīca valstības godībā nonāks tikai caur šo pēdējo Pasā dienu, kad viņa sekos savam Kungam viņa nāvē un augšāmcelšanās reizē. Sākot noKatoļu baznīca, n. 672., 677. lpp
Var pienākt brīdis, kad redzamā Baznīcas galva Svētais tēvs tiks “iesists” un aitas tiks izkaisītas (sk. Lielā izkliede). Tas izraisīs formālāku Baznīcas vajāšanu, kāda viņa būs sistemātiski izģērba, pucēja un ņirgājās pasaules priekšā. Tas vainagosies ar viņas krustā sišanu, kad dažas dvēseles tiks mocītas Evaņģēlija dēļ, bet citas paliks paslēptas līdz pat žēlsirdīga attīrīšanās no ļauna un bez dievbijības. Abi paliekas un mocekļi tiks paslēpti Marijas Bezvainīgās Sirds drošajā patvērumā, tas ir, viņu pestīšana tiks aizsargāta šķirsta iekšienē, kuru it kā apsedza Žēlsirdības sēdeklis, Jēzus Svētā Sirds.
Tādējādi, pat ja šķiet, ka akmeņu harmoniskā izlīdzināšana ir sagrauta un sadrumstalota, un, kā aprakstīts divdesmit pirmajā psalmā, visi kauli, kas veido Kristus ķermeni, šķiet, ka ir izkaisīti ar mānīgiem uzbrukumiem vajāšanās laikā vai nepatikšanas vai tie, kas vajāšanas dienās grauj tempļa vienotību, tomēr templis tiks atjaunots un ķermenis atkal celsies trešajā dienā pēc tam, kad tai draud ļaunums, un sekojošās piepildīšanas dienas. - Sv. Origens, Jāņa komentārs, Stundu liturģija, IV sējums, p. 202
PIRMAIS ATCELŠANĀS
Tie, kas miruši Kristū šajā bēdu laikā piedzīvos to, ko Jānis sauc par “pirmo augšāmcelšanos”. Tie kuri,
... viņiem bija nocirsta galva par liecību par Jēzu un par Dieva vārdu un kuri nebija pielūguši zvēru vai tā tēlu, kā arī nebija pieņēmuši tā zīmi uz pieres vai rokām. Viņi atdzīvojās un valdīja kopā ar Kristu tūkstoš gadus. Pārējie mirušie atdzīvojās tikai pēc tūkstoš gadu beigām. Šī ir pirmā augšāmcelšanās. (Atkl. 20: 4)
Tā patiešām ir milzīga cerība (un ievērojama, ka mēs pēkšņi dzīvojam laikā, kad kristiešiem atkal tiek nocirstas galvas)! Lai gan mēs nevaram precīzi zināt šīs augšāmcelšanās precīzo būtību, paša Kristus augšāmcelšanās var dot mums zināmu ieskatu:
Šim [augšāmcēlušā Jēzus] autentiskajam, reālajam ķermenim piemīt krāšņa ķermeņa jaunās īpašības: to neierobežo telpa un laiks, bet tas var būt klāt, kā un kad viņš vēlas; jo Kristus cilvēce vairs nevar aprobežoties ar zemi un turpmāk pieder tikai Tēva dievišķajai valstībai. - katoļu baznīcas katekisms, n. 645. lpp
Iespējams, ka augšāmcēlušies mocekļi piedalīsies valdīšanas laikā laika valstība no izdzīvojušā paliekas baznīca ciktāl augšāmceltie svētie netiks “aprobežoti ar zemi” un ne vienmēr būs klāt, jo Kristus parādījās tikai dažreiz 40 dienu laikā pirms savas Debesbraukšanas.
Kristus augšāmcelšanās nebija atgriešanās zemes dzīvē, kā tas notika ar miroņu augšāmcelšanu, ko viņš veica pirms Lieldienām: Jairusa meita, Naimas jauneklis, Lācars. Šīs darbības bija brīnumaini notikumi, taču brīnumainā veidā uzceltās personas ar Jēzus spēku atgriezās parastajā zemes dzīvē. Kādā konkrētā brīdī viņi atkal nomirs. Sākot noKatoļu baznīca, n. 645. lpp
Tā kā augšāmcēlušies svētie būs piedzīvojuši “pirmo” augšāmcelšanos, viņi var atrasties tādā stāvoklī kā Vissvētākā Jaunava Marija, kura spēj parādīties uz zemes, vienlaikus baudot Debesu svētīgo redzējumu. Šīs mocekļiem piešķirtās žēlastības mērķis būtu divējāds: godināt viņus kā “Dieva un Kristus priesterus” (Atkl. 20: 6) un palīdzēt sagatavo jaunās ēras paliekošo baznīcu, kas joprojām ir ierobežoti laikā un telpā, lai Galīgā Jēzus atgriešanās godībā:
Arī šī iemesla dēļ augšāmcēlies Jēzus bauda suverēnu brīvību parādīties, kā viņš vēlas: dārznieka aizsegā vai citos veidos, kas pazīstami viņa mācekļiem, tieši lai pamodinātu viņu ticību. - CCC, n. 645. lpp
Pirmā augšāmcelšanās sakritīs arī ar “jaunajiem Vasarsvētkiem”, a Pilns Svētā Gara izliešana, kas daļēji sākusies agrāk, izmantojot “sirdsapziņas apgaismojumu” vai “brīdinājumu” (sk. Nākamie Vasarsvētki un Vētras acs).
Jēzus augšāmcelšanās laikā viņa ķermenis ir piepildīts ar Svētā Gara spēku: viņš dalās dievišķajā dzīvē savā krāšņajā stāvoklī, lai Svētais Pāvils varētu teikt, ka Kristus ir ”debesu cilvēks”. - CCC, n. 645. lpp
PAR PULKU?
Tas viss teica, ka Baznīca ir izslēgusi Kristus valdīšanu miesā uz zemes miera laikmetā. To sauc arī par ķecerību millenariānisms (Sk. Millenariānisms - kas tas ir un kas nav). Tomēr “pirmās augšāmcelšanās” būtība ir daudznozīmīgāka. Tā kā “Kristus augšāmcelšanās nebija atgriešanās zemes dzīvē”, arī augšāmceltie svētie vairs “neatgriezīsies” on zeme. ” Bet paliek jautājums arī par to, vai pirmā augšāmcelšanās ir garīga tikai. Šajā sakarā nav daudz mācību, lai gan svētais Džastins moceklis, atsaucoties uz apustuli Jāni, runā par “miesas augšāmcelšanos”. Vai tam ir precedents?
Sākot ar Rakstiem, mēs do redzēt ķermeniski svēto augšāmcelšanās pirms laika beigas:
Zeme drebēja, akmeņi tika sadalīti, kapa vietas tika atvērtas un daudzu aizmigušo svēto ķermeņi tika pacelti. Un pēc Viņa augšāmcelšanās iznākuši no kapiem, viņi iegāja svētajā pilsētā un parādījās daudziem. (Mat. 27: 51–53)
Tomēr Svētais Augustīns (piezīmēs, kas jauc citus viņa izteikumus) saka, ka pirmā augšāmcelšanās ir garīgs tikai:
Tāpēc, kamēr šie tūkstoši gadu turpinās, viņu dvēseles valda kopā ar Viņu, kaut arī vēl ne kopā ar ķermeni. Sākot noDieva pilsēta, XX grāmata, 9. nodaļa
Viņa paziņojums arī uzdod jautājumu: kas tagad atšķiras no pirmās augšāmcelšanās Kristus laikā, kad tika celti svētie? Ja toreiz tika celti svētie, kāpēc gan ne nākotnē augšāmcelties pirms pasaules gala?
Katehisms māca, ka Kristus mūs uzmodinās ...
Kad? Noteikti “pēdējā dienā”, “pasaules galā”. Sākot noKatoļu baznīca, n. 1001. lpp
“Galīgi”- laika beigas radīs cilvēku augšāmcelšanos visi miris. Bet atkal „pēdējā diena” nav obligāti jāinterpretē kā viena saules diena, piemēram, 24 stundu laikā. Bet “diena”, kas ir periods kas sākas tumsā, tad rītausmā, pusdienlaikā, naktī un tad mūžīgā gaismā (skat Vēl divas dienas.) Sacīja baznīcas tēvs Lactantius,
… Šī mūsu diena, ko ierobežo uzlēkšana un saules noriets, ir tās lieliskās dienas attēlojums, kurai tūkstoš gadu kontūra pieliek savas robežas. —Laktantijs, Baznīcas tēvi: Dievišķie institūti, VII grāmatas 14. nodaļa, Katoļu enciklopēdija; www.newadvent.org
Un cits tēvs rakstīja:
Lūk, Tā Kunga diena būs tūkstoš gadi. Sākot noBarnabas vēstule, Baznīcas tēvi, Č. 15
Šajā periodā Svētais Jānis, šķiet, norāda, ka ir pirmā augšāmcelšanās, kas beidzas ar otro mirušo augšāmcelšanos galīgajam spriedumam “pasaules galā”. Patiešām, tā ir “galīgā” tiesa un līdz ar to “galīgā” augšāmcelšanās.
Jesaja, kurš pareģoja taisnīguma un miera laiku uz zemes, kad “leopards gulēs kopā ar kazu” (Iz 11: 6), runāja arī par augšāmcelšanos, kas, šķiet, notiek pirms laika, kad Baznīca, “jaunais Izraēls”, apņems visu pasauli. Tas sasaucas ar Atklāsmes 20. punktu, kur pūķis Sātans ir pieķēdēts, un pēc tam uz zemes iestājas īslaicīgs miera laiks, pirms viņš tiek atbrīvots pēdējam uzbrukumam Baznīcai. Tas viss notiek “tajā dienā”, tas ir, noteiktā laika periodā:
Kad sieviete, kas gatavojas dzemdēt, raustās un kliedz savās sāpēs, tāpat mēs, Kungs, rīkojāmies jūsu klātbūtnē. Mēs iedomājāmies un raizējāmies sāpēs, radot vēju ... jūsu mirušie dzīvos, viņu līķi celsies; nomodā un dziedi, tu, kas guli putekļos ... Tajā dienā, Tas Kungs sodīs ar savu nežēlīgo, lielo un spēcīgo zobenu, Leviatānu - bēgušo čūsku, Leviatānu - čūsku; un viņš nonāvēs pūķi, kas atrodas jūrā. Tajā dienā—Patīkamais vīna dārzs, dziediet par to! ...Nākamajās dienās Jēkabs iesakņosies, Izraēla sadīgs un uzziedēs, apklājot visu pasauli ar augļiem. Viņam ir jāslēdz miers ar mani; lai viņš mierinās ar mani! …Tajā dienā, Tas Kungs izsitīs labību starp Eifratu un Ēģiptes Vadi, un jūs pa vienam, Izraēla dēli, tiksit atlasīts. Tajā dienāPūtīs liela taure, un pazudušie Asīrijas zemē un atstumtie Ēģiptes zemē nāks pielūgt To Kungu svētajā kalnā, Jeruzalemē. (Is 26:17-19; 27:1-2, 5-6, 12-13)
Jesaja atsaucas uz faktu, ka starp šo attīrīto vīna dārzu joprojām var augt “barjeras un ērkšķi”:
Es, Tas Kungs, esmu tā sargs, es katru brīdi to laistu; lai kāds to nekaitētu, es to apsargāju nakti un dienu. Es neesmu dusmīgs, bet, ja man atrastos barjeras un ērkšķi, man kaujā vajadzētu gājienā pret viņiem; Man vajadzētu tos visus sadedzināt. (Iz 27: 3-4; sal. Jņ 15: 2).
Atkal šī atbalss Atklāsmes 20. nodaļa, kad pēc “pirmās augšāmcelšanās” Sātans tiek atbrīvots un savāc Gogu un Magogu, sava veida “pēdējo Antikristu”. [1]Mēs patiešām varēsim interpretēt vārdus: “Dieva un Kristus priesteris valdīs kopā ar Viņu tūkstoš gadus; un, kad būs pagājuši tūkstoš gadi, sātanu atbrīvos no cietuma. ” jo tādējādi viņi norāda, ka svēto valdīšana un velna verdzība vienlaikus izbeigsies… tāpēc galu galā viņi izies, kuri nepieder Kristum, bet gan tam pēdējam Antikristam ... - Sv. Augustīns,Anti-Nicene tēvi, Dieva pilsēta, XX grāmata, nodaļa. 13, 19 gājiens pret “svēto nometni” - pēdējais uzbrukums, kas sāk Jēzus atgriešanos godībā, mirušo augšāmcelšanos un galīgo tiesu [2]sal. Atkl.20: 8-14 kur mūžīgajās liesmās tiek iemesti tie, kas noraidījuši Evaņģēliju.
Tas viss nozīmē, ka gan Svētie Raksti, gan Tradīcija apliecina “pirmās” un “pēdējās” augšāmcelšanās iespēju, kas pārsniedz viņu simbolisko interpretāciju, ka šī fragments attiecas tikai uz garīgu atgriešanos (ti, dvēsele ir nogremdēta nāvē un ceļas uz jaunu dzīvi. Kristības sakramentā).
Būtiskais apliecinājums ir starpposms, kurā augšāmcēlies svētais joprojām atrodas uz zemes un vēl nav nonācis pēdējā posmā, jo tas ir viens no pēdējo dienu noslēpuma aspektiem, kas vēl nav atklāts.. —Kardināls Žans Daniljū (1905-1974), Agrīnās kristīgās doktrīnas vēsture Nicas padomē, 1964, p. 377
LĪGAVAS SAGATAVOŠANA
Kāpēc gan? Kāpēc Kristus neatgriezās godībā, lai sagrautu “zvēru” un ieviestu mūžīgās Jaunās Debesis un Jauno Zemi? Kāpēc “pirmā augšāmcelšanās” un “tūkstoš gadu” miera ēra, ko tēvi Baznīcai dēvēja par “sabata atpūtu”? [3]sal. Kāpēc Miera laikmets? Atbilde slēpjas Gudrības apstiprināšana:
Jūsu dievišķie baušļi tiek lauzti, jūsu evaņģēlijs tiek izmests malā, netaisnības straumi pārpludina visu zemi, aiznesot pat jūsu kalpus… Vai viss nonāks vienā galā ar Sodomu un Gomoru? Vai jūs nekad nepārkāpsit savu klusēšanu? Vai jūs to visu pieļausit mūžīgi? Vai nav taisnība, ka jūsu griba ir jādara uz zemes tā, kā tā ir debesīs? Vai nav taisnība, ka jūsu valstībai ir jānāk? Vai jūs dažām dvēselēm, dārgais jums, nedevāt redzējumu par Baznīcas turpmāko atjaunošanu? —St. Luiss de Monforts, Lūgšana misionāriem, n. 5; www.ewtn.com
Un tomēr mums vajadzētu saprast, ka Dieva noslēpumainais pestīšanas plāns netiks pilnībā izprasts līdz laika beigām:
Mēs stingri ticam, ka Dievs ir pasaules un tās vēstures saimnieks. Bet viņa providence veidi mums bieži nav zināmi. Tikai beigās, kad mūsu daļējās zināšanas vairs nebūs, kad mēs redzēsim Dievu “vaigu vaigā”, mēs pilnībā zināsim veidus, kā Dievs pat caur ļaunuma un grēka drāmām ir vadījis savu radību līdz šai galīgajai sabata atpūtai. ko viņš radīja debesīm un zemi. Sākot noCCC n. 314. lpp
Daļa no šī noslēpuma slēpjas galvas un ķermeņa vienotībā. Kristus Miesu nevar pilnībā apvienot ar galvu, kamēr tā nav attīrīta. Pēdējo “beigu laiku” dzimšanas lēkmes to arī dara. Kad zīdainis iziet cauri mātes dzemdību kanālam, dzemdes kontrakcijas palīdz “attīrīt” bērnu no šķidruma plaušām un gaisa kanāla. Arī Antikrista vajāšana kalpo Kristus ķermeņa attīrīšanai no “miesas šķidrumiem” un šīs pasaules traipiem. Tieši par to Daniēls runā, atsaucoties uz „mazā raga” dusmām, kas paceļas pret Dieva svētajiem:
- Ar savu viltību viņš dažus, kas nav derīgi pret derību, liek apostātam; bet tie, kas paliek uzticīgi savam Dievam, rīkosies stingri. Tautas gudrie vīri pamācīs daudzus; lai arī kādu laiku viņi kļūs par zobena, liesmu, trimdas un laupīšanas upuriem ... No gudrajiem daži kritīs, lai pārējos varētu pārbaudīt, pilnveidot un attīrīt līdz noteiktajam beigu laikam. nākt. (Dana 11: 32–35)
Tieši šos mocekļus gan Svētais Jānis, gan Daniēls īpaši dēvē par tiem, kas piedzīvo pirmo augšāmcelšanos:
- Daudzi no tiem, kas guļ zemes putekļos, pamodīsies; daži dzīvos mūžīgi, citi būs mūžīgas šausmas un negods. Bet gudrie spīdēs spoži kā debess spīdums. Un tie, kas daudzus ved pie taisnības, būs līdzīgi zvaigznēm mūžīgi ... Es redzēju arī to cilvēku dvēseles, kuriem tika nocirsta galva par liecību Jēzum un par Dieva vārdu. un kuri nebija pielūguši zvēru vai tā tēlu, kā arī nebija pieņēmuši tā atzīmi uz pieres vai rokām. Viņi atdzīvojās un valdīja kopā ar Kristu tūkstoš gadus. (Dana 12: 2–3; Atkl. 20: 4)
Šie “augšāmcēlušies svētie” var šķist izdzīvojušajiem, kuri iestājas laikmetā, pamācot, sagatavojot un vadot Baznīcu, ka viņa var kļūt par nevainojamu Līgavu, kas ir gatava uzņemt Līgavaini ...
… Lai viņš sev pasniegtu baznīcu krāšņi, bez plankumiem, grumbām vai tamlīdzīgi, lai viņa būtu svēta un bez vainas. (Ef 5:27)
Svētie Raksti un Patristic alegorijas arī liek domāt, ka šie mocekļi būs nav atgriezties, lai galīgi valdītu uz zemes miesā, bet visā laikmetā “parādīsies”, lai pamācītu Izraēla palieku, līdzīgi kā pagātnes svēto vīzijas un parādības. —Fr. Džozefs Iannuzzi, Radīšanas spožums, dievišķās gribas triumfs uz Zemes un miera laikmets baznīcas tēvu, ārstu un mistiku rakstos, p. 69
Tas būs nepārspējama svētuma un Baznīcas militārā savienošanās ar Kristu un Baznīcas Triumfējošo laiku laiks. Ķermenis korporatīvi izies cauri “dvēseles tumšajai naktij”, dziļi attīroties, lai kontemplētu Kristu jaunā laikmetā “jaunā un dievišķā svētumā” (skat. Nāk jaunā un dievišķā Svētība). Tas ir tieši Jesajas redzējums.
- Tas Kungs jums dos jums nepieciešamo maizi un ūdeni, pēc kura jūs slāpējat. Jūsu Skolotājs vairs neslēpsies, bet savām acīm jūs redzēsiet savu Skolotāju, savukārt no aizmugures jūsu ausīs atskanēs balss: “Tas ir ceļš; staigāt tajā ”, kad jūs pagrieztos pa labi vai pa kreisi. Un jūs uzskatīsit par netīrītiem savus apsudrabotos elkus un ar zeltu klātos attēlus; jūs tos izmetīsit kā netīras lupatas, uz kurām jūs sakāt: "Sācis!" … Katrā augstā kalnā un augstajā kalnā būs tekoša ūdens straumes. Lielās kaušanas dienā, kad torņi nokrīt, Mēness gaisma būs kā saules gaisma, un saules gaisma būs septiņas reizes lielāka (kā septiņu dienu gaisma). Tajā dienā, kad Tas Kungs saista savas tautas brūces, viņš sadzīs sitienu atstātās sasitumus. (Ir 20–26)
SVĒTĀS TRADICIJAS BALSS
Es uzskatu, ka nav nejaušība, ka šie noslēpumi ir bijuši slēptās kādu laiku zem plīvura, bet es ticu šis plīvurs paceļas lai, tāpat kā Baznīca apzinās nepieciešamo šķīstīšanos, kas atrodas viņas priekšā, viņa arī atpazīs neizsakāmo cerību, kas viņu sagaida aiz šīm tumsas un bēdu dienām. Kā pravietim Daniēlam teica par atklājumiem, kas viņam tika doti “beigu laikā” ...
... vārdi ir jāglabā slepenībā un jāapzīmogo līdz beigu laikam. Daudzi tiks attīrīti, attīrīti un pārbaudīti, bet ļaunie izrādīsies ļauni; ļaunajiem nebūs sapratnes, bet tiem, kuriem ir ieskats. (Daniēla 12: 9–10)
Es saku “slēpta”, jo agrīnās baznīcas balss šajos jautājumos ir diezgan vienprātīga, kaut arī šo balsi pēdējos gadsimtos ir aizsegusi nepilnīga un dažreiz kļūdaina teoloģiskā diskusija par šo lietu kopā ar nepareizu patieso formu izpratni no tūkstošgadnieks ķecerība (sk Kā pazuda laikmets). [4]sal. Millenariānisms - kas tas ir un kas nav
Noslēgumā es ļaušu Baznīcas tēviem un ārstiem runāt pašiem par šo gaidāmo augšāmcelšanos:
Tātad pareģotā svētība neapšaubāmi attiecas uz Viņa Valstības laiku, kad taisnīgais valdīs par augšāmcelšanos no miroņiem; kad radīšana, atdzimusi un atbrīvota no verdzības, dos daudz dažādu pārtiku no debesu rasas un zemes auglības, tāpat kā atceras seniori. Tie, kas redzēja Kunga mācekli Jāni, [pastāstiet mums], ka no viņa dzirdēja, kā Tas Kungs mācīja un runāja par šiem laikiem ... —St. Irēnas no Lionas, baznīcas tēvs (140–202 AD); Adversus Haereses, Lionas Irēnejs, V.33.3.4, Baznīcas tēvi, CIMA Publishing Co .; (Svētais Irenejs bija svētā Polikarpa students, kurš zināja un mācījās no apustuļa Jāņa, un vēlāk Jānis viņu iesvētīja Smirnas bīskapā.)
Mēs atzīstam, ka uz zemes mums tiek apsolīta valstība, kaut arī pirms debesīm, tikai citā eksistences stāvoklī; tiktāl, cik tas būs pēc augšāmcelšanās tūkstoš gadus dievišķi celtajā Jeruzālemes pilsētā… Mēs sakām, ka Dievs ir nodrošinājis šo pilsētu, lai pieņemtu svētos viņu augšāmcelšanās laikā un atsvaidzinātu viņus ar visu patiesi garīgo svētību pārpilnību. , kā atlīdzība tiem, kurus esam vai nu nicinājuši, vai zaudējuši ... —Tertulians (155–240 AD), Nīcas draudzes tēvs; Adversus Markions, Ante-Nicene tēvi, Henrickson Publishers, 1995, 3. sēj. 342, 343. – XNUMX. Lpp.)
Tā kā Dievs, pabeidzis savus darbus, septītajā dienā atpūtās un svētīja to, sešu tūkstošu gadu beigās visa ļaunība ir jāatceļ no zemes, un taisnība valda tūkstoš gadus… —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 AD; Baznīcas rakstnieks), The Divine Institutes, 7. sējums.
Tie, kas uz šī fragmenta stiprumu [Atklāsmes 20: 1–6], ir bijušas aizdomas, ka pirmā augšāmcelšanās ir nākotne un ķermenis, cita starpā ir īpaši aizkustinājušas tūkstoš gadu, it kā būtu piemērota lieta, ka svētajiem šajā laikā vajadzētu baudīt sava veida sabata atpūtu , svēta atpūta pēc sešu tūkstošu gadu darba kopš cilvēka radīšanas ... (un) pēc sešu tūkstošu gadu beigām, sākot no sešām dienām, vajadzētu sekot sava veida septītās dienas sabatam nākamajos tūkstoš gados ... Un tas viedoklis nebūtu iebilstams, ja uzskatītu, ka svēto prieki tajā sabatā ir garīgi un izriet no Dieva klātbūtnes… —St. Hippo Augustīns (AD 354-430; baznīcas ārsts), De Civitate Dei, Bk. XX, Č. 7 (Amerikas katoļu universitātes prese)
Es un visi citi pareizticīgie kristieši jūtamies pārliecināti, ka notiks miesas augšāmcelšanās, kam sekos tūkstoš gadu atjaunotā, izrotātajā un paplašinātajā Jeruzālemes pilsētā, kā to paziņoja pravieši Ecēhiēls, Jesaja un citi… Cilvēks starp mums vārdā Jānis, viens no Kristus apustuļiem, saņēma un paredzēja, ka Kristus sekotāji Jeruzalemē dzīvos tūkstoš gadu un pēc tam notiks universālā un, īsi sakot, mūžīgā augšāmcelšanās un spriedšana. —St. Džastins Martins, Dialogs ar Trypho, Č. 81, Baznīcas tēvi, Kristīgais mantojums
Pirmo reizi publicēts 3. gada 2010. decembrī.
SAISTĪTĀ AR MIERA ERA:
Zemsvītras piezīmes
| ↑1 | Mēs patiešām varēsim interpretēt vārdus: “Dieva un Kristus priesteris valdīs kopā ar Viņu tūkstoš gadus; un, kad būs pagājuši tūkstoš gadi, sātanu atbrīvos no cietuma. ” jo tādējādi viņi norāda, ka svēto valdīšana un velna verdzība vienlaikus izbeigsies… tāpēc galu galā viņi izies, kuri nepieder Kristum, bet gan tam pēdējam Antikristam ... - Sv. Augustīns,Anti-Nicene tēvi, Dieva pilsēta, XX grāmata, nodaļa. 13, 19 |
|---|---|
| ↑2 | sal. Atkl.20: 8-14 |
| ↑3 | sal. Kāpēc Miera laikmets? |
| ↑4 | sal. Millenariānisms - kas tas ir un kas nav |