PAR 2000 gadus Baznīca ir strādājusi, lai piesaistītu dvēseles viņas klēpī. Viņa ir pārcietusi vajāšanas un nodevības, ķecerus un šķelšanos. Viņa ir pārdzīvojusi slavas un izaugsmes, pagrimuma un šķelšanās, varas un nabadzības sezonu, vienlaikus nenogurstoši sludinot Evaņģēliju - ja nu vienīgi reizēm ar paliekas starpniecību. Bet kādreiz, sacīja Baznīcas tēvi, viņa izbaudīs “Sabata atpūtu” - miera laikmetu uz zemes. pirms pasaules gals. Bet kas īsti ir šī atpūta, un kas to rada?
SEPTĪTĀ DIENA
Svētais Pāvils faktiski pirmais runāja par nākamo “sabata atpūtu”:
Un Dievs septītajā dienā atpūtās no visiem saviem darbiem ... Tātad Dieva ļaudīm paliek sabata atpūta; jo tas, kurš ienāk Dieva atpūtā, arī pārtrauc savu darbu tāpat kā Dievs. (Ebr 4: 4, 9–10)
Lai ieietu Dieva atpūtā, mums ir jāsaprot, kas paveikts septītajā dienā. Būtībā “vārds” vai “Fiat, ko Dievs runāja, radīšanu uzsāka pilnīgā harmonijā - sākot no zvaigžņu kustības līdz pat Ādama elpai. Visi bija ideālā līdzsvarā un tomēr nebija pilnīgi.
Radījumam ir savs labums un pareiza pilnība, taču tas neizcēlās pilnībā no Radītāja rokām. Visums tika izveidots “ceļojuma stāvoklī” (statu viae) uz galīgo vēl sasniedzamo pilnību, kurai Dievs to ir noteicis. Sākot noKatoļu baznīcas katehisms, n. 302. lpp
Kas tad bija pabeigt un pilnveidot radīšanu? Vārdu sakot: Ādams. Izveidota “pēc Dieva tēla”, Svētā Trīsvienība ar Ādama un Ievas pēcnācējiem “nebeidzamās paaudzēs” vēlējās paplašināt dievišķās dzīves, gaismas un mīlestības bezgalīgās robežas. Svētais Akvīnas Toms teica: “Radības radās, kad mīlestības atslēga atvēra Viņam roku.”[1]Nosūtīts. 2, Prol. Svētais Bonaventūra teica, ka Dievs ir radījis visu, “nevis lai palielinātu savu godību, bet gan parādītu to un darītu zināmu”.[2]II nosūtīts. I, 2, 2, 1. un tas galvenokārt tiktu darīts, Ādamam piedaloties tajā Fiat, dievišķajā gribā. Kā Jēzus teica Dieva kalpam Luisai Pikarētai:
Mans prieks sasniedza savu virsotni, redzot šajā cilvēkā [Ādamā] gandrīz visu cilvēku bezgalīgās paaudzes, kas Man sagādās tikpat daudz citu valstību, cik cilvēku būtu, un es valdītu un paplašinātu Savu dievišķo. robežas. Un es redzēju visu pārējo valstību dāsnumu, kas pārplūstu par godu un godu pirmajai valstībai [Ādamā], kurai bija jākalpo par visu pārējo galvu un kā galveno radīšanas aktu.
“Tagad, lai izveidotu šo valstību,” saka teologs mācītājs Džozefs Iannuci,
Ādamam, kas ir pirmais no visiem cilvēkiem, bija brīvi jāapvieno sava griba mūžīgajai Dievišķās gribas darbībai, kas viņā veidoja Dieva “būtnes” dievišķo mītni (“abitazione”). Sākot noDzīves dāvana dievišķajā gribā Luisas Pikarretas rakstos (Iekurt atrašanās vietas 896–907), iekurt izdevums
Mācībās Luisai Dievmāte atklāj, ka, lai radīšana varētu nonākt šajā krāšņajā pilnības stāvoklī (ar bezgalīgi paplašināmām mīlestības valstībām), Ādamam bija jāiztur pārbaudījums.
[Ādamam] bija pavēle pār visu radīšanu, un visi elementi bija paklausīgi katram viņa mājienam. Pateicoties viņā valdošajai dievišķajai gribai, arī viņš bija neatdalāms no sava Radītāja. Pēc tam, kad Dievs viņam bija piešķīris tik daudz svētību apmaiņā pret vienu uzticības aktu, Viņš pavēlēja viņam nepieskarties tikai vienam auglim no daudzajiem augļiem zemes Ēdenē. Tas bija pierādījums, ko Dievs lūdza Ādamam apstiprināt viņu nevainības, svētuma un laimes stāvoklī un dot viņam pavēles tiesības pār visu radību. Bet Ādams pārbaudījumā nebija uzticīgs, un tāpēc Dievs viņam nevarēja uzticēties. Tāpēc Ādams zaudēja komandas tiesības [pār sevi un radīšanu] un zaudēja nevainību un laimi, tādējādi var teikt, ka viņš radīšanas darbu apgrieza otrādi. —Mūsu kundze pie Dieva kalpa Luisa Pikareta, Jaunava Marija Dievišķās gribas valstībā, Diena 4
Tādējādi ne tikai Ādams, bet arī noteiktā nozīmē Labi zaudējis “sabata atpūtu”, ko Viņš bija izveidojis “septītajā dienā”. Un tieši šī “sabata atpūta” Jēzus ieradās uz zemes kā cilvēks, lai atjaunotu…
TĒVI PAREDZĒJA
Saskaņā ar “ticības depozītu”, ko viņiem pasniedza apustuļi, agrīnās baznīcas tēvi mācīja, ka “astotā diena” vai mūžība nepienāks līdz septītā diena tika atjaunota radīšanas kārtībā. Un tas, Svētie Raksti māca, notiks ar lielu darbu un bēdām, jo kritušie eņģeļi tagad cīnās par varu pār cilvēku un viņa gribu.[3]redzēt Valstību sadursme. Kaut arī pieprasot daudzas dvēseles, Sātans un viņa leģioni galu galā cietīs neveiksmi, un septītā diena jeb “sabata atpūta” pienāks pēc Antikrista krišanas ...
[..] kad Viņa Dēls nāks un iznīcinās bezdievīgā laiku un spriedīs par bezdievīgo un mainīs sauli, mēnesi un zvaigznes - tad Viņš patiešām atpūtīsies septītajā dienā… pēc visu lietu atpūtināšanas es izdarīšu astotās dienas sākums, tas ir, citas pasaules sākums. - Barnabas vēstule (70-79 AD), ko sarakstījis otrā gadsimta apustuliskais tēvs
Svētais Irenejs patiesībā salīdzina radīšanas “sešas dienas” ar nākamajiem sešiem tūkstošiem gadu pēc Ādama radīšanas:
Raksti saka: “Un Dievs septītajā dienā atpūtās no visiem saviem darbiem” ... Un sešās dienās radītās lietas tika pabeigtas; tāpēc ir acīmredzams, ka tiem beigsies sestais tūkstotis gads ... Bet, kad Antikrists būs izpostījis visu šajā pasaulē, viņš valdīs trīs gadus un sešus mēnešus un sēdēs Jeruzalemes templī; un tad Tas Kungs nāks no Debesīm mākoņos ... sūtot šo cilvēku un tos, kas viņam seko, uguns ezerā; bet taisnīgo ievešana valstības laikos, tas ir, pārējā, svētītajā septītajā dienā ... Tam jānotiek valstības laikos, tas ir, septītajā dienā ... taisnīgo patiesajā sabatā ... Tie, kas redzēja Kunga mācekli Jāni, [pastāstiet mums], ka no viņa dzirdēja, kā Tas Kungs mācīja un runāja par šiem laikiem ... —St. Irēnas no Lionas, baznīcas tēvs (140–202 AD); Adversus Haereses, Lionas Irēnejs, V.33.3.4, Baznīcas tēvi, CIMA Publishing Co .; (Svētais Irenejs bija svētā Polikarpa students, kurš zināja un mācījās no apustuļa Jāņa, un vēlāk Jānis viņu iesvētīja Smirnas bīskapā.)
Padoms: 2000. gada jubilejas gads iezīmēja tuvāko Gada beigas Sestā diena. [4]Baznīcas tēvi to aprēķināja nevis ar burtiskiem skaitļiem, bet gan kā vispārību. Akvinietis raksta: “Kā saka Augustīns, pēdējais pasaules vecums atbilst vīrieša pēdējam dzīves posmam, kas ilgst ne noteiktu gadu skaitu, kā to dara pārējie posmi, bet dažreiz ilgst tik ilgi, kamēr citi kopā, un vēl ilgāk. Tāpēc pasaules pēdējam vecumam nevar noteikt noteiktu gadu vai paaudžu skaitu. ” -Kvestionistu strīds, Vol. II De Potentia, 5.cet., 5.nr. Tāpēc svētais Jānis Pāvils II aicināja jauniešus kļūt par “rīta sargiem, kas paziņo par saules nākšanu, kas ir augšāmcēlies Kristus!”[5]Svētā tēva vēstījums pasaules jauniešiem, XVII pasaules jauniešu diena, n. 3; (sal. Vai 21: 11–12) - "" rīta sargi "jaunās tūkstošgades rītausmā."[6]Novo Millennio Inuente, n.9, 6. gada 2001. janvāris Tāpēc arī Baznīcas tēvi saprata, ka Svētā Jāņa valdīšanas gads pēc tūkstošiem gadu pēc Antikrista nāves (Atkl. 20: 6) tika atklāts “Kunga septītajā dienā”.
Lūk, Tā Kunga diena būs tūkstoš gadi. - Barnabas vēstule, Baznīcas tēvi, Ch. 15. lpp
Un atkal,
… Šī mūsu diena, ko ierobežo uzlēkšana un saules noriets, ir tās lieliskās dienas attēlojums, kurai tūkstoš gadu kontūra pieliek savas robežas. —Laktiskais, Baznīcas tēvi: Dievišķo institūtu VII grāmata, 14 nodaļa, Katoļu enciklopēdija; www.newadvent.org
Svētais Augustīns vēlāk apstiprinās šo agrīno apustulisko mācību:
… It kā būtu pareizi, ja svētajiem šajā laikā būtu jābauda sava veida sabata atpūta, svēta atpūta pēc sešu tūkstošu gadu ilgajiem darbiem kopš cilvēka radīšanas… (un) tam vajadzētu sekot pēc sešu pabeigšanas. tūkstoš gadu, sākot no sešām dienām, sava veida septītās dienas sabatu nākamajos tūkstošos gadu… Un šis viedoklis nebūtu iebilstams, ja tiktu uzskatīts, ka svēto prieki tajā sabatā būs garīgi un izrietoši. par Dieva klātbūtni ... —St. Hippo Augustīns (AD 354-430; baznīcas ārsts), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Katoļu universitātes preses izdevums
Pagājušajā gadsimtā gandrīz visi pāvesti ir runājuši par šo gaidāmo “nomierināšanu”, “mieru” vai “atjaunošanu” Kristū, kas pakļaus pasauli un atvieglos Baznīcu, it kā, no viņas darbiem:
Kad tā pienāks, tā izrādīsies svinīga stunda, viena liela ar sekām ne tikai Kristus valstības atjaunošanai, bet arī ... pasaules nomierināšanai. Mēs lūdzam visdedzīgāk un lūdzam arī citus lūgt par šo tik vēlamo sabiedrības nomierināšanu. - POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Par Kristus mieru viņa valstībā”, Decembris 23, 1922
Ak! kad katrā pilsētā un ciematā tiek uzticīgi ievērots Tā Kunga likums, kad tiek izrādīta cieņa pret svētajām lietām, kad tiek bieži apmeklēti Sakramenti un izpildīti kristīgās dzīves priekšraksti, mums noteikti vairs nebūs vajadzības strādāt tālāk redzēt visu, kas atjaunots Kristū ... To visu, godājamie brāļi, mēs ticam un sagaidām ar nesatricināmu ticību. - POPE PIUS X, E Supremi, enciklika “Par visu lietu atjaunošanu”, 14., 6.-7
Jūs varat izlasīt vairāk viņu pravietojumu Pāvesti un rītausmas laikmets.
Tomēr kas rada šo sabata atpūtu? Vai tas ir tikai “laiks” no kara un nesaskaņām? Vai vienkārši nav vardarbības un apspiešanas, it īpaši sātana, kurš šajā periodā būs iesiets bezdibenī (Atkl. 20: 1-3)? Nē, tas ir daudz vairāk nekā tas: patiesā sabata atpūta būs augšāmcelšanās dievišķās gribas cilvēkā, kuru Ādams zaudēja ...
Tādējādi ir aprakstīta visa Radītāja sākotnējā plāna darbība: radījums, kurā Dievs un vīrietis, vīrietis un sieviete, cilvēce un daba ir harmonijā, dialogā, kopībā. Šo grēka izjaukto plānu brīnumainākā veidā pārņēma Kristus, kurš to izpilda noslēpumaini, bet efektīvi pašreizējā realitātē, cerot to īstenot…—POPE JOHN PAUL II, vispārējā auditorija, 14. gada 2001. februāris
PATIESAIS ZABU PATĪKUMS
Vienā no mierinošākajām Jaunās Derības vietām Jēzus saka:
Nāciet pie manis visi, kas strādājat un esat apgrūtināti, un es jums došu atpūtu. Uzņemiet manu jūgu un mācieties no manis, jo es esmu lēnprātīgs un pazemīgs; un jūs atradīsit atpūtu sev. Jo mans jūgs ir viegls, un mana nasta ir viegla. (Mat. 11: 28-30)
Kas ir šis “vieglais” jūgs un “vieglā” nasta? Tā ir Dievišķā Griba.
...mana griba vien ir debesu atpūta. —Jēzus Luisai, 17. sējums, 4. gada 1925. maijs
Jo cilvēka griba ir tā, kas rada visas dvēseles ciešanas un nemierus.
Bailes, šaubas un bažas dominē pār jums - visas nožēlojamās jūsu cilvēka gribas lupatas. Un vai jūs zināt, kāpēc? Jo dievišķās Gribas pilnīga dzīve nav izveidojusies jūsos - tā ir dzīve, kas, izdzenot visas cilvēka gribas ļaunumus, padara jūs laimīgu un piepilda jūs ar visām svētībām, kas tai piemīt. Ak, ja ar stingru apņemšanos jūs nolemjat vairs nedot dzīvību savai cilvēciskajai gribai, jūs sajutīsiet, ka visi ļaunumi mirst jūsos un visas mantas atgriežas dzīvē. —Mūsu kundze pie Dieva kalpa Luisa Pikareta, Jaunava Marija Dievišķās gribas valstībā, Diena 3
Jēzus saka: "Ņem manu jūgu un mācies no manis." Jēzum jūgs bija Viņa Tēva griba.
Es nokāpu no debesīm, lai izpildītu nevis savu gribu, bet gan tā gribu, kurš mani sūtīja. (Jāņa 6:38)
Tādējādi Kristus mums modelēja savienība cilvēka gribas ar Dievišķo gribu kā iekšējās harmonijas kvintesenci.
... Kristū tiek realizēta visu pareizā kārtība, debesu un zemes savienība, kā Dievs Tēvs ir iecerējis no sākuma. Iemiesotā Dieva Dēla paklausība atjauno, atjauno cilvēka sākotnējo kopību ar Dievu un tāpēc: miers pasaulē. Viņa paklausība atkal apvieno visas lietas, “lietas debesīs un lietas uz zemes”. —Kardināls Raimonds Burks, runa Romā; 18. gada 2018. maijs; lifesitnews.com
Ja planēta Zeme izietu ārpus savas orbītas pat par vienu grādu, tā visu dzīves līdzsvaru iemestu haosā. Arī tad, kad mēs kaut ko darām pēc cilvēka gribas, izņemot dievišķo gribu, mūsu iekšējā dzīve tiek izmesta līdzsvarā - mēs zaudējam iekšējo mieru vai “atpūtu”. Jēzus ir “ideāls cilvēks” tieši tāpēc, ka viss, ko Viņš darīja, vienmēr bija Dievišķajā gribā. To, ko Ādams zaudēja nepaklausībā, Jēzus laboja savā paklausībā. Un tādējādi noslēpumainais Dieva plāns, kas tiek īstenots “šajā pašreizējā realitātē”, ir tāds, ka caur Kristību katrs cilvēks tiek aicināts iekļauties “Kristus Miesā”, lai viņos dzīvotu Jēzus dzīvi - tas ir, caur cilvēka savienošanos ar Dievišķo vienā Viena griba. 
Visā mūžā Jēzus sevi parāda kā mūsu paraugu. Viņš ir “ideāls cilvēks” ... Kristus dod mums iespēju dzīvot viņā visu, ko viņš pats dzīvoja, un viņš to dzīvo mūsos. Ar savu iemiesošanos viņš, Dieva Dēls, noteiktā veidā ir apvienojies ar katru cilvēku. Mēs esam aicināti tikai kļūt par vienu ar viņu, jo viņš mums kā sava Miesas locekļiem dod iespēju dalīties tajā, ko viņš dzīvoja mūsu labā savā miesā kā mūsu paraugs: Mums jāturpina paveikt sevī Jēzus un viņa dzīves posmi. noslēpumus un bieži lūdz viņu pilnveidot un realizēt tos mūsos un visā savā Baznīcā ... Tas ir viņa plāns, kā piepildīt mūsos savus noslēpumus. Sākot noKatoļu baznīcas katehisms, n. 520.-521
... līdz brīdim, kad mēs visi sasniegsim ticības un Dieva Dēla atziņas vienotību, nobriedīsim vīrišķību Kristus pilnā augumā ... (Efeziešiem 4:13)
Īsāk sakot, sabata atpūta tiks piešķirta Baznīcai, kad Patiesa dēls viņai tiek atjaunota tā, ka tiek atgriezta sākotnējā radīšanas harmonija. Es uzskatu, ka tas galu galā notiks ar “otrais Vasarsvētki, Kā pāvesti lūdza vairāk nekā gadsimtu - kad Gars “atjaunos zemes vaigu”.[7]sal. Tuvojas dievišķās gribas nolaišanās Caur Jēzus atklāsmēm Luisai Pikarētai mēs saprotam, ka šis “pilnais augums” būtībā ir Ādama zaudētās “dāvanas dzīvot dievišķajā gribā” atjaunošana. Tas Kungs to ir nosaucis “Vainags un visu pārējo svētumu piepildījums” [8]8. gada 1918. aprīlis; Sēj. 12 ko Viņš ir apņēmies savai tautai gadsimtu garumā, sākot ar Radīšanas un Izpirkšanas “Fiatiem” un tagad beidzot ar “Iesvētīšanas Fiat” pēdējā laikmetā.
Paaudzes nebeigsies, kamēr mana griba nebūs valdījusi virs zemes ... Trešais FIAT radījumam piešķirs tādu žēlastību, kas liktu viņam atgriezties gandrīz sākotnējā stāvoklī; un tikai tad, kad es redzu cilvēku tieši tad, kad viņš iznāca no Manis, mans Darbs būs pabeigts, un es mūžīgi atpūšos pēdējā FIAT. —Jēzus Luisai, 22. gada 1921. februāra 12. sējums
Patiešām, cilvēks ne tikai atradīs savu sabata atpūtu dievišķajā gribā, bet pārsteidzoši, ka arī Dievs atsāks savu atpūtu mūsos. Tā ir dievišķā savienība, kuru Jēzus vēlējās, sakot: „Ja jūs ievērojat manus baušļus, jūs paliksiet manā mīlestībā, tāpat kā es esmu turējis sava Tēva baušļus un palieku viņa mīlestībā ... lai mans prieks būtu jūsos 
un tavs prieks var būt pilnīgs ” (John 15: 10-11).
... šajā mīlestībā es atrodu savu patieso mīlestību, es atrodu savu patieso atpūtu. Mana Inteliģence balstās uz to, kurš mani mīl; Mana sirds, mana vēlme, manas rokas un manas kājas atpūšas sirdī, kas mani mīl, vēlmēs, kuras mani mīl, vēlas tikai mani, rokās, kas strādā Man, un pēdās, kas staigā tikai Manis dēļ. Tāpēc es pamazām eju atpūsties tajā dvēselē, kura mani mīl; kamēr dvēsele ar savu mīlestību atrod Mani visur un visur, pilnībā atpūšoties Manī. —Turpat, 30. gada 1912. maijs; 11. sējums
Tādā veidā mūsu Tēva vārdi beidzot atradīs to kā Baznīcas pēdējo posmu pirms pasaules beigām.
… Katru dienu mūsu Tēva lūgšanā mēs lūdzam To Kungu: “Tavs prāts ir piepildīts uz zemes, kā tas ir debesīs” (Mat. 6:10). mēs apzināmies, ka “griba” ir vieta, kur tiek izpildīta Dieva griba, un ka “zeme” kļūst par “debesīm” - ti, mīlestības, labestības, patiesības un dievišķā skaistuma klātbūtnes vietā - tikai tad, ja uz zemes ir Dieva griba ir izpildīta. —POPE BENEDICT XVI, Vispārējā auditorija, 1. gada 2012. februāris, Vatikāns
SAISTĪTĀ LASĪJUMS
Millenārisms - kas tas ir un kas nav
Dārgais Svētais tēvs ... Viņš nāk!
Klausieties sekojošo:
Seko Markam un ikdienas “laika zīmēm” šeit:
Sekojiet Marka rakstiem šeit:
Ceļot ar Marku iekšā Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Tagad Word,
noklikšķiniet uz reklāmkaroga zemāk, lai abonēt.
Jūsu e-pasts netiks kopīgots ar kādu citu.
Zemsvītras piezīmes
| ↑1 | Nosūtīts. 2, Prol. |
|---|---|
| ↑2 | II nosūtīts. I, 2, 2, 1. |
| ↑3 | redzēt Valstību sadursme |
| ↑4 | Baznīcas tēvi to aprēķināja nevis ar burtiskiem skaitļiem, bet gan kā vispārību. Akvinietis raksta: “Kā saka Augustīns, pēdējais pasaules vecums atbilst vīrieša pēdējam dzīves posmam, kas ilgst ne noteiktu gadu skaitu, kā to dara pārējie posmi, bet dažreiz ilgst tik ilgi, kamēr citi kopā, un vēl ilgāk. Tāpēc pasaules pēdējam vecumam nevar noteikt noteiktu gadu vai paaudžu skaitu. ” -Kvestionistu strīds, Vol. II De Potentia, 5.cet., 5.nr. |
| ↑5 | Svētā tēva vēstījums pasaules jauniešiem, XVII pasaules jauniešu diena, n. 3; (sal. Vai 21: 11–12) |
| ↑6 | Novo Millennio Inuente, n.9, 6. gada 2001. janvāris |
| ↑7 | sal. Tuvojas dievišķās gribas nolaišanās |
| ↑8 | 8. gada 1918. aprīlis; Sēj. 12 |