Viltus vienotība

IF Jēzus lūgšana un vēlme ir, lai “viņi visi varētu būt viens” (Džons 17: 21), tad arī Sātanam ir vienotības plāns -nepatiesa vienotība. Un mēs redzam, kā parādās tā pazīmes. Šeit rakstītais attiecas uz gaidāmajām “paralēlajām kopienām”, par kurām runāts Nākamās bēgļu vietas un vientulība.

 
PATIESA VIENOTĪBA 

Kristus lūdza, lai mēs visi būtu viens:

...ar to pašu prātu, ar tādu pašu mīlestību, pilnīgā saskaņā un vienā prātā... (Fil. 2: 5)

Kāds prāts? Kāda mīlestība? Kādas vienošanās? Pāvils uz to atbild nākamajā pantā:

Starp jums ir šis prāts, kas pieder jums Kristū Jēzū, kurš ... neuzskatīja, ka vienlīdzība ar Dievu ir aptverama lieta, bet iztukšoja sevi, kalpojot ...

Kristietības zīme ir mīlestība. Šīs mīlestības virsotne ir pašaizliedzība, kenoze vai sevis iztukšošana otram. Tam jābūt Kristus Miesas prātam, a pakalpojumu vienotība, kas ir mīlestības saite.

Kristīgā vienotība nav bezprāta pakļaušanās un atbilstība. Tieši tas ir kults. Kā es bieži saku, runājot ar jaunatni: Jēzus neatnāca atņemt tavu personība—Viņš ieradās atņemt tavu grēki! Tātad Kristus Miesa sastāv no daudziem locekļiem, bet ar dažādām funkcijām, kas visi ir sakārtoti mīlestības mērķa virzienā. Atšķirība, tāpēc tiek svinēta.

… Apustulis ļoti vēlas paziņot ... ideju par vienotību starp daudzajiem harizmiem, kas ir Svētā Gara dāvanas. Pateicoties tiem, Baznīca parādās kā bagāts un vitāli svarīgs organisms, nevis viendabīgs viena Gara auglis, kurš visus ved uz dziļu vienotību, jo viņa atzinīgi vērtē atšķirības, tās nenovēršot un tādējādi panākot harmonisku vienotību. —POPE BENEDICT XVI, Angelus, 24. gada 2010. janvāris; L'Osservatore Romano, nedēļas izdevums angļu valodā, 27. gada 2010. janvāris; www.vatican.va

Kristiešu vienotībā viss tiek pavēlēts otra labā, vai nu ar labdarības aktiem, vai arī ievērojot dabiskos un morālos likumus, kas mums atklāti radīšanas ceļā un Jēzus personā. Tādējādi labdarība un patiesība nav un nevar šķirties, jo abi ir pavēlēti otra labā. ^[1]sal. Par katru cenu Kur ir mīlestība, tur nav piespiešanas; kur ir patiesība, tur ir brīvība.

Tādējādi Kristus vienotībā cilvēka dvēsele spēj pilnvērtīgi izaugt mīlošā kopienā ... kas ir pirmās kopienas - Svētās Trīsvienības - tēls.
 

Viltus VIENOTĪBA 

Sātana mērķis nav tas, ka mēs visi būtu viens, bet tas viss būtu formas tērps.

Lai izveidotu šo nepatieso vienotību, tās pamatā būs a viltus trīsvienība: “Tolerants, Cilvēks, vienāds“. Ienaidnieka mērķis ir vispirms nojaukt vienotību Kristus miesa, vienotība laulība, un tas iekšējais vienotība cilvēka ķermenī (ķermenī, dvēselē un garā), kas veidota pēc Dieva tēla - un pēc tam visu atjauno viltus attēls.

Šobrīd cilvēkam ir vara pār pasauli un tās likumiem. Viņš spēj šo pasauli izjaukt un salikt no jauna. —POPE BENEDICT XVI (kardināls Ratzingers), Palermo, 15. gada 2000. marts

Lai būtu vienlīdzīgs, vairs nav tādas lietas kā “vīrietis” vai “sieviete” vai “vīrs” un “sieva”. (Ir svarīgi atzīmēt, ka mūsdienu sekulārisma prāts ar vārdu “vienlīdzība” nenozīmē: katra cilvēka vienāda un mūžīga vērtība—Bet drīzāk sava veida mīlīgs vienādība.) Sātans veicināja radikālo feministu kustību, lai dzēstu atšķirīgās, bet savstarpēji papildinošās vīrieša un sievietes lomas.

Cilvēka tēvišķība dod mums priekšstatu par to, kas Viņš ir. Bet, kad šī tēvišķība nepastāv, kad tā tiek piedzīvota tikai kā bioloģiska parādība, bez tās cilvēciskās un garīgās dimensijas, visi apgalvojumi par Dievu Tēvu ir tukši. Tēva krīze, kuru mēs šodien dzīvojam, ir elements, iespējams, vissvarīgākais, kas apdraud cilvēku viņa cilvēcībā. Tēva un mātes izjukšana ir saistīta ar dēlu un meitu esamību.  —POPE BENEDICT XVI (kardināls Ratzingers), Palermo, 15. gada 2000. marts

To paveicis, viņš pāriet uz nākamo soli: vīriešu un sieviešu seksualitātes atšķirību dzēšana. Tagad vīrišķība vai sievišķība ir a priekšroka, un līdz ar to vīrietis un sieviete būtībā ir "Vienāds". 

Dzimumu atšķirības relativizēšana ... klusējot apstiprina tās drūmās teorijas, kuru mērķis ir novērst visu nozīmīgumu no cilvēka vīrišķības vai sievišķības, it kā tas būtu tīri bioloģisks jautājums.  —POPE BENEDICTS XVI, WorldNetDaily, 30. gada 2006. decembris 

Bet šī nepatiesā un ierobežotā “vienlīdzības” izjūta neattiecas tikai uz vīrieti un sievieti; tas izplūst sagrozītā izpratnē par dabu būt “humānai”. Tas ir, dzīvnieki un augi ir jāņem vērā, kaut arī pēc formas un ar mazāku intelektu, vienāds radības. Šajās simbiotiskajās attiecībās vīrietis, sieviete, dzīvnieks - pat planēta un vide - savā ziņā kļūst līdzvērtīgi kosmiskā homogenizācija (un dažreiz cilvēce uzņemas mazāk vērtību, teiksim, apdraudētas sugas priekšā.) 

Piemēram, Spānija ir pieņēmusi likumā Lielo pērtiķu projektu, paziņojot, ka šimpanzes un gorillas ir daļa no “vienlīdzīgu kopienas” ar cilvēkiem. Šveice ir paziņojusi, ka atsevišķiem augiem ir “raksturīga cieņa” un ka savvaļas puķu “nociršana” ir liels morāls pārkāpums. Ekvadoras jaunā konstitūcija paredz “dabas tiesības”, kas ir vienādas ar tiesībām uz dabu Homo sapiens. Sākot noHomo Sapiens, pazūdi, Veslijs Dž. Smits, Discovery institūta vecākais līdzstrādnieks cilvēktiesību un bioētikas jomā, Nacionālais pārskats tiešsaistē, Aprīlis 22nd, 2009

Kad Svētais Gars kā mīlestība plūst starp Tēvu un Dēlu, arī šo nepatieso vienotību saista “iecietība”. Saglabājot vai turoties pie labdarības ārējās formas, tā bieži nav mīlestība, jo tās pamatā ir jūtas un sagrozīta loģika, nevis patiesības un saprāta apgaismojums. Tādējādi dabiskais un morālais likums tiek apmainīts pret nenotveramo jēdzienu “tiesības”. Tādējādi, ja kaut ko var uzskatīt par pareizu, tas tāpēc ir jāpieļauj (pat ja tiesības vienkārši “rada” tiesnesis vai pieprasa lobistu grupas, neatkarīgi no tā, vai šīs “tiesības” pārkāpj patiesību un saprātu.)

Šīs viltus Trīsvienības kā tādas nav mīlestība kā tā beigas, bet ego: tā ir jauno Bābeles torni.

Tiek veidota relatīvisma diktatūra, kas neko neatzīst par noteiktu un atstāj kā galveno mēru nekas cits kā es un tā apetīte.  —POPE BENEDICT XVI (kardināls Ratzingers), Homīlijas atklāšana pie Konklāves, 18. gada 2004. aprīlis.

Virspusē vārdi tolerants, humāns un vienlīdzīgs ir termini, kas šķiet labi un faktiski var būt labi. Bet Sātans ir “melu tēvs”, kurš ņem to, kas ir labs, un to groza, tādējādi apķīlājot dvēseles caur apjukums.

VISPĀRĪGA PATIESĪBA 

Kad šī viltus “trīsvienība” apvienojas visos trīs aspektos, tā sagatavo ceļu a viltus vienotība tas pats ir rūpīgi jāuzrauga un jāīsteno. Patiešām, iecietības būtība ir tāda, ka tā nevar paciest to lietu, personu vai iestādi, kas uztur morāles ideju absolūti. Raksti saka:kur ir Tā Kunga Gars, tur ir brīvība." ^[2]2 Cor 3: 17 Turpretī tur, kur ir antikrista gars, notiek piespiešana. ^[3]sal. Kontrolē! Kontrolē! The viltus vienotība, paplašināšanās tagad kā globāla parādība, tādējādi sagatavo ceļu Antikristam, kurš to nodrošina katrs indivīds jāatskaitās. Kontrole ir iecietības pavēderis; tā ir Antikrista līmi - nevis mīlestība. Viena vaļīga skrūve mašīnā var iznīcināt visu mehānismu; tāpat katram cilvēkam jābūt rūpīgi organizētam un integrētam viltus vienotībā - saistītam un pielāgotam tās politiskajai izpausmei, kas būtībā ir totalitārisms. 

Apokalipse runā par Dieva antagonistu, zvēru. Šim dzīvniekam nav vārda, bet gan numura.

[Koncentrācijas nometņu šausmās] viņi anulē sejas un vēsturi, pārveidojot cilvēku par numuru, samazinot viņu līdz zobam milzīgajā mašīnā. Cilvēks ir ne tikai funkcija.

Mūsdienās mums nevajadzētu aizmirst, ka viņi iepriekš izdomāja tādas pasaules likteni, kurai ir risks pieņemt tādu pašu koncentrācijas nometņu struktūru, ja tiek pieņemts mašīnas universālais likums. Uzbūvētās mašīnas uzliek to pašu likumu. Saskaņā ar šo loģiku cilvēks jāinterpretē a dators un tas ir iespējams tikai tad, ja tiek pārtulkots skaitļos.

Zvērs ir skaitlis un pārvēršas skaitļos. Dievam taču ir vārds un sauc pēc vārda. Viņš ir cilvēks un meklē cilvēku.  —Kardināls Ratzingers (POPE BENEDICT XVI) Palermo, 15. gada 2000. marts (mans kursīvā)

Bet tas tā nav vienotība. Drīzāk ir atbilstība.

Tā nav skaista visu Nāciju vienotības globalizācija, katrai no tām ir savas paražas, tā ir hegemoniskas vienveidības globalizācija, tā ir vienīgā doma. Un šī vienīgā doma ir pasaulīguma auglis. —POPE FRANCIS, Homīlija, 18. gada 2013. novembris; Zenīts

Tā kā kristietības pamatā ir brīvība un atbildība par patiesību - un tieši tas veicina patiesu vienotību -, viltus vienotība radīsies no ārpuses līdzība brīvības: drošība miera vārdā. Totalitāra valsts tiks attaisnota, lai panāktu šo nepatieso vienotību “kopējā labuma” labā (it īpaši, ja pasaule ir Trešā pasaules kara duļķainībā vai izliekta dabisku vai ekonomisku katastrofu laikā.) Bet tāpat ir nepatiesa vienotība. viltus miers.

Jo jūs paši labi zināt, ka Tā Kunga diena pienāks kā zaglis nakts... Zaglis nāk tikai zagt, nokaut un iznīcināt. (1. Tes. 5: 2; Jāņa 10:10.)

Viņi ir sadziedējuši manas tautas brūces, viegli sakot: "Miers, miers", kad nav miera ... Es jūs apsargāju, sakot: "Uzmanieties no trompetes skaņas!" Bet viņi sacīja: Mēs nepievērsīsim uzmanību. Tāpēc dzirdiet, tautas, un, draudze, ziniet, kas ar viņiem notiks. Dzirdi, zeme! lūk, es nesu šai tautai ļaunu, viņu ierīču augļus, jo viņi nav ņēmuši vērā manus vārdus; un kas attiecas uz manu likumu, viņi to ir noraidījuši.  (Jeremija 6:14, 17-19)

Tādējādi Antikrists nāks kā zaglis naktī apjukums. ^[4]sal. Nākamais viltojums

… Kad mēs visi esam visās kristīgās pasaules daļās tik sašķelti un tik samazināti, tik šķelšanās pilni, tik tuvu ķecerībai. Kad mēs esam nodevušies pasaulei un esam atkarīgi no tās aizsardzības un esam atteikušies no savas neatkarības un spēka, tad viņš [Antikrists] dusmās pārplīsīs mūs, ciktāl Dievs viņam atļauj.  —Svētais Džons Henrijs Ņūmens, IV sprediķis: Antikrista vajāšana

Pirms Kristus otrās atnākšanas Baznīcai jāiziet pēdējais pārbaudījums, kas satricinās daudzu ticīgo ticību. Vajāšana, kas pavada viņas svētceļojumu uz zemes, atklās “netaisnības noslēpumu” reliģiska maldināšana, piedāvājot vīriešiem acīmredzamu viņu problēmu risinājumu par atteikšanos no patiesības. —Katoliskās Baznīcas katehisms, n. 675

Viltus baznīca

Tad šī viltus vienotība kļūs par „universālu” - vārdu, kas nāk no grieķu valodas katholikos: “Katoļticīgais” - mēģinājums morfēt un izspiest patieso Baznīcu un patiesa vienotība kurā citādi tiks izpildīts Kristus plāns.

Jo viņš ar visu gudrību un ieskatu mums ir darījis zināmu savas gribas noslēpumu atbilstoši savam mērķim, ko Kristū izklāstīja kā laika pilnības plānu, lai apvienotu viņā visu, debesīs un visu zeme. (Efezs 1: 9–10) 

Es redzēju apgaismotus protestantus, veidotus plānus reliģisko ticības apliecinājumu sajaukšanai, pāvesta varas apspiešanai ... Es neredzēju nevienu pāvestu, bet bīskaps noliecās pie Lielā altāra. Šajā redzējumā es redzēju baznīcu, kuru bombardēja citi kuģi ... Tā bija apdraudēta no visām pusēm ... Viņi uzcēla lielu, ekstravagantu baznīcu, kurai bija jāpieņem visas ticības apliecības ar vienādām tiesībām ... bet altāra vietā bija tikai riebums un pamestība. Tāda bija jaunā draudze, kas bija… —Nopludinātā Anne Katrīna Emmeriha (1774.-1824. G. P.), Annas Ketrīnas Emmerihas dzīve un atklāsmes, 12. gada 1820. aprīlis

Pāvests Francisks šo savas pārliecības kompromisu, šo pieaugošo pasaulīguma garu Baznīcā sauc par “velna augli”. Salīdzinot mūsu laikus ar seno ebreju laikiem Makabeja grāmatā, Svētais tēvs brīdināja, ka mēs iekrītam tajā pašā “pusaudžu progresīvisma garā”.

Viņi uzskata, ka iet uz priekšu jebkura veida izvēlē bija labāk nekā palikt uzticības paradumos ... To sauc par atkrišanu, laulības pārkāpšanu. Patiesībā tās neapspriež dažas vērtības; viņi risina sarunas par savas būtības būtību: šo Tā Kunga uzticību. —POPE FRANCIS, Homīlija, 18. gada 2013. novembris; Zenīts

Tādējādi šajos laikos mums jāpaliek nomodā, it īpaši tāpēc, ka mēs redzam, ka tik daudz cilvēku piesaista kompromisu mānīšana. Tajā pašā laikā Baznīca arvien vairāk tiek krāsota kā miera un iecietīgākas “jaunās pasaules kārtības” “teroristi”. Tādējādi ir skaidrs, ka Baznīcu gaida vajāšanas, kas galu galā viņu attīrīs.

Baznīca kļūs maza, un tai būs jāsāk no jauna vairāk vai mazāk no sākuma. Viņa vairs nevarēs apdzīvot daudzus labklājībā celtos celtņus. Samazinoties viņas piekritēju skaitam ... Viņa zaudēs daudzas sociālās privilēģijas ... Kā maza sabiedrība [Baznīca] pēc atsevišķu locekļu iniciatīvas izvirzīs daudz lielākas prasības.

Baznīcai tas būs grūti, jo kristalizācijas un skaidrības process viņai izmaksās daudz vērtīgas enerģijas. Tas padarīs viņu nabadzīgu un liks viņai kļūt par lēnprātīgo baznīcu… Process būs ilgs un nogurdinošs, tāpat kā bija ceļš no viltus progresīvisma Francijas revolūcijas priekšvakarā - kad bīskaps var tikt uzskatīts par gudru, ja viņš ņirgājas par dogmām un pat liek domāt, ka Dieva esamība nebūt nav droša ... Bet, kad šīs sijāšanas process ir pagājis, liels spēks izplūdīs no garīgākas un vienkāršotas Baznīcas. Vīrieši pilnīgi plānotā pasaulē atradīsies neizsakāmi vientuļi. Ja viņi ir pilnībā zaudējuši Dieva redzi, viņi izjutīs visas savas nabadzības šausmas. Tad viņi atklās mazo ticīgo ganāmpulku kā kaut ko pilnīgi jaunu. Viņi to atklās kā viņiem domātu cerību, atbildi, uz kuru viņi vienmēr ir meklējuši slepenībā.

Un tāpēc man šķiet skaidrs, ka Baznīcai ir ļoti grūti laiki. Īstā krīze gandrīz nav sākusies. Mums būs jārēķinās ar drausmīgiem satricinājumiem. Bet es esmu vienlīdz pārliecināts par to, kas paliks beigās: nevis politiskā kulta baznīca, kas jau ir mirusi kopā ar Gobelu, bet gan ticības baznīca. Viņa, iespējams, vairs nav dominējošā sociālā vara tādā mērā, kā viņa bija vēl nesen; bet viņai patiks svaiga ziedēšana un viņa tiks uzskatīta par vīrieša mājām, kur viņš atradīs dzīvi un cerību, kas ir ārpus nāves. - kardināls Džozefs Ratzingers (POPE BENEDICT XVI), Ticība un nākotne, Ignatius Press, 2009. gads

Pirmo reizi publicēts 4. gada 2007. janvārī. Šeit esmu atjauninājis un pievienojis citas atsauces.