Tuvojošos vidus

Pentekote (Vasarsvētki), autors Jean II Restout (1732)

 

ONE šajā stundā atklāto “beigu laiku” lielo noslēpumu realitāte ir tāda, ka Jēzus Kristus nāk nevis miesā, bet gan garā nodibināt Viņa Valstību un valdīt starp visām tautām. Jā, Jēzu griba galu galā nāc savā pagodinātajā miesā, bet Viņa galīgā atnākšana ir rezervēta tai burtiski “pēdējai dienai” uz zemes, kad laiks beigsies. Tātad, kad vairāki redzētāji visā pasaulē turpina sacīt: “Jēzus drīz nāk”, lai nodibinātu savu Valstību “Miera laikmetā”, ko tas nozīmē? Vai tā ir Bībele un vai tā ir katoļu tradīcijā? 

 

TRĪS MĒRĶI

Nu, ir tas, ko agrīnās baznīcas tēvi un vairāki Baznīcas ārsti ir minējuši kā Kristus “vidus nākšanu”, kas trīs reizes izsauc Viņa galīgo garīgo valdīšanu Baznīcā. Pirmais ir sagatavot sev nevainojamu Līgavu Jēra kāzu svētkiem.

... viņš mūs izvēlējās viņā, pirms pasaules dibināšanas, būt svētiem un bez vainas viņa priekšā ... lai viņš sev pasniegtu baznīcu krāšņi, bez plankumiem, grumbām vai tamlīdzīgi, lai viņa būtu svēta un bez plankumi. (Ef 1: 4, 5:27)

Tāpēc šai nevainojamajai Līgavai jābūt a vienotu līgava. Tātad šī “vidējā atnākšana” radīs arī Kristus Miesas vienotību, ^[1]sal. Nākamais vienotības vilnis gan ebreji, gan pagāni, kā Svētie Raksti pareģo:

Man ir citas aitas, kas nepieder pie šīs kārtas. Arī tie man ir jāvada, un viņi dzirdēs manu balsi, un būs viena ganāmpulka, viens gans .... daļēji Izraēlam ir iestājies rūdījums, līdz ienāks viss pagānu skaits, un tādējādi viss Izraēls tiks izglābts ... (Rom 11: 25–26)

Trešais mērķis ir liecinieks visām tautām, a Gudrības apstiprināšana:

"Šis valstības evaņģēlijs, saka Tas Kungs," tiks sludināts visā pasaulē, lai sniegtu liecību visām tautām, un tad pienāks piepildījums. " - Trentas padome no plkst Tridentas koncila katehisms; minēts iepriekš Radīšanas krāšņums, Mācītājs Džozefs Iannuci, lpp. 53

 

RAKSTĀ

Šī tā sauktā “vidus nākšana” patiešām ir Svētajos Rakstos, un patiesībā Baznīcas tēvi to atzina jau no paša sākuma. Jāņa Atklāsmē runā par to, ka Jēzus nāk kā “jātnieks pa baltu zirgu”, kurš ir “Uzticīgs un patiess”, kurš “sit pa tautām” ar mutes zobenu, nogalinot “zvēru” un “viltus pravieti”, kurš noveda tautas apmaldībā un daudzos atkrišanā (Atkl.19: 11-21). Tad Kristus savā baznīcā visā pasaulē valda simbolisku „tūkstoš gadu” periodu, „miera laikmetu” (Atkl. 20: 1–6). Tas acīmredzami nav pasaules gals. Šajā laikā sātans ir pieķēdēts “bezdibenī”. Bet tad, pēc šī miera perioda, sātanu uz neilgu laiku atbrīvo; viņš vēl vienu reizi vada tautas pret “svēto nometni” ... bet tas pilnīgi neizdodas. Uguns krīt no debesīm - un tā tas ir tiešām atslēga - tad velns mūžībā tiek iemests ellē ...

… Kur zvērs un viltus pravietis bija. (Atkl. 20:10)

Tāpēc maldās tie, kas saka, ka Antikrists parādās tikai pašā pasaules galā. Tas ir pretrunā ar Rakstiem, kā arī ar agrīnajiem baznīcas tēviem, kuri mācīja, ka “pazušanas dēls” ir pirms šī miera perioda, ko viņi sauca arī par “sabata atpūtu” Baznīcai. 

Ir svarīgi atzīmēt, ka pravietis Jesaja pats izsaka tieši šo pravietojumu par Kristu, kas ieradies dzīves sekoja Miera laikmets:

Viņš sitīs nežēlīgo ar mutes stieni, un ar lūpu elpu viņš nonāvēs ļaunos ... Tad vilks būs jēra viesis, un leopards gulēs kopā ar jauno kazu ... zeme būs piepildieties ar Tā Kunga zināšanām, jo ​​ūdens pārklāj jūru. (Jesajas 11: 4–9)

Ir ļoti svarīgi atzīmēt, ka mums ir baznīcas tēvu Papija un Polikarpa liecība, ka Svētais Jānis šīs lietas mācīja tieši gan pēc mutvārdu, gan rakstiskās tradīcijas:

Un par šīm lietām rakstiski liecina Papiass, Jāņa dzirdētājs un Polikarpas pavadonis savā ceturtajā grāmatā; jo bija piecas viņa sastādītas grāmatas. - Sv. Irēnejs, Pret ķecerību, V grāmata, 33. nodaļa, n. 4

Es spēju aprakstīt to vietu, kur svētītais Polikarps sēdēja, kad viņš diskurēja, kā arī viņa iziešanu un ienākšanu, kā arī viņa dzīves veidu, fizisko izskatu un diskusijas pret cilvēkiem, kā arī aprakstus, kas viņš sniedza dzimumattiecības ar Jāni un citiem, kas bija redzējuši To Kungu ... Polikarps visu saistīja ar Rakstiem. - Sv. Irēnejs no Eusebija, Baznīcas vēsture, Č. 20., 6. lpp

Tādējādi Sv. Irēnejs apkopo to, ko viņi mācīja kā paša Jāņa studenti:

Bet, kad Antikrists būs izpostījis visu šajā pasaulē, viņš valdīs trīs gadus un sešus mēnešus un sēdēs Jeruzalemes templī; un tad Tas Kungs nāks no Debesīm mākoņos ... sūtot šo cilvēku un tos, kas viņam seko, uguns ezerā; bet taisnīgo ievešana valstības laikos, tas ir, pārējā, svētītajā septītajā dienā ... Tam jānotiek valstības laikos, tas ir, septītajā dienā ... taisnīgo patiesajā sabatā ... Tie, kas redzēja Kunga mācekli Jāni, [pastāstiet mums], ka viņi no viņa dzirdēja, kā Tas Kungs mācīja un runāja par šiem laikiem ... —St. Irēnas no Lionas, baznīcas tēvs (140–202 AD); Adversus Haereses, Lionas Irēnijs, V.33.3.4,Baznīcas tēvi, CIMA Publishing Co

Tātad, turpināsim precizēt šīs “vidus nākšanas” “teoloģiju” ...

 

TUVĀKA TIEŠĀ

Dažiem lasītājiem var šķist dīvaini dzirdēt terminu “vidus nāk”, jo klasiskajā valodā mēs Kristus dzimšanu saucam par “pirmo” atnākšanu un Viņa atgriešanos laika beigās kā “otro” atnākšanu. ^[2]sal. Otrais Coming

Tomēr, kā es rakstīju vēstulē pāvestam, Dārgais Svētais tēvs ... Viņš nāk, “vidējo atnākšanu” varētu uzskatīt arī par rītausma kas saplīst, tā gaisma, kas nāk, pirms pati saule lec. Viņi ir daļa no tā paša notikuma -saullēkts—Un ir savstarpēji saistīti, tomēr atšķirīgi notikumi. Tāpēc Baznīcas tēvi mācīja, ka “Tā Kunga diena” drīzāk nav 24 stundu periods:

… Šī mūsu diena, ko ierobežo uzlēkšana un saules noriets, ir tās lieliskās dienas attēlojums, kurai tūkstoš gadu kontūra pieliek savas robežas. —Laktiskais, Baznīcas tēvi: Dievišķie institūti, VII grāmatas 14. nodaļa, Katoļu enciklopēdija; www.newadvent.org

Un atkal,

Lūk, Tā Kunga diena būs tūkstoš gadi. - Baznīcas tēvu Barnabas vēstule, Č. 15

Viņi runā par šo periodu pēc “zvēra un viltus pravieša” nāves, ^[3]sal. Atkl 19:20 bet pirms pēdējās sacelšanās pret Baznīcu caur “Gogu un Magogu” (tām tautām, kas galīgi noraida Evaņģēliju). ^[4]sal. Atkl.20: 7-10 Tieši to periodu Svētais Jānis simboliski minēja kā „tūkstoš gadus”, kad Sātans būs pieķēdēts bezdibenī.

Tas nozīmē laika periodu, kura ilgums vīriešiem nav zināms ... —Kardināls Žans Daniljū, Agrīnās kristīgās doktrīnas vēsture, lpp. 377-378 (kā minēts Radīšanas spīdeklis, lpp. 198.-199., Jāzeps Iannuzzi

Baznīca tajā laikā, daļēji attīrīta ar “beztiesiskā” vajāšanu, piedzīvos a Jauns un dievišķs svētums caur Svētā Gara izliešanu. Tas novedīs Baznīcu uz viņas karaliskās priesterības virsotni, kas ir Kunga dienas virsotne.

… Viņi būs Dieva un Kristus priesteri un valdīs kopā ar Viņu tūkstoš gadus. (Atkl. 20: 6)

Baznīca, kurā ietilpst izredzētie, ir veidota atbilstoši rītausmai vai rītausmai. Viņai būs pilnīgi diena, kad viņa spīdēs ar perfektu iekšējā apgaismojuma spožumu. —St. Gregorijs Lielais, pāvests; Stundu liturģija, III sēj., 308. lpp. XNUMX. lpp

Svētais Kirils nosaka šo Kristus “vidējo atnākšanu”, kad Viņš valdīs in Viņa svētie. Viņš to atsaucas lineārā nozīmē kā uz “otro” atnākšanu.

Mēs nesludinām tikai vienu Kristus atnākšanu, bet arī otru, daudz krāšņāku nekā pirmais. Pirmo atnākšanu iezīmēja pacietība; otrais nesīs dievišķās valstības vainagu. Sākot noJeruzalemes Svētā Kirila katehētiskā instrukcija, 15. lekcija; sal. Radīšanas spīdeklis, Jāzeps Iannuzzi, lpp. 59

Pats mūsu Kungs, runājis par laika zīmēm, runāja par šo “Valstības” atnākšanu:

... kad redzat, kā notiek šīs lietas, ziniet, ka Dieva valstība ir tuvu. (Lūkas 21:31)

Šis “dievišķās valstības kronis” ir redempti darba pabeigšanaKristus Miesā - viņas svētdarīšanas “pēdējā posmā” - kad Baznīcā valdīs dievišķā griba.kā uz debesīm ”- dievišķās gribas valstība:

Vai esat redzējuši, kas ir dzīvošana Manā Gribā?… Tas ir baudīt, paliekot uz zemes, visas Dievišķās īpašības ... Tas ir vēl nepazīstamais svētums, kuru es darīšu zināmu, un tas uzstādīs pēdējo rotājumu, skaistākais un izcilākais starp visiem pārējiem svētumiem, un tas būs visu pārējo svētumu vainags un pabeigšana. - Dieva kalpone Luisa Pikareta, Dāvana dzīvot dievišķajā gribā, Mācītājs Džozefs Iannuzzi; n. 4.1.2.1.1. A

Tā būs tāda veida savienība, kādu Ādams baudīja pirms krišanas un par kuru zināja Dievmāte, kuru pāvests Benedikts XIV nosauca par “gaidāmās Baznīcas tēlu”. ^[5]SPE Salvi, 50. lpp Tādējādi svētumu svētums tiek sasniegts, iejaucoties tajā “Saules tērpta sieviete” un Svētā Gara izliešana patiesībā Jēzus “piedzimšanai” pilnībā Baznīcā. Tāpēc Dievmāti sauc arī par „rītausmu”, viņa ir „saģērbta saulē”, tādējādi sludinot „Saules nākšanu”. Sv. Kirils turpina ...

Ir notikusi Dieva piedzimšana pirms laikmetiem, un a dzimšana no jaunavas laika pilnībā. Tur ir slēpta nākšana, tāpat kā lietus uz vilnas, un a kas nāk visu acu priekšā, joprojām nākotnē [kad] viņš atkal ieradīsies godībā, lai tiesātu dzīvos un mirušos. Sākot noJeruzalemes Svētā Kirila katehētiskā instrukcija, 15. lekcija; tulkojums no Radīšanas spīdeklis, Jāzeps Iannuzzi, lpp. 59

Šo “slēpto atnākšanu” agrīnās baznīcas tēvi saprata kā Kristus valdīšanas atklāšanu jaunā veidā. Tieši tāpat kā Vasarsvētki topošo agrīno Baznīcu katapultēja jaunā dievišķās darbības plānā, tāpat arī šie “jaunie Vasarsvētki” pārveidos Baznīcu.

Mēs atzīstamies, ka uz zemes mums tiek apsolīta valstība, kaut arī pirms debesīm, tikai citā pastāvēšanas stāvoklī ... —Tertulians (155–240 AD), Nīcas draudzes tēvs; Adversus Marcion, Ante-Nicene Tēvi, Henrickson Publishers, 1995, sēj. 3, 342.-343. Lpp.)

To apstiprina maģistrālie paziņojumi, piemēram, 1952. gada teoloģiskās komisijas, kas izveidoja, paziņojums Katoļu baznīcas mācība. ^[6]Ciktāl minētajam darbam ir Baznīcas apstiprinājuma zīmogs, ti, Imprimatur un nihil obstat, tas ir Magisterium vingrinājums. Kad atsevišķs bīskaps piešķir Baznīcas oficiālajam imprimaturam un ne pāvests, ne bīskapu kopa neiebilst pret šī zīmoga piešķiršanu, tas ir parastā maģistrāta vingrinājums.

Ja pirms šī gala beigām ir nepieciešams vairāk vai mazāk pagarināts periods uzvarošs svētums, šādu rezultātu nesīs Kristus personas parādīšanās majestātē, bet gan to svētdarīšanas spēku darbība, kas tagad darbojas, Svētais Gars un Baznīcas sakramenti. Sākot noKatoļu baznīcas mācība: katoļu doktrīnas kopsavilkums [London: Burns Oates & Washbourne, 1952] lpp. 1140. gads

 

ZUĻU ATLIKUMS

Jēzus to bieži mācīja "Debesu valstība ir tuvu." ^[7]sal. Matts 3:2 Turklāt Viņš mūs mācīja lūgties, "Nāc tava valstība, tava griba notiks uz zemes tāpat kā debesīs." Tādējādi svētais Bernards vairāk atklāj šo slēpto atnākšanu.

Gadījumā, ja kādam vajadzētu domāt, ka tas, ko mēs sakām par šo tuvošanos, ir pilnīgi izgudrojums, klausieties, ko saka pats mūsu kungs: Ja kāds mani mīl, viņš turēs manu vārdu, un mans Tēvs viņu mīlēs, un mēs nāksim pie viņa. —St. Bernards, Stundu liturģija, I sēj., 169. lpp. XNUMX. lpp

Tad “Dieva valstība” ir cieši saistīta ar “Dieva gribu”. Kā teica pāvests Benedikts,

... mēs atzīstam, ka “debesis” ir tur, kur tiek izpildīta Dieva griba, un ka “zeme” kļūst par “debesīm” - ti, mīlestības, labestības, patiesības un dievišķā skaistuma klātbūtnes vietā - tikai tad, ja ir uz zemes. Dieva griba ir izpildīta. —POPE BENEDICT XVI, Vispārējā auditorija, 1. gada 2012. februāris, Vatikāns

No vienas puses, mēs varam novērot Kristus atnākšanu visā Baznīcas 2000. gada vēsturē, it īpaši Viņa svētajos un viņu īpašajos atjaunojumos. fiats atveda. Tomēr vidējā atnākšana, uz kuru šeit atsaucamies, ir “Gara laikmeta” ievadīšana, laikmets, kurā Baznīca dzīvos korporatīvi kā Miesa. dievišķā griba "Uz zemes, tāpat kā debesīs" ^[8]sal. Nāk jaunā un dievišķā Svētība. Tas būs tikpat tuvu Debesīm, cik Baznīca iegūs, bez svētīgā redzējuma.

Tā ir tāda paša veida savienība kā debesu savienība, izņemot to, ka paradīzē pazūd plīvurs, kas slēpj dievišķību ... —Jēzus godājamajai Končitai, Rondai Červinai, staigā ar mani Jēzu; citēts kronā un visu svētumu pabeigšana, Daniels O'Konors, 12. lpp. XNUMX

Un tādējādi šādā savienībā Baznīcas tēvi paredzēja, ka šis laikmets būs arī “atpūta”, kad Dieva tauta, strādājusi sešas dienas (ti, “sešus tūkstošus gadu”), septītajā dienā atpūtīsies, sava veida “Sabats” Baznīcai.

Tā kā šī [vidējā] atnākšana atrodas starp abiem pārējiem, tas ir kā ceļš, pa kuru mēs ejam no pirmās atnākšanas uz pēdējo. Pirmajā Kristus bija mūsu atpestīšana; pēdējā viņš parādīsies kā mūsu dzīve; šajā tuvojošajā vidū viņš ir mūsu atpūta un mierinājums... Savā pirmajā atnākšanā mūsu Kungs ienāca mūsu miesā un vājumā; šajā atnākšanas laikā viņš nāk garā un spēkā; pēdējās atnākšanas laikā viņu redzēs godībā un majestātiskumā… —St. Bernards, Stundu liturģija, I sēj., 169. lpp. XNUMX. lpp

Bernarda teoloģija saskan ar agrīnajiem baznīcas tēviem, kuri pareģoja, ka šī atpūta notiks pēc “beztiesīgā” nāve, kas ievada…

[..] valstības laiki, tas ir, pārējie, svētītā septītā diena… Tiem jānotiek valstības laikos, tas ir, septītajā dienā… patieso cilvēku patiesā sabata laikā. —St. Irēnas no Lionas, baznīcas tēvs (140–202 AD); Adversus Haereses, Lionas Irenejs, V.33.3.4, Baznīcas tēvi, CIMA Publishing Co.

[..] kad Viņa Dēls nāks un iznīcinās bezdievīgā laiku un spriedīs par bezdievīgo un mainīs sauli, mēnesi un zvaigznes - tad Viņš patiešām atpūtīsies septītajā dienā… pēc visu lietu atpūtināšanas es izdarīšu astotās dienas sākums, tas ir, citas pasaules sākums. - Barnabas vēstule (70-79 AD), ko sarakstījis otrā gadsimta apustuliskais tēvs

 

KARALISTE NĀK TUMŠĀ

Cienījamie jaunieši, jūsu ziņā ir būt sargi no rīta, kurš paziņo par saules nākšanu, kurš ir augšāmcēlies Kristus! —POPEJS JOHN PAUL II, Svētā tēva vēstījums pasaules jaunatnei, XVII Pasaules Jauniešu diena, n. 3; (sal. ir plkst. 21: 11-12)

Bet šī nāk, kā tik daudzi no pāvestiem ir teikuši, nav pasaules gals, bet izpirkšanas plānu izpilde. ^[9]sal. Pāvesti un Rītausmas laikmets Tādējādi mums ir jābūt…

... sargi, kas pasaulei sludina jaunu cerību, brālības un miera rītausmu.—POPE JOHN PAUL II, uzruna Guanelli jauniešu kustībai, 20. gada 2002. aprīlis, www.vatican.va

Ja Dievmāte ir “rītausma”, kas vēsta par gaidāmo “taisnības sauli”, tad kad tieši notiek šie “jaunie Vasarsvētki”? Atbilde ir gandrīz tikpat grūta kā precīzi noteikt, kad sākas pirmais rītausmas stars. Galu galā Jēzus teica:

Dieva valstības atnākšanu nevar novērot, un neviens nepaziņos: “Skatieties, šeit tas ir” vai “Tur tas ir”. Jo lūk, Dieva valstība ir starp jums. (Lūkas 17: 20—21)

Tas nozīmē, ka dažas apstiprinātas pravietiskas atklāsmes un paši Raksti apvieno, lai sniegtu ieskatu aptuveni tad, kad sākas “laicīgā” Valstība jāievada - un tas norāda uz šo trešo tūkstošgadi. 

Baznīca tūkstošgades ir jāpalielina apziņa būt Dieva Valstībai tās sākotnējā stadijā. —POPEJS JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, Angļu valodas izdevums, 25. gada 1988. aprīlis

Atklāsmes 12. nodaļā mēs lasām par Sievietes konfrontāciju un pūķis. Viņa strādā, lai dzemdētu “dēlu”, tas ir, strādā Kristus vidus atnākšanai.

Šī Sieviete pārstāv Mariju, Pestītāja Māti, bet vienlaikus pārstāv visu Baznīcu, visu laiku Dieva tautu, Baznīcu, kas visos laikos ar lielām sāpēm atkal dzemdina Kristu. —Castel Gondolfo, Itālija, 23. gada 2006. augusts; Zenit

Atkal es savā grāmatā esmu sīki rakstījis par šo Sievas un Pūķa cīņu pēdējo četru gadsimtu laikā Pēdējā konfrontācija un citās vietās šeit. Tomēr pūķis, kurš mēģina aprīt bērnu, neizdodas.

Viņa dzemdēja dēlu, vīriešu dzimuma bērnu, kam bija lemts ar dzelzs stieni pārvaldīt visas tautas. Viņas bērnu pieķēra Dievs un viņa tronis. (Atkl.12: 5)

Lai gan šī ir atsauce uz Kristus Debesbraukšanu, tā attiecas arī uz garīgā pacelšanās baznīcas. Kā mācīja svētais Pāvils, Tēvam ir “Mūs uzcēla kopā ar viņu un iesēdināja pie Viņa debesīs Kristū Jēzū”. ^[10]Ef 2: 6

Jo Jēzus noslēpumi vēl nav pilnībā pilnveidoti un piepildīti. Patiešām, tie ir pilnīgi Jēzus personā, bet ne mūsos, kas ir viņa locekļi, nedz Baznīcā, kas ir viņa mistiskā miesa. —St. Jānis Eudes, traktāts “Par Jēzus valstību”, Stundu liturģija, IV sējums, 559. lpp

Tāpat kā Jēzus iztukšoja sevi, lai dzīvotu tikai pēc Tēva gribas, tāpat arī Baznīcai ir jāiztukšojas tā, ka tāpat kā viņas Skolotājs arī viņa dzīvo tikai Dievišķajā gribā:

Es nokāpu no debesīm, lai izpildītu nevis savu gribu, bet gan tā gribu, kurš mani sūtīja. (Jāņa 6:38)

Kristus dod mums iespēju dzīvot viņā visu, ko viņš pats dzīvoja, un viņš to dzīvo mūsos. Sākot noKatoļu baznīcas katehisms, n. 521. lpp

Apkopojis Sievietes un pūķa konfrontāciju, Sv. Jānis iedziļinās detaļās. Viņš ir liecinieks Svētajam Miķelim, un eņģeļi rada a izšķirošs cīņa pret sātanu, izdzenot viņu no “debesīm” uz “zemi”. Atkal kontekstā Svētais Jānis nerunā par pirmatnējo kauju, kad Lucifers laika sākumā tika izlikts no Debesīm. Drīzāk Svētais Pāvils māca ka “mūsu cīņa notiek nevis ar miesu un asinīm, bet gan ar valdībām, ar varām, ar šīs pašreizējās tumsas pasaules valdniekiem, ar ļaunajiem gariem debesīs. " ^[11]Ef 6: 12 Tas ir, sātans zaudē noteiktu varas jomu “debesīs” vai “gaisā”. Vai tas nav tas, ko pāvests Leons XIII jau vairāk nekā gadsimtu mūs lūdza lūgšanā Sv. Erceņģeļa Miķeļam?

... dari tu, ak, debesu karaspēka princis, ar Dieva spēku ellē sātanu un visus ļaunos garus, kas visā pasaulē murgo, meklējot dvēseļu postu. —Sastādījis POPE LEO XIII pēc mises laikā dzirdētas sarunas, kurā Sātans lūdz Dievam atļauju pārbaudīt zemi vienu gadsimtu.

Bet šeit ir tas, uz ko es gribu norādīt šī raksta kontekstā. Kad šis Pūķa eksorcisms notiek, pēkšņi Svētais Jānis dzird skaļu balsi debesīs sakām:

Tagad nāk pestīšana un spēks, un mūsu Dieva valstība un viņa Svaidītā autoritāte. Jo tiek izdzīts mūsu brāļu apsūdzētājs, kurš tos apsūdz mūsu Dieva priekšā dienu un nakti. Viņi viņu uzvarēja ar Jēra asinīm un savas liecības vārdu; mīlestība uz dzīvi viņus neatturēja no nāves. Tāpēc priecājieties, debesis un jūs, kas tajās dzīvojat. Bet bēdas tev, zeme un jūra, jo velns ir nācis pie tevis lielā niknumā, jo viņš zina, ka viņam ir tikai īss laiks. (Atkl.12: 10–12)

Debesis pats paziņo, ka šis eksorcisms atklāj jaunu laikmetu: "Tagad nāk pestīšana un spēks, un mūsu Dieva valstība ..." Un tomēr mēs lasām, ka velnam ir “īss laiks”. Patiešām, sātans paņem jebkādu spēku, kas viņam palicis, un koncentrē to “zvērā” “galīgajā konfrontācijā” pret Baznīcu (skat. Atkl. 13). Bet tas nav svarīgi: Dievs ir izglābis cilvēku paliekas, kurās ir nākusi Valstība. Es uzskatu, ka tieši to Dievmāte runāja, atsaucoties uz gaidāmo “svētību”, “Mīlestības liesmu”, “Apgaismojumu” utt. ^[12]sal. Konverģence un svētība Tā ir žēlastības uzsākšana tas novedīs Baznīcu galīgā konfrontācijā ar sātanu. Tātad neatkarīgi no tā, vai svētie dzīvo vai mirst zvēra vajāšanas laikā, viņi valdīs kopā ar Kristu.

Es redzēju arī to cilvēku dvēseles, kuriem tika nocirsta galva par liecību par Jēzu un par Dieva vārdu un kuri nebija pielūguši zvēru vai tā tēlu, kā arī nebija pieņēmuši tā zīmi uz pieres vai rokām. Viņi atdzīvojās un valdīja kopā ar Kristu tūkstoš gadus. (Atkl. 20: 4)

Tad valstība nāk pūķa maldināšanas tumsā. Tāpēc es uzskatu, ka tas Pūķa eksorcisms var būt arī tāds pats notikums kā “Sestais zīmogs” ^[13]sal. Septiņi revolūcijas zīmogi vai tā dēvētais “brīdinājums” vai “sirdsapziņas apgaismojums”, kā to sauca svētīgā Anna Marija Taigi (1769-1837) (sk. Lielā atbrīvošanās).

Viņa norādīja, ka šī sirdsapziņas izgaismošana izglābs daudzas dvēseles, jo daudzi nožēlos grēkus šī “brīdinājuma” rezultātā ... šī “pašizgaismojuma” brīnuma dēļ. —Fr. Džozefs Iannuzzi iekšā Antikrists un beigu laiki, 36. lpp

Ja Jēzus ir “pasaules gaisma”, tad apgaismojuma gaisma šķiet, ka tā ir žēlastība, kad tagad “Nāk pestīšana un spēks, un mūsu Dieva valstība…” Atkal apstiprinātajos vēstījumos Elizabetei Kindelmannai Dievmāte saka:

Tas būs lielais sātanu apžilbinošā brīnums ... Pilsoņu svētlaimes plūdiem, kas grasās izsaukt pasauli, jāsākas ar nelielu pazemīgāko dvēseļu skaitu. —Mūsu dāma Elizabetei, www.theflameoflove.org

Ļoti interesantā intervijā par slavenajām parādībām Medjugorjē ^[14]sal. Uz Medjugorjes kuras ir saņēmušas zināmu ESA apstiprinājumu Ruini komisija, Amerikāņu advokāts Jans Konels jautāja iespējamajai redzētājai Mirjanai par “pārbaudījumu gadsimtu”, kas iedvesmoja pāvestu Leonu XIII rakstīt lūgšanu svētajam Erceņģelim Miķelim.

J: Runājot par šo gadsimtu, vai tiešām Svētā Māte ar jums saistīja dialogu starp Dievu un velnu? Tajā ... Dievs atļāva velnam vienu gadsimtu izmantot paplašinātu varu, un velns izvēlējās tieši šos laikus.

Vizionārs atbildēja ar “Jā”, kā pierādījumu minot lielo sašķeltību, ko šodien redzam īpaši ģimenēs. Konels jautā:

J: Vai Medjugorjes noslēpumu piepildīšana izjauks sātana varu?

M: Jā.

J: Kā?

M: Tā ir daļa no noslēpumiem.

J: Vai varat pastāstīt mums kaut ko [par noslēpumiem]?

M: Būs notikumi uz zemes kā brīdinājums pasaulei, pirms cilvēcei tiek dota redzamā zīme. —Lpp. 23, 21; Kosmosa karaliene (Paraclete Press, 2005, Pārskatīts izdevums)

  

SAGATAVOŠANA PENTEKOSTAM

Brāļi un māsas, tas viss nozīmē skaidrības aicinājumu Kristus Miesai sagatavoties, ne tik daudz Antikristam, bet Kristus atnākšanai - Viņa Valstības atnākšanai. Tas ir aicinājums sagatavoties šai mūsu Kunga „pneimatiskajai” vai „garīgajai” atnākšanai ar Svēto Garu un Jaunavas Marijas aizlūgšanu. Tādējādi Baznīcas liturģijas lūgšana iegūst jaunu nozīmi:

Mēs pazemīgi lūdzam Svēto Garu, Paraclete, ka viņš var “žēlīgi dot Baznīcai vienotības un miera dāvanas” un atjaunot zemes virsu, svaigi izliekot Viņa labdarību visu glābšanai. - POPE BENEDIKTS XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum, 23. gada 1920. maijs

Ir pienācis laiks paaugstināt Svēto Garu pasaulē… Es vēlos, lai šī pēdējā epopeja tiktu iesvētīta ļoti īpašā veidā šim Svētajam garam… Ir viņa kārta, tas ir viņa laikmets, tas ir mīlestības triumfs Manā Baznīcā. , visā Visumā. —Jēzus godājamajai María Concepción Cabrera de Armida; Fr. Marie-Mišela Filipa, Conchita: mātes garīgā dienasgrāmata, P. 195 196-

Pāvests Benedikts apstiprina šo atjaunošanos un žēlastību, runājot par Jēzus “vidējo atnākšanu”:

Tā kā cilvēki iepriekš bija runājuši tikai par divkāršu Kristus atnākšanu - vienreiz Bētlemē un atkal laika beigās - Sentbernārs Klēravaux runāja par Adventus medius, starpposma atnākšana, pateicoties kurai viņš periodiski atjauno savu iejaukšanos vēsturē. Es uzskatu, ka Bernarda atšķirība atsit tikai pareizo piezīmi ... —POPE BENEDICT XVI, Pasaules gaisma, 182.-183.lpp., Saruna ar Pīteru Seevaldu

Pareizā piezīme ir tāda, ka šī “starpposma atnākšana”, saka Bernards, ir slēpta; tajā tikai izredzētie redz Kungu paši sevī, un viņi tiek izglābti. ” ^[15]sal. Stundu liturģija, I sējums, 169. lpp. XNUMX. lpp

Kāpēc gan nelūgt viņu atsūtīt mums jaunus lieciniekus par viņa klātbūtni šodien, kurā viņš pats nāks pie mums? Un šī lūgšana, lai arī tā nav tieši vērsta uz pasaules galu, tomēr ir a īsta lūgšana par viņa atnākšanu; tajā ir pilns lūgšanas, ko viņš pats mums mācīja: “Nāc jūsu valstība!” Nāc, Kungs Jēzu! —POPE BENEDICTS XVI, Jēzus no Nācaretes, Svētā nedēļa: no ieejas Jeruzālemē līdz augšāmcelšanai, lpp. 292, Ignatius Press

Bet arī mums tas nebūtu jāuztver tikai kā nākotnes notikums. Pat tagad šīs žēlastības tiek piešķirtas Baznīcai; pat tagad Baznīcā tiek pastiprināta Mīlestības liesma. Un tādējādi Fatimā apsolītais “Bezvainīgās sirds triumfs” ir nepārtraukts process.

Fatima joprojām ir trešajā dienā. Tagad mēs esam iesvētīšanas periodā. Pirmā diena bija parādīšanās periods. Otrais bija pēc parādīšanās, pirms iesvētīšanas periods. Fatima nedēļa vēl nav beigusies ... Cilvēki sagaida, ka lietas notiks uzreiz viņu pašu laika ietvaros. Bet Fatima joprojām ir trešajā dienā. Triumfs ir nepārtraukts process. —Sr. Lūcija intervijā ar kardinālu Vidalu, 11. gada 1993. oktobris; Dieva pēdējie centieni, Džons Haferts, 101. fonds, 1999. gads, lpp. 2; citēts Privātā Atklāsme: Baznīcas izpratne, Dr Marks Miravalle, 65. lpp

Tā teica pāvests Benedikts, lūdzot par Bezvainīgās Sirds triumfu ...

... nozīmē, ka tas ir līdzvērtīgs mūsu lūgšanām par Dieva valstības atnākšanu ... Tātad jūs varētu teikt, ka Dieva triumfs, Marijas triumfs ir kluss, tomēr tie ir īsti ... Sākot noLight of the World, lpp. 166, Saruna ar Pīteru Seevaldu

Turpmākajos gados vēl ir daudz lietu. Bet virspusējs skatījums uz “laika zīmēm” liecina, ka konfrontācija starp Sievieti un Pūķi nāk uz galvas. "Mēs esam pēdējā konfrontācijas priekšā," sacīja svētais Jānis Pāvils II. Un tajā mēs gaidām Jauno rītausmu, mūsu Kunga atnākšanu.

Pēc Kunga domām, pašreizējais laiks ir Gara un liecības laiks, bet arī laiks, ko joprojām iezīmē “ciešanas” un ļaunuma pārbaude, kas Baznīcu un kārtības sargus nesaudzē pēdējo dienu cīņās. Tas ir gaidīšanas un skatīšanās laiks. Sākot noKatoļu baznīca, 672

Pēc šķīstīšanās caur pārbaudījumiem un ciešanām, jauna laikmeta sākums drīz sabruks.Sākot noPOPE ST. JOHN PAUL II, vispārējā auditorija, 10. gada 2003. septembris

Indivīdos Kristum jāiznīcina mirstīgā grēka nakts, atgūstot žēlastības rītausmu. Ģimenēs vienaldzības un vēsuma naktij jāpiekāpjas mīlestības saulei. Rūpnīcās, pilsētās, tautās, pārpratumu un naida zemēs naktij jākļūst gaišai dienai, Nox sicut mirst illuminabitur, un strīdi beigsies, un būs miers. - POPE PIUX XII, Urbi un Orbi adrese, 2. gada 1957. marts; vatican.va

 

 

Pirmo reizi publicēts 23. gada 2015. oktobrī.

 

SAISTĪTĀ LASĪJUMS

Beigu laiku pārdomāšana

Vai tiešām Jēzus nāk?

Jēzus nāk!

Millenārisms ... Kas tas ir un kas nav

Pārdomas par to, ko darīt, ja nav “miera laikmeta”: lasiet Ko darīt, ja…

Pāvesti un rītausmas laikmets

Kā pazuda laikmets

Dieva valstības atnākšana

Lielā atbrīvošanās

Antikrists mūsu laikos

Pēdējie spriedumi

Uz Medjugorjes

Medjugorje ... Ko jūs, iespējams, nezināt

Medjugorje un smēķēšanas ieroči

  

Paldies par jūsu mīlestību, lūgšanām un atbalstu!

Ceļot ar Marku iekšā Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Tagad Word,
noklikšķiniet uz reklāmkaroga zemāk, lai abonēt.
Jūsu e-pasts netiks kopīgots ar kādu citu.