"Mēs tagad stāvam lielākās vēsturiskās konfrontācijas priekšā, ko cilvēce ir pārdzīvojusi ... Tagad mēs saskaramies ar pēdējo Baznīcas un pretbaznīcas konfrontāciju, par Evaņģēliju pret anti-Evaņģēliju, par Kristu pret anti-Kristu ... Tas ir ... kultūras un kristīgās civilizācijas 2,000 gadu izmēģinājums ar visām tā sekām cilvēka cieņai, indivīda tiesībām, cilvēktiesībām un tautu tiesībām. ” —Kardināls Karols Vojtila (JOHN PAUL II) Euharistijas kongresā, Filadelfija, PA; 13. gada 1976. augusts; sal. katoļu Online (apstiprināja klātesošais diakons Kīts Furnjē) “Tagad mēs stāvam pretī lielākajai vēsturiskajai konfrontācijai, ko cilvēce ir piedzīvojusi… Tagad mēs saskaramies ar pēdējo Baznīcas un pretbaznīcas konfrontāciju, par Evaņģēliju pret anti-Evaņģēliju, par Kristu pret anti-Kristu ... Tas ir ... kultūras un kristīgās civilizācijas 2,000 gadu izmēģinājums ar visām tā sekām cilvēka cieņai, indivīda tiesībām, cilvēktiesībām un tautu tiesībām. ” —Kardināls Karols Vojtila (JOHN PAUL II) Euharistijas kongresā, Filadelfija, PA; 13. gada 1976. augusts; sal. katoļu Online (apstiprināja klātesošais diakons Keits Furnjē)
Tagad mēs saskaramies ar pēdējo konfrontāciju
starp Baznīcu un antibaznīcu,
par evaņģēliju pret antievaņģēliju,
Kristus pret antikristu...
Tas ir 2,000 gadu kultūras izmēģinājums
un kristiešu civilizācija,
ar visām no tā izrietošajām sekām uz cilvēka cieņu,
individuālās tiesības, cilvēktiesības
un nāciju tiesības.
— kardināls Karols Vojtila (JĀNS PĀLVLS II), Euharistiskais kongress, Filadelfija, PA,
13. gada 1976. augusts; sal. katoļu Online
WE dzīvojam stundā, kad gandrīz visa katoļu kultūra 2000 gadu laikā tiek noraidīta ne tikai no pasaules (tas ir zināmā mērā gaidāms), bet arī no pašu katoļu puses: bīskapi, kardināli un lieši, kuri uzskata, ka Baznīcai ir nepieciešams. atjaunināts”; vai ka mums ir vajadzīga „sinode par sinodalitāti”, lai no jauna atklātu patiesību; vai arī mums ir jāpiekrīt pasaules ideoloģijām, lai tās “pavadītu”.
Šīs katolicisma atkrišanas pamatā ir Dievišķās Gribas noraidīšana: Dieva kārtība, kas noteikta dabiskajos un morālajos likumos. Mūsdienās kristīgo morāli ne tikai izvairās un ņirgājas par atpalikušu, bet arī uzskata par netaisnīgu un vienmērīgu noziedzīgs. Tā sauktais “vokisms” ir kļuvis par īstu…
...relatīvisma diktatūra kas neko neatzīst par noteiktu un kas par galveno mērauklu atstāj tikai cilvēka ego un vēlmes. Skaidra ticība saskaņā ar Baznīcas kredo bieži tiek apzīmēta kā fundamentālisms. Tomēr relatīvisms, tas ir, ļauties sevi mētāt un "nest līdzi katram mācību vējam", šķiet vienīgā attieksme, kas ir pieņemama mūsdienu standartiem. —Kardināls Ratzingers (POPE BENEDICT XVI), pirmsklāvā Homīlija, 18. gada 2005. aprīlis
Kardināls Roberts Sāra ir pareizi formulējis šo kristietības “sacelšanos”. no iekšienes kā līdzīgs Viņa paša apustuļu Kristus nodevībai.
Šodien Baznīca dzīvo kopā ar Kristu cauri ciešanu sašutumam. Viņas locekļu grēki viņai atgriežas kā streiki sejā ... Apustuļi paši pagrieza asti Olīvu dārzā. Viņi pameta Kristu Viņa visgrūtākajā stundā ... Jā, ir neuzticīgi priesteri, bīskapi un pat kardināli, kuri neievēro šķīstību. Bet arī tas ir ļoti nopietni, viņi nespēj stingri turēties pie doktrinālās patiesības! Viņi dezorientē ticīgos kristiešus ar neskaidru un neskaidru valodu. Viņi vilto un vilto Dieva Vārdu, vēloties to savīt un saliekt, lai iegūtu pasaules atzinību. Viņi ir mūsu laika jūdu Iskarioti. Sākot noKatoļu Herald, 5. gada 2019. aprīlis; sal. Āfrikas tagad vārds
Barjera… vai Bulvārka?
Zem šīs kultūras revolūcijas slēpjas mūžsenie meli, ka Dieva Vārds pastāv, lai ierobežotu un paverdzinātu mūs — ka Baznīcas mācības ir kā nožogojums, kas aizliedz cilvēcei izpētīt “patiesās laimes” ārējos reģionus.
Dievs teica: "Tev nebūs to ēst un pat neaiztikt, pretējā gadījumā tu mirsi." Bet čūska sacīja sievietei: "Tu noteikti nemirsi!" (3. Mozus 3:4-XNUMX)
Bet kurš gan teiktu, ka barjeras ap, teiksim, Lielo kanjonu, ir domātas, lai paverdzinātu un ietekmētu cilvēka brīvību? Vai arī viņi ir tieši tāpēc vadīt un saglabāt savu spēju saskatīt skaistumu? Balsts, nevis barjera?
Pat pēc Ādama un Ievas krišanas Dieva gribas labestība bija tik acīmredzama, ka likumi sākumā pat nebija vajadzīgi:
…pirmajos pasaules vēstures laikos līdz Noasam paaudzēm nebija vajadzīgi likumi, nebija ne elkdievības, ne valodu daudzveidības; drīzāk visi atzina savu vienu Dievu un viņiem bija viena valoda, jo viņiem vairāk rūp mana Griba. Bet, viņiem attālinoties no Tā, radās elkdievība un ļaunums kļuva vēl ļaunāks. Tāpēc Dievs redzēja nepieciešamību dot Savus likumus kā sargātājus cilvēku paaudzēm. —Jēzus Dieva kalpei Luisai Pikaretai, 17. gada 1926. septembris (20. sēj.)
Tātad arī tad likums nebija dots, lai traucētu cilvēka brīvībai, bet gan tieši tāpēc, lai to saglabātu. Kā Jēzus teica: "Katrs, kas dara grēku, ir grēka vergs."[1]John 8: 34 No otras puses, Viņš teica: "Patiesība jūs darīs brīvus".[2]John 8: 32 Pat karalis Dāvids to izdomāja:
Vadi mani pa savu baušļu ceļu, jo tas man ir prieks. (Psalmi 119:35)
Laimīgi tie, kuriem sirdsapziņa nepārmet… (Sirahs 14:2)
Dzīves ceļš
Sv. Jānis Pāvils II savās skaistajās mācībās par “patiesības krāšņumu” sāk ar kaujas lauku mūsu prātam un dvēselēm:
Šī paklausība ne vienmēr ir viegla. Tā noslēpumainā sākotnējā grēka rezultātā, kas izdarīts pēc sātana pamudinājuma, tā, kurš ir “melis un melu tēvs” (Jņ 8:44)cilvēks pastāvīgi tiek kārdināts novērst savu skatienu no dzīvā un patiesā Dieva, lai vērstu to uz elkiem (sal. 1. Tes. 1:9), apmainot “patiesību par Dievu pret meliem” (Romiešiem 1:25). Cilvēka spējas izzināt patiesību arī ir aptumšotas, un viņa griba pakļauties tai ir novājināta. Tādējādi nododoties relatīvismam un skepticismam (sal. Jņ 18:38), viņš dodas meklēt iluzoru brīvību neatkarīgi no pašas patiesības. Sākot noVeritatis Splendor, n. 1. lpp
Un tomēr viņš mums atgādina, ka “nekāda maldu vai grēka tumsa nevar pilnībā atņemt cilvēkam Dieva Radītāja gaismu. Viņa sirds dziļumos vienmēr ir ilgas pēc absolūtas patiesības un slāpes pēc pilnīgas zināšanas par to. Tajā slēpjas cerības kodols, kāpēc mēs, kas mūsdienās esam aicināti uz misionāru kaujas lauku, nekad nedrīkstam zaudēt drosmi liecināt citiem pestīšanas vēsti. Iedzimta velk pret patiesība ir tik caurstrāvots cilvēka sirdī “viņa meklējumos dzīves jēga"[3]Veritatis Splendor, n. 1. lpp ka mūsu pienākums kļūt par "pasaules gaismu"[4]Matt 5: 14 ir tikai tik daudz svarīgāks, jo tumšāks tas kļūst.
Bet Jānis Pāvils II saka kaut ko daudz revolucionārāku nekā vokisms:
Jēzus parāda, ka baušļus nedrīkst saprast kā minimālo robežu, kuru nedrīkst pārsniegt, bet gan kā a taka ietverot morālu un garīgu ceļojumu uz pilnību, kura centrā ir mīlestība (sal. Kol 3:14). Tādējādi bauslis “Tev nebūs slepkavot” kļūst par aicinājumu uz vērīgu mīlestību, kas sargā un veicina tuvākā dzīvību. Priekšraksts, kas aizliedz laulības pārkāpšanu, kļūst par aicinājumu uz tīru skatījumu uz citiem, kas spēj respektēt ķermeņa laulāto nozīmi… Sākot noVeritatis Splendor, n. 14. lpp
Tā vietā, lai Kristus baušļus (kas izstrādāti Baznīcas morāles mācībā) uzskatītu par žogu, pret kuru mēs pastāvīgi atduramies, kā pārbaudāmām robežām vai ierobežojamām robežām, Dieva Vārds ir jāuztver kā ceļš, pa kuru mēs virzāmies. autentiska brīvība un prieks. Kā reiz teica mana draudzene un autore Karmena Markū: “Tīrība nav robeža, kuru mēs šķērsojam, tas ir virziens, uz kuru ejam. "
Tāpat arī ar jebkuru morālu imperatīvu vai kristīgo “likumu”. Ja mēs pastāvīgi uzdodam jautājumu “Cik daudz ir par daudz”, mēs esam vērsti pret žogu, nevis taku. Jājautā: "Kādā virzienā es varu skriet ar prieku!"
Ja vēlaties uzzināt, kā izskatās gandarījums un miers, sekojot Dieva gribai, apsveriet pārējo radīšanu. Planētas, Saule un Mēness, okeāni, gaisa putni, lauku un mežu dzīvnieki, zivis... tur valda harmonija un kārtība, vienkārši paklausot instinkts un vietu, ko Dievs viņiem ir devis. Taču mēs esam radīti nevis ar instinktu, bet ar brīvu gribu, kas dod mums brīnišķīgu iespēju izvēlēties mīlēt un pazīt Dievu un tādējādi baudīt pilnīgu kopību ar Viņu.
Tas ir vēstījums, kas pasaulei ir ļoti nepieciešams dzirdēt un redzēt mūsos: ka Dieva baušļi ir ceļš uz dzīvību, brīvību — nevis šķērslis tai.
Tu man parādīsi ceļu uz dzīvi, pārpilnībā prieku savā klātbūtnē, prieku pie tavas labās rokas mūžīgi. (Psalmi 16:11)
Saistītie lasījumi
Atbalstiet Marka pilnas slodzes kalpošanu:
ar Nihils Obstats
Ceļot ar Marku iekšā Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Tagad Word,
noklikšķiniet uz reklāmkaroga zemāk, lai abonēt.
Jūsu e-pasts netiks kopīgots ar kādu citu.
Tagad telegrammā. Klikšķis:
Sekojiet Markam un ikdienas “laika zīmēm” vietnē MeWe:
Sekojiet Marka rakstiem šeit:
Klausieties sekojošo:
Zemsvītras piezīmes
| ↑1 | John 8: 34 |
|---|---|
| ↑2 | John 8: 32 |
| ↑3 | Veritatis Splendor, n. 1. lpp |
| ↑4 | Matt 5: 14 |