Pāvesti un Jaunā pasaules kārtība - II daļa

 

Galvenais seksuālās un kultūras revolūcijas cēlonis ir ideoloģisks. Fatimas Dievmāte ir teikusi, ka Krievijas kļūdas izplatīsies visā pasaulē. Vispirms tas tika izdarīts vardarbīgā formā, klasiskajā marksismā, nogalinot desmitiem miljonu. Tagad to galvenokārt veic kultūras marksisms. Ir nepārtrauktība no Ļeņina dzimuma revolūcijas, izmantojot Gramsci un Frankfurtes skolu, līdz pat mūsdienu geju tiesībām un dzimumu ideoloģijai. Klasiskais marksisms izlikās, ka sabiedrība tiek pārveidota, vardarbīgi pārņemot īpašumu. Tagad revolūcija iet dziļāk; tā izliekas, ka no jauna definē ģimeni, dzimuma identitāti un cilvēka dabu. Šī ideoloģija sevi dēvē par progresīvu. Bet tas nav nekas cits kā
senās čūskas piedāvājums cilvēkam pārņemt vadību, aizstāt Dievu,
organizēt pestīšanu šeit, šajā pasaulē.
- Dr. Anka-Marija Serna, runa Ģimenes sinodē Romā;
Oktobris 17th, 2015

Pirmo reizi publicēts 2019. gada decembrī.

 

THE Katoļu baznīca brīdina, ka “pēdējais pārbaudījums”, kas satricinātu daudzu ticīgo ticību, daļēji veidotu marksistu idejas organizēt “pestīšanu šeit, šajā pasaulē” caur laicīgo valsti.

Antikrista mānīšana pasaulē jau sāk veidoties katru reizi, kad tiek apgalvots, ka vēsturē tiek saprasts tas mesiāniskais cerība, kuru var īstenot ārpus vēstures tikai ar eshatoloģiskā sprieduma palīdzību ... it īpaši laicīgā mesiānisma “iekšēji perverso” politisko formu. Sākot noKatoļu baznīca, n. 675.-676

Šis pārbaudījums ir pašas Baznīcas kaislība, “kad viņa sekos savam Kungam viņa nāvē un augšāmcelšanās reizēs”.^[1]Katoļu baznīca, n. 677. lpp Tā kā Apvienoto Nāciju Organizācijas “ilgtspējīgas attīstības” mērķiem ir liela nozīme (daudzi no viņiem slēpj šīs ļoti marksistiskās idejas), un šķiet, ka Baznīca arvien vairāk tos atbalsta, tas nav trūkums Romiešu brīnīties “kas notiek?” Tomēr kārdinājums - un tas ir bīstams - ir katoļiem vērsties pret pāvestiem, it kā viņi faktiski ļautu elles vārtiem gūt virsroku Baznīcai. Šeit ir vēl viens skats.

Tāpat kā Jēzus apzināti nodeva savu ķermeni varas iestādēm, lai tie tiktu krustā sisti, tāpat arī Baznīca, Kristus Mistiskā Miesa, ir jānodod, lai sekotu savam Kungam ar pašas aizraušanos, nāvi un augšāmcelšanos. Vai tas ir nav taisnība, ka Savas kaislības priekšvakarā Kristus pat vakariņoja ar Jūdu iemērcot maizi tajā pašā traukā? Arī mūsu pāvesti šajā pēdējā stunda ir saderinājušies ar vīriešiem, kuri neņem vērā Baznīcas intereses. Tas ir tā teikt pāvesti nav Jūda; drīzāk tie ir tie, kas "Izlikties par reliģiju, bet noliegt tās spēku" ^[2]2 Tim 3: 5 tie, kas “dialogā” ar Baznīcu, bet ignorē viņas vēstījumu; tie, kuru lūpas piešķir “skūpstu”, bet kuru sirdis tur āmuru un nagus.

Jā, ir neuzticīgi priesteri, bīskapi un pat kardināli, kuri neievēro šķīstību. Bet arī tas ir ļoti nopietni, viņi nespēj stingri turēties pie doktrinālās patiesības! Viņi dezorientē ticīgos kristiešus ar neskaidru un neskaidru valodu. Viņi vilto un vilto Dieva Vārdu, vēloties to savīt un saliekt, lai iegūtu pasaules atzinību. Viņi ir mūsu laika jūdu Iskarioti. - kardināls Roberts Sāra, Katoļu Herald, Aprīlis 5th, 2019

"Bet pagaidiet," daži no jums saka. "Vai pāvests Francisks nelieto" mulsinošu un neskaidru valodu "?" Atbilde ir gan jā, gan nē. Tie, kas vēlas šo pontifikātu interpretēt melnā vai baltā krāsā, neizbēgami neizdodas - nesaprot, kā Kristus vada savu Baznīcu šajos mūsu laikmeta pēdējos brīžos, pat izmantojot pāvestus, kuri var un kļūdās.

Kristus nepieviļ savu baznīcu. Elle būs nekad dominē.

 

NĀKŠANA

20. gadsimta mijā pāvests Sv. Pijs X izklāstīja skaistu un pravietisku Vīzijas redzējumu gaidāmā Baznīcas augšāmcelšanās, “visu lietu atjaunošana Kristū”, kas notiks laika robežās. Tas ne tikai atgriezīs nācijas Kristus lokā, bet arī nodibinās patiess uz laiku uz zemes taisnīgums un miers. Pēc četrpadsmit gadiem Dievmāte apsolīja, ka tas tiks paveikts caur viņas Bezvainīgo Sirdi.

Svētais tēvs iesvētīs man Krieviju, un viņa atgriezīsies, un pasaulei tiks piešķirts miera periods. —Mūsu Fatimas lēdija, Fatimas vēsts, www.vatican.va

Jā, Fatimā tika solīts brīnums, kas ir lielākais brīnums pasaules vēsturē, kas ir otrais tikai augšāmcelšanās. Un šis brīnums būs miera laikmets, kas pasaulei vēl nekad nav ticis dots. —Mario Luidži kardināls Ciappi, Pija XII, Jāņa XXIII, Pāvila VI, Jāņa Pāvila I un Jāņa Pāvila II pāvesta teologs, 9. gada 1994. oktobris, Apustulāta ģimenes katehisms, P. 35

Tomēr svētais Pijs X atzina, ka daži pāvestiem radīs aizdomas par darbu, palīdzot īstenot šo dievišķo uzdevumu:

Noteikti tiks atrasti daži, kas, mērot dievišķās lietas pēc cilvēku standartiem, centīsies atklāt mūsu slepenos mērķus, sagrozot tos pēc zemes un partizānu iecerēm. Sākot noE Supremi, n. 4. lpp

Varbūt neviens pāvests pēdējā laikā nav ticis pakļauts šādām aizdomām vairāk kā pāvests Francisks.

 

JAUNA POPE, JAUNA NORĀDE?

Tāpat kā pravietis, kurš kliedz digitālajā tuksnesī, kardināls Horhe Bergoljo mudināja, ka…

Baznīca ir aicināta iznākt no sevis un doties uz perifērijām ne tikai ģeogrāfiskajā, bet arī eksistenciālajās perifērijās: grēka, sāpju, netaisnības, nezināšanas, iztikas bez reliģijas, domāšanas noslēpumā. un visu ciešanu. —Mājas priekšā pāvesta konklāvā, Sāls un gaismas žurnālslpp. 8. izdevums, 4. izdevums, 2013. gada īpašais izdevums

Dažas dienas vēlāk viņš tiks nosaukts par svētā Pētera 266. pēcteci - un gandrīz uzreiz norādīja, ka tas notiks nav esi bizness kā parasti. Atvairot tradicionālās pāvesta dzīves telpas un apbalvojumus, braucot ar mazām automašīnām un stāvot rindā vakariņās, izsmieklājot klerikalismu un status quo, latīņu valodā Amerikāņu pāvests izaicināja visu Baznīcu uz vienkāršību un autentiskums. Vārdu sakot, viņš mēģināja modelēt pašu “taisnīgumu”, uz kuru atsaucās Evaņģēlijs.

Bet viņš devās tālāk. Viņš lielajā ceturtdienā ignorēja rubrikas un mazgāja kājas sievietēm un musulmaņiem; viņš iecēla liberāļus augstos amatos; viņš sirsnīgi uzņēma pretrunīgi vērtētās personas pāvesta auditorijā un konferencēs; viņš aptvēra globālos reliģiskos līderus, kuru mērķis bija “cilvēku brālība”, un viņš skaidri atbalstīja ANO klimata pārmaiņu programmu.

Dārgie draugi, laiks iet uz beigām! … Oglekļa cenu politika ir būtiska, ja cilvēce vēlas saprātīgi izmantot radīšanas resursus ... ietekme uz klimatu būs katastrofāla, ja pārsniegsim Parīzes nolīguma mērķos noteikto 1.5 ° C slieksni. —POPE FRANCIS, 14. gada 2019. jūnijs; Brietbart.com

Tagad mums bija pāvests personiski apstiprinot ANO dokumentu, kas slēpti ietvēra arī citus traucējošos mērķus:

Veicot pasākumus klimata pārmaiņu novēršanai, pusēm būtu jāievēro, jāveicina un jāapsver savas saistības attiecībā uz cilvēktiesībām, tiesībām uz veselību ... kā arī dzimumu līdztiesība, sieviešu iespējas... Sākot noParīzes līgums, 2015

ANO Programmas 5 2030. mērķis ir “Panākt dzimumu līdztiesību un dot iespēju visām sievietēm un meitenēm”. Šis mērķis ietver šādu mērķi, kas, kā paskaidrots I daļa, ir aborts un kontracepcijas eifēmisms:

Nodrošināt vispārēju piekļuvi seksuālajai un reproduktīvajai veselībai un reproduktīvajām tiesībām… Sākot noMūsu pasaules pārveidošana: ilgtspējīgas attīstības programma 2030. gadam, n. 5.6. lpp

Ne mazāk pretrunīgi bija pāvesta centieni veidot reliģiju dialogu. Viņš kopā ar musulmaņu Īmanu parakstīja deklarāciju, kurā teikts, ka “daudzveidība reliģijāmkrāsu, dzimumu, rasi un valodu Dievs vēlas savā gudrībā ... ”^[3]Dokuments par “Cilvēku brālību pasaules mieram un kopīgai dzīvošanai”, Abū Dabī, 4. gada 2019. februāris; vatican.va Tā kā krāsu, dzimumu un rasi Dievs netieši vēlas, daži domāja, ka pāvests saka, ka Dievs aktīvi gribēja daudzas reliģijas, nevis vienu, kuru Kristus nodibināja, tāpēc bija pretrunā ar viņa priekšgājēju.

... tādējādi viņi māca šī laikmeta lielo kļūdu - ka reliģija ir jāuztver kā vienaldzīga lieta un ka visas reliģijas ir līdzīgas. Šāds pamatojums tiek aprēķināts, lai iznīcinātu visu veidu reliģiju ... - pāvests LEO XIII, Humanum ģints,. n. 16. lpp

Kamēr pāvests izdarīja izlabojiet šo izpratni, kad bīskaps Atanāzijs Šneiders viņu satika personīgi, sakot, ka daudzu reliģiju pastāvēšana ir Dieva “visatļautības” griba,^[4]7. gada 2019. marts; lifesitenews.com strīdīgais paziņojums paliek kā ir uz Vatikāna vietne. Faktiski šī deklarācija ar Franciska sadarbību ir pārcēlusies uz citu līmeni, lai popularizētu savus “cilvēku brālības” principus, Apvienotajos Arābu Emirātos tiks uzcelta “Abrahāmu ģimenes māja”.

Baznīcai, sinagogai un mošejai būs viens un tas pats pamats ... projekts pārstāvēs jaunu pasaules arhitektūras tipoloģiju. "Nekad nav bijusi ēka, kurā trīs ticības būtu vienā formā." Sākot noVatikāna jaunumi, Septembris 21st, 2019

Tam visam pēc dažām dienām sekoja pretrunīgi vērtēta pulcēšanās Vatikāna dārzos, lai atzīmētu Amazones sinodes atklāšanu. Skatoties pāvestam, pamatiedzīvotāju grupa izveidoja “svēto loku” un noliecās pret koka veidoliem un netīrumu kalniņu, tādējādi izraisot katoļu troksni visā pasaulē.

 

PAPĀLĀS PERFEKCIJAS

Nacistu holokausta priesteris un moceklis reiz teica:

Kādā nākotnē godīgajam vēsturniekam būs jāsaka rūgtākas lietas par Baznīcu ieguldījumu masu prāta, kolektīvisma, diktatūru un tā tālāk radīšanā. —Fr. Alfrēds Delps, SJ, Cietumu raksti (Orbis Books), xxxi-xxxii lpp. Fr. Delps tika izpildīts par pretošanos nacistu režīmam.

Vai pāvests Francisks palīdz visu iedzīvināt “atjaunošanā Kristū”, vai viņš reizēm ir atkāpies no dievišķā stāstījuma?

 

Par starpreliģiju dialogu

Atkal,

Pāvesti ir pieļāvuši un pieļauj kļūdas, un tas nav pārsteigums. Nemaldīgums ir rezervēts ex cathedra [Pētera “sēdeklis”, tas ir, dogmu sludinājumi, kas balstīti uz svēto tradīciju]. Baznīcas vēsturē nekad nav bijuši pāvesti ex cathedra kļūdas. —Rev. Džozefs Iannuzzi, teologs un patristikas eksperts

Tiekoties ar musulmaņiem Vatikānā, pāvestam Jānim Pāvilam II tika pasniegta Korāna kopija. Lai gan pontifikiem ir ierasts saņemt dāvanas, kas notika nākamais šokēja daudzus kristiešus: viņš to noskūpstīja - grāmatu, kurā ir dažas nopietnas nesaderības ar kristietību. Tāpat kā “Pachamama skandāls” Vatikāna dārzos, arī optika bija briesmīga.

Un tad sekoja Pasaules lūgšanas par mieru diena, kas notika Asīzē 1986. gadā un ko sasauca pāvests Jānis Pāvils II, lai pulcētu reliģiskos līderus. Jautājums bija, kā dažādu reliģiju cilvēki, pat varbūt dažādi dievi, varētu apvienoties lūgšanā? Kardināls Ratzingers acīmredzot izvēlējās neapmeklēt pasākumu, vēlāk paziņojot:

... pastāv neapstrīdamas briesmas, un nav apstrīdams, ka daudzi cilvēki Asisi sanāksmes, it īpaši 1986. gadā, nepareizi interpretēja. Sākot noKancelejas čuksti, Janvāris 9th, 2011

Sanāksmes mērķis nebija apvienot dažādas ticības sava veida reliģiskā vienaldzībā (kā daži apgalvoja), bet gan veicināt mieru un dialogu pasaulē, kuru skāra divi pasaules kari un pieaugošie genocīdi - bieži vien “Reliģija”. Bet dialogs kādam nolūkam? Pāvests Francisks atbild uz šo jautājumu:

Starpreliģiju dialogs ir nepieciešams miera nosacījums pasaulē, un tāpēc tas ir kristiešu, kā arī citu reliģisko kopienu pienākums. Šis dialogs vispirms ir saruna par cilvēka eksistenci vai vienkārši, kā izteicās Indijas bīskapi, jautājums par “būt viņiem atvērtiem, dalīties savos priekos un bēdās”. Tādā veidā mēs iemācāmies pieņemt citus un viņu dažādos dzīves, domāšanas un runāšanas veidus ... Patiesa atvērtība nozīmē palikt nelokāmiem dziļākajās pārliecībās, skaidri un priecīgi par savu identitāti, tajā pašā laikā esot „atvērtiem, lai izprastu cilvēkus. otra puse ”un„ zinot, ka dialogs var bagātināt katru pusi ”. Neviena nav diplomātiska atvērtība, kas visam saka „jā”, lai izvairītos no problēmām, jo ​​tas būtu veids, kā maldināt citus un noliegt viņiem labo, kas mums dots, lai dāsni dalītos ar citiem. Evaņģelizācija un reliģiju dialogs, kas nebūt nav pretrunā, savstarpēji atbalsta un baro viens otru. Sākot noEvangelii Gaudium, n. 251, vatican.va

Apsveriet Jēzus tikšanos ar samarieti pie akas. Viņš nepiedalījās paziņojumā, ka Viņš ir pasaules Glābējs, bet drīzāk viņu satika, pirmkārt, cilvēka pamatvajadzību līmenī.

Kāda sieviete no Samarijas ieradās smelt ūdeni. Jēzus viņai sacīja: "Dod man dzērienu." (Jāņa 4: 7)

Tādējādi sākās “dialogs”. Jēzus tomēr neatklāja savu identitāti - tomēr - bet kopā ar viņu izpētīja dziļāku cilvēka pamatvajadzību: slāpes pēc dievišķā, pēc dzīves jēgas, pēc pārpasaulīgā.

Jēzus atbildēja un sacīja viņai: "Ja tu zinātu Dieva dāvanu un kas tev saka:" Dod man dzērienu ", tu būtu viņu lūdzis, un viņš tev būtu devis dzīvu ūdeni." (Jāņa 4:10)

Tas bija šajā patiesība, šo “kopīgo valodu”, par kuru Jēzus spēja beidzot ieteikt “dzīvo ūdeni”, kura dēļ viņa izslāpusi, un pat pamudināja viņu nožēlot grēkus.

“... kas dzers ūdeni, ko es došu, tas nekad neslāpēs; ūdens, ko es došu, kļūs viņā par ūdens avotu, kas uzlabo mūžīgo dzīvi. ” Sieviete viņam sacīja: "Kungs, dod man šo ūdeni, lai es nebūtu izslāpis vai man nāktos turpināt nākt šeit, lai ņemtu ūdeni." (Jāņa 4: 14-15)

Šajā kontā mums ir saspiests attēls par to, kā izskatās autentisks “starpreliģiju dialogs”.

Katoļu baznīca noraida neko patiesu un svētu šajās reliģijās. Viņa ar patiesu godbijību vērtē tos rīcības un dzīves veidus, tos priekšrakstus un mācības, kas, lai arī daudzos aspektos atšķiras no tiem, kurus viņa tur un izklāsta, tomēr bieži atspoguļo šīs Patiesības staru, kas apgaismo visus cilvēkus. Patiešām, viņa pasludina Kristu un viņam vienmēr ir jāpasludina “ceļš, patiesība un dzīve” (Džons 14: 6), kurā cilvēki var atrast reliģiskās dzīves pilnību, kurā Dievs visu ir samierinājis ar sevi. —Vatikāna II koncils, Mūsu Aetāts, n. 2. lpp

Patiešām, starpkonfesiju pulcēšanās Asisī pēdējā dienā svētais Jānis Pāvils II identificēja kurš “dzīvais ūdens” ir:

Es šeit no jauna apliecinu savu pārliecība, kas ir kopīga visiem kristiešiem, ka Jēzus Kristus kā visu pestītājs ir patiess ir jāmeklē miers, "Miers tiem, kas ir tālu, un miers tiem, kas atrodas tuvu"... Es šeit pazemīgi atkārtoju savu pārliecību: mieru nes Jēzus Kristus. Sākot noJāņa Pāvila II uzruna kristīgo baznīcu, baznīcas kopienu un pasaules reliģiju pārstāvjiem, Sv. Franciska bazilika, 27. gada 1986. oktobris

Vai tas ir arī pāvesta Franciska mērķis ar viņa īstenotajām reliģiju iniciatīvām? Mums ir jāpieņem, ka tas tā ir, pat ja bieži vien šķiet, ka dialogs vēl nav aizgājis tālāk kā “Dod man dzērienu”. Dienu pēc parādīšanās starpkonfesijā video kurā pāvests Francisks teica, ka “mēs visi esam Dieva bērni”, viņš sludināja pie Eņģeļa:

... Baznīca to vēlas visas zemes tautas var satikt Jēzu, piedzīvot Viņa žēlsirdīgo mīlestību ... [Baznīca] vēlas ar cieņu norādīt ikvienam šīs pasaules vīrietim un sievietei Bērnu, kurš ir dzimis visu pestīšanai. ” —Eņģelis, 6. gada 2016. janvāris; Vietne Zenit.org

Tajā pašā laikā mēs nevaram izlikties, ka pāvests nav atstājis neskaidru priekšstatu. Attiecībā uz notikumu Vatikāna dārzos kardināls Müllers, bijušais Ticības doktrīnas kongregācijas vadītājs, izteica šādu prātīgu vērtējumu:

Šis viss skumjais stāsts sniegs atbalstu daudzām agresīvām, antikatoliskām sektām Dienvidamerikā un citur, kuras polemikā apgalvo, ka katoļi ir elku pielūdzēji un ka pāvests, kuram viņi pakļaujas, ir Antikrists. Simtiem tūkstošu katoļu Amazones apkaimē un visur, kur ir redzami šīs Romas izrādes video, protestējot pametīs Baznīcu. Vai kāds domāja par šīm sekām vai tikai pieņēma, ka tas ir blakus kaitējums? —Kardināls Müllers, intervija ar Die Tagestpost, Novembris 15th, 2019

Pārspīlēts? Vēsture spriedīs ne tikai par šo pāvestu, bet arī par visiem pāvestiem pēdējā pusgadsimta laikā par to, vai Evaņģēlijs ir ticis labāk apkalpots vai aizklāts, izmantojot šīs reliģiskās ceremonijas. Lai būtu pārliecināts, Francisks to dara nav ticēt panteismam vai animismam. Pēc viņa paša vārdiem:

Svētais Krusta Jānis mācīja, ka viss labums, kas atrodas šīs pasaules realitātēs un pieredzē, “Dievā ir izcili un bezgalīgi, vai pareizāk, katrā no šīm cildenajām realitātēm ir Dievs”. Tas notiek nevis tāpēc, ka šīs pasaules galīgās lietas patiešām ir dievišķas, bet gan tāpēc, ka mistiķis izjūt ciešo saikni starp Dievu un visām būtnēm un tādējādi jūt, ka “visas lietas ir Dievs”. Sākot noLaudato si ', n. 234. lpp

Diemžēl pirmais pāvests ir piemērs tam, kā pontifiksi, mēģinot “būt visiem cilvēkiem visiem”, dažkārt var pārkāpt robežu. Pēteris bija iecienījis “apgraizīto” spiedienu, kad sāka atteikties no ēšanas kopā ar pagāniem. Svētais Pāvils “pretojās viņam sejā”, norādot, ka Pēteris un viņa grupa…

... nebija uz pareizā ceļa atbilstoši evaņģēlija patiesībai ... (Galatiešiem 2:14)

 

Par vidi

Šī pontifikāta galvenā tēma ir vide, un tas ir pareizi. Cilvēka nodarītais kaitējums zemei ​​un tādējādi arī viņam pašam ir nopietns (skat Lielā saindēšanās). Bet Francisks nav trauksmes signāls. Svētais Jānis Pāvils II līdzīgā valodā runāja par mūsu laiku dziļo ekoloģisko krīzi:

Patiešām, pieaugošā dabas pasaules postīšana ir acīmredzama visiem. Tas izriet no tādu cilvēku uzvedības, kuri bezjūtīgi neņem vērā slēptās, tomēr uztveramās kārtības un harmonijas prasības, kas pārvalda pašu dabu ... Lai gan dažos gadījumos jau nodarītie zaudējumi var būt neatgriezeniski, daudzos citos gadījumos tos joprojām var novērst apstājās. Tomēr ir nepieciešams, lai visa cilvēku kopiena - indivīdi, valstis un starptautiskas struktūras - nopietni uzņemtos atbildību, kas viņiem ir. — 1. gada 1990. janvāris, Pasaules miera diena; vatican.va

Faktiski šajā runā viņš aptvēra sava laika izplatīto zinātni, ka “pakāpeniska ozona slāņa noārdīšanās un ar to saistītais “siltumnīcas efekts” tagad ir sasniedzis krīzes apmērus. ” Tāpat kā pāvests Francisks, arī Jānis Pāvils II paļāvās uz saviem padomniekiem, piemēram, Pontifikālo Zinātņu akadēmiju. Kā izrādās, “cauruma” atvēršana un aizvēršana ozona slānī ir “sezonas parādība, kas veidojas Antarktīdas pavasara laikā”.^[5]smithsonianmag.com In citiem vārdiem sakot, panika bija pārspīlēta.

Jaunā krīze šodien ir "globālā sasilšana". Bet atkal, ne tikai Francisks ir ticis ticēts, ka pastāv nenovēršama klimata katastrofa.

Vides saglabāšana, ilgtspējīgas attīstības veicināšana un īpaša uzmanība klimata pārmaiņām ir nopietnas rūpes par visu cilvēku ģimeni. —POPE BENEDICTS XVI, Vēstule Viņa Svētībai Bartholomaios I Konstantinopoles arhibīskaps Ekumeniskais patriarhs, 1. gada 2007. septembris

Šeit Benedikts izmanto ANO vārdu, tāpat kā Francisks. Kaut arī šie vārdi daudziem globalistiem, kas tos lieto, ir nozīmējuši kaut ko bieži zemu, piemēram, “iedzīvotāju uzturēšana” (ti, iedzīvotāju kontrole),^[6]redzēt Jaunais pagānisms - daļa III “Ilgtspējīga attīstība” pati par sevi nav nesavienojama ar katolicismu. Kā Baznīcas sociālās doktrīnas apkopojums teikts:

Ciešā saikne, kas pastāv starp attīstība nabadzīgākajām valstīm, demogrāfiskās izmaiņas un a ilgtspējīgu vides izmantošana nedrīkst kļūt par ieganstu politiskai un ekonomiskai izvēlei, kas ir pretrunā ar cilvēka cieņu. —N. 483, vatican.va

Tādējādi Benedikts sniedz atbilstošu brīdinājumu par briesmām, kas slēpjas zem šīs ekoloģiskās kustības:

Mūsdienu cilvēce ir pamatoti noraizējusies par rītdienas ekoloģisko līdzsvaru. Ir svarīgi, lai novērtējumi šajā sakarā tiktu veikti apdomīgi, dialogā ar ekspertiem un gudriem cilvēkiem, neierobežo ideoloģiskais spiediens izdarīt pārsteidzīgus secinājumusun galvenokārt ar mērķi panākt vienošanos par ilgtspējīgas attīstības modeli, kas spēj nodrošināt visu cilvēku labklājību, vienlaikus ievērojot vides līdzsvaru. —Ziņojums pasaules miera dienā, 1. gada 2008. janvārī; vatican.va

Vēlreiz vēsture vērtēs, vai Francisks ir “sasteigts”, atbalstot “globālās sasilšanas” zinātni. 

 

Par ekonomiku

Francisks - atsaucoties uz saviem priekšgājējiem - arī prasa globālu autoritāti.

... tam visam ir steidzami vajadzīga patiesa pasaules politiskā autoritāte, kā pirms dažiem gadiem norādīja mans priekštecis Svētīgais Jānis XXIII. Sākot noLaudato si ', n. 175; sal. Caritas Veritates, n. 67. lpp

Tāpat kā viņa priekšgājēji, pāvests Francisks noraida ideju par “globālu supervalsti”, kas atkal aicina ievērot “subsidiaritātes principu”." kas nodrošina visos sabiedrības līmeņos, sākot no “ģimenes” līdz starptautiskām varas iestādēm.

Paturēsim prātā subsidiaritātes principu, kas piešķir brīvību attīstīt spējas, kas ir katrā sabiedrības līmenī, vienlaikus pieprasot lielāku atbildības izjūtu par kopējo labumu no tiem, kuriem ir lielāka vara. Mūsdienās dažās ekonomikas nozarēs ir lielāka vara nekā štatos. Sākot noLaudato si ', n. 196. lpp

Pāvests Francisks nav saudzējis kritiku par šīm “ekonomikas nozarēm”, pats atsaucoties gandrīz apokaliptiskā valodā.

Tādējādi piedzimst jauna, neredzama un bieži vien virtuāla tirānija, kas vienpusēji un nepielūdzami uzliek savus likumus un noteikumus. Parāds un procentu uzkrāšanās arī apgrūtina valstu ekonomiku potenciālu un attur pilsoņus no reālās pirktspējas baudīšanas ... Šajā sistēmā, kas mēdz rīt viss, kas ir ceļā uz pieaugošu peļņu, neatkarīgi no tā, kas ir trausls, tāpat kā vide, ir neaizsargāts dievbijīgs tirgū, kas kļūst par vienīgo noteikumu. Sākot noEvangelii Gaudium, n. 56. lpp

Rietumu komentētāji, īpaši daži amerikāņi, ir izteikušies pret pāvestu, apgalvojot, ka viņš ir marksists, it īpaši, ja viņš strupi paziņoja, ka “neierobežots naudas meklējumi ”ir„ velna mēsli ”.^[7]Uzruna Otrajai pasaules tautas kustību sanāksmei, Santa Kruza de la Sjerrā, Bolīvijā, 10. gada 2015. jūlijā; vatican.va Marksists? Nē. Francisks atsaucās uz katoļu sociālo doktrīnu, kas nav nedz “kapitālistiska”, nedz “komunistiska”, bet gan drīzāk par labu ekonomikai, kas nodrošina pilsoņu cieņu un labklājību. persona viņu animācijas princips. Vēlreiz viņa priekšteči teica to pašu:

... ja ar “kapitālismu” tiek domāta sistēma, kurā brīvība ekonomikas nozarē nav ierobežota stingrā tiesiskā regulējumā, kas to kopumā kalpo cilvēka brīvībai un kas to uzskata par šīs brīvības īpašu aspektu, kuras kodols ir ētisks un reliģisks, tad atbilde noteikti ir negatīva. —ST. JĀNS PAULS II, Centesiumus Annus, n. 42; Baznīcas sociālās doktrīnas apkopojums, n. 335. lpp

Francisks nepārprotami bija pret šo drausmīgo apsūdzību, ka viņš ir marksists:

Marksistiskā ideoloģija ir nepareiza ... [bet] noplūstošā ekonomika ... pauž rupju un naivu uzticību to cilvēku labumam, kuriem ir ekonomiskā vara ... [šīs teorijas] pieņem, ka ekonomiskā izaugsme, ko veicina brīvais tirgus, neizbēgami izdosies panākt lielāku taisnīgumu un sociālo iekļaušanu pasaulē. Solījums bija tāds, ka tad, kad glāze būs pilna, tā pārplūdīs, dodot labumu nabadzīgajiem. Bet tā vietā notiek tas, ka tad, kad glāze ir pilna, tā maģiski kļūst lielāka, un nabadzīgajiem nekad nekas neiznāk. Šī bija vienīgā atsauce uz konkrētu teoriju. Es atkārtoju, es runāju nevis no tehniskā viedokļa, bet gan saskaņā ar Baznīcas sociālo doktrīnu. Tas nenozīmē būt marksistam. —POPE FRANCIS, 14. gada 2013. decembris, intervija ar La Stampa; religija.blogs.cnn.com

Bet tad, kad mēs lasījām Jaunais pagānisms - III daļa, pieaug destruktīva pretreakcija, a revolucionārs pret brīvā tirgus sistēmu un netaisnīgu bagātības pārdali; tā ir revolūcija, kas sākotnēji izpaužas kā Sociālisms (kas ir ne mazāk skatoloģisks).

Šī sacelšanās ir garīga saknē. Tā ir sātana sacelšanās pret žēlastības dāvanu. Būtībā es uzskatu, ka rietumu cilvēks atsakās tikt glābts ar Dieva žēlastību. Viņš atsakās saņemt pestīšanu, vēloties to veidot pats. ANO popularizētās “pamatvērtības” balstās uz Dieva noraidīšanu, kuru es salīdzinu ar bagāto jaunekli Evaņģēlijā. Dievs ir uzlūkojis Rietumus un ir tos mīlējis, jo tas ir darījis brīnišķīgas lietas. Viņš aicināja to iet tālāk, bet Rietumi pagriezās atpakaļ. Tā deva priekšroku tādām bagātībām, kādas bija parādā tikai sev.  - kardināls Sāra, Katoļu Herald, Aprīlis 5th, 2019

Vēsture atkal vērtēs pāvestu par to, vai viņa atbalsts Apvienoto Nāciju mērķiem pats par sevi nav “naiva paļāvība uz to cilvēku labestību, kuriem ir ekonomiskā vara”.

Viss, kas teica, no tā, ko mēs iepriekš teicām, šis pontifikāts nav a radikāls atkāpšanās no tā priekšgājējiem.

 

PROFETISKI ... VAI UZMANĪGI?

Tomēr kā garīgai ģimenei, iespējams, ir pienācis laiks uzdot dažus nopietnus jautājumus. Vai Baznīcas misija tiek izpildīta, vai arī tā tiek aizēnota ar “dialogu”, kas fiksēts laicīgajā? Vai mēs palīdzam “atjaunot visas lietas Kristū”, vai arī Baznīca kļūst pārāk politiska, saskaņojoties ar tādām institūcijām kā Apvienoto Nāciju Organizācija? Vai mēs veidojam labticību vai pārāk daudz paļaujamies uz laicīgās globālās politiskās autoritātes labo gribu? Vai mēs paļaujamies uz Dieva gudrību un spēku, vai pārāk daudz uz praktiskiem risinājumiem, lai īstenotu Viņa nākotnes plānu “taisnīgums un miers”?^[8]sal. Ps 85:11; Ir 32:17 Tie ir sirsnīgi jautājumi.

Bet šeit ir patiesa atbilde. Apdomības brīdī, iespējams, sagaidot Apvienoto Nāciju dzimšanu apmēram pēc 42 gadiem, Piux X teica:

Ir daudz, mēs labi zinām, kas ilgojas pēc miera, tas ir pēc kārtības miera, apvienoties sabiedrībās un partijās, kuras viņi veido kārtības partijas. [Bet tā ir] Zaudēta cerība un darbaspēks. Jo visu šo satricinājumu vidū ir tikai viena kārtības partija, kas spēj atjaunot mieru, un tā ir Dieva puse. Tāpēc mums ir jāuzlabo šī partija, kurai jāpiesaista pēc iespējas vairāk cilvēku, ja mūs patiešām mudina miera mīlestība. Sākot noE Supremi, Enciklika, n. 7

Neatkarīgi no tā, cik daudz mēs darbojamies publiskajā telpā, mijiedarbojamies ar valdībām vai nodibinām brālīgas attiecības ar citām reliģijām, mēs nekad nenesīsim Dieva valstību uz zemes, viņš teica, “izņemot ar Jēzus Kristus palīdzību”.^[9]E Supremi, n. 8. lpp Pats mūsu Kungs sacīja Sv. Faustīnai:

Cilvēcei nebūs miera, kamēr tā ar uzticību nepievērsīsies Manai žēlastībai. Sākot noDievišķā žēlsirdība manā dvēselē, Dienasgrāmata, n. 300

Dievs mīl visus vīriešus un sievietes uz zemes un dod viņiem cerību uz jaunu laikmetu, miera laikmetu. Viņa mīlestība, kas pilnībā atklājas Iemiesotajā Dēlā, ir universālā miera pamats. Kad mīlestība tiek sagaidīta cilvēka sirds dziļumos, šī mīlestība samierina cilvēkus ar Dievu un ar sevi, atjauno cilvēku attiecības un rosina brālības vēlmi, kas spēj padzīt vardarbības un kara kārdinājumus.  —POPEJS Jānis Pāvils II, pāvesta Jāņa Pāvila II vēsts par pasaules miera dienas svinībām 1. gada 2000. janvārī

Visai mūsu misionārajai darbībai galu galā jābūt vērstai uz to samierināt citus ar Tēvu caur Jēzu Kristu, mūsu Kungu. ^[10]sal. 2. Kor. 5:18 Vai tas nav šis uzdevums steidzamāk nekā jebkad agrāk?

Nav īstais laiks kaunēties par Evaņģēliju. Ir pienācis laiks to sludināt no jumtiem. —POPE SAINT JOHN PAUL II, Homily, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 15. gada 1993. augusts; vatican.va

Pretējā gadījumā mēs riskējam nonākt elkdievībā, tas ir, laulības pārkāpšana ar pasaules garu. Ir vērts apmeklēt Svētā tuksneša Antonija pravietojumu, it īpaši tāpēc, ka Baznīca arvien vairāk parādās kā Apvienoto Nāciju Organizācijas “ilgtspējīgas attīstības” mērķu pārstāve:

Vīrieši padosies laikmeta garam. Viņi teiks, ka, ja viņi būtu dzīvojuši mūsu dienās, ticība būtu vienkārša un vienkārša. Bet viņu laikā viņi teiks, ka lietas ir komplekss; Baznīca ir jāatjaunina un jāpadara jēgpilna dienas problēmām. Kad Baznīca un pasaule ir viena, tad šīs dienas ir tuvu, jo mūsu Dievišķais Skolotājs uzlika barjeru starp savām lietām un pasaules lietām. Sākot nocatholicprophecy.org

Interesanti, ka bieži parādās tēma par to, cik "sarežģītas" situācijas ģimenē ir šodien un cik "sarežģītas" ir risinājumi. Amoris Laetitia -pāvesta dokuments, kas ir radījis vairāk domstarpību nekā jebkurš kopš tā laika Humanae Vitae (šoreiz par pārāk liberālu, nevis pārāk konservatīvu).

 

UZTICĪBA vs UZTICĪBA

Šādu pravietojumu mērķis ir sagatavot mūs cīņai, taču mēs labāk pārliecināmies, ka esam pareizi cīnījušies. Šo pravietisko vārdu lietošana, lai uzbruktu pāvestībai, ir maldināšana; viņi runā par Baznīcu kopumā un pāvestu var ietvert vai ne. Ja viņi to dara, pareiza attieksme ir tā, ko gudri paziņojis kardināls Roberts Sāra.

Mums jāpalīdz pāvestam. Mums ir jāstāv kopā ar viņu tāpat, kā mēs stāvētu ar savu tēvu. - kardināls Sāra, 16. gada 2016. maijs, Vēstules no Robert Moynihan Journal

Mēs varam palīdzēt pāvestiem piecos veidos: 1) ar lūgšanu; 2) ar skaidrības balsi, kad viņu nav; 3) izvairoties no pārsteidzīgiem spriedumiem pret viņiem; 4) labvēlīgi un atbilstoši Tradīcijai interpretējot viņu vārdus; 5) un veicot brālīgu labojumu, kad viņi kļūdās (kas galvenokārt ir kolēģu bīskapu loma). Pretējā gadījumā kardināls Sāra piedāvā a brīdinājums:

Patiesība ir tāda, ka Baznīcu uz zemes pārstāv Kristus vikārs, tas ir, pāvests. Un kas ir pret pāvestu, tas ir, ipso facto, ārpus Baznīcas. - kardināls Roberts Sāra, Corriere della Sera, 7. gada 2019. oktobris; americamagazine.org

Tiem, kurus Francisks klab un ir sākuši meklēt veidus, kā atcelt viņa pāvesta vēlēšanas, vajadzētu uzklausīt vienu no izteiktākajiem pāvesta Franciska pastorālās pieejas kritiķiem:

Man ir bijuši cilvēki, kas man klāja visdažādākos argumentus, kas apšauba pāvesta Franciska ievēlēšanu. Bet es viņu nosaucu katru reizi, kad piedāvāju Svēto Misi, es viņu saucu par pāvestu Francisku, tā nav tukša runa no manas puses. Es uzskatu, ka viņš ir pāvests. Un es cenšos to konsekventi pateikt cilvēkiem, jo ​​jums ir taisnība - pēc manas uztveres arī cilvēki arvien ekstrēmāk reaģē uz to, kas notiek Baznīcā. —Kardināls Raimonds Burks, intervija ar New York Times, Novembris 9th, 2019

Lojalitāte pāvestam, kurš atrodas ārpus zīmes, nav neuzticība Kristum; tas ir tieši pretēji. Tā ir daļa no tā “Cenšoties saglabāt miera saikni gara vienotībā”. ^[11]Efeziešiem 4: 3 Tāda lojalitāte atklāj mūsu ticības dziļumu Jēzū: vai mēs tam uzticamies Viņš joprojām būvē savu baznīcu, pat ja pāvesti klīst.

Jo pat tad, ja pāvests Pētera barku vada nepareizā virzienā,
tas nekur nepazudīs, kamēr Svētā Gara vējš nepiepildīs tā buras.

Citiem vārdiem sakot, "Visas lietas darbojas kopā par labu tiem, kas tiek aicināti saskaņā ar viņa nodomu." ^[12]Romantika 8: 28 Un kāds varētu būt Dieva mērķis šajā stundā?

... ir vajadzība pēc baznīcas ciešanas, kas, protams, atspoguļo sevi par pāvesta personu, bet pāvests atrodas Baznīcā, un tāpēc paziņotais ir Baznīcas ciešanas ... —POPE BENEDICT XVI, intervija ar reportieriem par viņa lidojumu uz Portugāli; tulkots no itāļu valodas, Corriere della SeraMaijs 11, 2010

Pat tad, kad mūsu pāvesti saka un dara neskaidras lietas, tas tā ir nekad iemesls atteikties no kuģa. Kā mums atgādina Sv. Jāņa Krizostoms:

Baznīca ir jūsu cerība, baznīca ir jūsu pestīšana, baznīca ir jūsu patvērums. Sākot noHom. de capto Euthropio, n. 6.

Tas, un kā Msgr. Ronalds Nokss (1888-1957) reiz teica: "Varbūt būtu labi, ja katrs kristietis, protams, ja katrs priesteris, vienreiz dzīvē varētu sapņot, ka viņš ir pāvests, un agonijas sviedros pamodināt no šī murga."